Walter Grundmann

Walter Grundmann'ın (* 21st Ekim 1906 yılında Chemnitz , † 30th Agustos 1976 yılında Eisenach ) bir Alman idi Protestan teolog içinde Nasyonal Sosyalizmin çağında ve GDR .

1930'dan beri NSDAP'nin bir üyesi ve 1933'ten beri , Alman İmparatorluğu boyunca geçerli olan yönergelerini yazdığı Alman Hıristiyanlarının aktif bir üyesi olan Grundmann, yeni kurulan Enstitü'de Eisenach'ta Alman Kilise Yaşamı Üzerindeki Yahudi Etkisini Araştırma Enstitüsü'nün akademik direktörü olarak atandı . 1939 devlet antisemitizmi, İncil’in “Yahudilikten arındırılması” ve teolojik eğitim uygulandı. Bu aktif Nazi geçmişinden bağımsız olarak, Grundmann, Doğu Almanya'da bir ilahiyatçı olarak belirli bir ün kazandı; 1959'da yayımlanan İncil üzerine yorumları, 1980'lere kadar standart edebiyatta talep görmüştür. Devlet Güvenlik Bakanlığı'nda GI Berg kod adı altında çalıştı .

1939'a kadar eğitim ve teolojik gelişme

Grundmann'ın babası bir demiryolu müfettişiydi. Gençken Hıristiyan kulüplerindeydi. Kendi ifadesine göre, Johannes Müller'in o zamanlar popüler olan kitabı The Sermon on the Mount'u okuduktan sonra teoloji okumaya karar verdi . Yazar , Nasıralı İsa'yı bir Yahudi olarak değil, bir "Alman figürü" olarak tasvir etmek istemiştir . Grundmann onu Elmau Kalesi'nde bir kez ziyaret etti .

1926'dan 1930'a kadar Grundmann, Leipzig , Rostock ve Tübingen'de Albrecht Alt , Adolf Schlatter , Karl Heim , Johannes Leipoldt ve Paul Tillich gibi önde gelen Protestan teologlarla çalıştı . İlk teolojik sınav sonrasında Ekim 1930 ile Mart 1932 yılları yardımcısı oldu Gerhard Kittel kimin için, teolojik Sözlük İncil'e o 20 makale yazdı. Kittel'de ayrıca , 1932'de kitap olarak yayınlanan Yeni Ahit düşünce dünyasında iktidar kavramı üzerine tezini yazdı .

Çalışmalarına paralel olarak siyasetle ilgilendi ve 1 Aralık 1930'da NSDAP'a üye oldu ve 1934'ten beri SS'nin destekçisi oldu . 1 Mayıs 1932'de Kamenz yakınlarındaki Oberlichtenau'da bir papaz yardımcısı pozisyonunu devraldı ve aynı zamanda Saksonya'daki Nazi papazlar derneğine başkanlık etti . Adolf Hitler'in Ocak 1933'te " iktidarı ele geçirmesini ", Total Church in Total State adlı yazısıyla memnuniyetle karşıladı . Şöyle diyordu: "Mesih'in mesajı bizi Alman olmayan yapmaz, ama Almanlığımızı tamamlar." İsa Mesih'in ırkı sorusu önemsizdir: O yalnızca "Tanrı'nın tüm ırksal bağlamların ötesinde mucizevi yaratımı" olarak anlaşılmalıdır. ".

1933 baharında Alman Hıristiyanları İnanç Hareketi'ne (DC) katıldı ve onlar için Saksonya'da bir alt grup kurdu. Aynı zamanda ait olan Sakson bölge piskoposu Friedrich Coch , onu Kasım ayında kıdemli kilise meclis üyesi rütbesinde yardımcısı yaptı . Grundmann, Christenkreuz und Hakenkreuz adlı aylık dergiyi yayınladı . Saksonya, Braunschweig , Mecklenburg , Oldenburg ve Schleswig-Holstein'a ek olarak, DC ve onların önderliğindeki bölgesel kiliseler tarafından bağlayıcı kılavuz olarak kabul edilen 28 tez yazdı .

Grundmann kitabında, İsa'nın Aryan mı yoksa Yahudi mi olduğu sorusunu, önemi ile ilgisiz olarak bir kez daha açıkladı . Her durumda, Yahudilikten temelde farklı bir Tanrı imajını temsil eder . Eski Ahit (OT) bir olan alt dini-tarihsel belge ile karşılaştırıldığında Yeni Ahit (NT) , göstermektedir gerçek ayrıldıkları yoluyla Yahudiliğin düşüş Tanrı . Onun “Yahudi halk ahlakı ve halk dini” aşılmış ve modası geçmiş; Tanrı'nın laneti bugüne kadar bu insanlara ağırlık verdi. Bu bilgi uğruna halk kilisesi Eski Ahit'ten vazgeçemez. Grundmann daha sonra ES'nin bu alıkonulmasından aynı nedenle geri çekildi - Yahudiliğin iddia edilen yolsuzluk ve lanetliliği.

Reinhold Krause'nin 13 Kasım 1933'te Berlin Spor Sarayı'nda yaptığı çok dikkat çeken konuşmasının ardından, Saksonya'nınkiler de dahil olmak üzere bazı DC kilise liderleri devrildi. Bu nedenle, Grundmann'a 1935'te kıdemli bir kilise meclis üyesi olarak geçici olarak izin verildi. Ancak şu anda parçalanmış DC ile aktif kaldı ve 1936'da iki alt grubu, Saksonya'daki Halkın Misyoner Hareketi ve Türingiya'daki Kilise Hareketi Alman Hıristiyanları bir araya getirdi.

