çingeneler

Almanca konuşulan dünyada Çingene , kısmen Roman ve Yeniş üyeleri için kullanılan yabancı bir isimdir .

etimoloji

(Ayrıca bkz. Dağılım alanı, erken oluşum bölümü )

Makale Ziegeuner , Johann Heinrich Zedler, Universallexicon (1731-1754), 18. yüzyılın en önemli Almanca ansiklopedisi: "Ziegeuner", ortak suçluluk özelliklerine ve kalıcı olmayan bir yaşam biçimine sahip heterojen bir sosyal grup olarak

Çingene kelimesinin kökeni (Fransızca Tziganes ile karşılaştırın ) tartışmalıdır. Muhtemelen , 9. yüzyılda daha önce Frigya'da yaşayan Athingani veya Athinganen ( Yunanca Ἀθίγγανοι Athínganoi "dokunulmazlar", Orta Yunanca telaffuz hakkında [ aˈθiŋgany ]) mezhebinin Yunanca adının bozulmuş bir şeklidir . 803 yılında orada Amorion'da ilk kez "sihirbazlar, falcılar ve şeytani sapkınlar" olarak tanımlandılar. 1580'de Caspar Peucer , çingenelerin Athinganların torunları olduğunu varsaydı. Onlar kabul edildi olmaya sapkın içerilemeyeceğini için altında Paulikians .

Cornerus 15. yüzyılın başlarında kendilerini secani olarak adlandıracaklarını iddia etti ; bu Cigani'nin Latinceleştirilmiş bir çeşididir . Bir başka geleneksel yazım ise Cingari'dir . Kökenleri 19. yüzyıldan kalma türevler , günümüzün Pencap'ında ( Hindistan ) Cangar ( Tschangar ) adlı bir "dışlanmış" nüfus grubuna atıfta bulunur ve bu grup " Sanskritçe kız dili Sindhi " konuşur . Rienzi bu kangarı 1832'de "Cingari" veya "Tzengari" olarak adlandırdı. Bu Hintli gruptan "Çingeneler" olan grubun kökeninin sürekliliğine dair bir kanıt bulunmadığından, grup adlarının ortak bir fonetik ortaklığı dışında, tamamen varsayım meselesidir. Bu, yazılı kaynakların olmaması nedeniyle yüzyıllardır “Sinti”nin öncüsü olarak “Sindhi”nin inşası için de geçerlidir.

Macarca cigány kelimesiyle aktarılan “yoksul, sefil” anlamına gelen čïγan ve čïγany varyantlarıyla Eski Türkçe čïγay'dan bir türetme de vardır . Hem biri hem de diğer dilsel türetme girişiminin ortak noktası, temsilcilerinin gruba toplumda bir dış konum atamasıdır.

Almanca'da kelime , ilk kez 1422'de Andreas von Regensburg'un günlüğünde el yazısıyla yazılmış bir not olarak ortaya çıkan Orta Yüksek Almanca  Cigäwnär'dan gelir ve esas olarak Latince yazılmıştır : “Cingari'nin belirli bir kabilesi, genellikle Cigäwnär olarak adlandırılır. ” ( Latince quaedam Cingarorum vulgariter Cigäwnär vocitata ). "Ancak halk arasında ülkede gizli ajan oldukları söylendi". En azından 15. yüzyılın başlarından bu yana, Zeyginer, Zigeiner, Ziginer ve benzeri imla türlerinde “ Tatarlar ” veya “Çingeneler” olarak adlandırılan Sinti azınlığın üyeleri, Almanca konuşulan ülkelerde yaşamıştır .

İsviçreli tarihçi Johannes Stumpf , Helvetia'dan "Zygins"in ilk olarak 1418'de İsviçre'ye geldiğini ve emrinde "altın ve gümüş" bulunduğunu bildirdi.

Halk etimolojisi açısından , çingeneler bazen yanlışlıkla "dolandırıcıları çeken", yani "(dolaşan) dolandırıcılar" olarak yorumlanır. Terimin olumsuz etkilerinin olmasının sebeplerinden biri de budur.

Bugünün kelime anlamı

Çingene, Alman dilinde Bizans Yunancası'na geri dönen nüfus için yabancı atama olduğundan şüpheleniliyor , bu basmakalıp , her çarpıcı nüfus tarafından telaffuz edilen farklı özellikler atanıyor. Karışımlarda meydana gelebilecek iki ana açıklama modu ayırt edilebilir:

  • “Çingeneler” , üyelerine istikrarsız, sınırsız, sapkın veya suçlu olarak tanımlanan bir yaşam tarzı atanan farklı etnik ve sosyal gruplar için toplu bir sosyografik kategori olarak . Bu kavram, erken modern dönemin başlamasıyla birlikte ortaya çıkmıştır .
  • Kültürel veya biyolojik bir anlayışta etnik bir grup olarak "Çingeneler" . “Göçebeliğe” kadar istikrarsız, sınırsız, sapkın veya suçlu olarak da tanımlanan bir yaşam biçimi, değişmez bir özellik olarak kabul edilir. Bu kavram, 18. yüzyılın sonlarındaki etnografik odaklı çingene araştırmalarına kadar uzanır ve bugün hala geçerlidir. Bu kavramın bir parçası olarak, “Çingeneler”, Nasyonal Sosyalizm'e özel , Roman grupları için ortak bir isim olarak kullanıldı ve kullanılıyor .

18. yüzyılın sonundan itibaren , 19. yüzyılda giderek katılaşan “ halk ” ve “ ırk ” anlamında bir bakış açısı gelişti. Aynı zamanda , olumsuz klişeleri olumlu bir şekilde yeniden değerlendiren ayrımcı , romantikleştirici bir bakış açısı ortaya çıktı.

Daha önemli ulusal ve uluslararası Roman çıkar grupları, damgalayıcı ve ırkçı çağrışımlar nedeniyle Roman teriminin kullanımını reddediyor . Sözcüğü, Nasyonal Sosyalist soykırımla sonuçlanan uzun bir zulüm tarihi bağlamında görüyorsunuz.

Bu arada “çingene” terimi, Almanca konuşan devlet ve devlet dışı idareler, yargı, sendikalar veya kiliseler gibi büyük sosyal kurumlar, uluslararası otoriteler ve siyaset tarafından kullanılan dilden kaybolmuştur. Medyada da pek gerekli değil. Roma veya Sinti gibi kendi adlarının , dış adlardan farklı anlamları ve farklı çağrışımları vardır. Bu nedenle onunla eşitlenemezler, ancak onu bağımsız içerikle değiştirirler.

Terimi sınıflandırmak için

Dağıtım alanı, erken oluşum

"Çingeneler" ve diğerlerine karşı ferman, Berlin 1720

Çingene kelimesi , birçok Avrupa dilinde benzer biçimde geçen yabancı bir isimdir. Orta Avrupa'nın en eski Latince belgelerden biri olan secanus bir grubun adının Latince sözcükler olarak bir sansasyon yarattı yılında Lübeck 1417 yılında ( anos se nuncupantes Sec (h) olarak kendileri anılacaktır iddia edilen) ve Secaner ; bu -Latinceleştirilmiş biçimde- göç ettikleri dönemden kalma, kendini bir çingene olarak tanımladıklarına dair tek kanıttır. "Çingene" formu ilk kez Münih'te 1418 yılına kadar izlenebilir.

Daha yakın tarihli literatürde , esas olarak Batı Anadolu'da bir bölge olan Frigya'da bulunan ve Roman nüfusu tarafından benimsenen bir Gnostik mezhebin takipçilerini ifade eden Orta Yunanca athingany adından bir köken hipotezi de vardır . 12. yüzyılın başlarından kalma " Athos'lu Aziz Georgios " biyografisinde yer alan bir efsaneye göre , " Adsinganlar olarak adlandırılan Simon Magus'un soyundan gelen Samiriyeliler ", Bizans imparatorunun av alanlarını vahşi hayvanlara karşı bir maşayla özgürleştirmiştir. sihirli savunma

Daha sonraki “Çingene” anlamındaki Athinganoi terimi , ilk olarak Theodoros Balsamon'da († 1195'ten sonra) yılan oynatıcıları ve falcılar için belirsiz bir referansla ve daha sonra açık bir referansla ( o toùs kaì ) 12. veya 13. yüzyıldan beri ortaya çıkıyor. Aìgyptíous kaì Athingánous ) II. Gregorios ile birlikte Kyprios (1283–1289 Konstantinopolis Patriği). Araştırmada , 11. ve 12. yüzyıllara ait belgelerin Bizans'ta Romanların varlığını kanıtlayıp kanıtlamadığı ya da başka kökenlerden gelen falcılarla ilgili olup olmadığı tartışılmaktadır.

Alternatif olarak, Farsça Ciganch (müzisyen, dansçı), Farsça asinkan (demirci) veya Eski Türkçe čïgāń “fakir, meteliksiz” kelimelerinden türetmeler önerilmiştir.

