Anabaptist görev süresi

Sözde Anabatist görev daha doğrusu anayasa , geçirilen bazı hükümlere topluluğudur 1529 de Speyer Diyet mücadele Anabatist hareketi .

içindekiler

Anabaptist görev süresinin kararlaştırıldığı Speyer Konseyi Mahkemesi'nin kalıntıları

Bu ise görev bertaraf Speyer Diyet o edenler -vaftiz yeniden erkek veya kadın olsun, ölümle cezalandırılmasını edilir, uygulama veya kendisi dışarı taşınmasını sağlar: Hepsi ve her Widertaeuffer ve Widergetauffte, erkekler ve cadı kişilik anlaşılabilir yaşı, doğal hayattan ölüme, ateşle, ağır ağırlıkla veya benzerleriyle, kişilerin imkânına göre, önceden manevi hakim engizisyonu olmaksızın yargılanıp getirilmek. Bu nedenle ceza, manevi engizisyon mahkemesi önündeki müzakerelerden bağımsız olarak gerçekleştirilmelidir . Bu yetki nedeniyle, yalnızca Anabaptist hareketin kendilerini "Anabaptist" doktrinlerinden ve uygulamalarından alenen uzaklaştıran ve kefaret etmeye hazır olan destekçileri korunmalıdır . Bu durumda, krallığın diğer bölgelerinde daha fazla Anabaptist faaliyet tehlikesinden kaçınmak için sınır dışı edilmekten kaçınılması gerekiyordu. Anabaptistlerin liderleri ( vaizler, ana satıcılar, arazi koşucuları ve asi kışkırtıcılar ) için hiçbir koşulda bir af olamaz. Ayrıca, mahkumiyetlerinin geri alınmasından sonra nüks eden Anabaptistler, tereddüt etmeden ölümle cezalandırılmalıdır. Görev ayrıca, yeni doğan çocuklarından bebek vaftizini reddeden ebeveynler için ölüm cezası gerektiriyordu. Başka bölgelere kaçan Anabaptistler orada da cezalandırıldı. Anabaptistlerin görevine uymayı reddeden yetkililerin gözden düştükleri ve ağır cezalarla karşı karşıya oldukları söylendi.

Bu, Reich bölgesi için önceki yerel düzenlemeleri birleştirdi. Anabaptist görev süresi, yeniden vaftizin de ölüm cezasına tabi tutulduğu Codex Justinianus'a dayanıyordu .

tarih öncesi

Anabaptist lider Felix Manz'ın şehitliği
Arşidük Ferdinand İ.

Speyrian Anabaptist yetkisi, ilk Anabaptist karşıtı yasa değildi, ancak daha önce yürürlüğe giren bir dizi bölgesel yetkiye dayanıyordu.

Zürih Mandası (1526)

Anabaptistlere karşı ilk görev, 7 Mart 1526'da Zürih'te kararlaştırıldı ve aynı yılın 19 Kasım'ında başka bir kararname ile tamamlanıp sıkılaştırıldı. Burada sadece sözde vaftiz uygulaması değil, aynı zamanda Anabaptist vaazı da cezalandırıldı. Bu yasalara dayanarak ilk boğularak ölüm cezasına çarptırılanlardan biri de Zürih Anabaptist lideri Felix Manz oldu . Yargılama Ocak 1527'de yapıldı.

Zürih, Bern ve St. Gallen şehirlerine veda (1527)

Zürih Belediye Meclisi, kısa süre sonra Anabaptistlere karşı mücadelesinde müttefikler arıyordu. 1527 yazının sonlarında, İsviçre'nin Bern ve St. Gallen şehirleriyle birlikte , yeniden vaftiz edilenler nedeniyle sözde veda ilan etti . Ölüm cezası burada yalnızca öğrenilen ve uygulanan yeniden vaftizle değil, aynı zamanda Anabaptistlerin isyankar doğasıyla da haklı çıkar . Diğer federal şehirler ve kasabalar takip takım .

Arşidük Ferdinand I (1527) Kararnameleri

1527'den itibaren Avusturya'da Hans Hut ile yakından bağlantılı olan Anabaptist hareketin gelişmesi, Arşidük Ferdinand I'in bir dizi yetki ile müdahale girişiminde bulunmasına yol açtı . Ağustos 1527'de, Solucan Fermanı'na atıfta bulunarak , Anabaptistlerin yeni korkunç derecede çirkin lerene karşı döndü ve temsilcilerini ölüm cezasıyla tehdit etti . Aynı yılın Ekim ayında, Avusturyalı bir vali, Dukalık kararnamesine dayanarak tebaalara Anabaptist kişileri ve faaliyetlerini kovuşturma amacıyla yetkili makamlara bildirmelerini emretti. Aralık 1527'de Ferdinand, Anabaptistlere karşı resmi bir yetki yayınladı ve bunu, fethedilebilecek her şeye karşı ortak [= topluluk] tarafından gelecekteki bir ayaklanma korkusuyla haklı çıkardı . Bu bağlamda da Arşidük üzerinde bir mahkeme kararı bulduğunu aittir yakalanan Anabaptists içinde Steyr fazla hafif olması. Yargı kararını revize etti ve ölüm cezası verdi.