1936 kış döneminde, Grundmann , başlangıçta deneme amaçlı olarak Jena Üniversitesi'nde Yeni Ahit bilgini Erich Fascher'ın profesörlüğünü aldı . Jena Üniversitesi, ülke çapında etkisi olan ulusal bir sosyalist üniversite olacaktı . 1938'de, rektör Wolf Meyer-Erlach, Grundmann'ı habilitasyon , profesyonel performans raporları ve ilahiyat fakültesi dekanının onayı olmaksızın tam bir Yeni Ahit ve Völkisch teolojisi profesörü olarak atadı ve onu tüm fakülteler için bir rol model olarak önerdi: akademik çalışması "teoloji alanında Nasyonal Sosyalist Tek Tutum için çığır açan" olacaktır. Hitler'in el yazısı imzası, atama belgesini taşıyordu.

11 Şubat 1939'da Grundmann , İsa'nın dağ konuşmasının en eski biçimi ve orijinal anlamı konusundaki açılış konferansını verdi . İçinde Bergrede'nin en eski versiyonunun (Lk 6.20-49) herhangi bir Yahudi veya Eski Ahit motifleri içermediğini iddia etti; bu ilk olarak Evangelist Matthew tarafından getirildi . İsa'nın endişesi Yahudiliğe karşı mücadeleydi. O etmişti reddedilen haham Eski Ahit yorumlanmasını emirlerine içinde Halacha'ya (yorumlanması sözlü gelenek Tevrat ) ve tezat “Musevi cezalandırma fikri kişisel” ile “ Abba Tanrı'nın bireyin” af bağları olmadan ve kişilerarası aşka Yahudi halkı. Bu yüzden Filistin'deki Yahudi liderler onun çarmıha gerilmesini uyguladılar .

Kilise ve İlahiyat "Yargılanma" Enstitüsü Akademik Direktörü (1939-1945)

Walter Grundmann: Alman teolojisinin ve kilisenin bir görevi olarak dini hayatın Yahudilikten arındırılması

1938'in başından itibaren, Alman Hristiyan kilise liderleri, yönergelerinin uygulanmasını zorladı ve Şubat ayında Wartburg'da Alman Hıristiyanlığı için bir akademik dernek kurdu . "Kiliseyi Yargılamak" için Yahudi karşıtı bir enstitünün kurulması da görüşüldü. Bunun için öneri, Thüringen eyalet amiri Hugo Pich'ten geldi . Talepleri, 15 Kasım 1938'de - Kasım pogromlarından bir hafta sonra tüm bölgesel piskoposlara iletildi ; 21 Kasım'da Grundmann, "dini ve dini hayatın Yahudilerden arındırılması için merkezi bir departmanın" somut planlamasıyla karşılık verdi. Çünkü " Yahudi sorunu " artık "en akut aşamasına" girmiştir; kiliseler artık Yahudi olan her şeyi tüm faaliyet alanlarında tutarlı bir şekilde ayırmalıdır. Bu nedenle, merkez departman üç alanı kapsamalıdır:

  • Jena'da bilimsel bir dergi yayınlaması beklenen bir araştırma enstitüsü
  • "Yargılanmamış İnsanların İncilini" hazırlayıp yayınlayacak bir İncil topluluğu
  • Papazlar, öğretmenler ve kilise temsilcileri için, onlara diğer iki bölümle ilgili en son bilgileri vermesi gereken ileri eğitim için bir okul.

Evanjelik Kilisesi, bu enstitünün Reich Propaganda Bakanlığı , Reich Kilisesi Bakanlığı , Reich Eğitim Bakanlığı , Nazi Partisi'nin ulusal liderliği ve Gauleiter Julius Streicher ile sürekli yakın işbirliği içinde kurması gerekir.

Enstitü, daha fazla danışmadan sonra ve bölgesel kiliselerin çoğunun desteğiyle 6 Mayıs 1939'da Wartburg'da kuruldu . Baş, Oberregierungsrat Siegfried Leffler idi ; Grundmann akademik direktör olarak atandı. Açılış konuşmasında görevi Reformasyon ile karşılaştırdı : Martin Luther'in enternasyonalist Katolikliğin üstesinden gelmesi gerektiği gibi, İsa'nın gerçek mesajını anlamak için bugün Protestanlık Yahudiliğin üstesinden gelmelidir. Manevi unsurları Almanların İncil'e erişmesini engelledi. Tıpkı Hitler'in "Yahudi-saf" bir Almanya istediği gibi, kişi onu "Yahudi-saf" bir Hıristiyanlıkla desteklemek istiyordu.

Grundmann'ın planının aksine, enstitü Jena Üniversitesi'nde değil, Eisenach'ta kuruldu . Sponsor, 16 bölgesel Protestan kilisesinin 11'ini finanse eden Alman Hristiyanların Ulusal Kilise Birliğiydi .

Enstitü , Tübingen Yeni Ahit akademisyeni Gerhard Kittel ve sonrasındaki Yahudi araştırma departmanına sahip Reich Yeni Almanya Tarihi Enstitüsü gibi ırkçı Nazi siyasetinin muhalifleri üzerine araştırmalara adanmış diğer akademik kurumlarla yakından ilişkiliydi. Heidelberg Yeni Ahit bilgini ve Kumran araştırmacısı Karl Georg Kuhn Yahudi karşıtıydı ve Frankfurt'taki Yahudi Sorunu Araştırma Enstitüsü . Grundmann'ın enstitüsü kendisini, açıkça ırkçı-biyolojik bir temelde ( Hans FK Günther'in etkisi) bu bilimsel taahhüdün ("kavga") bir parçası olarak gördü . Grundmann, Völkische Theologie başlığı altında basılan teolojik programında bunu şöyle ifade ediyor:

Völkisch teolojisi, bir Volkisch-politik antropolojinin temelinden başka türlü düşünememesi ve istememesi bakımından önceki teolojiden farklıdır. ... Bununla birlikte, Völkisch-politik antropoloji insanı, ırkı tarafından belirlenen organik, eklemlenmiş bir birlik, beden ve ruhun organik birliği olarak görür; halkın kapsayıcı birliği içinde sınıflandırılmış olarak yapılandırılmıştır. "