"Çingene" ve "Çingene yaşam tarzı"

Romanların büyük çoğunluğu yüzyıllardır Güneydoğu Avrupa'da ve en geç 19. yüzyılın son üçte birlik kısmından itibaren Orta Avrupa'da birçok kuşaktan beri sabit bir yerde yaşamış olsalar da, göçebelik hala büyük ölçüde bir “Çingene yaşam biçimi” olarak kabul edilmektedir. . Romanlar içindeki bir azınlığın sapan yaşam biçimleri, yalnızca bir bütün olarak gruba yanlış bir şekilde genelleştirilmekle kalmaz, aynı zamanda ona biyolojik veya kültürel bir sabit olarak atanır.

Aslında, yüzyıllar boyunca dünya çapında ve başka türlü yerleşik birçok etnik grup içinde çok çeşitli varyasyonlarda yerel olarak alakasız çalışma ve yaşama biçimleri bulunmuştur. Bu gruplar arasındaki etnik, kültürel ve sosyal farklılıklardan bağımsız olarak, “Çingene halkları” bazen “Çingeneler” için genel bir terim olarak kullanılmaktadır ve Romanlar toplu olarak hareketli bir azınlık alt grubuna indirgenmektedir.

Bu arka plana karşı edebiyat, “çifte çingene teriminden” bahseder. Belirsiz ve çelişkilidir. “Romanlar” ile “Çingeneler” tercüme edilemez, çünkü sosyografik tanım, atfedilen yaşam tarzını fiilen uygulamayan Romanları dışlarken, etnik tanım, Roman olmayanlar olarak atfedilenleri dışlayan “Çingeneler”in dışında tutar. “Çingene” yaşam biçimi de sergiler.

Kendi isimlerini sadece dış isimlerin bir nevi harfiyen tercümesi olarak anlamak ve kullanmak da sorunlu olacaktır, çünkü “Çingene” kategorisinde gerçekleştirilen içerik yeni bir kılıkta varlığını sürdürecektir.

Diğer yabancı isimler

Bir başka pan-Avrupa grup adı, menşe ülke olarak Mısır'dan türetilmiştir . Esas olarak, 1480'lerden beri çeşitli seyahat raporlarında onaylanmış olan, Mora'daki dağ olan Gyp (p) e yer adından bir türetilmiş olarak yorumlanır. Buna göre Modon (bugünkü: Methoni) kentinin önünde "küçük Mısır" adı verilen bir yerleşim vardı. "Heyden denilen Mısırlılar" veya "Suyginers" tarafından iskan edildi.

Roman grupları Avrupa'da ortaya çıktıkları ilk dönemde bu köken mitine atıfta bulunmuşlar ve kendilerini Mısırlı hacı olarak adlandırmışlardır. Böylece sadaka ve koruma mektupları aldılar. “Mısırlılar” bir Avrupa çoğunluk terimi haline geldi: yani İspanyolca Gitano , Fransızca Gitan , İngilizce Çingene , Yunanca γύφτος ( gyftos ), Sırpça cipside , Türk çingene . Johann Heinrich Zedler'in 18. yüzyılın en etkili Almanca ansiklopedisi olan Universal Lexicon'daki “Ziegeuner” makalesi, “Mısırlı”yı Almanca'da en sık (“öncelikle”) geçen grup adı olarak tanımlar.

Kuzey Almanya'da, İskandinav dillerinde ve eski Rumence dil bölgesinde , aslında Tatarlar anlamına gelen Tatern veya tattare (Roman. Tărtari veya tătăraşi ) terimi bulunur . İngilizce'de orijinal etnonim tatters orijinal anlamını tamamen yitirdi ve şimdi "paçavralar" için kullanılan kelimelerden biri.

Terimi Heidenen veya Heider (yani, "Heiden") de tarihsel kullanılmıştır. In Theodor Storm'un çalışmaları Der Schimmelreiter , “Çingeneler” feda edildi yerel tarafından Kuzey Frizyalıların olarak anılacaktır edildi Slovaklar .

Fransızca ve İspanyolca çoğunluktaki toplumsal isimler de bohémiens veya bohemios'tur ("Bohemia, Bohemian"). Önemi , burjuva düzen kavramlarının dışında canlı olduğu düşünülen boheme adlı bir sanat formunun üyelerini kapsayacak şekilde genişledi .

Düzenleyici makamlar tarafından Nasyonal Sosyalizm tarafından uygulanan sınıflandırma ve kayıt uygulamasının gözden düşmesi karşısında, Federal Cumhuriyet polis makamları göze çarpmayan, "çingeneler"in yerine geçenleri gizledi. "Landfahrer"e gelince: 1899'da Münih'te kurulan merkezi Çingene istihbarat servisi (" Zigeunerzentrale ", Nasyonal Sosyalizm "Çingene Polis Karargahı"), Nasyonal Sosyalizmin ötesinde, ancak şimdi "Landfahrerstelle" adı altında sürdürüldü. Bir diğer kod adı da "mobil etnik azınlık". Polisin şüphelilerin azınlığa ait olduğu yönündeki kamuya açıklama yasağını atlatmak için kullanılır.

Kendi isimlerinin tarihsel konumu üzerine

Yaygın inanışın aksine, Almanca konuşulan ülkelerdeki kendi adları, 1980'lere kadar Çingenelerle kayda değer bir rekabete girmeden, çoğunluk toplumunda uzun süredir bilinmektedir . Her zaman önemsiz bir marjinal konumları vardı. 1793'te bir yazar, “bir halkın kendilerine ne dedikleri sorusu tarihsel ve etimolojik çalışmalarda önemlidir. Peki çingeneler kendilerine ne diyor? Cevap doğru: Birden çok sayıda Roma veya Romma, tek sayıda Roma. ”Ayrıca“ Sinte ”ye aşinadır. "Romni" bölgesel lehçede kaydedilir. Keskin bir şekilde Yahudi karşıtı ve Çingene karşıtı Hessen vatan yazarı Rudolf Oeser kendi isimlerini kullandı. Gustav Freytag , çingenelerin "bugün kendilerini hala Sinte olarak adlandırdıklarını" ve " romani chib " ile "kendisinin dediği gibi Rom"un kendi diline sahip olduğunu açıkladı.

Buna karşılık, en azından Fransızca konuşulan dünyada, konu terimlerinin en azından teknik ve ev literatüründe, hatta 1980'lerin paradigma kaymasından önce bile sağlam bir yeri vardı.

Modernitenin kamusal söyleminde "Çingeneler"

19. ve 20. yüzyıllar

Uzun bir süre Çingenelerin anlambilimi, kültürel ya da biyolojik olarak belirlenmiş bir folklor ile sosyografik içerik arasında gidip geldi. İkinci durumda, Roman olmayanlar da kastedilebilir: örneğin, 19. yüzyıldan beri "beyaz çingeneler" etiketi, toplumun çoğunluğunun bakış açısından "çingene tarzında yaşayan" kırsal gezginlere zaman zaman uygulandı. ve 1900'lü yıllardan itibaren "kültürel çingenelerin" çoğunluğu toplumdan (" Bohemyalılar ") uyumsuz sanatçılara uygulandı. Ancak sosyografik atıf, etnik atıftan farklı olarak, etkilenenlerin “topluma zararlı” ve “yozlaşmış” olarak tiplendirilmesini içeriyordu.

İle yükselişi Ulusal Sosyalistler için güç terimi sistematik ırk “bilimsel” ve daha sonra “gerçek Çingeneler”, “Roman melezler” “olmayan Çingeneleri” “kan karışımı” ve farklı derecelerde göre kategorilerinin bir sistem oldu Nürnberg Kanunları konseptine göre inşa edilmiştir . En geç 1930'ların sonlarından bu yana, Çingeneler , Auschwitz için sınır dışı etme listelerine kadar çok sayıda dışlama düzenlemesinin dayandığı, ırk araştırmaları ve polis ve diğer zulüm kurumları tarafından yalnızca etnik ve biyolojik yollarla kastedilen bir sınıflandırma olmuştur . Bu nedenle, terim artık sosyal söylemin büyük bölümlerinde kirlenmiş olarak kabul ediliyor. Özellikle azınlığın üyeleri, bu kelimeyi, nihai soykırımla ( Porajmos ) uzun bir zulüm tarihine giden bir başlık olarak anlıyorlar . Manevi bir hareket olan Engelwerk , 1961'de yayınlanan "Çingeneler" adlı resmi el kitabında, özellikle iblislere karşı hassas olmalarına bağlandı .

Çingenelerin yerini kendi isimleri aldıysa , bu esas olarak 1970'lerden beri kendilerini örgütleyen Romanlar ve Yenichelerin ve toplumun çoğunluğundan destekçilerinin çabalarından kaynaklanmaktadır. Sivil haklar hareketi, azınlığın tanıdık görüşünü değiştirmek için çoğunluk toplumunu kendilerine yabancı olan terimlerle karşı karşıya getirdi. Kendi adları, geleneksel çoğunluk sosyal perspektifinden kopuşu ve azınlığın bağımsız ve kendi kendini tanımlayan bir varlık olarak tanınmasını sembolize eder. Çoğunluk toplumundan ayrımcı olmayan bir bakış açısı talep ediyorlar.

