ayaklanma isyanı

1854'te Taiping tarafından kontrol edilen alan (kırmızı)

Taiping Ayaklanması (1851-1864) arasında bir çatışma oldu Çinli İmparatorluğu azalan altında Qing Hanedanı ve Taiping Hareketi. Bu dini ve giderek artan politik gruplaşma, Hıristiyan misyonerler ve kendi hastalıkla ilgili vizyonları ile temastan sonra mistik Hong Xiuquan (洪秀全) tarafından kuruldu . Başladı hareketi ile Jintian ayaklanmasından sonra seçildi Taiping Tianguo (太平天囯), Büyük Barış Göksel Diyar isyancılar tarafından ilan edildi. Hareket, esas olarak, merkezi hükümet tarafından dezavantajlı veya baskı altında olduklarını hisseden etnik azınlıklar tarafından yönlendirildi.

Taiping İsyanı yılında 20 milyon ila 30 kişi öldü - o nedenle kurban büyük oldu iç savaş içinde insanlık tarihi .

Nedenleri ve kökenleri

19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Çin birçok sorunla boğuşuyordu. Ülke bir dizi doğal afetle sarsıldı. Qing hanedanı yüksek nüfus artışı ve kabuk bağlamış bir bürokrasi tarafından başka sebeplerin yanı sıra, ekonomik sorunların çözümü edemedi. Buna ek olarak, 1813'te sekiz trigramın ayaklanması ve Batılı güçlere karşı askeri yenilgiler oldu (bkz. Afyon Savaşları ).

Güney illerde Guangxi ve Guangdong , sosyal kumaş edildi özellikle zarar korsan fesat tarafından (özellikle 1795-1809), faaliyetleri Triad ve İngiliz (1820'lerde, 1830'ların) ait kazançlı afyon ticareti. Birinci Afyon Savaşı'ndan (1839-1842) terhis edilmiş paralı askerler haydutlar gibi davrandılar ve İngiliz filosu korsanlığı iç bölgelere, yani Guangxi nehir sistemine itti. Bu arada, Şanghay'ın yükselişi Kanton üzerinden geleneksel ticaretin pahasına oldu ve orada işsizlik yarattı.

Bununla birlikte, etnik çatışmalar, dışlanmış grupların hayatta kalma mücadelelerinde yeni fikirlere açık hale geldiği Taiping hareketinin fiili olarak ortaya çıkmasına neden oldu. 1836 ve 1847 yıllarında z vardı. B. Arkasında ithal Beyaz Lotus kültünün ve azınlık çatışmalarını kendileri için nasıl kullanacaklarını bilen üçlülerin durduğu Yao azınlığının iki isyanı . 1849'da (kıtlıktan sonra) bir başka isyan da azınlıkları kendileri için harekete geçirmeyi başardı.

Yozlaşmış ve beceriksiz yönetimden hiçbir yardım beklenemeyeceğinden, tüm sorun alanları kırsal nüfusun öz savunma örgütleri (t'uan) ve yerel milisler oluşturmasına yol açtı.

Hong Xiuquan ve Bir Tarikatın Oluşumu

Hong Xiuquan (1814-1864), mezhebini 1847 civarında güney Çin'de kurdu. Kanton bölgesinden bir Hakka göçebesinin oğlu aslen memur olmak istiyordu. Ancak kamu hizmeti sınavlarında dört kez başarısız oldu (ilk kez 1827'de 14 yaşındayken; ikinci kez 1836'da; üçüncü kez 1837'de ve son olarak 1843'te dördüncü kez). İkinci denemede başarısız olduktan sonra, vaaz veren ve ona okuması için Dünyayı Uyarmak İçin İyi Sözler (勸 世 良 言) yazan dokuz kısa başlık veren bir misyonerle (muhtemelen Roberts adında bir Amerikalı) tanıştı. Bu kitabın yazarı Liang Fa (1789-1855), Hong üzerinde önemli bir etki yapacaktı. Bu kutsal yazılarda Tanrı'nın her şeye gücü yetmesi, günahın ve putperestliğin utancı ve kurtuluş ya da lanet arasındaki seçim tartışıldı. Tarihçi Philip A. Kuhn , Liang'ın yazısının, bildiği kadarıyla Hong için tek yazılı kaynak olduğunu yazıyor. Bu yazılar Hong üzerinde hemen etkili bir etki yaratmadı, ancak bir süre sonra onun için dini ve ideolojik bir temel işlevi görecekti.