Grundmann , " Yahudi sorununa nihai çözümü " planlayan ve yönlendiren Reich Güvenlik Merkez Ofisi (RSHA) için kişisel olarak raporlar hazırladı . Grundmann, adı geçen bilimsel kurumların hedeflerini açıkça paylaştı: "Yahudiliğin ortadan kaldırılması" ve "Yahudi sorununa nihai çözüm". Yahudi çocuklarının, kadınların ve erkeklerin ayrım gözetmeksizin ve kitlesel olarak öldürülmesi hakkında ne ölçüde bilgilendirildiği kesin olarak belirlenemez. En azından öğretmeni Kittel, 1933'te "Yahudiliğin yok edilmesini" ve "Yahudilerin" öldürülmesini "düşünmüştü, ancak Almancılığın etik sonuçları nedeniyle bunu reddetmişti. Her durumda, Grundmann, bahsedilen enstitülerin tüm çalışanları gibi, Weltkampf dergisindeki (1941'den itibaren Yahudi Sorunu Araştırma Enstitüsü'nün Bilimsel üç aylık dergisi) RSHA'nın bilgi hizmetiyle ilgiliydi. "), Avrupalı ​​Yahudilerin haklarından mahrum bırakılması, gettolaştırılması ve" yeniden yerleştirilmesi "hakkında ayrıntılı. 25 Mart 1943'te Enstitünün yayınlarının 3. cildinin önsözünde kendisi yazdı:

“Özgürlük ve halkımızın yaşamı için belirleyici mücadele, hayatın her alanında yıpratıcı ve yıkıcı güçlere karşı verilen bir mücadele olarak giderek daha açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Bu yıpratıcı güçlerin arkasında her yerde Yahudi görünür. "

Grundmann'ın temel anti-Semitizmi ve Yahudiliğe karşı mücadelede bilimsel çalışmaya verdiği önem , Museviliğin Dini Yüzü adlı çalışmasında özellikle açıklığa kavuştu (Alman Kilise Yaşamı Üzerindeki Yahudi Etkisi Araştırma Enstitüsü'nün yayınları, 1942):

“Ancak tek gerçek, tüm zaman boyunca sabit kalacaktır: sağlıklı bir insan , Yahudiliği her biçimde reddetmelidir ve reddedecektir. ... Almanya yine de Yahudiliğe karşı savaşmak için tarihsel gerekçeye ve tarihsel gerekçeye sahip. Bu önermeyi kanıtlamak, bu kitabın özel ilgi alanıdır; ve daha sonraki araştırmalar bu önermeyle ilgili hiçbir şeyi değiştiremeyecek! Dolayısıyla bu eser, Alman ulusunun siyasi ve ekonomik, entelektüel ve kültürel kaderine ve ayrıca dini özgürlüğüne hizmet ediyor. "

Grundmann katkısının sonunda şunları söyledi:

"Yahudi düşman ve zararlı bir uzaylı olarak görülmeli ve herhangi bir etkiden dışlanmalıdır. Bu gerekli süreçte, Alman beşeri bilimleri Yahudiliğin ruhani ve dini yüzünü açıkça tanıma görevine sahiptir ... "

Onunla ilgili bilimsel bir makale şu sonuca varıyor: "Grundmann aynı zamanda teolojik ve kilise-politik eylemlerinin sonuçları hakkında yeterli bilgiye sahip olduğu varsayılabilen üniversite teologlarından biriydi."

Bugünün bakış açısından, daha pratik teolojik çalışmalar, teolojik bir bakış açısından özellikle ölümcül olarak değerlendirilse bile, nispeten zararsız görünmektedir ( Hermann Sasse , Grundmann'ı daha önce Thüringen'deki kilisemizin mezar kazıcısı ”olarak adlandırmıştır. 1944). Bu anlamda bir “un-Yahudi” Yeni Ahit'in derleme, yeniden formüle ve “yeni şiir” içeren Alfred Rosenberg'in o kitabında kurulmuş bir “Beşinci İncil”, talebin 20. yüzyılın Mit, oldu Birçok DC tarafından coşkuyla karşılandı . Pek çok günah çıkarma Hıristiyan da, İncil içeriğinin şiirsel bir şekilde yaygınlaştırılmasının 1937'den 1940'a kadar kiliseden ayrılma hareketine karşı çıkacağı ve insanları kiliselerde kalmaya teşvik edeceği umuduyla enstitünün bu çalışmasını onayladı .

1940'da " Halkın Ahit " bir ilmihal ile birlikte ortaya çıktı . 19. yüzyıldan beri yaygınlaşan İncil'in Yahudi karşıtı eleştirisini, örneğin Pauline doktrinini bir Yahudi "ücret-cezalandırma ahlakı" olarak reddederek ve böylece İsrail'in Tanrısının Tevrat'ından ayırarak aldı. , YHWH . O şimdi Yahudilikten gelmeyen ve Tanrı imajını ona karşı koyan bir " Ari İsa" ilan ediyordu. Şiirsel metin versiyonu, tanınmış balad şairi ve Eugen Diederichs yayınevi sahibi Lulu von Strauss ve Torney'den geldi . Ancak o dönemde Protestan bölge kiliseleri tarafından desteklenen halk iradesi, Alman Protestanlar arasında onaylanması umuduyla karşılanmadı.

1943 baharında Grundmann askere alındı ​​ve bu nedenle başlangıçta geçici olarak enstitünün yönetimini Heinz Erich Eisenhuth'a devretti , o da daha sonra 1943 sonbaharında Wehrmacht'a gönderildi. Georg Bertram enstitünün yönetimini devraldı .