1980'lere kadar, "Çingene" kelimesi, konuyla ilgili Almanca yayınların metin ve başlıklarında neredeyse istisnasız olarak kullanılıyordu. Kitap Auschwitz'de bu güne kadar eziyet gaz verilerek - Avrupa'da Romanlar (Çingeneler) durumuna ilişkin yayınladığı, Tilman Zulch ait Tehdit Edilen Halklar Derneği 1979 yılında tarafından Tilman Zulch ait Tehdit Edilen Halklar Derneği, bir olduğunu örneği yeni başlayan dış isimlerden uzaklaşma ve sivil haklar hareketi ile adlandırma söylemi arasındaki yakın bağlantı ve Friedrich Naumann Vakfı tarafından 1980'de Bremen'de , Sinti'de Federal Cumhuriyet'te yayınlanan bir konferans tutanağı - gayri meşru olarak mı mahkum edildi?

"Çingeneler" in şu anki konumunda

azınlık içinde

1978 gibi erken bir tarihte , Cinti Almanya Birliği'nin başkanı Vincent Rose , Federal Liyakat Haçı ödülü vesilesiyle "yapılması gereken tek doğru şeyin ona 'Cinto' demek olduğunu" söyledi çünkü "Çingeneler" ayrımcıdırlar. Alman Sinti ve Romanları Merkez Konseyi , Roma ve Cinti Birliği (Hamburg) ve Roman Birliği (Frankfurt am Main) veya daha genç dernek Amaro Drom (Berlin) gibi 1980'lerde kurulan çıkar grupları , yabancıları reddetmekte ve atıfta bulunmaktadır. tarihinde ırkçı olarak tanımlanıyor. Bu aynı zamanda Köln merkezli Rome e. V.

Sinti Alliance Almanya - Sinti ve alt gruplarının gelen ailelerin bir dernek Lovara - onun uygun bir isim önler rağmen atamasını kabul eder. Kullanılabilirliğini özel konuşmacı niyetine göre ölçer. Grup adlarının iletişimi bazı gelenekçi Sintiler tarafından - Sinti İttifakının yerini aldığı yer burası - Roman dilinde Roman olmayanlarla ve onların önünde iletişim kurma yasağının ihlali olarak görülüyor, böylece konuşmacılar daha sonra geçiş yapmayı tercih ediyor. "Çingeneler". Bu arada, Sinti İttifakı kendi tanımını revize etti ve artık yalnızca "Sinti", "Lovara", "Roma" (2013) adlı "Alman Çingenelerinin birleşmesi" yerine kendisinden bahsetti. Başka bir revizyon bunu geri aldı. 2020'de yine "Çingene teriminin sansürlenmesi veya dışlanması, kim tarafından olursa olsun, olmamalı ve olmamalı" denilecek.

Gündelik dil pratiğiyle ilgili olarak, 1970'lerin sonunda / 1980'lerin başında, Sinti'nin geleneksel olarak önemli bir rol oynadığı Ren şovmen ortamı üzerine yapılan bir araştırma, “çingenelerin kendileri ... güçlükle kabul edildi”. "Aksine, ... serseriler kendilerine klanlarına bağlı olarak ròm 'adam, çingene adam' ... veya sinte 'çingene' olarak atıfta bulunurlar."

Alman Romanların mevcut eğitim durumuna ilişkin 2007-2011 yılları arasında yürütülen ve Merkez Konseyi bağlamında oluşturulan bir araştırma kapsamında, azınlık üyeleri tarafından grup adlarının kullanımına ilişkin sorular da soruldu. Merkez Konseyin kendi imajına uygun olarak, sadece Roman ve Sinti adındaki iki öz adın yanı sıra Çingeneler harici adı tartışıldı . Ankete katılanların %95'i tam olarak kendi isimlerini kullanmamış, %57,5'i için yabancı terim "her zaman bir sorun", %14,9'u "Çingene teriminin başkaları tarafından kullanılmasında sorun yok" ve %25,7'si de "Öyle olduğunu" bulmuştur. bu terimin aşağılayıcı mı yoksa küfür olarak mı kullanıldığına bağlıdır." %6,9'u çingene terimini kendilerine uygulamıştır, ör. T. Roma veya Sinti'nin yanında .

Yeniche kendini etiketleme söyleminde

Faaliyetinin ilk yirmi yılında , Yeniche'nin hakim olduğu ve 1975'te kurulan Landstrasse'nin İsviçre bisiklet kooperatifi , üyeleri için “Çingeneleri”, “Sinti, Romani ve Yeniche'den oluşan karma bir topluluk” olarak tanımladı. ”, bu “İsviçre'deki diğer Gezginler, şovmenler [s], fuar alanı tüccarları [s], Chilbi [= Kirmes / Kirtag] - ve sirk insanları [s]” tarafından kullanılır. 1993'te bisiklet kooperatifi tarafından başlatılan bir dilekçe, "İsviçre Çingene azınlığının resmen tanınması" çağrısında bulundu. Bu, Kinder der Landstrasse eyleminin keşfinden ve sona ermesinden birkaç yıl sonra, bu insan grubunun serseri ve antisosyal olarak adlandırdığı ve onları ahlaki aptallıkla suçladığı.

1990'ların ortalarından bu yana, bisiklet kooperatifi hem “çingeneler” hem de “gezginler” ifadesinden giderek daha fazla vazgeçiyor ve “Yeniche” sıfatına göre adlandırma ve tanınma talep ediyor. 1980'lerin ortalarından bu yana Roman gruplarıyla etnik olarak tanımlanmış bir ayrım çizgisi çizdi ve Yeniş nüfus grubunu 2016 yılında devlet yetkilileri tarafından Yeniş adı altında ulusal bir azınlık olarak tanınan ayrı bir “ Yeniş halkı” olarak ilan etti. . Kültür programı olan bir Yeniş kooperatifi olan Gezgin Çingene Kültür Merkezi, Çingene etiketiyle faaliyetlerine devam ediyor. İfadesi Kurgusal olmayan kitapta kendinden atama olarak kullanılır Zigeunerhäuptling tarafından Willi Wottreng Radgenossenschaft tarafından okunması için tavsiye edilir Radgenossenschaft ait Yenish Başkanı hakkında ve başlıkla aile geçmişinde Zigeuner tarafından Isabella Huser .

Siyasette, yönetimde, sosyal kurumlarda ve gruplarda

"Katolik Çingene Pastoral Bakımı" terimi 2010 yılına kadar temsil ediyordu. Hildesheim Piskoposu Norbert Trelle , "Çingene Pastoral Bakımı"nın temsilcisi olarak 2008 yılında, kilisenin, terime kendisinden aldığı itibarı ve anlamı geri vermek istediğini açıkladı. Asırlık önyargılar ve Nazi suçları, yani kullanılmaya devam edilerek alındı. Onun için “çingene” sosyografik bir terimdi, aynı zamanda hem Romanları hem de Yeniche'yi atadığı “hareket halindeki insanlar” için etnik bir kolektif terimdi. Onların “göçebe kültürü”, hepsine yabancı, yerleşik insanlar için “anlaması zor” bir “dünya görüşü” üretmiştir.

Alman Sinti ve Roman Merkez Konseyi, bu terimin kullanılmaya devam edilmesini ve Romanların “göçebe” olarak gösterilmesini eleştirdi. “Çingeneler” önyargıları körükler çünkü ırkçı atıflarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve azınlık üyelerinin çoğunun ayrımcı olarak algıladığı çoğunluk toplumunun yabancı terimi üzerindeki önyargılarla üst üste bindirilir. "Göçebeler" insanları vatan haklarını inkar ediyor. Atıf, “Çingenelerin” modern çevre topluma entegre edilemeyen arkaik bir “kabile toplumu” oluşturduğunu öne sürüyor. Bununla birlikte, azınlığın üyeleri toplumun gerçek bir parçasıdır ve bu nedenle toplumun gelişiminde yer alırlar.

2010 yılında Alman Piskoposlar Konferansı önceki uygulamasına son vermiş ve kurumunun adını “Romanlar, Sintiler ve İlgili Gruplar için Katolik Pastoral Bakım” olarak değiştirmiştir. Eski ad artık yaygın kullanıma uygun değil ve etkilenenler tarafından yanıltıcı veya ayrımcı olarak algılanıyor. Trelle'nin yerini Piskopos Franz Vorrath aldı .

Öte yandan, Avrupa Katolik İzcilik Derneği , 2018 yılında sponsorluk dergisi Scout Mary's'de terimi "iddia edilen ayrımcı" olarak nitelendirdi. "Çingeneler" terimi hala 1998'de Kiliseler - Mezhepler - Dinler için Evanjelik Bilgi Merkezi , 2001'de Abendzeitung ve 2009'da Spiegel Online tarafından kullanılıyordu .

