Roman

Roma (çoğul erkek, bazen de Roma ; tekil erkek: Roma , tekil kadın: Romni , çoğul kadın: Romnija ), bir dili olan Hint-Aryan Romani ve muhtemelen aynı zamanda tarihsel bir dil olan bir dizi nüfus grubu için genel bir terimdir. -coğrafi köken ( Hindistan alt kıtası ) yaygındır. Ayrımcı “ çingene ” terimi güncelliğini yitirdi . Romanların büyük çoğunluğu en az 700 yıldır Avrupa'da yaşıyor . Boyutları ne olursa olsun, her zaman kendi ülkelerinde azınlık durumundadırlar . Genel olarak, kapalı bir topluluk oluşturmazlar, ancak ilgili baskın toplumun dili, kültürü ve tarihi tarafından şekillendirilen çeşitli özelliklere sahip çok sayıda farklı gruba ayrılırlar .

Romanlar , Avrupa'daki en büyük etnik azınlığı oluşturmaktadır . Romanların pek çok üyesi, sosyal durumlarının yanı sıra etnik atıflar temelinde de marjinalize edilmekte ve bu nedenle , karşılıklı olarak birbirini güçlendiren iki sosyal dışlanma biçiminin kesişim noktasında yer almaktadır . Bazı Avrupa ülkelerinde, son zamanlarda marjinalleştirilmiş sosyal konumlarının ötesinde açık zulme maruz kalmışlardır veya hala maruz kalmaktadırlar.

Roman , Almanca'da, örneğin Sinti ve Roman kelime çiftinde , onu Sinti alt grubundan ayırmak için, Doğu Avrupa Romanları için bir terim olarak veya yaygın içerikli olarak kullanılır.

Tanımlamalar

Kendinden tanımlamalar

Roman

Genel bir anlayış içinde ve geniş bir tanımı, "roma" (Tr M. Rom için Pl, M. Sonraki. Roma da rom ;. Tr F Romni ., Pl F. Romnija , rom , bir Alman sıfat türetilmiş gelen Romanes ismi yoktur) gruplar arasında, Roman dilinde kendi adlarına dayanan toplam azınlığın üyeleridir.

"Rom" ve "romni", Almanca konuşulan bölgede ilk kez 1726'da Waldheim'ın "rothwelschen" ve "çingene dilleri" sözlüğünde, bilinmeyen bir yazar tarafından "insan-kişi" ve " Kadın". Yazar, 1793'ten itibaren Prusya-Litvanya'da “Çingeneler”in bir temsilinde “Peki Çingeneler kendilerine ne diyorlar?” sorusunu sorar ve “Birkaç rakamla Roma veya Romma; Basitçe Roma. ”Muhbirinin bilgisinin birkaç on yıl öncesine dayandığını yazıyor; bu nedenle 18. yüzyılın ortalarından gelmelidir. Graz Üniversitesi'nin Roman projesi, Romanların azınlık üyelerinin "temel - muhtemelen en orijinal - ve her şey dahil özerkliğini" temsil ettiğini varsayıyor.Romanlar bu ismi onlarla birlikte Hindistan'dan getirdi.

Dil komisyonunun tavsiyesi üzerine, Birleşmiş Milletler, Uluslararası Roman Birliği (IRU) tarafından tanınan dünya şemsiyesi kuruluşu , “Roma” yı (veya İngilizce de: Romani ) Roman kökenli tüm insanlar için bir isim olarak savunmaktadır . Uluslararası Roman sivil haklar hareketinin 1971'de Londra'daki ilk dünya kongresi, resmi olarak çeşitli alt gruplar için genel bir kategori olarak “Roma” tanımını oluşturdu. Roman örgütlerinin ikinci uluslararası çatı örgütü olan Roman Ulusal Kongresi (RNC) de “Roma” terimini bir şemsiye terim olarak kullanmaktadır.

In 1998, Irkçılık ve Hoşgörüsüzlük karşı Avrupa Komisyonu (ECRI) sağlamak için elinden Genel Siyaset Tavsiye No. 3 ( “Mücadele Irkçılık ve Hoşgörüsüzlük Roman / sintiler karşı”) ile Avrupa Konseyi üye ülkelere tavsiye çeşitli belirli gruplar Romanlar tarafından kullanılan isim "ilgili topluluğun anılmak istediği" dir.