İkinci Dünya Savaşı Sonrası Faaliyet

1945'te Grundmann, o yıl sonbaharda serbest bırakıldığı Sovyetler tarafından esir alındı . Sakson bölge kilisesinde bir papazın pozisyonunu devretme talebi, Alman Hristiyanlar arasındaki lider konumu nedeniyle geçici kilise liderliği tarafından reddedildi. NSDAP üyeliği nedeniyle başlangıçta profesörlüğünü kaybetti. Müttefik yetkililer, eserleri halk kütüphanelerinden kaldırıldı.

1947'de Grundmann , Waltershausen'de İç Misyon'da bir iş bulmayı başardı . Orada 1950'de papaz olarak işe alındı. İçinde catechetical kolej Naumburg (Saale) 1954 yılında ona hocalık verdi; bir diğeri Leipzig'deki Lutheran İlahiyat Semineri'ne eklendi . 1954'te Eisenach ilmihal seminerinin rektörü oldu ve burada aynı zamanda İncil'de öğretim görevlisi olarak çalıştı. Bununla birlikte, Thüringen bölge kilisesinde papazların teolojik eğitimi için sorumluluk verildi. Ayrıca, Eisenach kilise müzik okulundaki öğrencilerin eğitimini de şekillendirdi.

Leipzig, Jena ve Greifswald üniversitelerinde Grundmann'ın bir randevusu düşünüldü, ancak Nazi dönemindeki çalışmaları nedeniyle reddedildi. 1960'larda, GDR'deki Evanjelik Kilisesi de onu Berlin'deki Evanjelik Yayınevi'nde danışman olarak görevlendirdi . İkincisi, genellikle Doğu ve Batı Almanya'da satılan ve Wolfgang Wiefel tarafından revizyonunda hala İncil araştırmalarında standart literatür olarak listelenen İncil üzerine yorumlarını yayınladı . Bu arada, 1945 öncesindeki anti-Semitik yazıları aşırı sağcı çevrelerde yeniden basılıyor.

In GDR , Grundmann Nazi geçmişte rağmen 1975 yılında emekli olana kadar saygın teolojik öğretmen olarak kabul edildi. Bir yıl önce, kilise hükümeti, çalışmalarını tanıması ve emekli maaşını artırması için ona tekrar "kilise konseyi" unvanını verdi. Ayrıca , 1938'de Gerhard Kittel aracılığı ile atandığı tanınmış Studiorum Novi Testamenti Societas ile bağlantılarını sürdürdü . Sonra yıkılmasından Doğu Almanya'da Duvarı (1989), Devlet Güvenlik dosyalar halinde araştırmalar Grundmann'ın bir şekilde orada listelenen edildiğini gösterdi gayri resmi çalışan . Devlet Güvenlik Bakanlığı (MfS) için "GI (IM) Berg" kod adı altında yaptığı çalışma mahkumiyetten dolayı yapıldı ve 1956'dan 1969'a kadar uzadı. Grundmann, her devletin kamuya açık olma hakkına sahip olduğu görüşündeydi. Vatandaşları talep etmek için tam sadakat. MfS ile komplocu olarak çalıştı, emir aldı, muhtıra hazırladı, kilise içi materyalleri teslim etti, özel mektuplara erişim sağladı ve parayı kabul etti. MfS, eski İtiraf Eden Kilise üyelerine karşı nefretini kullanmak istedi. Grundmann, hem Batı hem de Doğu Almanya'daki en yüksek rütbelerdeki piskoposlar hakkında gizli bilgiler ve "en geniş türden kilise meseleleri üzerine stok analizleri" verdi.

kaynakça

1 Bağımsız Yayınlar

1.1 Ulusal Sosyalist

  • Tanrı için mücadelede. Kötü hareket hakkında bir kelime . Chemnitz 1931; 32 s.
  • Yeni Ahit düşünce dünyasında güç kavramı . As: Eski ve Yeni Ahit bilimine katkılar, Cilt 60. Kohlhammer, Berlin 1932.
  • Tanrı ve Millet. Nasyonal Sosyalizmin iradesi ve Rosenberg'in anlamı yorumlaması üzerine bir Evanjelik söz . As: Alman Hristiyan öğrenci hareketinden sesler, kitapçık 81. Furche, Berlin 1933.
  • Tanrı ve Millet. Nasyonal Sosyalizmin iradesi ve Rosenberg'in anlamı yorumlaması üzerine bir Evanjelik söz . 2., dahili. Alman Hristiyan öğrenci hareketinden baskı serisi sesleri, sayı 81. Furche, Berlin 1933; 124 s.
  • Din ve ırk. "Ulusal uyanış" ve "Mesih'e canlı inanç" sorununa bir katkı . Nasyonal Sosyalist Papazlar Çalışma Grubu'nun bir dizi yayını, No. 3. Meister, Werdau 1933; 24 s.
  • Toplam durumda toplam kilise . Friedrich Carl Coch'un önsözüyle. As: Üçüncü Reich'teki Kilise . o B, Günther, Dresden 1934; 80 s.
  • Alman Hıristiyanların 28 tezi . Imperial Edition. Walter Grundmann tarafından açıklanmıştır. Alman-Hıristiyan yayınevi, Dresden 1934; 64 s.
  • Alman Hristiyanlarının Alman Hristiyanlığına giden yolu. Sabah ayinleri için vaaz ve 24 Haziran 1934'te Dresden'de Alman Hıristiyanların devlet eğitim konferansı için konferanslar . As: Alman Hıristiyanlarının Yazıları, No. 6. Deutsch-Christian Verlag, Dresden 1934; 48 s.
  • Çözüm. Alman Hıristiyanların daha ileri yolu . Alman-Hıristiyan yayınevi, Dresden 1935; 30 s.
  • Alman Hıristiyanlığı veya günah çıkarma . Verlag Deutsche Christen, Weimar 1936; 16 s.
  • İsa Mesih'in Tanrısı . Verlag Deutsche Christen, Dresden 1936; 68 s.
  • Kurtarıcı'nın Tutkusu, Alman hediyesini ilan etti. Bir homiletic tutku ilanından incelenmesi . Ulusal Sosyalist Papazlar ve Öğretmenler Çalışma Grubu'nun bir dizi yayını, Sayı 13. Welzel, Dresden 1936; 44 s.
  • Volkça teoloji . Ulusal Kilise üzerine bir dizi yazı, 1. sayı. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1937; 24 s.
  • İsa'nın tarihinde Tanrı'ya çocukluk ve din tarihindeki önkoşulları . Alman teolojisi ve dindarlığı üzerine bir dizi çalışma, cilt 1. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1938; 168 s.
  • Alman teolojisinin ve Kilise'nin bir görevi olarak dinsel yaşamın Yahudilerden arındırılması . Ulusal Kilise Üzerine Yazılar, Cilt 11. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1939; 22 s.
  • En eski biçim sorunu ve İsa'nın dağ konuşmasının orijinal anlamı . Ulusal Kilise Üzerine Yazılar, Cilt 10. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1939; 20 s.
  • Celileli İsa ve Yahudilik . Alman Kilise Yaşamı Üzerindeki Yahudi Etkisini Araştırma Enstitüsü tarafından yayınlanan bir dizi yayın, tarihsiz, Wigand, Leipzig 1940; 246 s.
  • Nasıralı İsa kimdir? Verlag Deutsche Christen, Weimar 1940; 72 s.
  • Erken Hıristiyanlıkta İsa'nın mesajının kabulü ve yorumlanması . As: Alman Teolojisi ve Dindarlığı Üzerine Çalışmalar, Cilt 3. Verlag Deutsche Christen, Weimar 1941; 200 s.
  • Karl Friedrich Euler ile: Yahudiliğin dini yüzü. Kökeni ve Sanat . As: Almancılık, Hıristiyanlık ve Yahudilik, ekler, kitapçık 2. Wigand, Leipzig 1942; 176 s.
  • Almanların imparatorluğu . Asker desteği üzerine bir dizi yayın, sayı 52. o O. 1944; 104 s.