İmparatorluk Mandası (1528)

Avusturya'daki deneyim ve düzenlemeler, muhtemelen, Anabaptistlerin mandasının doğrudan habercisi olarak kabul edilebilecek olan, 4 Ocak 1528'de kabul edilen Reichs alayı imparatorluk mandasının temeliydi . Buna göre, hem manevi hem de dünyevi hukuk, sözde vaftiz doktrini ve uygulaması için ölüm cezasını gerektiriyordu. Her şeyden önce, Anabaptistler, laik otoriteleri devirmeyi ve ortadan kaldırmayı hedefleri olarak ilan ettikleri için suçlandılar. Ancak ölüm cezası, imparatorluk mandasını kesinleştiren uygulama hükümlerinde bağlayıcı bir norm olarak ilan edilmedi.

Speyer'deki Reichstag'daki Müzakereler (1529)

1529'daki Speyer Diyetinin gündeminde (Speyer II), daha sonraki Anabaptist mandası başlangıçta dahil edilmedi. Sözde Anabaptistlere karşı bir yasa talebinin kabul edilmesi ancak sözde Büyük Komite müdahale ettiğinde oldu. Buna herhangi bir itiraz olmadı. Bu talep, farklı saiklerle de olsa, hem Eski İnananlar hem de Protestan sınıfları için kullanışlı oldu. Baptist zulmü bağlamında oldukça ihtiyatlı ve hoşgörülü yöneticiler olarak bilinen Hessenli Philip bile , Anabaptist hareketin zengin bir şekilde ortadan kaldırılması için yasal bir temel talebi açıkça kabul edildi.

Edebiyat

Bireysel kanıt

  1. ↑ Peter Blickle: Reich'ta Reform , 2000, s. 167.
  2. ^ Hans-Jürgen Goertz: Anabaptistler. Tarih ve Yorum , Münih 1980, s. 128.
  3. ↑ Johannes Kühn (edit.): İmparator Karl V altında Alman Reichstag dosyaları , Cilt VII, 2. yarı cilt, Göttingen 1963, s. 1325 f.
  4. ^ Şu bölümdeki veda sözleri : Reform'un başlangıcında St. Gallen Anabaptistlerinin coşkulu korku sahneleri. Bu mezheplerin bilgisine tarihsel bir katkı ve vahşi tüketime bir yan parça = huzursuzluk; orijinalinden = çağdaş ve görgü tanığı Johannes Keßler'in el yazmaları, editörlüğü (Johann Friedrich Franz tarafından düzenlendi) , Ebnat im Toggenburg 1824, s.88f (Google Books'ta çevrimiçi); 29 Ekim 2010 tarihinde erişildi.
  5. ^ Hans-Jürgen Goertz: Anabaptistler. Tarih ve Yorum , Münih 1980, s. 130.
  6. ↑ Grete Mecenseffy (Ed.): Anabaptistlerin tarihi için kaynaklar , Cilt 11: Avusturya Kısım I , Gütersloh 1964, s. 5.
  7. ↑ Grete Mecenseffy (Ed.): Anabaptistlerin tarihi için kaynaklar , Cilt 11: Avusturya Kısım I , Gütersloh 1964, s. 55.
  8. ^ Hans-Jürgen Goertz: Anabaptistler. Tarih ve Yorum , Münih 1980, s. 132.
  9. ^ Hans-Jürgen Goertz: Anabaptistler. Tarih ve Yorum , Münih 1980, s. 125 f.
  10. ^ Hans-Jürgen Goertz: Anabaptistler. Tarih ve Yorum , Münih 1980, s. 132.
  11. ↑ Bkz. Johannes Kühn (düzenleme): Karl V , Cilt VII, 2. yarı cilt, Göttingen 1963, s. 1142f altındaki Alman Reichstag dosyaları
  12. ^ Hans-Jürgen Goertz: Anabaptistler. Tarih ve Yorum , Münih 1980, s. 134 f.
  13. ↑ Franklin H. Littell ile karşılaştırın: Anabaptistlerin Das Kendini Anlayışı , Kassel 1966, s. 61–64 ( Olağandışı bir vaka: Hessenli Philip'in hoşgörüsü )