Bilim konuşmasında

Terim bilimsel kullanımda hala görünür, ancak düzenli olarak tırnak içine alınır veya en azından kaynak terim olarak kullanılması gerektiği ima edilir, yani olumlu alıntı yapılmaz. Uzman söyleminde yansıyan kullanım durumunda, “kovuşturma makamlarının perspektifinden nesne terim olarak 'çingene' terimi” ile “etkilenenlerin konu terimi” (2008) arasında bir ayrım yapılmaktadır. “Çingene” etiketi, “bir konuşmacının niyeti ne olursa olsun, en azından muhatap için açık bir devalüasyon” içeriyordu. “Devalüasyon”, “bu terimin tarihinin temel içeriğidir”. Aşağılayıcı semantik atamadan çıkarılamaz, onu korur ve aktarır (2007).

Bu, bilimsel söylemin dışında da temsil edilen (yukarıya bakınız), dış isme bağlı kalan ve eleştirmenlerini "çingene hayranları", "çingene dostları" veya "gerçekçi olmayan iyilikseverler" olarak gören bir görüşle çelişmektedir. Örneğin 2004'te, ertesi yıl ölen kalıtsal hijyenist ve “çingene uzmanı” Hermann Arnold , Nasyonal Sosyalist çingene araştırmacısı Robert Ritter'in yerini aldı . Çağdaş tarihçi Eberhard Jäckel 2005'te farklı bir gerekçeyle şöyle demiştir : "Çingeneler" - kelimelerin tarihi ve anlamsal bağlamdan bağımsız olarak - eğer iyi niyetliyseler küçümseyici değillerdir.

Uzman söyleminde göze çarpan bir istisna, 2012 yılına kadar Leipzig Tsiganoloji Okulu idi . En iyi bilinen sözcünüz , etnolog Bernhard Streck , geleneksel grup etiketinin "zamanı geçmiş bir terim" olduğunu belirtti. Bu nedenle, temsil ettiği "ciddi tsiganoloji", "yeniden adlandırma" olarak nitelendirdiği dil değişikliğine uymadı. Aynı zamanda, Streck kendisini bir "çingene araştırmacısı" yerine "tsiganolog" olarak adlandırmayı bir noktaya getirdi. Bu terimler Nazi ırk araştırmaları tarafından gözden düştü. Streck ve okulu, “muhalefet” ve “göçebelik” yapılarına dayanan, kesin olarak sosyografik, etnik gruplar arası bir çingene kavramını savundu, bunu tanımlamayı reddediyor ve ortak olan tek şeye “çingeneler” deniyor.

  • Doğu Avrupa, Asya ve Afrika'da etnik olarak Romanlarla akraba olmayan yerli gruplar ve
  • Roman gruplarını "ilgili çoğunluk toplumuyla parıldayan gergin bir ilişkiye" sahip olarak görüyor. Bu yaklaşım, araştırmalarda sert eleştirilerle karşılaşmıştır.

2012 yılında Streck'in etrafındaki çember faaliyetlerini durdurdu. O zamandan beri Alman üniversitelerinde bu isim altında “tsiganoloji” yapılmadı.

gazetecilikte

Almanca konuşulan medyada, terim artık giderek daha az dışlanmış bir konumda. 1995/96'dan 2003'e kadar olan dönem için zaman ve günlük gazetede örnek olarak sayılan:

  • belirli bir etnik içeriğe sahip en sık kullanılan biçim olarak Roman ,
  • sık sık olduğunca üç kez meydana Sinti ,
  • etnik açıdan belirsiz etiket Çingeneler hala %20 ila %30'luk bir paya sahipti.

İçinde sayım zaman 2003 da göstermiştir Çingeneler romantikleştirmişlerdi sadece, "kelimesi Çingeneler hakkında yansımaları içinde gerekçe kullanımlar" ve birbirinden hiç kaynak teriminin tarih yazımı alıntıdan dışında, (edebiyat ve müzikte) "olumlu" kullanımları ya da mecazi anlamda ("çingene gibi yaşamak") kullanılmıştır.

1995-2002 yılları arasında Alman Sinti ve Roman Merkez Konseyi, şüphelilerin genellikle "Çingeneler", "Sinti / Romanlar", "Landfahrer" veya diğer kişiler olduğundan şüphelenildiği için Alman Basın Konseyi'ne toplam 381 gazete makalesi hakkında şikayette bulundu. "MEM" ("mobil etnik azınlık" için) gibi işaretler. 2003 yılında 51 ve 2004 yılında 52 gazete makalesi vardı. 2007'de Basın Konseyi 39 şikayet aldı. Basın konseyine göre, atıfların önemli bir kısmı, bir mecradaki diğer konuşmacılardan alınan ve olumlu olmayan alıntılardır. "Çingeneler"den ne sıklıkta söz edildiği bilinmiyor. Her yıl 7 Aralık'ta Merkez Konseyi, Romanların ayrımcı tasvirleriyle ilgili olarak Basın Konseyi'ne şikayette bulunur. 2009'da son yıllarda gerilemeye devam ettikleri söylendi. “Çingenelerin” istenmeyen kullanımı artık söz konusu değildi.

Bu arada (2013 itibariyle), saygın Alman medyasının dilinde “Çingeneler”in olumlu kullanımı artık doğrulanamaz. Die Welt gazetesi için “Çingene” bir “önceki isim”dir (2010). Edebiyat bilgini Hans Ulrich Gumbrecht FAZ için “Bu 'çingene' kelimesinden (diğer dillerdeki eşdeğerleri gibi, örneğin 'çingene' veya 'gitano') iyi nedenlerle kaçınılmalıdır, bu kadarı kesindir. - ve bu arada çok fazla saygı yerleşmiş oldu."

2013'te Alman Sinti ve Romanları Merkez Konseyi başkanı Romani Rose , "Çingenelerin" vatandaşlıklarını geri alıyor gibi görünebileceği korkusuyla kararlı bir şekilde çelişti . Kendi derneğinin basın konseyine çok az sayıda antigypsi raporu bildirmesi gerektiği gibi, kendi adlarına sürekli olarak saygı duyulur. 2013'te yazar Rolf Bauerdick'in bir kitabında olduğu gibi, terimin ara sıra “kışkırtıcı” kullanımı genelleştirilemez.

Mevzuat

Genel Eşit Muamele Yasası (2006) ve kurulması Federal Ayrımcılıkla Mücadele Dairesi (2006), özellikle ayrımcılık günlük formları için, farkındalık ve duyarlılık artmıştır. Yasal düzenlemeler, etkilenenleri buna karşı çıkmaya teşvik ediyor. Ekim 2009'da Bad Hersfeld Sinti ve Roman Derneği, Waldhessian reklam gazetesi “Klartext” hakkında fitne ve hakaret nedeniyle suç duyurusunda bulundu. Alman Basın Konseyi, "Klartext"in basın kodunu ihlal ettiğini belirterek onu destekledi. Dernek adına ilahiyatçı Samson Lind, "Biz çingene değiliz, Sinti ve Romanız" dedi.

Pek çok kez değiştirilen ve AB yönergelerine uyarlanan 1993 tarihli Federal Eşit Muamele Yasası (B-GBG), "Çingeneler" ve bununla bağlantılı olarak adlandırılması söz konusu olduğunda Almanya'daki AGG'ye benzer bir işleve sahiptir. Avusturya'daki içerik Yasanın uygulanmasına bir örnek, Federal Başbakanlık'taki Eşit Muamele Komisyonunun 2005 yılında özel bir kamp alanı işletmecisinin "Çingenelere Yer Yok" işaretine karşı aldığı karardır. İşaretin "hem ayrımcı hem de taciz edici" olduğu ve "Çingene" teriminin Eşit Muamele Yasası anlamında ayrımcı olduğu" sonucuna varmıştır.

Avusturya Ceza Kanununun 283. maddesi de ayrımcılığa karşı bir çizgi çizmektedir. Bir bütün olarak grup veya grupların üyelerini alenen kışkırtan veya " insanlık onurunu ihlal edecek bir şekilde onları aşağılayan ve böylece onları aşağılık hale getirmeye çalışan" kim, başka şeylerin yanı sıra. "Irk, ten rengi, dil, ... milliyet, soy veya ulusal veya etnik köken kriterlerine göre" tanımlaması suçtur.

Sonuç

Genel olarak, "Çingene" bugün yargı, devlet ve devlet dışı yönetim, partiler, sendikalar veya kiliseler gibi büyük sosyal kurumlar, ulusal politikalar veya uluslararası kurumların bildirileri gibi kamu kullanımında artık izlenebilir değildir (statü: 2010). Buna bir örnek, Avrupa Komisyonu'nun yakın tarihli bir açıklamasıdır; buna göre, AB strateji belgelerinde ve tartışmalarda, "Çingene" (veya Çingene olmayan) olan Romanların olduğu durumlarda bile "Roman" terimini kullanmak bir gelenektir. "Çingeneler", "Gitanos", "Gitanlar" vb.'nin Alman muadilleri).

Siyaset ve medya arenasında “Çingeneler”e sırt çevirmenin bir istisnası var: sağ kanattaki örgütler ve medya hala “Çingeneleri” tercih ediyor ve terimi politik olarak doğru bir tanım olarak görüyor. "Suçluluk" ve "göçebeleştirme"nin geleneksel iddia edilen ana özellikleri azınlığa atfedilir. "Çingeneler", esas olarak, sınır dışı edilecek olan Güneydoğu Avrupa'dan gelen Romanlar üzerinde kullanılmaktadır. "Çingene lobisi", "Çingene klanı" veya "Çingene şefi" gibi aşağılayıcı çağrışımlar içeren besteler de buna dahildir. "Yüzlerce yıllık 'çingene' terimi ayrımcı değildir, bu nedenle Avusturya için sağcı popülist medya dahil olsa bile.

