ateş
Ateşi ( Scheiter , eski çoğulu günlüğüne , Eski Yüksek Almanca Yüksek Okulun ahşap parçası) bir olduğunu yığılmış yığını günlükleri ölü kişi (yakmak için kullanılan yakma ) veya yürütmek yakarak bir veya daha fazla kişi ( yangın ölüm ) . Kitap yakma durumunda, sansürlü yazıları ve kitapları yok etmek için de kullanıldı .
Ölü yakma
Kremasyon olarak da bilinen ölü yakma, Amerika'da bile yaygındı. Avrupa ve Asya'da Neolitik dönemden bu yana gömülmeye paralel olarak çoğunlukla tespit edilebilmiştir. Yahudiler ve Müslümanlar gibi Hristiyanlar da ölülerin yakılmasını diriliş inancına aykırı gördüklerinden , yöntem Hıristiyanlaştırılmış ve İslamlaştırılmış alanlarda kullanılmaz hale geldi. Kuzey Asya'da cesetlerin yakılması hala ara sıra gerçekleşiyor, özellikle Buryatlar , şamanların cesetlerini en iyi giysiyle, bıçaklar ve erzaklarla birlikte yakıyorlar . Hindu Hindistan'da kazıklar, günümüze kadar geleneksel ölü yakma biçimidir. 20. yüzyıla kadar, dullar ara sıra orada kocalarının cesediyle birlikte dul yakılmasında (sati) yakılırdı.
Yürütme yöntemi
Ateşle ölüm , geç antik dönemde Roma İmparatorluğu'nda ölüm cezasının yaygın bir biçimiydi . Gelen Geç Ortaçağ'da ve erken modern dönemde , pişmanlık duymayan sapkın suçlu bulunursa ait sapkınlık yaygın öldürüldüler ve bu nedenle ölüme mahkum edildi. Aynı şey cadı avlarında da oldu .
Antik Roma'da Hıristiyanların Cenazesi
Oniki Tablo Yasası (yaklaşık M.Ö. 450) halihazırda yakma fırınının kundaklama durumunda yakılmasını öngörmektedir, bu nedenle bu düzenleme görünüşe göre bir Talion ilkesine dayanmaktadır. Başvuru, kaynaklara atfedilse de, Roma Cumhuriyeti'nden bilinmemektedir. İmparator Tiberius döneminde bu tür bir cezanın tek tük kanıtları hâlihazırda mevcut olsa da, muhtemelen ilk olarak MS 64'te Roma'nın büyük yangınına neden olmakla suçlanan Hıristiyanları cezalandırmak için Nero yönetimi altında daha büyük ölçekte kullanıldı . Antik tarih yazımı bunu imparatorun zalim karakterine bağlar. Bununla birlikte, Hıristiyanların yangına fiilen katılımı en azından şüpheli olsa bile, bu daha çok mevcut yasanın tutarlı bir şekilde uygulanması sorunuydu. Konstantin'den sonraki dönemde , düşmanla komplo kurmaktan ( coniuratio transfugae ) suçlu iseler, Roma ordusu da bu cezayla cezalandırılabilirdi .
Daha sonra şehitlerin Hıristiyan tasvirleri, cenazenin suçtan bağımsız olarak Hıristiyan duruşmalarında kullanıldığını gösteriyor. Dini savaşlar damgasını vurdu geç antik, olarak, Hristiyan olmayan imparator Diocletian ölmek tehdit karşısında ateşin senkretic dini topluluk Manicilik'ten . Hıristiyanlığın Theodosius döneminde devlet dinine dönüştürülmesinden sonra, daha önceki zulümlere rağmen, farklı inançlara sahip insanlar genellikle bu tür bir infazla tehdit edildi, çünkü bir yandan çarmıha gerilme dini nedenlerle, diğer yandan mahkumiyetlerle reddedildi. içinde amfitiyatro gibi Damnatio reklam Bestias veya Damnatio reklam Ferrum çünkü orijinal olarak, putperest tesis kökeni. Biri ayrıca yanmada arındırıcı bir etki gördü (bkz: araf ).
Kafirlerin yakılması
Ortaçağ Hıristiyan Avrupa'sında, bilinen ilk kafirler 1022'de Orléans'ta yakıldı . İmparator II. Friedrich tarafından çıkarılan "Anti-Kafir Yasası" Lombardiya için 1224 yılında ciddi sapkınlık vakalarında ateşle ölümü sağladı . 1231'de Papa Gregory IX devraldı . kilise sektörü için yasa. Ölüme mahkum edilen soruşturma sisteminde , sapkınlar genellikle tehlikede halka açık bir şekilde yakılırdı. Ölüm cezasının formülasyonu genellikle ölüm cezasına çarptırılan bir sapkın "laik kola" teslim edilmesiydi, çünkü ekclesia non sitit sanguinem ilkesine göre kilisenin ölüm cezasını uygulamasına bile izin verilmedi.
Erken modern dönemde auto-da-fé olarak bilinen ve kamuya açık bir eylem olarak kutlanan İspanyol ve Portekiz Engizisyonunun dini yargısı, ölüm cezasına çarptırılanların genellikle herkesin huzurunda kazığa bağlı olarak yakılmasıyla sonuçlandı. dini ve laik ileri gelenler.