1.2 Geçiş çalışması

  • Paul Gerhardt " Şimdi gidip tekme atalım " . As: Das Lied der Kirche , sayı 1. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 s.
  • Paul Eber "Zor durumdayken" . As: Kilisenin şarkısı , sayı 2. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 s.
  • Paul Speratus “Bu kurtuluş ve biz buraya geliyoruz” . As: Das Lied der Kirche , Sayı 3. Wartburg-Verlag. Jena 1953; 8 s.
  • Nikolaus Selneker "Senin olmama ve kalmama izin ver" . As: Das Lied der Kirche , No. 4. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 8 s.
  • Philipp Nikolai “ Sabah yıldızı bizim için ne kadar güzel parlıyor . As: Das Lied der Kirche , No. 5. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 8 s.
  • Johann Heermann "Ey Tanrım, seni dindar Tanrı" . As: Kilisenin Şarkısı , No. 6/7. Wartburg-Verlag, Jena 1953; 16 s.
  • Georg Neumark " Sadece Tanrı'nın yönetmesine izin veren " . As: The Song of the Church , sayı 8/9. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 16 s.
  • Martin Rinkart " Şimdi herkes Tanrı'ya şükür " . As: Kilisenin Şarkısı . Sayı 10. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 s.
  • Martin Luther " Şimdi sevinirler sevgili Hıristiyanlar, g'mein " . As: Kilisenin Şarkısı , No. 11. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 s.
  • Martin Luther " Güçlü bir kale Tanrımızdır " . As: Das Lied der Kirche , No. 12. Wartburg-Verlag, Jena 1951; 8 s.
  • Martin Luther " Cennetten, oradan geliyorum " . As: Kilisenin Şarkısı . Sayı 13. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 s.
  • Michael Altenburg "Umutsuzluğa kapılma, seni küçük grup" . As: Kilisenin Şarkısı . Sayı 14. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 s.
  • Valerius Herberger " Size vale vermek istiyorum " . As: Kilisenin Şarkısı . Sayı 15. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 s.
  • Josua Stegmann " Oh, lütfunuzla kalın " . As: Kilisenin Şarkısı . Sayı 16. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 s.
  • Paul Fleming "Tüm işlerimde" . As: Kilisenin Şarkısı . Sayı 17. Wartburg-Verlag, Jena 1954; 8 s.
  • Erfurt regülatör sunağı. Resimli bir kitap . Alix Krahmer'in fotoğraflarıyla. As: Thüringen kiliselerinden hazineler . [Cilt 1] Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1957; 24, 40 s.
  • Hexengrund'un etrafına oyulmuş sunaklar . Günter Ziegler'in fotoğraflarıyla. As: Thüringen kiliselerinden hazineler . Cilt 2, Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1957; 16, 48 pp.