Bununla birlikte, burada bile, son birkaç on yılda meydana gelen değişiklikler, etkileri olmadan kalmamıştır. Zaman zaman sağcı popülist ve aşırı sağcı medya da tırnak içinde “Romanlar” ya da “Çingeneler”den söz ediyor - “siyasi doğrucuymuş gibi davranarak” ( Die Weltwoche'nin baş öyküsündeki Der Standard'a göre ).

Avrupa'da yabancı isimlerin konumu hakkında

Yabancı isimler Avrupa'nın her yerinde düşüşte. Bunun nedenleri

  • 20. yüzyılın son üçte birlik kısmındaki genel kültürel paradigma değişikliği, azınlıklara bakış açısındaki köklü bir değişiklikle, çoğu durumda ayrımcı olmayan grup adlarının yerleştiği ve
  • Romanların ulusal ve uluslararası çıkar gruplarında kendi kendilerine örgütlenmeleri ve toplumdaki çoğunluğun geleneksel görüşünü değiştirme çabaları.

Ancak gelişme tek tip değil, daha çok farklı sosyal ve politik koşullara göre gerçekleşir. İskandinavya'da yabancı isimler artık tarihe karışıyor. Romanya'da, AB organları aracılığıyla dışarıdan gelen baskı, hükümetin dış terimini ayrımcı olduğu için resmi dilden çıkarma ve gelecekte "Roman"dan bahsetme taahhüdüyle sonuçlandı, ancak bu önemli bir sosyal çelişkiyle karşılaştı. Romen milliyetçileri eski haline getirmek için bir yasa için 2009 yılında bir kampanya başlattı Tigani ve eradicate roma .

"Çingenelerin" özel kullanımdaki mevcut konumu hakkında

2013 yılında Mainz Rose Pazartesi alayı Allmendingen'den "Çingene grubu"

Özel dil kullanımı ile kamusal kullanım arasında bir ayrım yapılmalıdır. Çoğunluk toplumunda özel, günlük iletişimde "çingenelerin" eski ve mevcut durumu hakkında hiçbir çalışma olmadığı doğrudur. Bununla birlikte, kendisine bağlı çağrışımlarla birlikte terimin hala önemli olduğu varsayılabilir:

  • Kamuoyu anketlerinin sonuçları bunun için konuşuyor. Bu nedenle, "Çingeneler"e karşı duyulan kızgınlık, Nasyonal Sosyalizm deneyiminin ötesinde, son birkaç on yılda nüfusun çoğunluğunun tahayyülünde hala sağlam bir konuma sahipti. 1960'ların başında anketler başladığından beri, “Çingeneler” Almanya'daki tüm etnik gruplar arasında açık ara en az popüler olanlardı. 2002 yılında Infratest'in Amerikan Yahudi Komitesi adına yaptığı bir ankete göre, Almanların %58'i "Çingeneleri" komşu olarak reddetti . 2011 yılında, Bielefeld Çatışma ve Şiddete İlişkin Disiplinlerarası Araştırma Enstitüsü tarafından yapılan bir anket, “Sinti ve Romanlar suçlu olma eğilimindedir” iddiasıyla %44,2 oranında ve “Sinti ve Romanlarla ara sıra sorun yaşardım” ile %40.1 oranında aynı fikirde olduğunu ortaya koydu. Benim bölgem ".
Soruyu soran kişinin görüşüne göre, sorunun “Çingeneler”e mi yoksa “Sinti ve Romanlara” mı yönelik tutumla ilgili olup olmadığı yanıtı etkiliyor. Bununla birlikte, her halükarda, eski terime sıkı sıkıya bağlı olan kırgınlıklar, yeni sözleşmeye dışarıdan uyarlanmış olsalar bile hayati olmaya devam etmektedir.
  • 1920'lerden bilinen, ancak muhtemelen daha eski olan popüler "Zig, zag, gypsies paketi" deyişi, dildeki değişimden oldukça zarar görmeden kurtuldu. Bugün hala Alman futbol taraftarlarının repertuarının bir parçası, ama aynı zamanda karnavalda da ortaya çıkıyor ("çingenelerin" pitoresk kostümlü gruplarına benzer). Karar defalarca konuşmacılara karşı suçlamalara yol açtı. Farklı azınlık kavramına işgal toplumsal gerçeklik aksine formları türetilmiş olan çingenelerini ayrıca, etrafında dolaşım talimatı üzerine bugün Düden (2014) yaşam hayali topluluk için argo ki, "düzensiz" "kararsız" "serseri ", " daimi ikametgahı ve gerçek bir işi olmayan ”.

"Çingeneler ..." ile ürün adlarından kaçınılması

In seyri sonrasında terörle ırkçılık tartışması siyah George Floyd ölümünden , Avusturya'da iki gıda üreticileri onların marka isimlerini değiştirmek olacağı, Ağustos 2020 yılında ilan: çerez üreticisi Kelly oluyor belirtilen bu “çingene tekerlekleri” adlandırmak istediğini 6 kollu tekerleklerden sonra şekillendirilen , tadı değişmeden “sirk tekerlekleri” haline getirildi. Knorr (ana şirket: Unilever ) "çingene sosunu" "Macar tarzı kırmızı biber sosu" olarak yeniden adlandırdı.

Uluslararası

Uluslararası olarak, yabancı isimler de düşüşte, örneğin Hollanda'da ( Hollandalı çingene ), İngilizce konuşulan dünyada ( İngilizce çingene , çingene ), İtalya'da ( İtalyanca gitano , zingaro ), Fransızcada ( Fransızca gitan ), İspanya ( İspanyolca gitano ) veya Portekiz'de ( Portekizce cigano ). "Çingene" veya "çingene" kelimesi , sözde menşe ülkelerinden biri olan "Mısır" ın kısaltması olan Orta İngilizce "gipcyan" dan gelir . Neo-Latin dilleri de onu "Mısır'dan" ( Latince egiptano , ondan da egipciano ), yani Yunanistan'da da ( Yunanca Γύφτος , Gýftos veya Yunanca τσιγγάνος , tsiggános ) köken göstergesinden türetir . Diğer dillerde “cigan” veya benzeri formlar kullanılır ( Macarca czigány , Rumence cigánu ).

Bağlama bağlı olarak, bu isimler giderek artan bir şekilde Roma, Sinti, Kalé ve Manusch gibi kişisel isimlerle değiştirilmektedir .

Edebiyat

  • Anita Awosusi (Ed.): Anahtar kelime: "Çingeneler". Sözlüklerde ve ansiklopedilerde Sinti ve Romanların damgalanması üzerine. (= Alman Sinti ve Romanları Belgeleme ve Kültür Merkezi'nin yayınları dizisi , 8). Wunderhorn, Heidelberg 1998, ISBN 3-88423-141-3 .
  • Stephan Bauer: Dillmann'ın Çingene Kitabından BKA'ya : Almanya'da Sinti ve Romanları kayıt altına alma ve onlara zulmetmenin 100 yılı. Siedentop, Heidenheim 2008, ISBN 978-3-925887-27-7 (ayrıca tez, Osnabrück Üniversitesi 2007).
  • Klaus-Michael Bogdal : Avrupa çingeneleri icat ediyor. Bir hayranlık ve aşağılama hikayesi. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-42263-2 .
  • Hans Richard Brittnacher: Sınırda yaşam. Çingene imajının edebiyat ve sanattaki klişesi ve büyüsü. Wallstein, Göttingen 2012, ISBN 978-3-8353-1047-6 .
  • Alexandra Graevskaia: Çingeneler. İçinde: Bente Gießelmann, Robin Heun, Benjamin Kerst, Lenard Suermann, Fabian Virchow (ed.): Aşırı sağcı mücadele terimlerinin özlü sözlüğü. Wochenschau Verlag, Schwalbach 2015, ISBN 978-3-7344-0155-8 , s. 340-354.
  • Stefani Kugler: Sanat Çingeneleri. 19. yüzyılın ilk yarısının Alman edebiyatında "çingene"nin yapılanmaları (= edebiyat, hayal gücü, gerçeklik. Cilt 34). Wissenschaftlicher Verlag, Trier 2004, ISBN 3-88476-660-0 (ayrıca tez, University of Trier 2003).
  • Anja Lobenstein-Reichmann: Grimm sözlüğü örneğini kullanarak kolektif bilgi çalışmalarında "Çingenelerin" damgalanması üzerine. İçinde: Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (ed.): "Çingeneler" ve Ulus. Temsil, dahil etme, dışlama. Frankfurt 2008, ISBN 978-3-631-57996-1, s. 589-629.
  • Thomas Schares: Almanca konuşulan (Rumence) medyada Romanlar hakkında konuşmak (= Kronstadt'ın Alman araştırmalarına katkıları. Yeni bölüm. Sayı 2). Karl Stutz, Passau 2013, ISBN 978-3-88849-162-7, s. 109–128.
  • Ramona Mechthilde Treinen, Herbert Uerlings: “ Medeniyetsiz gezgin halktan” “ayrımcı azınlığa”: Brockhaus'taki “Çingeneler”e. Aynı eserde, S. 631-696.
  • Leo Lucassen: Çingeneler. Almanya 1700-1945'te bir polis kavramının tarihi. Böhlau, Köln 1996, ISBN 3-412-05996-X .
  • Frank Reuter: Yabancının büyüsü. "Çingene" nin fotoğrafik yapısı. Wallstein, Göttingen 2014, ISBN 978-3-8353-1578-5 .
  • Rüdiger Vossen, Wolf Dietrich, Michael Faber, Michael Peters (ed.): Çingeneler. Romanlar, Sintiler, Gitanolar, Çingeneler. Zulüm ve romantizasyon arasında. Hamburg Etnoloji Müzesi'ndeki sergi kataloğu . Ullstein 1987, ISBN 3-548-34135-7 .
  • Diederich'in dünya edebiyatı masalları : çingenelerin masalları. rororo, 1993, ISBN 3-499-35099-8 .