Üçüncü başarısızlıktan (1837) sonra ciddi şekilde hastalandı ve günlerce yatağında yattı. Burada meydana gelen halüsinasyonlar sırasında, iç organlarının değiştirildiği ve böylece bir tür manevi yeniden doğuş getirdiği cennete yükseliş hayal etti. Buna ek olarak, tahtta sakallı yaşlı bir adam ve orta yaşlı bir adam ona göründü ve daha sonra Kutsal Sözler Dünyaya Teşvik Etmek İçin İyi Sözler (勸 世 良 言) adlı kitaba dayanarak Yehova ve İsa olarak tanımladı . O zamandan beri kendisini "İsa'nın küçük kardeşi" olarak görüyor. 1843'te Hong nihayet memur sınavında dördüncü ve son kez başarısız oldu. Ancak bu sefer Hong yeniden depresyona girmedi, bunun yerine vizyonları ve yeni keşfedilen dini inançlarıyla güçlenen siyasi sisteme aktif olarak karşı çıktı. Öğretmenlik görevini kaybetti ve parçalanmış toplumda 20.000'den fazla takipçi topladı.

Bunu etnik çatışmalardan yararlanarak yapabildi. 1840'ların ortalarında, yazıları Hıristiyan ve Konfüçyüsçü ahlaki kavramların birliğini hedefliyordu . Ancak dini vizyonlarını ve ahlaki fikirlerini kuşatılmış Hakka topluluğunun meseleleriyle birleştirerek - milisleri olmayan dağınık göçmenler , sadece dilleriyle bağlantılı - Hong'un misyonu aniden politik hale geldi. Okul arkadaşı ve Hong'un kuzeni Feng Yunshan († 1852), yıllarca Hakka topluluklarında kalmış, etnik çatışmalarda hayatta kalabilmek için onları dönüştürmüş ve örgütlemiştir. Feng geçici olarak tutuklanıp sınır dışı edildiğinde yeni liderler katıldı. Onlar da Hong'un dini otoritesini sözde tanıdılar. Bir silah üreticisi tarikata katıldı çünkü Miao'nun bir üyesi olarak Han Çinlileri tarafından hor görüldü ve iyiliğini komşularına geri vermek istedi. Bu şekilde silahlandırılan grup, başlangıçta kötü yönetilen eyaletteki adi suçlulara atfedilen saldırılar gerçekleştirdi ve bu nedenle özel bir ilgi görmedi. 1849 yazında bu Hakka toplulukları aşağı yukarı kapalı bir dini-politik hareketti. " Hakka toplulukları şimdi [1849 yazında] tam bir dinsel vecd selindeydiler, liderlerinin kolayca siyasi otoritenin hizmetine boyun eğdiği bir esrime. "(" Hakka toplulukları artık dini vecd içindeydiler; liderlerinin kolayca siyasi otoritenin hizmetine sunduğu bir vecd. ")

Jintian Ayaklanması ve Nanjing Yürüyüşü

Tarikat sonunda zulüm gördü ve 1849/50 kıtlığının ağırlaştırılmış koşulları altında Hakka ve diğer gruplar arasında bir gerilla savaşına yol açtı . Liderler, Guangxi'de artık hayatta kalamayacaklarını ve açık bir isyana girmek zorunda olduklarını anladılar. Temmuz 1850'de Jintian'da toplandılar (dolayısıyla Jintian Ayaklanması) ve kuzeye yöneldiler. Nihayet Ekim 1850'de mahkeme tarafından fark edildiler, ancak onlarla savaşmak için kullanılan Lin Zexu yolda öldü ve halefleri çeşitli eyalet güçlerini ve paralı askerleri koordine edemedi.