1.3 1956'daki fabrika

  • İsa Mesih'in hikayesi . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1956.
  • Mark'a göre İncil . Yeni Ahit Üzerine Yeni Teolojik El Yorumu'nun 2. baskısı . Erich Fascher tarafından düzenlendi. Cilt 2. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1959.
  • Luke'a göre müjde . Yeni Ahit Üzerine Yeni Teolojik El Yorumu'nun 2. baskısı . Erich Fascher, Cilt 3 tarafından düzenlendi. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1961.
  • Yuhanna İncili'nin tanıklığı ve formu. Dördüncü Evangelistin entelektüel ve yaratıcı başarısı üzerine bir çalışma . As: teoloji ve dini araştırmalar üzerine makaleler ve konferanslar . Cilt 19. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1961.
  • Havari Pavlus'un Romalılarına Mektup ve Martin Luther'in yorumu . Böhlau, Weimar 1964.
  • Orijine yeniden bağlandı. Şimdinin sorgulayan kişisi için inanç bilgisi . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1965.
  • Sunağın dili. Alman kanatlı ve tapınak sunağına olan inanç beyanı üzerine . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1966; 166 s.
  • Matta'ya göre müjde . As: Yeni Ahit üzerine teolojik el yorumu . Erich Fascher tarafından düzenlendi. Cilt 1. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1968; XX, 580 s.
  • İsa'nın kararı. Nasıralı İsa figürünün tarihsel önemi üzerine . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1972; 66 s.
  • Erken Hıristiyanlık ve Kutsal Yazıları . Evangelical Main Bible Society, Altenburg 1973; 152 s.
  • Yahuda'nın mektubu ve Petrus'un ikinci mektubu . As: Yeni Ahit üzerine teolojik el yorumu . Erich Fascher tarafından düzenlendi. Cilt 15. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1974; XIV, 126 s.
  • Nasıralı İsa. Tanrı ve insanlar arasında garanti . As: kişilik ve tarih . Cilt 83. Verlag Musterschmidt, Göttingen 1975. 112 s.
  • Usta H.W.Klaus G. Beyer'in fotoğraflarıyla Hans Witten'in çalışması . Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1976; 70 s.
  • Kurtuluş anlayışındaki değişiklikler. Yeni Ahit teolojisi üzerine üç emekli makale . As: teoloji ve dini araştırmalar üzerine makaleler ve konferanslar . Cilt 65. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1980; 58 s.
  • Erken Hıristiyanlık ve Kutsal Yazıları. Yeni Ahit kitaplarının çevresi, kökeni ve karakteri . Klaus Haacker tarafından düzenlenmiş ve bir önsöz sağlanmıştır. Calwer yayınevi, Stuttgart 1983; 142 s.
  • Gerçeğin tanığı. Yuhanna İncili'nin Kristolojisinin Temelleri . Wolfgang Wiefel tarafından düzenlenmiş ve bir giriş ile sağlanmıştır. Evangelische Verlags-Anstalt, Berlin 1985.
  • Tanrı'nın krallığının ufkundaki bilgelik. İsrail'de bilgeliğin ışığında Mesih'in mesajı ve Mesih'in anlaşılması üzerine düşünceler . Stuttgart 1988.

2 bağımlı yayın (seçim)

  • Tanrı'nın sözü altındaki ulusal hareket. İçinde: Pastoral Kağıtlar. 75. yıl. 6. sayı. Yayınevi C.Ludwig Unartikel, Dresden 1933.
  • İsa'nın arkadaşlarının sözleri (Yuhanna XV, 13-16) ve Rab'bin Akşam Yemeği . Jan Willem Doeve, Willem Cornelis van Unnik (editörler): Novum Testamentum. Yeni Ahit ve ilgili çalışmalar için uluslararası üç ayda bir . Cilt 3. Verlag E. J. Brill, Leiden (Hollanda) 1959, s. 62-69.
  • ´ Yuhanna İncili'nde İsa'nın öyküsünün girişiyle ilgili duyuru ve tarih . İçinde: Helmut Ristow, Karl Matthiae (ed.): Tarihsel İsa ve kerygmatik Mesih. Araştırma ve vaaz verme konusunda Mesih'i anlamaya katkılar . Evangelische Verlagsanstalt Berlin, Berlin 1960, s. 289–309; 710 s.
  • Yuhanna İncili'ne inancın anlaşılması ve hareketi . İçinde: Gerhard Gloege, Regin Prenter, Edmund Schlink (editörler): Kerygma ve Dogma. Teolojik araştırma ve kilise öğretimi dergisi. Cilt 6. Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 1960, s. 131–154.
  • İsa'nın Yuhanna İncili'ndeki Baba'dan yaptığı konuşma hakkında. Yuhanna 20:17 ve onun hazırlanışının editoryal ve günah çıkarma çalışması. İçinde: Walther Eltester (Ed.): Journal for New Testament Science and the News of the Old Church, 52. Alfred Töpelmann, Berlin 1961, s. 213-230.
  • Friedrich Büchsel tarafından gözden geçirme , Jesus the Galileans and Judaism , Leipzig 1940. In: Theologische Literaturzeitung , 1940 Cilt 65.
  • Friedrich Büchsel'in yorumu , Nasıralı İsa Kimdir? Weimar 1940. İçinde: Theologische Literaturzeitung, Cilt 67, 1942, s. 91-94.

Grundmann hakkında literatür

1. Bağımsız yayınlar

  • Oliver Arnhold: İlahiyat ve kilisenin "Yahudisizleştirilmesi". Eisenach Enstitüsü, 1939–1945 Alman Kilise Yaşamı Üzerindeki Yahudi Etkisinin Araştırılması ve Ortadan Kaldırılması. Hıristiyanlık ve Çağdaş Tarih (CuZ), Cilt 6. Leipzig 2020, ISBN 978-3-374-06622-3 .
  • Oliver Arnhold : "Yargıdan Kurtulma" - Uçurumdaki Kilise. Cilt 1: Thüringen Kilisesi Hareketi Alman Hristiyanları 1928–1939, Cilt II: "Alman Kilise Yaşamı Üzerindeki Yahudi Etkisini Araştırma ve Ortadan Kaldırma Enstitüsü" 1939–1945. Berlin 2010.
  • Oliver Arnhold: Walter Grundmann ve "Alman Kilise Yaşamı Üzerindeki Yahudi Etkisinin Araştırılması ve Ortadan Kaldırılması Enstitüsü". In: Manfred Gailus, Clemens Vollnhals: Gerçekten de türe uygun bir Hıristiyanlık için. "Üçüncü Reich" deki Volk teologları. Göttingen 2016, s. 203–217.
  • Dirk Schuster: "Aryan" Hıristiyanlığı doktrini. Eisenach »Entjudungsinstitut «'taki bilimsel öz imge . V&R Academic, Göttingen 2017, ISBN 978-3-8471-0716-3 .
  • Roland senin u. (Ed.): Walter Grundmann: Üçüncü Reich'ta Yeni Ahit alimi (kilise ve teolojik tarih üzerine çalışma, cilt 21). Leipzig 2007
  • Hans-Joachim Döring, Michael Haspel (editörler): Lothar Kreyssig ve Walter Grundmann. Orta Almanya'da 20. yüzyılın iki dini siyasi kahramanı (scripturae 4). Weimar 2014.
  • Susannah Heschel : Aryan İsa. Nazi Almanyasında Hıristiyan İlahiyatçılar ve İncil. Princeton University Press, 2008, ISBN 978-0-691-12531-2 ( çevrimiçi bilgiler ).