İnternet linkleri

Vikisözlük: Çingeneler  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Uyarılar

  1. ^ Arno Frank, Thomas Schmoll: Sinti ve Roma. “Bu kurban rolünden çıkmalıyız.” Markus Reinhardt ile www.spiegel.de sitesinde röportaj
  2. ↑ a b keçi ton balığı. İçinde: Johann Heinrich Zedler : Tüm bilim ve sanatların geniş, eksiksiz evrensel sözlüğü . Cilt 62, Leipzig 1749, Sütun 520-544.
  3. ^ Brill'in Yeni Pauly'si .
  4. ^ Alfred Freiherr von Gutschmid , Kleine Schriften von Alfred von Gutschmid , Cilt 2-3, 1890, s. 615.
  5. ↑ Caspar Peucer, Yorum divationum , 1580, s. 160.
  6. ^ Bir b Hermann Korner , Chronica roman (Jakob Schwalm, Vandenhoeck ve 1895 Ruprecht düzenlenmiş); içinde Orta Düşük Alman sözde sürümü Rufus Chronicle sonra da Almancalaştırılmış Secanen ( unde nomeden sik de Secanen ) Karl Koppmann (ed.), 16 Yüzyıl gelen 14 Alman Şehirler Günlükleri : XXVIII Chronicles'ın Aşağı Saksonya Şehirleri - Lübeck , Cilt 3, Hirzel, Leipzig 1903, s. 108, No. 1285.
  7. ↑ a b c Wilhelm Solms: Çingene resimleri. Alman edebiyat tarihinde karanlık bir bölüm . 2008, ISBN 978-3-8260-3833-4 , s. 18 ( Google Kitap aramasında sınırlı önizleme ).
  8. ^ Heinrich von Wlislocki: Gezgin Çingene halkından. Transilvanya çingenelerinin hayatından resimler. Hamburg 1890, s. 4.
  9. ↑ Grégoire-Louis Domeny de Rienzi, içinde: Bureau de la revue encyclopédique , Revue encyclopédique , Tome LVI, 1832, s. 365 ff.
  10. ↑ Annemarie von Gabain: Eski Türkçe gramer. 3. Baskı. Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1974, ISBN 3-447-01514-4 , s.334 .
  11. ↑ a b Andreas von Regensburg, Diarium Sexennale , 1422, s. 22.
  12. ^ Gabi Meyer: Resmi hafıza ve Almanya'daki Sinti ve Romanların durumu . Springer, 2012, ISBN 978-3-658-00229-9 , s. 24 , doi : 10.1007 / 978-3-658-00230-5 (ayrıca tez; Google kitap aramada sınırlı önizleme ).
  13. ↑ Johannes Stumpf, Schweytzer Chronick , 1538/1606, s. 731a.
  14. ↑ Bkz. B. Theodor Christian Tetzner: Çingenelerin Tarihi; kökenleri, doğası ve sanatı 1835. s. 9. ( sayısallaştırılmış versiyonhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A10739433~SZ%3D23~ çift taraflı%3D~LT%3D~PUR%3D )
  15. ↑ lpb-bw.de: sinti8
  16. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Alman dilinin etimolojik sözlüğü . 20. baskı. Walther Mitzka tarafından düzenlendi . De Gruyter, Berlin / New York 1967; Yeniden basım (“değişmeyen 21. basım”) age 1975, ISBN 3-11-005709-3 , s. 884.
  17. ^ Rüdiger Vossen: Çingeneler. Romanlar, Sintiler, Gitanolar, Çingeneler. Zulüm ve romantizasyon arasında . Frankfurt am Main / Berlin / Viyana 1983, s. 20 f.
  18. ^ Reimar Gilsenbach : Çingenelerin Dünya Tarihi. Frankfurt am Main ve ark. 1997, 2., düzelt. ve ek baskı, s. 26, 222.
  19. ↑ George C. Soulis: Bizans İmparatorluğu'nda Çingeneler ve Geç Orta Çağ'da Balkanlar . In: Dumbarton Oaks Papers 15 (1961), s. 141-165, 146-147, Angus M. Fraser: The Gypsies'dan alıntı . Blackwell, Oxford ve ark. 1995, s. 46-47.
  20. ^ Viorel Achim: Romanya Tarihinde Romanlar. Central European University Press, Bükreş ve ark. 2004, s. 9.
  21. ↑ Marek Stachowski: 'Çingene' etnik adı, Slav-Türk geçmişi ve Macar 'szegény' . In: Studia Etymologica Cracoviensia 7 (2002), s. 159-169.
  22. ↑ Bakınız Karola Fings : Irk: Çingeneler. İçinde: Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (ed.): "Çingeneler" ve Ulus. Temsil-içerme-dışlama. (= Dahil etme / dışlama. Antik çağlardan günümüze yabancılık ve yoksulluk üzerine çalışmalar , cilt 8), Frankfurt am Main ve diğerleri. 2008, s. 273-309, s. 274.
  23. ↑ Bununla karşılaştırın: Hosemann'ın çalışması
  24. ↑ Karola Fings , Ulrich F. Kurbanlık adam (ed.): Rheinland ve Westphalia'da Çingene zulmü 1933–1945. İçinde: tarih, yeniden değerlendirme ve hafıza. Paderborn 2012, s. 11 ve 356.
  25. ^ Arnold von Harff, Köln'den aristokrat, Georges Lencheraud, Mons im Hainaut (Belçika) belediye başkanı ve Ren'den Alexander Palatine'nin raporları: Reimar Gilsenbach: Weltchronik der Gigeuner. Kısım I, 2., düzeltilmiş ve eklenmiş baskı, Frankfurt am Main 1997, s. 103, 110 ve 114.
  26. ↑ Bazıları, Mısır'a kaçışları sırasında Kutsal Aile'ye yardım etmeyi reddeden atalarının günahları için kefaret vaizleri olduklarını belirtti . Bakınız Ines Köhler-Zülch, Reddedilen pansiyon: Mısır'daki Kutsal Aile ve diğer “Çingeneler” hikayeleri Kendi ifadeleri mi yoksa dışsal görüntüler mi? . İçinde: Jacqueline Giere (ed.), Çingenenin sosyal inşası: bir önyargının doğuşu üzerine (= Fritz Bauer Enstitüsü'nün Bilimsel serisi, 2), Campus, Frankfurt am Main 1966, s. 46-86.
  27. ↑ Ayrıca bkz. George Borrow : Zincalı. İspanya çingenelerinin bir hesabı. (1841; yeni baskı Londra 1923).
  28. ^ 1888'den itibaren Meyers Konversationslexikon'daki "Çingeneler" anahtar kelimesi
  29. ↑ O zaman doğru olan neydi . İçinde: Die Zeit , No. 17/1980
    br-online.de (PDF)
  30. ^ Sinti ve Roma Merkez Konseyi'nin Görüşü , landtag-bw.de ( İnternet Arşivinde 31 Ocak 2012 tarihli Memento ) (PDF), s. 3.
  31. ↑ Çağdaş tarihçi Eberhard Jäckel , Nasyonal Sosyalizm altında katledilen Avrupa'daki Sinti ve Romanlar için bir anıtın metni hakkındaki tartışmaya bir katkı olarak bunu formüle ediyor, şurada : FAZ , 5 Şubat 2005
  32. ^ Johann Erich Biester: Çingeneler Hakkında; özellikle Prusya Krallığı'nda . İçinde: Berlinische Monatsschrift , Cilt 21, 1793, sayfa 108–165, 360–393, burada sayfa 364 f.
  33. ↑ Werner Wied: Her türlü gezip dolaşmaktan, oyunculuk yapmaktan ve insanlara yalvarmaktan . İçinde: Gerhard Hippenstiel, Werner Wied (Ed.): Wittgenstein III. Wittgensteiner Land folkloru ve lehçesi üzerine bir okuyucu , Bad Laasphe 1984, s. 493-506, burada s. 502.
  34. ^ O. Glaubrecht [= Rudolf Oeser]: Çingene . Halle (Saale) 1907, s. 42 f.
  35. ^ Gustav Freytag: Alman geçmişinden resimler. 2. cilt, 1. bölüm: Ortaçağdan Modern Çağa , Berlin tarihsiz (1920), s. 464 vd.
  36. ↑ Bakınız: Ulrich Friedrich Opfermann: “Bir Ziegeuner olmayın, bir imparatorluk korneti”. 17. ve 18. yüzyıllarda Sinti. Arşiv kaynaklarına dayalı bir araştırma , Berlin 2007, s. 21.