11 Ocak 1851'de Hong, Taiping Krallığı'nı ilan etti, kendisini "Göksel Kral" ilan etti ve kırsal kesimden kömür yakıcıları, işsiz nehir kayıkçıları, hamallar ve madencilerin yanı sıra korsanlar ve terk edilmiş askerler de dahil olmak üzere artan sayıda insan aldı. Hakka, Miao ve Yao üyeleri özellikle çoktu. Başlangıçta bir dizi üçlü üye vardı, ancak bütünleşmeleri zordu. Akın ve kararlılığa rağmen, Taiping, sefer sırasında ( Guilin üzerinden Hunan'a ) sadece imparatorluk birliklerine yenilgiler vermekle kalmadı, aynı zamanda biraz acı çekti. Haziran 1852'de örgütün siyasi lideri Feng Yunshan, Hunan'a giderken bir paralı asker taburu tarafından yenildi ve öldürüldü. Hong'un en yetenekli adamı, eski bir kömür yakıcı olan Yang Xiuqing , "Doğu'nun Kralı" olarak adlandırıldı ve bu nedenle ordunun fiili lideriydi. O aylarda, küçük bir eyalet ayaklanması, orta Çin üzerinde patlak veren bir kitle hareketine dönüştü ve Eylül 1852'de Yang, Changsha'nın önünde 120.000 adama komuta etti .

Fethinden sonra Wuhan 500.000 adam vardı ve bunlar ile o döndü Nanjing 8 Mart 1853 tarihinde onu ve dahil. On bir gün sonra Nanjing yakalandı ve 30.000 imparatorluk askerini ve binlerce sivili öldürdü. Sıradan insanlar kapıya teslim işareti yapıp çay ikram ettiklerinde kurtulmuşlardı. Nanjing, Göksel Krallığın başkenti oldu ve bu nedenle Tianjing (Göksel Başkent) olarak yeniden adlandırıldı . Hong Xiuquan, valinin sarayının yeterince büyük olmadığını düşündüğünden, onu yıktırdı ve beş kilometre çapında yeni bir "Yasak Şehir" inşa ettirdi.

ideoloji

Taiping, Mançurya karşıtı, dini ve sosyal-devrimci fikirleri birleştirdi. Bir yandan, Mançurya Qing hanedanına karşı savaşçılar olarak kendilerini haklı çıkardılar, yani. H. tahtı gasp edecek ve buna göre zalimce ve yozlaşmış kuzeyli barbarlar . Öte yandan, Hıristiyan etkisindeki dini mesajlarını gizleme zahmetine girmediler, bunun yerine Mançuları, ilahi yetkileriyle savaşmak zorunda oldukları kötülüğün enkarnasyonu olarak sundular. Alkol, afyon ve tütün yasakları, kadın erkek ayrımı bu dünya görüşünün bir parçasıydı. Taiping, Hıristiyan, Taocu, Budist ve Konfüçyüsçü eşitlik ideallerine başvurdu; B. Ayinler Kitabında övülen "Büyük Uyum". Evrensel kardeşlik mesajlarını, toplumdaki bazı çevrelerin isyanın haklılığını zengin ve fakir arasındaki basit karşıtlıkta görmeleri ve ütopik düşüncenin her zaman toplumsal yüzeyin altında varolması (bkz. Beyaz Lotus ) tarafından kolaylaştırıldı . Özel mülkiyet ve sömürü, tüm mülkiyetin fiilen Tanrı'ya (veya onun temsiliyle devlete) ait olduğu referansıyla kınandı.

Ordu

İsyancı ordu, yüksek disiplin ve fanatizm ile karakterize edildi. Askerler kırmızı ceketler, mavi pantolonlar ve (Mançu örgüsünün kaldırılmasıyla) uzun saçlar giydiler. Saflarındaki basit haydutluk, katı disiplinle mümkün olduğu kadar bastırıldı. Örneğin yoldan geçen bir komutanın önünde diz çökmeyen biri anında öldürülüyordu.

Güney Çin Hakka kültürünün geleneklerine göre, kadınlar da kampanyaya katıldı ve subay olarak da görev yapabilirdi; 16 yaşından itibaren aynı toprak haklarına sahip oldular. Hıristiyan motivasyonundan kaynaklanan bir yenilik, kampanyalarda (başlangıçta) kadın ve erkeklerin ayrı kamplarda ayrı konaklamasıydı. Cinsel temas (ayrıca eşler arasında) ölümle cezalandırılıyordu; yeni evlilikler yasaktı. Ancak 1855'ten sonra bu kuralların önemli ölçüde gevşetilmesi ve hatta ahlak açısından kötü oldukları için nihayetinde tersine çevrilmesi gerekti. Özellikle, liderliğin kendisi kurallara uymadı. Hong Xiuquan'ın binlerce kadın memur tarafından emrinde cariye olarak hizmet ettiği söylendi.

