Suteanlar

Suti kuzey ve doğusunda düzenledikleri göçebe insanlardı Babil'de . Muhtemelen, belki daha sonra gerçek bir etnik isim haline gelen kolektif bir terimdir.

kabarma

Eski bir Babil metni, Suti ülkesinden (Su-ti-um ki ) bahseder . Asurlular, Arik-den- ilu'nun hükümdarlığından beri Suti ile çatışmalar olduğunu bildirdiler . Bunlar birlikte bahsedilmektedir Ahlamu ve Iauri.

Suti ayrıca belirtilen dan Amarna mektubunda Asur kralı I. Assur-uballiṭ , buna göre onlar Mısırlı büyükelçiler ve Asur ve Suriye (EA 16) arasında tehlikede güvenli trafik yakalanan (Chronicle P bakınız, I. 6). Ayrıca Gezer'den EA 297 (16) ve TI-en-ni'den EA 318 (13) 'ten bahsediyorlar. Çöl göçebeleri olarak biliniyorlar, muhtemelen kuzey Jezireh'deki bozkır sakinleri . Amarna, EA 122: 34'ü ve EA 195: 29'u Mısır hizmetindeki Suteanlar hakkında yazıyor. Ta'anak harfler (No. 3, 4 ters) da Sutean paralı söz.

İD

SU lu Ki bilinen den Ur-III süresi metinler de Suteans olarak yorumlandı. Bu erken dönemlerde çelişiyordu. Thorkild Jacobsen , onları Zagros'un bir dağ sakini olarak ve Ignace Gelb'i bir Denizaltı olarak , François Vallat ise Susania'nın bir sakini olarak gördü . Piotr Steinkeller, karakterleri Šimaški olarak okumak istiyor .

hikaye

Kassite kral Kadašman-Harbe (yak. 1355-1344 BC) talan suti yendi. Devrinde Adad-apla-iddina (1068-1047 BC) onlar tapınakları tahrip Der , Nippur ve Dur-Kurigalzu Royal kronik göre . In Sippar onlar tahrip ait Ebabbar güneş tanrısı Samas tayfası artık geleneksel kurallara göre yürütülür olabilir böylece, tanrı idol kayboldu. Kırık dikilitaş (III, 4) üzerindeki bir bölüm de bu süreçlere atıfta bulunabilir . Sadece Nabû-apla-iddina (yaklaşık MÖ 887–855) Suti'yi Babil'den çıkarabildi. Bundan sonra Nabû-apla-iddina, tanrıların tapınaklarını ve uygun kültlerini restore etti.

Bu süreçler, Sippar'ın Nabû-apla-iddina döneminden kalma bir taş rölyefi olan Šamaš tabletinde anlatılıyor ve burada Ebabbar'ın bir ofrib bīti rahibine kraldan bir armağan kaydediliyor. Tapınaktan düzenli olarak yiyecek ve giyim hediyeleri alır.

Ebabbar'ın Suti tarafından yok edilmesi tanrı Šamaš'ın gazabına atfedilir.

Meerland hanedanının ilk kralı olan Simbar-šīpak (M.Ö. 1025-1008), Šamaš kültünü restore etmeye çalıştı, ancak kayıp heykeli bulamadı. Bu yüzden düzenli fedakarlıkların yapıldığı bir güneş diski yaptırdı. Sangû rahibi olarak belirli bir Ekur-šuma-ušabši'yi atadı . Hükümdar Kaššu-nadin-aḫḫe'nin altında açlık ve zorluk vardı ve kurbanlar ihmal edildi. Haleflerineözgü biri olan Eulmaš-Sakin-Sumi talebi üzerine Samas Ebabbar atanan (1003-987), Sangu rahip gelir Ekur-Suma-ušabši bölümü Esagila içinde Babylon kült devam edilebileceği ile. Ekur-šuma-ušabši'nin soyundan olan Nabu-nadin-šumī, sadece Nabu-apla-iddina döneminde (yaklaşık MÖ 887-855) Fırat nehrinin kıyısındaki Samas'ın bir modeli olarak keşfedildi. yeni bir heykel hizmet edebilirdi ve böylece doğru kült restore edildi, yüzyıllar süren kaos sona erdi.