  37. ↑ Anna-Lena Sälzer: Fakir, anti-sosyal, yabancı. 1900'den Nasyonal Sosyalizme Sanatçı ve Çingene Söylemleri. İçinde: Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (ed.): "Çingeneler" ve Ulus. Temsil-içerme-dışlama. Frankfurt am Main ve diğerleri 2008, s. 203-230.
  38. ↑ Karola Fings : Soykırıma Giden Yol . İçinde: Karola Fings, Ulrich Opfermann (Saat): Rheinland ve Westphalia'da Çingene zulmü. 1933-1945. Tarih, yeniden değerlendirme ve hafıza. Paderborn 2012, s. 53-71.
  39. ↑ Wolfgang Benz : Önyargıdan şiddete. Herder Verlag 2020, ISBN 978-3-451-38596-4 , sayfa 359 ff
  40. ↑ Ludwig Maximilians Münih Üniversitesi : Roman Hanig: Melek işinin şeytani hiyerarşisi. (PDF; 1.7 MB) İçinde: Münih İlahiyat Dergisi . 49/3, 1998, erişildi 20 Kasım 2020 . , S. 244.
  41. ↑ Karola Fings, Ulrich Opfermann: Sözlük. İçinde: Rheinland ve Westphalia'da Çingene zulmü. 1933-1945. Tarih, yeniden değerlendirme ve hafıza. Paderborn 2012, s. 337–359, burada: s. 350.
  42. ↑ Gerhard Laaf: Cinti'ye kendini adamış yetmiş yaşındaki biri . İçinde: Süddeutsche Zeitung, 22 Aralık 1978.
  43. ↑ Amaro Drom'da başkanın özlü açıklamasına bakın: "En büyük hakaret 'çingene' sıfatıdır". İçinde: taz, 27 Ocak 2011, çevrimiçi versiyon .
  44. ↑ Farklı yazarların bakış açısıyla ve bir "Çingene Festivali" vesilesiyle desteklediği isim ve içerik hakkında bir tartışma için bakınız: Bottom Line. Köln'deki “Çingene Festivali”nin gözden geçirilmesi, şurada: Nevipe, No. 4 - 2012, s. 14–21, şurada: [1] .
  45. ↑ Yeni HP ile eski (şimdi ertelendi) ile karşılaşın: Orijinal sürüm: SAD, Köln genel merkezi ; Yeni versiyon: SAD, Hildesheim genel merkezi ( İnternet Arşivi'nde 7 Haziran 2015 tarihli Memento ).
  46. ↑ Deutsche Sprachwelt dergisinin verdiği bilgiye göre : [2] .
  47. ↑ Michael Faber: Şovmen. Köln-Bonn bölgesinde gezici bir profesyonel grubun folklor çalışması . Bonn 1982, 2. tamamlandı Baskı, s. 24.
  48. ↑ Michael Klein: Anket için nicel verilerin değerlendirilmesi. İçinde: Daniel Strauss (Ed.): Alman Sinti ve Romanlarının mevcut eğitim durumu üzerine çalışma. Dokümantasyon ve araştırma raporu, Marburg 2011, s. 17–50, burada s. 10 f., Ayrıca s. 48–50, 99.
  49. ↑ Her gezgin çingene değildir. İçinde: Scharotl. Cilt 17, 1992, sayı 1, sayfa 21.
  50. ↑ Willi Wottreng, Daniel Huber: Yıldızlar çok yüksekte asılı kalmaz. Yeniche'yi İsviçre ve Avrupa'da tanımak. İçinde: Elisabeth Hussl, Martin Haselwanter, Horst Schreiber (ed.): Gaismair yıllığı 2021, «Maskesiz». Studienverlag, Innsbruck 2020, s. 96-102.
  51. ↑ Örneğin bakınız: Walter Leimgruber, Thomas Meier, Roger Sablonier: Landstrasse'nin çocukları için yardım kuruluşu. Pro Juventute Foundation'ın İsviçre Federal Arşivlerindeki dosyalarına dayanan tarihsel çalışma. İsviçre Federal Arşivleri, Bern 1998, ISBN 3-908439-00-0 (Federal Arşivler Dosyası 9, PDF, 223 MB)
  52. ↑ Ulrich Opfermann: “Yeniche ve diğer gezginler”. Bir azınlık kendini haklı çıkarır. In: Antisemitizm Araştırmaları Yıllığı. Cilt 19, 2010, s. 126-150.
  53. ↑ https://www.moneyhouse.ch/de/company/genossenschaft-fahrendes-zigeuner-kultur-3145801461
  54. ↑ Willi Wottreng: Çingene şefi. Köy yolunun çocuğundan gezginlerin sözcüsüne - Robert Huber'in kaderi. Orell Füssli Verlag, Zürih 2010, ISBN 978-3-280-06121-3 .
  55. ↑ Isabella Huser: Çingeneler. Bilgerverlag, Zürih 2021, ISBN 978-3-03762-093-9 .
  56. ^ VI. Çingeneler için Dünya Pastoral Kongresi ... (Freising, 1-4 Eylül 2008), bakınız: dbk.de (PDF).
  57. ↑ Bakınız: roma-service.at , volksgruppen.orf.at volksgruppen.orf.at
  58. ↑ "Çingene Pastoral Bakımı"nın yeni adı . Vatikan Radyosu, 11 Mayıs 2010. İşaretler umudu içinde,: Antiziganismuskritik .. (2010) 2, no 2, s 4, bkz: antiziganismus.de ( Memento'yu Ağustos 31, 2014 , Internet Archive ) (PDF). Ancak, yeni isim değil, bunun yerine Merkez Konseyi tarafından Roman topluluğu içinde kullanılan azınlık dilini yanlış bir şekilde yeniden üretti.
  59. ↑ Guido Becker: Tanrı'nın Annesi'nin “yol arkadaşı”. In: Pathfinder of Mary, 1. Tertial 2018, s.
  60. ↑ Andrea Röpke : Bu bir kız meselesi! - Neo-Nazi sahnesindeki kadınlar. Christoph Links Verlag , çevrimiçi sürüm Berlin 2012. ISBN 978-3-86153-615-4 .
  61. ↑ Barbara Hans , Christian Wiesel : Christian Fundamentalism - Aşırı Kilisesi. Spiegel, 5 Şubat 2009'dan itibaren çevrimiçi
  62. ↑ Petra Bleisch: Engelwerk. Evanjelik Bilgi Merkezi: Kiliseler - Mezhepler - Dinler , 1998, 21 Nisan 2018'de erişildi
  63. ↑ John Schneider: Auerbach'ın Cinsiyet Tartışması: Küçümsüyor mu? 9 Kasım 2001 tarihli akşam gazetesi
  64. ↑ Karola Fings: "Irk: Çingeneler". Sinti ve Romanlar, kriminoloji ve ırksal hijyen 1933–1945'in ilgi odağında . İçinde: Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (Ed.): Çingeneler ve Ulus. Temsil - İçerme - Dışlama (İçerme / Dışlama. Antik Çağdan Günümüze Gariplik ve Yoksulluk Çalışmaları, Cilt 8), Frankfurt am Main ve ark. 2008, s. 273-309, burada: s. 274.
  65. ↑ Ulrich Friedrich Opfermann: “Ziegeuner olmayın, imparatorluk kornet olun.” 17. ve 18. yüzyıllarda Sinti, Berlin 2007, s. 32.
  66. ^ Hermann Arnold, Press Germany. "Sinti ve Roma" dolandırıcılığı, o. O. 2004. El yazması artık yayınlanmadı.
  67. ↑ Eberhard Jäckel: Anıt anlaşmazlığı . , içinde: FAZ , 5 Şubat 2005.
  68. ↑ Bernhard Streck'ten Köln tsiganolog Rüdiger Benninghaus'a, 13 Nisan 2004, kendi ana sayfasına göre, 28 Aralık 2009 itibariyle.
  69. ↑ Olaf Günther, Henning Schwanke: Devrilmiş figürler ve modern döner kavşak. Bernhard Streck, Leipzig Tsiganology'nin spiritus rektörü onuruna , içinde: Blickpunkte , No. 9, Ağustos 2010, s. 10-18, burada: s. 15, ayrıca bakınız: uni-leipzig.de ( Memento , 31 Ocak, 2012 İnternet Arşivinde ) (PDF).
  70. ↑ Örneğin, Karadeniz'deki etnik gruba çeşitliliği üzerinde bir yayın programatik sunumu: BUCH.DE ( Memento 21 Eylül 2013 yılında Internet Archive )
  71. ↑ Bkz. B. Joachim Krauss, “Gypsy Continuum” - Romanların teori ve ampirizm tanımındaki zaman ve mekân üzerindeki sabit , şurada : Yearbook for Antisemitism Research, Cilt 18 (2009), s. 161–180.
