Kılıç hattı
Şövalyelik sonra çoğunlukla Knights promosyon orijinal biçimiydi ödülü ayrılmak zorunda kalmıştı. Muhtemelen daha eski Cermen başlangıç törenlerine geri döner , ancak Yüksek Orta Çağ'da gerçek bir statü artışına doğru gelişmiştir .
Tarih
Kılıç hattı, Hıristiyanlık öncesi Germen erkeklik törenlerine geri dönüyor gibi görünüyor. Genç savaşçı, silahlarını teslim ederek, askerlik hizmetine uygun ve yaşını doldurmuş olanlar çemberine kabul edildi.
Şövalyelik, yalnızca Yüksek Orta Çağ döneminde bir "meslekten" doğum durumuna doğru gelişti. Başlangıçta " şövalye ", otomatik olarak soylu kadın değil, yalnızca atlı savaşçı anlamına geliyordu . Bu tür süvari savaşçılarının teçhizatı çok pahalı olduğundan, ancak barış zamanlarında bile askeri hazırlığın her zaman verilmesi gerektiğinden, şövalyelik kendini fakir sınıflardan dağcılara gittikçe daha fazla kapattı. Savaşçı yeterince büyük bir servete sahip değilse, kendisine bir tımarlık , yani ekim veya idare için ona bir toprak parçası veya bir mülk verildi. Bu tımarların çoğunun çok küçük olduğu veya yeterince kârlı olmadığı ortaya çıktı. Şövalyeliğin yükselişiyle birlikte şövalyelerin sayısı önemli ölçüde azaldı: Yalnızca zenginler alt soylulara yükselmeyi başardı , sayısız şövalye ailesi, geldikleri burjuva veya köylü sınıfına geri döndü. Kılıç soyu artık daha çok, giderek kapanan şövalyeliğe kabul olarak rütbede gerçek bir artış olarak görülüyordu. Kendilerine kılıç kuşanmalarına izin verenler her zaman hiçbir şekilde sadece genç erkekler değildi.
Kılıç soyu şövalyeliğe ulaşmak için zorunlu bir ön koşul gibi görünmüyor. Asiller arasında bile bu bir sorun değildi. Şövalyeliğe kabul, kesinlikle her asil şövalyenin hedefiydi, ama gerçekte oldukça gereksizdi.
Ritüel
Bir ortaçağ kılıç hattını yeniden inşa etmek için çağdaş edebiyata ve minyatür resme güveniyoruz. En iyi bilinen tasvirlerden biri Gottfried'in Strasbourg'lu Tristan'sında bulunabilir (ayet 5012-5049): Parti önce katedraldeki ayine katıldı ve kutsamayı aldı, ardından Tristan'ın amcası Marke kahramanı kılıçla kuşattı ve mahmuzlarını koydu. ona, şövalye değerlerine saygı duyması konusunda uyardı ve "ona kalkan da sundu". "Yeni şövalye" Tristan daha sonra şövalyeliği aynı şekilde arkadaşlarına devretti.
Kılıç kemerini kuşanmaya ve mahmuzları takmaya ek olarak, genellikle törenin bir parçası olarak "övgülere" atıfta bulunulur. 13. yüzyılın başından itibaren şu söz aktarılmıştır: zê gôtes ve Marien êr, bu slac ve no mêr . Efendi, elinin kılıcı veya avuç içi ile gerçek bir darbe aldı, ancak yeni şövalyenin hayatındaki son karşılıksız darbe olması gerekiyordu ( övgüye bakın ). Bu darbe, örneğin Sachsenspiegel'de kabul edilen eski bir Alman hukukuna da geri dönebilir . Boynundaki darbe burada köleliğe kabullenme anlamına geliyordu ve böylece efendi ile hizmetçi arasında bir bağlantı yarattı.