Yeni Babil dönemlerinde Suti, Suti'nin şefi Nergal-naṣir, "savaşta korkusuz", Šutruk-Naḫḫunte III gibi Elamlıların müttefikleri olarak da ortaya çıktı . MÖ 703'te taslisu subayı General Tannanu, on rab-kisri komutanı, 80.000 okçu ve atlı ile birlikte. Başarısız da olsa, Sennacherib'e yardım için Chr Marduk-Baladan gönderdi.

Suteanlar köle olarak kaydedilir.

Edebiyat

  • Sunucu Astour: The Rabbaeans: Yahdun-Lim'den Julius Caesar'a Fırat'ta bir kabile topluluğu . Syro-Mezopotamya Çalışmaları 2/2. Malibu, Undena Yayınları 1978.
  • JA Brinkman: Kassite Sonrası Babylonia'nın siyasi tarihi . AnOr 43 (Rom. Pontifical Biblical Institute 1968), 285 vd.
  • Michael Heltzer: Suteanlar . Napoli: Istituto Universitario Orientale 1981.
  • LW King: Babil sınır taşları ve British Museum'daki anıt tabletler . Londra, British Museum Mütevelli Heyeti, 1912.
  • J.- R. Kupper: Les nomades en Mezopotamie au temps des rois de Mari. Bibliotheque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liege 142 . Paris: Les Belles Lettres, 1957
  • M. B. Rowton: Dimorfik yapı ve 'apiru' Ibrim problemi . Yakın Doğu Çalışmaları Dergisi 35, 1976.
  • Kathryn E. Slanski: Sınıflandırma, tarih yazımı ve anıtsal otorite: Babil'in adı Narûs (kudurrus) . Journal of Cuneiform Studies 52, 2000, 95-114.
  • Piotr Steinkeller : Toponym LÚ.Su (.A) Kimliği Üzerine . Amerikan Doğu Cemiyeti Dergisi 108/2, 1988, 197-202.
  • FX Steinmetzer: Belge formu olarak Babylonian Kudurru (sınır taşları) . Leipzig 1922.

Bireysel kanıt

  1. ^ Piotr Steinkeller: Toponym LÚ'nin Kimliği Üzerine. Su. (A) , in: Journal of the American Oriental Society 108/2, 1988, 198.
  2. AT Olmstead: Kashshites, Asurlular ve güç dengesi , in: Amerikan Semitik Diller ve Edebiyat Dergisi 36/2, 1920, 132nd
  3. Konum için bkz.C.Epstein: JEA 49, 1963, 53.
  4. Pinḥas Artzi: Bazı tanınmayan Suriye Amarna Mektupları (EA 260, 317, 318) , içinde: Yakın Doğu Çalışmaları Dergisi 27/3, 1968, 163.
  5. SN Kramer 1940
  6. Bkz. Ignace J. Gelb: Hurrians and Subarians. Chicago 1944, 24-27.
  7. ^ Piotr Steinkeller: Toponym LÚ'nin Kimliği Üzerine. Su. (A) , Journal of the American Oriental Society 108/2, 1988.
  8. ^ Kurt Jaritz: "Kırık Dikilitaş" sorunu. In: Semitik Araştırmalar Dergisi. Oxford 4 / 3.1959, 214. ISSN  0022-4480
  9. ^ JA Brinkman: Merodach-Baladan'a Elam askeri yardımı. In: Yakın Doğu Çalışmaları Dergisi. Erich F. Schmidt Hatıra Sorunu. Chicago 24. 1965, 3, 165. ISSN  0022-2968
  10. UET V 108 3:19; Amerikan Doğu Araştırmaları Okulları Bülteni. Atlanta 78.1940, 23. ISSN  0003-097X