  72. ↑ Arşiv bağlantı ( Memento 11 Kasım 2013 dan Internet Archive ).
  73. ↑ Thorsten Eitz, Georg Stötzel, “Geçmişle Başa Çıkma” Sözlüğü (= Kamusal dil kullanımında Nazi geçmişi , Cilt 2), Hildesheim 2009, s. 599.
  74. ^ Alman Sinti ve Roman Merkez Konseyi'nin Avrupa ayrımcılıkla mücadele yönergelerinin uygulanmasına ilişkin yasa taslağı hakkındaki görüşü, BT-Drs. 15/4538, Alman Federal Meclisi'ndeki duruşma - Aile, Yaşlılar, Kadınlar ve Gençlik Komitesi, Mart 7, 2005, içinde: [3] .
  75. ^ Birleşmiş Milletler için Federal Almanya Cumhuriyeti'nin 23 Ocak 2007 tarihli raporuna paralel rapor - Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılması Komitesi (CERD) [4] .
  76. ^ Alman Sinti ve Roman Merkez Konseyi'nin Avrupa ayrımcılıkla mücadele yönergelerinin uygulanmasına ilişkin yasa taslağı hakkındaki görüşü, BT-Drs. 15/4538, Alman Federal Meclisi'ndeki duruşma - Aile, Yaşlılar, Kadınlar ve Gençlik Komitesi, Mart 7, 2005, içinde: [5] .
  77. ↑ 7 Aralık 1935'te Reich İçişleri Bakanı Frick, Yahudilere, Sinti ve Romanlara karşı suç teşkil eden suçlar veya şüphelerle ilgili basın raporlarında ve resmi açıklamalarında "ırklarından" her zaman söz edilmesini emretti.
  78. ^ Medya konferansı Alman Sinti ve Romanları Merkez Konseyi ve Alman Basın Konseyi, 5 Kasım 2009: Arşiv bağlantısı ( İnternet Arşivinde 2 Aralık 2013 tarihli Memento ); Ayrıca bakınız: Felix M. Steiner, Silvio Peritore ile Röportaj, Alman Sinti ve Roma Merkez Konseyi, 19 Aralık 2012: [6] .
  79. ↑ “Roman” konulu makalelere ve makalenin “Sinti ve Roman Halkı” bölümündeki dünya sözlüğüne ilgili bağlantıya bakın, sözlük sayfa 8, z. B. on: [7] .
  80. ^ FAZ'da, 9 Ağustos 2013: [8] .
  81. ↑ "Antiziganizm sosyal olarak kabul edilebilir". Romani Rose ile görüşme, içinde: Wolfgang Benz, Sinti: İstenmeyen azınlık. Antiziganizm önyargısı üzerine, Berlin 2014, s. 49-63, burada: s. 50.
  82. ↑ "Antiziganizm sosyal olarak kabul edilebilir". Romani Rose ile görüşme, içinde: Wolfgang Benz, Sinti: İstenmeyen azınlık. Antiziganizm önyargısı hakkında, Berlin 2014, s. 49–63, burada: s. 50 f., 62.
  83. ↑ Eşitlik. Daha az tabu, neredeyse daha fazla hak . [u. bir. üzerinde "Çingeneler"], içinde: FAZ.net , 3 Temmuz 2007. antidiskriminierungsstelle.de .
  84. ^ İsyan ilanı ( İnternet Arşivinde 24 Aralık 2013 hatırası ), şurada: Hersfelder Zeitung / Kreis-Anzeiger, 23 Ekim 2009; ayrıca bakınız: Lorey özür dilemeli! ( İnternet Arşivinde 24 Aralık 2013 tarihli hatıra ), şurada: Hersfelder Zeitung / Kreis-Anzeiger, 19 Kasım 2009.
  85. ^ Federal Eşit Muamele Yasası: Arşiv bağlantısı ( İnternet Arşivinde 24 Aralık 2013 tarihli hatıra ).
  86. ^ Romano Centro (ed.), Österreich'te Antiziganismus. Roma / Romnija ve Sinti / Sintize'ye karşı ırkçı olayların belgelenmesi, Viyana 2013, s. 6.
  87. ↑ Alıntı yapılan: Romano Centro (ed.), Antiziganismus in Österreich. Roma / Romnija ve Sinti / Sintize'ye karşı ırkçı olayların belgelenmesi, Viyana 2013, s. 9.
  88. ↑ "Çingene" terimi, 1990'lara kadar Avrupa Birliği ve onun öncül kurumlarının belgelerinde hâlâ yaygın bir ifadeydi (örneğin, Avrupa Parlamentosu'nun 1984 ve 1994 tarihli kararlarında, bkz . Avrupa Birliği'nin Roman politikası ).
  89. ↑ Avrupa Komisyonu'nun ana sayfasında 2008'den önceki tarihsiz, ancak formüle edilmemiş beyana bakınız .
  90. ↑ Bkz. B. Mecklenburg-Batı Pomeranya eyalet parlamentosundaki NPD ve Temmuz 2010'daki diğer tüm partilerin tepkileri: endstation-rechts.de .
  91. ↑ Die Aula , Facts ve Şu anda dergilerden örneklere bakın : Romano Centro (Ed.), Antiziganismus in Österreich. Roma / Romnija ve Sinti / Sintize'ye karşı ırkçı olayların belgelenmesi, Viyana 2013, s. 9.
  92. ↑ Bkz. B. Anna Müller, Saksonya eyalet parlamentosunun 89. oturumu: Aşırı sağcılar “Roma işgalini” çağrıştırıyor, şurada: Endstation Rechts, 20 Aralık 2013, [9] ; İsviçreli “Weltwoche” Roman makalesiyle çileden çıktı, şurada: Der Standard, 6 Nisan 2012, [10] .
  93. ↑ Örneğin bkz. Bo Hazell, Resandefolket. Från tattare gezgine kadar , Stockholm 2002.
  94. ^ Romanya: Roman yerine Çingeneler'den alıntı: taz . roma-service.at ; İspanya: “gitano” kelimesiyle ilgili İspanyol tartışması için bkz. örneğin: dROMa, 12/2006: Sadece bir kelime mi? / Tschak alav? (PDF).
  95. ↑ Düşman olarak Brigitte Mihok, Peter Widmann, Sinti ve Roma , in: bpb.de .
  96. ↑ Tüm bölüm ve rakamlar ve yorumlanması hakkında: Markus End: Uzman görüşü Antiziganismus. Araştırmanın durumu ve karşı stratejiler hakkında. Marburg 2013, s. 15–21.
  97. ↑ Bakınız Michael Zimmermann : Rassenutopie ve Genozid. Nasyonal Sosyalist "Çingene Sorununun Çözümü". Hamburg 1996, sayfa 57.
  98. ↑ bkz. B. kuşak farkı olan çağdaş bir fenomen olarak: "Zigzag - Gypsy Pack" - Hugo Franz ile bir söyleşi, şurada : Birinin hayatta kalması gerekir. 40 yıl sonra Auschwitz mahkûmlarıyla sohbetler , ed. ESG Bonn, Düsseldorf 1984'ten: Ronny Blaschke: Zick, zack, Zigeunerpack . İçinde: Süddeutsche Zeitung , 28 Mayıs 2010.
  99. ↑ Bakınız: Sinti ve Roman Merkez Konseyi kışkırtıcı sloganlar için suç duyurusunda bulunuyor. Nefreti kışkırtma ve isyancıları aşağılama suçlaması ( İnternet Arşivinde 12 Mart 2012 hatırası ), şurada: Freie Presse [Chemnitz], 11 Ocak 2012; Aptallara karşı cezai suçlamalar. Savcı isyanı araştırıyor, şurada : Schwäbische Zeitung , 7 Şubat 2005 ( arşiv bağlantısı ( İnternet Arşivinde 18 Ekim 2011 hatırası )). Alman Sinti ve Roman Merkez Konseyi, soruşturmanın sonlandırılmasına karşı anayasa şikayetinde bulundu. Reddedildi. Sadece eğlenceye hizmet eden hareket tarzı, bkz.: BVerfG v. 2006/06/22 - 2 BvR 1421-1405 ( Memento 19 Şubat 2014 web arşiv içinde archive.today ). Ocak 2012'de Merkez Konseyi'nin aşırı sağcı futbol taraftarlarına karşı reklamına bakın: Salon turnuvası isyanından sonra. Sinti ve Roman Merkez Konseyi suç duyurusunda bulunur, şurada: Schwäbisches Tagblatt, 11 Ocak 2012, ayrıca bakınız: [11] .
  100. ↑ Düden zu çingene : [12] ve umzigeunern : [13] .
  101. ↑ Kelly'nin isimleri çingene tekerlekleri orf.at, 16 Ağustos 2020, erişim tarihi 17 Ağustos 2020.