Çatışma son derece acımasızdı, çok az top kullanıldı, ancak çok sayıda insan el silahlarına sahipti. Sadece Üçüncü Nanjing Savaşı'nda (1864) sadece üç gün içinde 100.000 insan öldürüldü.

Yönetim

Hong Xiuquan - kendini Taiping Tianguo'nun göksel kralı ilan eden

"Göksel Kral" Hong Xiuquan'ın altında, bölge krallar ve prensler arasında bölündü. Bölge kardinal noktalara göre dört alana bölündüğünden, başlangıçta bu krallardan dördü vardı ve ayrıca ek bir beşinci kral vardı. Bu kralların her birinin, geleneksel “altı bakanlık” çizgisinde işlevsel olarak yapılandırılmış kendi sekreterlikleri vardı. Tam bir idari kaos, yalnızca Doğu Kralı Yang Xiuqing'in kendisini bir tür başbakan yapması ve tüm bürokrasiyi koordine etmesi ve ayrıca tüm kralların ordularının başkomutanı olarak tanınmasıyla önlendi.

Cennetsel Kral ayrıca popüler tiyatrodan kopyaladığı bir mahkeme törenini de tanıttı. Hükümeti teokratik ve askeri bir diktatörlüktü. Seçkinler Guangxi'den geldi ve her önemli sayıda görevi doldurdu. Ancak ne oradaki etnik azınlıklar ne de üçlüler, Han kırsal nüfusunda sürekli ve sürdürülebilir bir sosyal devrim için sosyal teori geliştirme kapasitesine sahip değildi. Taiping, buradaki hareketi daha geniş bir temele oturtmak için yerleşik Çin memur sınavına başvurdu ve fikirlerine göre değiştirdi. Konfüçyüsçü eğitimli seçkinler Taiping davasına kazanılamazdı, ancak en azından bu sınavların mezunları artık daha geniş bir sosyal tabana sahipti.

Büyük şehirlerin dışında, sivil idare son derece zayıftı, çünkü ilçe seviyesinin ( xian ) altında Taiping pratikte yönetime müdahale etmiyordu. Bu görevler (tıpkı Qing Hanedanlığı döneminde olduğu gibi) yerel olarak atanmıştı. Sahipleri Taiping değildi ve kısmen eski rejimden zaten yararlandıkları için programları hakkında çok az şey düşünüyorlardı veya hiçbir şey düşünmüyorlardı. Toprak sahipleri ve kiracılar arasındaki eski ilişkiler devam etti ve Taiping vergi gelirlerini kesintiye uğratmayı göze alamadığı için çoğu bölgede hoşgörüyle karşılandı. Ancak onların varlığı, tarım ve ticarette vergi baskısının hafiflemesini ve toprak sahiplerinin kısmi ödemelerle tatmin edilmesini sağlamıştır.

Qing hanedanına kıyasla Taiping kuralının özel özellikleri şunlardı:

  • Memurluk sınavı kısmen değiştirildi. Yetkililer artık Konfüçyüs klasiklerinin bilgisi için değil, daha çok Hıristiyan konular hakkında kontrol edildi.
  • Özel ticaret gibi özel mülkiyet de resmen kaldırıldı; bunun yerine paylaşılan kasalar ve tahıl ambarları vardı. Tüm topraklar Tanrı'ya veya onun temsiliyle devlete aitti ve kullanım ve işleme için devlet tarafından dağıtıldı. Vergiler de düşürüldü veya ideal olarak kaldırıldı.
  • Diğer yasaklar arasında afyon, tütün ve alkol kullanımının yanı sıra çok eşlilik , kölelik ve fuhuş yer aldı .
  • Ay takvimi ile ikame edilmiş güneş takvimi , yani Yani Pazar ibadeti ile yedi günlük bir hafta vardı.
  • Toplumun sınıfsız olduğu ilan edildi ve cinsiyetlere tüm önemli açılardan eşit muamele edildi (kadınların ayaklarını bağlama uygulamasından vazgeçme, toprak tahsis etme, belirli ofislere erişim dahil). Kadınların artan sosyal statüsü, Han kültürünün aksine, kadınları işçi ve savaşçı rolünde gören Hakka kültüründen ödünç alındı. Ancak bu eşitlik, bir eşitlik değil, yüklerin eşitliği ile sonuçlandı.
  • Askeri, dini ve idari işlevlerin birliği.