2. Bağımlı yayınlar

  • Erich Stockhorst: 5000 kişi. Üçüncü Reich'da kim neydi ? Arndt , Velbert 1967.
  • Yeni Ahit Teolojik Sözlüğü . Lim. Gerhard Kittel, editör Gerhard Friedrich . Cilt 10.1: Kaydolun. Kohlhammer Verlag , Stuttgart 1978; 944 s. 94.
  • Klaus-Peter Adam: Walter Grundmann'ın, 1933 sonunda Alman Evanjelik Kilisesi'nin iç yapısı üzerine Sakson Volkskirche'nin 28 tezinin yayınlanmasına kadar olan teolojik kariyeri . İçinde: Hıristiyan Musevilik ve Yahudi karşıtlığı. Alman Hıristiyanların ilahiyat ve kilise programları . Leonore Siegele-Wenschkewitz tarafından düzenlenmiştir . Arnoldshainer Texte, Cilt 85. Haag & Herchen, Frankfurt 1994, s. 171-190
  • Susannah Heschel : Hitler için teologlar . İçinde: Hıristiyan Musevilik ve Yahudi karşıtlığı. Alman Hıristiyanların ilahiyat ve kilise programları . Leonore Siegele-Wenschkewitz tarafından düzenlenmiştir. Arnoldshainer metinleri. Evanjelik Akademisi Arnoldshain'in çalışmalarından yazılar, Cilt 85. Haag & Herchen, Frankfurt 1994, s. 125-170.
  • Susannah Heschel: Hristiyan Teolojisinin Nazifikasyonu . Walter Grundmann ve Alman Kilise Yaşamı Üzerindeki Yahudi Etkisini Araştırma ve Ortadan Kaldırma Enstitüsü . İn: Metin ve ortamı, Cilt 19, 1996, sayfa 33-52..
  • Kurt Meier: Üçüncü Reich'teki teolojik fakülteler . de Gruyter çalışma kitabı. o B., Walter de Gruyter, Berlin 1996.
  • "Yahudi Etkisinin Ortadan Kaldırılması". Anti-Semitik Araştırma, Elitler ve Ulusal Sosyalizm Altında Kariyer . Andreas Hofmann tarafından düzenlendi. Fritz Bauer Enstitüsü'nün Holokost'un Tarihi ve Etkileri Üzerine Yıllığı, 1998/1999. Kampüs, Frankfurt 1999.
  • Leonore Siegele-Wenschkewitz : Gerhard Kittel'den Savunmam ” ve Walter Grundmann'dan bir not . İçinde: Kişilik ve Etkililik . Hermann Düringer ve Karin Weintz tarafından düzenlenmiştir. Arnoldshainer metinleri. Evangelical Academy'nin çalışmalarından yazılar, 112. Haag & Herchen, Frankfurt 2000, s. 135–183.
  • Wolfgang Schenk : Jena Jesus. Ulusal ilahiyatçı Walter Grundmann ve meslektaşlarının çalışmaları üzerine . In: The Abused Gospel. Thüringen Alman Hıristiyanlarının teolojisi ve uygulamaları üzerine çalışmalar . Peter von der Osten-Sacken tarafından düzenlenmiştir. Kilise ve İsrail üzerine Çalışmalar, Cilt 20. Berlin 2002, s. 167–279.
  • Peter von der Osten-Sacken: Walter Grundmann. Ulusal Sosyalist, din adamı ve ilahiyatçı . In: The Abused Gospel. Thüringen Alman Hıristiyanlarının teolojisi ve uygulamaları üzerine çalışmalar . Peter von der Osten-Sacken tarafından düzenlenmiştir. Kilise ve İsrail üzerine Çalışmalar, Cilt 20. Berlin 2002; 432 s. 280-312.
  • Michael Grüttner : Ulusal Sosyalist Bilim Politikası Üzerine Biyografik Sözlük (= Bilim ve Üniversite Tarihi Üzerine Çalışmalar. Cilt 6). Senkron, Heidelberg 2004, ISBN 3-935025-68-8 , s. 65-66.
  • Ernst Klee : Üçüncü Reich için kişisel sözlük . 1945'ten önce ve sonra kimdi (= Ulusal Sosyalizm zamanı. Bd. 16048). Güncellenmiş baskı. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-596-16048-0 .
  • Ernst Klee: Üçüncü Reich'ın kültürel sözlüğü. 1945'ten önce ve sonra kimdi (= The time of National Socialism. Cilt 17153). Tamamen revize edilmiş baskı. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-596-17153-8 .
  • Christoph Schmitt:  Walter Grundmann. İçinde: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 26, Bautz, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 , Sp. 536-544.
  • Lukas Bormann : Walter Grundmann ve Devlet Güvenlik Bakanlığı. Mahkumiyete dayalı bir işbirliğinin tarihçesi. 1956-1969 . İçinde: Kirchliche Zeitgeschichte, Cilt 22. Göttingen 2009, s. 595–632.
  • Jochen Eber: Halkın Almanların vasiyeti. Tanrı'nın mesajı - Üçüncü Reich'ta bir Alman-Hristiyan Yeni Ahit . İçinde: Avrupa İlahiyat Dergisi 18 (2009), s.29-46.
  • Oliver Arnhold: "De-Judgment": Uçurumdaki Kilise . Kilise ve İsrail üzerine Çalışmalar, Humboldt Üniversitesi'nde 25. Enstitü Kilisesi ve Yahudilik , Berlin 2010.
  • Susannah Heschel : İlahiyatçı Walter Grundmann'ın iki kariyeri. Bir Nazi propagandacısı ve Stasi muhbiri olarak Yeni Ahit alimi . İçinde: Manfred Gailus : 1933–1945 teoloji ve kiliselerde failler ve suç ortakları . Wallstein, Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1649-2 , s. 171–196.

