Zosimos

Zosimos ( Yunanca Ζώσιμος, Latinized Zosimus ), muhtemelen Historia nea ("Yeni Tarih") adıyla MS 500 civarında tarihi bir eser yazan geç antik çağlardan bir Yunan tarihçisiydi . Pagan bir yazar tarafından tarihin son eseri olarak kabul edilir .

hayat ve iş

Zosimos muhtemelen Suriye - Filistin bölgesinden geldi ve iyi bir eğitim aldı. Geriye dönüp bakıldığında, Konstantinopolis Patriği I. Photios ondan Comes ve eski advocatus fisci olarak bahsetmiştir , bu yüzden hukuk kariyerine sahip olduğu görülmektedir. Muhtemelen 498 ile 518 arasında (498 ile 502 arasında bazı araştırmacılara göre ) Roma İmparatorluğunun Yeni Tarihini ( Yunanca : Ίστορία νέα / Historía néa) 410'a kadar Truva Savaşı tarihini ele alan altı kitapta yazdı. Erken dönemle Tarih çok basit bir şekilde tasvir edilmiştir. Kesin randevu mümkün değildir; Ancak, çalışma 425 sonra yazılı ve geç sunulmuştu olmalıdır 6. yüzyılda en geç beri Euagrios Scholastikos da alıntı. Diocletian'a kadar olan imparatorluk döneminin çok kısa bir taslağından sonra (bu imparatorun yönetimi ile ilgili bölüm bugün eksiktir), 4. ve 5. yüzyıl başlarındaki olayların daha ayrıntılı bir açıklaması aşağıdadır. Açıklama , 410 yılında Vizigot kralı Alaric I tarafından Roma'nın fethinden kısa bir süre önce sona eriyor . Bitirme işinin olmaması nedeniyle de işin tamamlanmadığına inanılıyor.

Zosimos, artık kaybolan birkaç kaynağı kullandı. Başka şeylerin yanı sıra, iki Hıristiyan olmayanların eserleri üzerine çekti Sardis Eunapios ve Thebai Olympiodoros , muhtemelen de Chronicle of Publius Herennius Dexippus işinin başında ve için muhtemelen tez Magnus von Karrhai için Julian'ın Pers kampanyası . Birkaç kronolojik ve olgusal hataya rağmen, çalışma bu olaylı dönem için değerlidir, çünkü 4. yüzyılın sonları ve 5. yüzyılın başlarında hayatta kalan tek daha ayrıntılı temsildir; Zosimos ayrıca 3. yüzyıla ilişkin bazı önemli bilgiler de verir. Zosimos'un çoğunlukla şablonlarına yapışmış olması muhtemeldir: Örneğin, Zosimos'un her iki esere de sahip olan Photios'un ifadesine göre çok yoğun bir şekilde kullandığı Eunapios'un çalışmasına dayanan Stilicho , başlangıçta olumsuzdur, ancak daha sonra (muhtemelen Olympiodorus tarihine referans) olumlu bir şekilde tasvir edilmiştir. Bununla birlikte, kendisine sunulan raporlar bazen kasıtlı olarak değiştirilmiş ve tamamlanmıştır - ancak araştırmada ne kadar tartışmalıdır.