Bir kılıç hattında büyük bölgesel ve muhtemelen zamansal farklılıklar olmalıydı. Genellikle madencinin babası ya da amcası tarafından üstlenilen bireysel doktoraya ek olarak, kitle doktorası giderek yaygınlaştı. Aynı anda birkaç yaver veya hizmetçi şövalye yapıldı . Bunun mali nedenleri de var gibi görünüyor, mezuniyet töreni zaten çok pahalıydı ve tabii ki “şövalye teçhizatı” da vardı. İdeal olarak, insanlar yüksek bir asaletin kılıç liderliğine katılmak isterler, böylece önemli maliyetlerden tasarruf edebilir ve gereksiz çabalardan kaçınabilirler. Bazen yeni şövalyeler tek tip giysiler giyerlerdi ve ayrıca sayısız, bazen çok değerli promosyon hediyelerinden nasibini aldılar. Bununla birlikte, böyle bir toplu doktora programının gerçek gidişatı hakkında ancak spekülasyon yapılabilir; ayrıca şövalyeliğe yükseltilenlerin sayısı da genellikle abartılıyor.
Bu tür kılıç hatlarını finanse etmek için halktan genellikle özel bir vergi alınır ve bunu telafi etmek için lüks halk festivalleri, turnuvalar ve stantlar düzenlenirdi . Bu tür kitlesel etkinlikler genellikle büyük şehirlerin yakınında gerçekleşti, bazen ana meydan kutlamanın veya mekanın odak noktasıydı.
Daha sonra ritüel, kılıcın kutsaması veya bir şövalyenin töreni gibi kilise törenleriyle giderek daha fazla birleştirildi . Özellikle popüler bilimsel literatürde tekrar tekrar bahsedilen ritüel banyoları ve ardından bir şapel veya kilisede gece nöbeti nadiren Reich'ten geçmektedir. Bu gelenek Fransa ve İngiltere'de daha yaygındı.
Kılıç liderliği ve ödülü
Kılıç liderliği ve ödülü her zaman birbirinden net bir şekilde ayırt edilemez, törenler genellikle aynı bölgede karışık veya aynı zamanda meydana gelir. Bununla birlikte, ödülün basitleştirilmiş ritüeli, özellikle bir savaştan önce veya sonra kitlesel terfi durumunda bir avantaj olduğunu kanıtladı.
Orta Avrupa'da, eski kılıca kılavuzluk etme ritüeli 14. yüzyılın ortalarına kadar sürdü, ancak o zaman yerini 12. yüzyılın başlarında kanıtlanabilen "Fransız" ödülü aldı. Bununla birlikte, kılıç çizgisi, Matthaeus Parisiensis'in Chronicle'sinden - çoğu zaman yeniden üretilmiş - bir temsilin kanıtladığı gibi, 13. yüzyılda Fransa'da hala kullanılıyordu . Fransızcada terimi adoubement bugün hangi İngiliz karşılık gelir şövalye promosyonun hem formlarını tarif seslendirme . Almanca'da bu terimler genellikle basitçe "Ritterschlag" olarak çevrilir ve bu da bazı karışıklıklara yol açar. "Şövalye" terimi belirsiz olsa bile, atlı savaşçı, asil hizmetçi veya şövalye sınıfının üyeleri anlamına gelebilir. "Ritterschlag" çoğunlukla şövalyenin doktorasını veya hatta bir savaşçının basit bir şekilde ciddi askeri tutukluluğunu temsil eder.
Edebiyat
- Wilhelm Erben : Kılıç liderliği ve ödülü. Silahların yasal tarihine katkılar . İçinde: Zeitschrift für Historische Waffenkunde , 8 (1918/20), s. 103–170. İnternet Arşivi archive.org ; MGH kütüphanesi
- Josef Fleckenstein : Curialitas. Saray-şövalye kültürünün temel soruları üzerine çalışmalar . Göttingen 1980.
- Werner Hechberger : Orta Çağ'da asalet , bakanlık ve şövalyelik . Münih 2004, ISBN 3-486-55083-7 (ciltsiz), ISBN 3-486-55084-5 (ciltli).
- Ernst Heinrich Massmann: Kılıç liderliği ve takdiri . Orta Yüksek Alman edebi kaynakları temelinde temsil edilmektedir . Hamburg 1932.
- Irmtraut Lindeck-Pozza: Kılıç liderliği ve ödül . İçinde: Şövalyeler. Burgenland Devlet Sergisi 1990, Burg Güssing (Burgenland Research, Özel Cilt VIII), Eisenstadt 1990.
- Werner Rösener: Schwertleite , içinde: Lexikon des Mittelalters 7 (1995), Sp. 1646–1647.
- F. Pietzner: Kılıç liderliği ve ödülü . Tez, Heidelberg 1934.