Yanan Yahudiler
Orta Çağ'da, Yahudilerin ev sahibine saygısızlık ettiği iddiasıyla ateşle ölüm , olağan cezaydı . Yahudilere karşı şu pogromlar belgelenmiştir :
- Deggendorf'ta 1338
- Strazburg'da 1349
- Dresden'de 1349
- Zürih'te 1349
- Königsberg'de (Neumark) 1351
- Viyana'da 1421
- Breslau'da 1453
- Passau'da 1477
- Sternberg'de 1492
- Berlin'de 1510
Suçluların ve cadıların yakılması
İmparator V. Charles'ın ( Constitutio Criminalis Carolina ) 1532 tarihli "Utanç verici Boyun Mahkemesi Kararı", yakılmayı büyücülük için bir ceza olarak gördü (§ 109), sahtecilik (§ 111), "doğaya karşı iffetsizlik" (§ 116), kundakçılık (§ 125) ve kutsanmış bir ev sahibiyle bir canavarın çalınması (§ 172). Erken modern cadı avlarında , büyücülükten hüküm giydiğine inanılan kadın ve erkekler diri diri yakıldı.
Cezalandırılanları canlı canlı yakma, zincirleme veya ateş direğine bağlı yakma yöntemine ek olarak, onları önceden kazıkta boğma seçeneği de vardı. Bu bir lütuf eylemi olarak görüldü. Zarif kabul edilen diğer varyantlar, taze, hala nemli odun kullanılmasıydı, böylece mahkum, vücudu yanmadan önce duman üzerinde boğuldu veya boynuna küçük bir siyah toz torbası bağlandı ve alevler ona ulaşır ulaşmaz patladı. .
24 Nisan tarihinde, 1751 Anna Schnidenwind edildi boğularak ve yakılarak içinde Endingen AM Kaiserstuhl muhtemelen Almanya'da iddia edilen bir cadı son infaz birini. Almanya'da yakılarak son ölüm cezasının 28 Mayıs 1813'te, Johann Peter Horst ve Friederike Luise Delitz'in katil bir çetenin üyeleri olarak idam edilmeleri sırasında Berlin Jungfernheide'de infaz edildiği söyleniyor .
Bilinen infaz kurbanları
Kazada ölenler arasında olağanüstü tarihsel öneme sahip şahsiyetler de var, örneğin Fra Dolcino (1307), Marguerite Porete (1310), Jacques de Molay (1314), Jan Hus (1415), Jeanne d'Arc (1431), Girolamo Savonarola (1498), Jakob Hutter (1536), Thomas Cranmer (1556) ve Giordano Bruno (1600).
Ateş yığınlarının modern görüntüleri
Batı Saksonya'daki Glauchau'da, o sırada hala var olan Glauchau infaz sahasının 1875 yılından kalma renkli bir karakalem korunmuştur. Sütunun hemen yakınında, yangın direğini (yangın direği) ve 6 fit yüksekliğinde dikdörtgen bir tuğla uygulama yerini gösterir. Ateş sütunu, tepede keskinleştirilmiş bir ağaç gövdesi olarak gösterilmiştir. Kılıçla yapılan son infaz ve ardından cesedin kazıkta yakılması 1772'de burada gerçekleştirildi. Sütun ve infaz yeri korunmadı.
Edebiyat
- Hermann Hitzig: Crematio . In: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Cilt IV, 2, Stuttgart 1901, Sütun 1700–1702 (Roma İmparatorluğu'nda yangın cezası üzerine).
İnternet linkleri
Bireysel kanıt
- ↑ Gerd Schwerhoff: Engizisyon. Ortaçağda ve modern zamanlarda kafir zulüm. 3. Baskı. Münih 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s.75 .
- ↑ Uno Harva : Altay halklarının dini fikirleri. FF Communications N: o 125.Suomalainen Tiedeakatemia, Helsinki 1938, s.296.
- ↑ Erich Sander : Roma Askeri Ceza Hukuku , s.291.
- ↑ Eusebius of Caesarea , Kilise Tarihi , passim'deki örnekler .
- ↑ Gerd Schwerhoff: Engizisyon: Orta Çağ ve Modern Zamanlarda Kafirlere Zulüm. Münih 2004 s. 15 f.
- ↑ Gerd Schwerhoff: Engizisyon - Ortaçağda ve modern zamanlarda kafirlere yönelik zulüm. 3. Baskı. Verlag CH Beck, Münih 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 , s.91 (Almanca).
- ↑ Dinler Ansiklopedisi. 1990 Gruppo Editoriale Fabbri Bompiani Sonzogno Etas S .. s. A .. (Almanca versiyonu: Weltbild GmbH, Hamburg 1990. Kurgu: M. Elser, S. Ewald, G. Murrer. A. Lohner - Katolik teoloji, W. Graf - Protestan teoloji ve diğer bazı çalışanların işbirliği ile )
- ↑ Brigitte Beier: Almanların Chronicle'ı. Gütersloh ve Münih 2007, s.198.
- ↑ Helmut Feld: Ruha olan inancın sonu. Antik Doğu'dan geç moderne. Lit Verlag Dr. W. Hopf, Berlin 2013. ISBN 978-3-643-12200-1 , s. 454.
- ↑ Michael Borgolte, Juliane Schiel, Bernd Schneidmüller, Annette Seitz (editörler): Orta Çağ Laboratuvarı: Orta Çağ Çalışmaları kültürlerarası bir Avrupa bilimine giden yolları test eder. (Orta Çağda Avrupa; Cilt 10), Akademie Verlag, Berlin 2008. ISBN 978-3-05-004373-9 , s. 428.
- ↑ Steffen Winkler: Gottesacker'a giden uzun yol - Glauchau ve Niederlungwitz In'deki cenaze alayı : bir dizi yayın. Kitapçık 12. Müze ve Sanat Koleksiyonu Schloss Hinterglauchau, Glauchau 2008, Glauchau Richtplatz 1875, Şekil 2. s. 34.