Taiping'in devasa akını, kırsal Çin'deki sosyal sefalet ile açıklanabilir. Bu nedenle Hong, 1853'ten sonra yalnızca kağıt üzerinde var olan bir tarım reformu ile de uğraştı. Toprağı verimliliğine göre parsellere ayırdı ve güçlü kuvvetli insanların sayısına göre paylaştı. Aile başına en fazla beş tavuk ve iki domuza izin verildi. 25 aile kiliseli bir topluluk oluşturdu.

Doruk ve düşüş

ayaklanmanın genişlemesi

1853'te Nanjing'in fethinden sonra, Hong Xiuquan siyasetten ve yönetimden emekli oldu ve kendini meditasyona adadı. Zamanını yeni sarayında sakalını ve haremini tımar ederek geçirdi. O zamanlar, Göksel Krallık, güney ve orta Çin'in çoğunu kapsıyordu ve Qing Hanedanlığı'nın düşüşü, kişinin kavrayışı içinde görünüyordu.

Nanjing'in düşmesinden kısa bir süre sonra, Taiping Mayıs 1853'te Pekin'e ilerledi. Tianjin'e geldiler . Mançu imparatoru ve maiyeti başkentten kaçtı, ancak şaşırtıcı bir şekilde Moğol komutan Senggerinchin , Taiping'i sadece 4.500 atlıyla tuttu. Birliklerin morali düştü, kış beraberinde yiyecek kıtlığı getirdi ve bununla birlikte seferin sonu geldi. Başarısızlık, Yang Xiuqing'in egemenliği altındaki liderliğin Nanjing'i imparatorluğun ekonomik ve lojistik kalbi olarak görmesi ve Pekin'in fethi için yalnızca sınırlı kaynakları ve kaynakları seferber etmek istemesinden kaynaklandı. 1855 baharında, seferin kalıntıları sürüldü ve Qing hanedanı krizden sağ çıktı.

Belki daha da büyük bir hata, Taiping'in önce Küçük Kılıç Cemiyeti'nin eline geçen ve daha sonra 1855'te (Fransızların yardımıyla) Emperyalistlerin eline geçen Şanghay'ı ele geçirmemesiydi . Hiçbir liman isyancıların kontrolünde değildi, bu yüzden dışarıdan hiçbir destek sağlanamadı. Ancak ilgili müzakereler protokol nedeniyle başarısız oldu, çünkü Taiping onların önceliğine inanıyordu.

1853/54'teki kuzey seferinin başarısız olmasına rağmen, Taiping İmparatorluğu genişlemeye devam etti ve savaşın çoğu Yangtze Vadisi'nde gerçekleşti . Orada Mandarin Zeng Guofan , mahkeme için kaybedilen pozisyonları yeniden kazanmaya çalıştı . Onun sözde Xiang veya Hunan ordusu, Mayıs 1854'te Hunan işgaline karşı savaştı, ancak beşinci Taiping kralı Shi Dakai'ye karşı yenilgiye uğradı , böylece Wuchang ve Zhenjiang arasındaki bölge başlangıçta Taiping'in elinde kaldı. Haziran 1856'da Yang, Nanjing'deki imparatorluk ailesine bir başka ağır yenilgi verdi.