İnternet linkleri

kabarma

  1. a b "Grundmann'ın rapor etmek için hiçbir çekinceleri yoktu, kabul etti ve sonra her şey normal anlık mesajlaşma yoluna gitti, tabiri caizse: görevler, yerine getirmeler, hesaplar vb. (...) Daha önce oldukça yüksek olarak derecelendirilen seviyesi 1945 ve sonrasını burada da gösterdi. Rapor etmek için çok fazla sayfaya ihtiyacı yoktu, ancak temelde 3 sayfadan sonra en geniş türden kilise işlerinin kapsamlı analizini bitirdi. ”( Reinhardt Buthmann ) Ayrıca bkz . En eski biçim sorusu üzerine anti-Semitik açılış konuşması ve 1939'da Jena Üniversitesi'nde Yeni Ahit ve Etnik Teoloji Profesörü olarak Bergrede Jesu'nun orijinal anlamı. Thüringen eyalet parlamentosundaki “Entjudungsinstitut” ve Stasi-IM sergisinin başkanı Deutschlandradio'dan Walter Grundmann'ı anıyor . 2 Şubat 2013. 17 Kasım 2014'te erişildi. 
  2. ^ Grundmann, Walter: Völkische Theologie, Weimar 1937, s.5 f.
  3. Michael Wildt : Koşulsuzun Üretimi. Reich Güvenlik Merkez Ofisi Liderlik Kolordu, Hamburg 2002, s.376.
  4. Gerhard Kittel: Die Judenfrage, 2. baskı 1934, s. 13 f.: "Yahudilikle ne yapılacağı sorusu dört şekilde yanıtlanabilir: 1. Kişi Yahudileri (pogromları) yok etmeye çalışabilir"; S. 14: “Yahudiliğin şiddetli bir şekilde yok edilmesi ciddi bir değerlendirme için söz konusu değildir: İspanyol Engizisyonu veya Rus pogromları başarılı olamadıysa, 20. yüzyılda kesinlikle mümkün olmayacaktır. ... Bütün Yahudileri öldürmek, görevde ustalaşmak anlamına gelmez. "
  5. Walter Grundmann (Ed.): Germanentum, Christianentum ve Judentum  3, Leipzig 1943, önsöz.
  6. Museviliğin Dini Yüzü: Kökeni ve Sanat . Alman Kilise Yaşamı Üzerindeki Yahudi Etkisi Araştırma Enstitüsü Yayınları, 1942, önsöz.
  7. Yahudiliğin Dini Yüzü - Kökeni ve Sanat . Alman Kilise Yaşamı Üzerindeki Yahudi Etkisine Dair Araştırma Enstitüsü Yayınları, 1942, s.161.
  8. Birgit Gregor: Protestan antisemitizmi üzerine. Ulusal Sosyalizm döneminde Protestan kiliseleri ve ilahiyatçılar . Fritz Bauer Enstitüsü , Holokost Tarihi ve Etkileri Üzerine Yıllığı 1998/99, Darmstadt 1999, s. 171–200, özellikle s. 191
  9. Eberhard Röhn, Jörg Thierfelder: Yahudiler - Hristiyanlar - Almanlar, Cilt 4 / II 1941–1945; Calwer, Stuttgart 2007, s.353.
  10. ^ Jochen Birkenmeier, Michael Weise: Araştırma ve eleme. "Entjudungsinstitut" kilisesi 1939–1945. Sergi için eşlik eden cilt. Lutherhaus Eisenach Vakfı, Eisenach 2019, s.58, 62.
  11. Markus Hein: İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonraki Sakson bölge kilisesi. Leipzig 2002, s. 173-176.
  12. Friedemann Stengel: SED devletinin kilise ve üniversite politikasının bir problemi olarak GDR'deki ilahiyat fakülteleri, 1970/71 bölümlerine dönüşümlerine kadar , kilise ve teoloji tarihi üzerine çalışmalar, cilt 3, Leipzig 1998, s. 431.
  13. ^ Karl Friedrich Euler ve Walter Grundmann: Yahudiliğin dini yüzü. Diğer şeylerin yanı sıra 1939'da kurulan ve 1945'te feshedilen bir yayın. On bir Protestan bölgesel kilisesinin sponsorluğunu yaptığı Alman dini yaşamı üzerindeki Yahudi etkisine yönelik araştırma enstitüsü, Facs. [Baskı] Verl. Verlag der Ludendorffer ), Viöl 1997. 1998 Federal Anayasa Koruma Raporuna göre, " - kanatlı aşırılıkçı çabalar "ve" 1918 ile 1945 arasındaki dönemden etnik ve Ulusal Sosyalist literatürün yeniden basımında uzmanlaşmıştır: sayfa 75 ( İnternet Arşivinde 27 Ocak 2016'dan itibaren Memento des Originals ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. (PDF; 729 kB) @ 1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.bmi.bund.de
  14. Lukas Bormann: Walter Grundmann ve Devlet Güvenlik Bakanlığı. Mahkumiyete dayalı bir işbirliğinin Chronicle'ı (1956 - 1969) . İçinde: Kirchliche Zeitgeschichte 22 (2009), s. 595–632.
  15. Clemens Vollnhals (Ed.): SED'nin Kilise Politikası ve Devlet Güvenliği. Geçici bir denge. Berlin 1996, s. 215-217, 266.