Zosimos apaçık bir pagan ("putperest") ve Hıristiyanlığın kararlı bir düşmanıydı , bu da eserinde de dikkat çekicidir. Hıristiyan zulümcü Diocletian ve Roma'nın fethi (Hıristiyan olmayanların tanrıların Hıristiyanlaştırılmış imparatorluktan intikamı olarak anladıkları) ile ilgili bölümlerin yokluğunun tesadüf olmadığı, ancak daha sonra Hıristiyan kopyacıların bu açıklamaları bulduğu varsayılır. Zosimos taarruzunda ve ilgili geçitlerin teslim edilmediğinin farkındaydı. Ancak bu, Zosimos'un imparatorluğun düşüşünü eski tanrılardan uzaklaşmanın bir cezası olarak gördüğünü de açıkça ortaya koyuyor: Büyük Konstantin 313'te laik kutlamaları yapmadığında, imparatorluk ilahi yardımı kaybetti. Zosimos bu görüşü şüphesiz kaynaklarından benimsemiştir. Ama başka yerlerde de Zosimos, son pagan hükümdarı Julian'ı kapsamlı bir şekilde överken, Hıristiyan imparatorlara karşı polemik yaptı. Zosimos'un tarih imajı son derece olumsuzdur; Doğu İmparatorluğu çok uzun bir süre varlığını sürdürse de, onun için Roma İmparatorluğu'nun çöküşü zaten kaçınılmaz bir gerçektir. Bu anlamda, sözde düşüşün öyküsünü tarif etmek ve Polybius'un imparatorluğun yükselişini tanımlamasına paralel olarak açıkça pagan bir bakış açısıyla yorumlamak istedi .

Zosimos'un çalışmaları, Ammianus Marcellinus , Thebes'li Olympiodoros (eserinin parçalarından da anlaşılacağı üzere daha kesin bilgiler veren), Priskos veya Sezariye'li Priskos veya Prokopios of Caesarea gibi diğer geç antik tarihçilerle entelektüel olarak rakip olamaz. bazı deneyimlerine dayanarak ve çok daha objektif bir şekilde yargıladılar. Ek olarak, Zosimos içerikte (kronolojik, etnografik ve coğrafi) çeşitli hatalar yaptı; örneğin Tuna ve Don nehirlerini karıştırıyor. Bununla birlikte, geç antik döneme ait diğer tarihi eserlerin kaybedilmesi nedeniyle, 378'den ( Ammianus'un Res gestae'sinin sona ermesinden sonra ) 410'a kadar olan olayların ana kaynağıdır .

Zosimos'un daha ileri yaşamı hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. 6. yüzyılın başında, görünüşe göre dinleyicisini bulan ve yaygınlaştırılan açıkça Hristiyanlık karşıtı bir eser yayınlamanın hala mümkün olması, "paganizmin" uzun süredir düşüşte olduğunun bir göstergesidir, ancak yine de her zaman. vardı ve biraz önemliydi. Bununla birlikte, Hristiyan olmayan yönelim, Zosimos'un "Yeni Tarih" in daha yoğun bir sonrasını engelledi.

Baskılar ve çeviriler

Giriş içinde Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP) .

  • Zosime. Tarih Nouvelle . François Paschoud tarafından tercüme edildi ve yorumlandı . 3 cilt, Budé, Paris 1971–1989 (giriş, Fransızca çeviri ve kapsamlı yorumlar ile).
  • Zosimos. Yeni hikaye . Otto Veh tarafından çevrildi ve tanıtıldı , Stefan Rebenich tarafından gözden geçirildi ve açıklandı (= Yunan Edebiyatı Kütüphanesi . Cilt 31). Hiersemann, Stuttgart 1990, ISBN 3-7772-9025-4 (daha fazla referans için oraya bakınız).
  • Ronald T. Ridley (Ed.): Zosimus. Yeni Tarih . Canberra 1982 (Yorumlu İngilizce çevirisi).
  • Zosimi comitis ve exadvocati fisci Historia nova . Ludwig Mendelssohn , Olms, Hildesheim ve diğerleri tarafından düzenlenmiştir , 2003 [2. Teubner, Leipzig 1887], ISBN 978-3-487-05208-3 baskısının yeniden basımı .

Edebiyat

İnternet linkleri

Vikikaynak: Zosimos  - Kaynaklar ve tam metinler
kişisel veri
SOYADI Zosimos
ALTERNATİF İSİMLER Zosimus
KISA AÇIKLAMA geç antik tarihçi
DOĞUM TARİHİ 5. yüzyıl
ÖLÜM TARİHİ 6. yüzyıl