Sonra Taiping liderliği kanlı bir güç mücadelesinde çatıştı. Özellikle "Doğu'nun Kralı" olan Yang, acımasızdı ve insanları sürekli olarak "Göksel meşaleler" olarak Tanrı'ya gönderdi. Hong Xiuquan iktidardan düştü ve Nanjing'deki zaferinden sonra, Yang (kendini Kutsal Ruh'un enkarnasyonu olarak sattı) onunla eşitliğini istedi. Ancak Hong, Wei Changhui adlı başka bir "kral"ı savaştan geri çağırmayı başardı . Wei, Yang'ı öldürdü ve ayrıca halka açık bir olay bahanesiyle takipçilerini katletti (Eylül 1856). Wei daha sonra Yang'ın takipçilerinin katledilmesini onaylamayan Shi Dakai'ye karşı harekete geçti (iddiaya göre yaklaşık 20.000 ölü) ve ailesini yok etti. Shi Dakai'nin birlikleri ezici bir destekle Nanjing'e ilerlediğinde, Hong Xiuquan hızlı tepki verdi ve Wei Changhui'yi kendi birlikleriyle ortadan kaldırdı. Sonra Shi Dakai'yi başbakan yaptı, ancak saray entrikaları (Hong'un ailesi) nedeniyle yarım yıl sonra görevi bıraktı.

Bu noktada Taiping Krallığı'nın ne hanedanı devirebileceği ne de birikmiş sorunları çözemeyeceği ortaya çıktı. Liderlik kendini parçaladı ve kendisine uymadığı kuralları vaaz etti. Orta sınıftan herhangi bir destek bulamamış, dışarıdan destek bulamamıştı. Bununla mahkum oldu, düşüşü başladı. 1856'da Taiping İmparatorluğu Wuchang'ı, ardından Jiangxi'nin büyük bir bölümünü kaybetti ve nihayet imparatorluk ailesini Nanjing'in önünde tekrar gördü.

Taiping'in sonu

Ancak kriz aynı zamanda yeni nesil komutanları da doğurdu. Siyasi lider , 1859'da Nanjing'e gelen ve Batı'da eğitim gören Hong Xiuquan'ın kuzeni Hong Rengan'dı . Diğer şeylerin yanı sıra önerdi. Taiping sınav sisteminin modernizasyonu, ancak 1861'in başlarında tekrar kaldırıldı. Her ikisi de kraliyet unvanları alan Li Xiucheng ve Chen Yucheng, askeri komutan olarak görev yaptı . Mayıs 1860'ta Nanjing'e yapılan imparatorluk saldırısı başarısız oldu ve komutanlarının ölümüyle sonuçlandı ve ardından Taiping, Yangtze Deltası'nı ve sahili fethetmek amacıyla yeniden saldırıya geçti.

Bunu yaparken, sömürgeci güçler İngiltere ve Fransa ile çatışmaya girdiler. Bunlar resmen tarafsızdı. Ancak gayri resmi olarak, temsilcileri Taiping Ayaklanmasının yıkıcı doğasını ve küfür ve ahlaksız inançlar olarak gördüklerini onaylamadılar. Ayrıca Taiping'in Çin'i etkin bir şekilde yönetemeyeceğinden ve ekonomi ile ticaretin kaosa sürükleneceğinden korkuyorlardı. Ticaret limanlarını, özellikle de Şanghay'ı savunma kararlılığının bir sonucu olarak, kısa sürede Qing hükümetinin çıkarlarıyla yakınlaşma oldu. Bu, Taiping'in modern silahlara erişimini zorlaştırdı.

Taiping Kralı Li Xiucheng, Ağustos 1860'ta (sadece 3.000 adamla) Şanghay'a saldırdığında, İngilizler ve Fransızlar (1.200 adam ve birkaç gambot) tarafından püskürtüldü. Bu, yerel soylulara , korunmaları için FT Ward (ve ardından Charles Gordon altında ) altında bir Yabancı Lejyon toplama fikrini verdi . Li Xiucheng, Ningbo ve Hangzhou'nun işgalinden sonra Şanghay'ın dışında yeniden ortaya çıktığında , kısa süre sonra Li Hongzhang yönetimindeki imparatorluk tarafından birleştirilen İngiliz, Fransız ve Koğuşlardan oluşan birleşik birlikler tarafından durduruldu . Bu sefer 50.000 kişilik bir birliğe rağmen, Taiping yenildi (Ocak - Ağustos 1862).

İmparatorluk birlikleri, Zeng Guofan ve himayesindeki Li Hongzhang altında konsolide edildi ve giderek modernleştirildi.1864'te, stratejik açıdan önemli nehir limanı Anqing'in Eylül 1861'de düşmesi ve Şanghay açıklarında başarısızlığın ardından kuşatılan Taiping İmparatorluğu'na karşı yürüdüler . Hong, tahtı reşit olmayan oğlu Hong Tianguifu'ya bıraktı ve Tanrı'nın başkent Nanjing veya Tianjing'i savunacağını duyurdu. Şehir imparatorluk birlikleri tarafından fethedilmeden kısa bir süre önce, yiyecek eksikliğine karşı saray bahçelerinden yabani otları yedikten sonra gıda zehirlenmesinden ölmüş olabilir. Zehirle intihar veya başkasının eliyle zehirlenme de daha sonra tartışıldı.

Başkentin düşmesinden sonra (19 Temmuz 1864), Taiping prenslerinin çoğu Qing tarafından yakalandı ve idam edildi.

Kuzeyde ( 1868'e kadar Nian isyancılarıyla birlikte ) ve güneybatı Çin'de ( 1872'ye kadar Miao ile ) savaş devam etti, sonunda çok sayıda Taiping isyancısı Vietnam'a kaçtı ve 1884'te hala " siyah bayraklı partizanlar " olarak kaldılar. "Fransızlara karşı savaştı.

Ayrıca bakınız

Filmler

  • Savaş Lordları (Hong Kong 2007) Peter Ho-sun Chan'ın uzun metrajlı filmi.

Edebiyat

kurgu olmayan
Kurgu

İnternet linkleri

Commons : Taiping Riot  - Resim, Video ve Ses Dosyalarının Toplanması

Bireysel kanıt

  1. ^ Philip Kuhn, "Taiping İsyanı", içinde: John King Fairbank ve Denis Crispin Twitchett (ed), Late Ch'ing, 1800–1911 (= Çin'in Cambridge tarihi, Cilt 10.1), Cambridge 1995, s. 264 -317, burada s. 266-268.
  2. ↑ Jacques Gernet 'Çin Dünyası', Suhrkamp
  3. ^ Philip Kuhn, "The Taiping Rebellion", içinde: John King Fairbank ve Denis Crispin Twitchett (eds), Late Ch'ing, 1800–1911 (= Çin'in Cambridge tarihi, Cilt 10.1), Cambridge 1995, s. 267 .
  4. ^ Philip Kuhn, "The Taiping Rebellion", içinde: John King Fairbank ve Denis Crispin Twitchett (eds), Late Ch'ing, 1800–1911 (= Çin'in Cambridge tarihi, Cilt 10.1), Cambridge 1995, s. 268 .
  5. ↑ Eski Çinli isyancı liderler kendilerini Maitreya'nın reenkarnasyonları olarak ilan ettikleri için bu çok sıra dışı bir durum değil .
  6. ^ Philip Kuhn, "The Taiping Rebellion", içinde: John King Fairbank ve Denis Crispin Twitchett (eds), Late Ch'ing, 1800–1911 (= Çin'in Cambridge tarihi, Cilt 10.1), Cambridge 1995, s. 268 .
  7. ^ Philip Kuhn: Taiping İsyanı, s. 271.
  8. ↑ China Radio International - Chinese History: The Taiping Peasants' War , 10 Ocak 2012'de erişildi.
  9. ^ Francesco Parodi: Çin'deki Katolik Babaların Mektuplarında Taiping İsyanı . In: Ming Qing Studies , cilt 2014, s. 143–179.
  10. ↑ a b Dagmar Hemm: China Edition global Münih, 1996'da kadın kurtuluşunun yolları ve yanlış yolları . ISBN 3-922667-33-3 . 23.
  11. ↑ "Daima Muzaffer Ordu" olarak adlandırılan bu ordu, esas olarak düzensiz kökenli Çinlilerden, aynı zamanda Filipinlilerden ("Manilamanlar") oluşuyordu, İngiliz modelinde eğitilmiş ve Sharp'ın namlulu tüfekleriyle donatılmış Amerikalı ve Avrupalı ​​maceracılar tarafından komuta ediliyordu. Aşağı Yangtze bölgesinin soyluları, özellikle de bankacı Yang Fang tarafından finanse edildi. Resmi olarak Li Hongzhang'a rapor veriyordu.
  12. ↑ Tanrı'nın unutulmuş hali . Der Spiegel, 10 Ocak 2015