Uygulanması Roma -partikularen özel isimler ( Aschkali , Boyash , Burgenland Roman , Lalleri , Kalderash , Lovara , Manouches , Çingene , Xoraxane , ...) veya bölgesel konvansiyonel çift etiketler ( Çingene veya Roma ve Sinti medial olarak), yarı dilin resmi ve resmi kullanımı, esas olarak, Romanların öz-örgütlenmelerinin ve 1970'lerde ortaya çıkan azınlığın sosyal olarak tanınması ve entegrasyonu için sivil haklar hareketinin çabalarına kadar uzanır . Çingenece kendi isimleri o kadar toplumun çoğunluğunun aşağılayıcı görünümü sorgulayan katkıda amaçlanan bulur ayrımcı ifadesini de Çingeneler . Azınlığın sosyal olarak tanınmasını ve entegrasyonunu teşvik etmeyi amaçlarlar.

Bu arada, “çok sayıda alt gruba bölünmüş bir azınlık” ifadesi, eski özcü ve çoğu zaman kalıtsal-ırkçı veya kültürel-ırkçı kavramlara karşı kendini göstermeye başlıyor. Hiçbir müstakil kültür nedenle yoktur Roman, ama Roman kültürlerin çeşitli. Farklı gruplar, içinde bulundukları veya göç hareketlerinin seyri içinde bulundukları, kendi aralarında da farklılık gösteren çoğunluk toplumları tarafından şekillendirilmektedir . Bu bakış açısı, kendi adlarına sahip bireysel gruplara artan bir vurgu ile el ele gider. Bununla birlikte, Sinto Romani Rose, Alman Sinti ve Roma'nın şemsiye örgütünün başkanı olarak, kendi derneği tarafından seçilen ve bireysel grupları vurgulayan çifte "Sinti ve Roman" tanımıyla ilgili olarak pozisyon alır, "genel terim aslında Roma'dır. çünkü azınlığımızın 10 ila 12 milyon üyesi kendilerini Roman olarak tanımlıyor."

Bir alt grubun kendini tanımlamasının, diğer gruplardan ayrılmanın ve kendi adının verilmesinin önemli kategorileri (tarihi) meslek grupları ( Kalderasch (bakır ustası ) , Lovara (at tüccarı) ), dil (örneğin Güneydoğu Avrupa'da Türkçe), dini bağlantı (örneğin, Hristiyan bir çevrede Müslüman: Xoraxane ) veya coğrafi kökene ilişkin atıf ( Mısırlılar , Sinti Extraixaria [= Avusturya Sinti ]).

Romanların genel olarak Romanca konuşan azınlık için genel bir terim olarak sistematik kullanımına ek olarak, terim bazı uygulamalarda farklı, genellikle farklı sıralamalarda dağınık içeriğe sahip olarak görünür :

• yine kolektif bir etiket olarak, ancak "genel azınlık"ın altında ("Roman"a dahil olan her kimse her zaman isimsizdir)
• dar bir şekilde tanımlanmış alt grup başlıklarıyla birlikte eşit bir alt grup etiketi olarak (Avrupa'da veya küresel olarak bu "Roma"ların bulunduğu yerlerde her zaman bahsedilmez)
• kadar tsiganological Roma açıklanamayan coğrafi ve diğer durum "çingene" yönlendirilmiş farklı grup bileşimlerinin, sociographical ve antropolojik tanımları.

İlk iki duruma örnek olarak şunlar verilebilir: “Roma, Sinti ve Kále”, “Sinti, Roma, Lalleri, Lowara veya Manusch”, “Roma” ve “Romanicals, Cale of Spain ve diğerlerini içeren Sinti grupları”. böyle "," Roma, Sinti, Manuš, Kale , Gitanos, Cinganos, ... ". "Romanlar ve onların ortak Sinti, Kale, Manouches ve Romanichals".

Üçüncü duruma örnek olarak şunlar verilebilir: “Roma, Çingeneler, Manouches, Kalderash, Machavaya, Lovari, Churari, Romanichal, Gitanoes [yukarıya bakın!], Kalo, Sinti, Rudari , Boyash, Travellers, Ungaritza [yukarıya bakın!], Luri, Bashalde , Romungro, Yenish, Xoraxai ve diğer gruplar ".

Bu, “Roma”nın da adı geçen gruplar için bir şemsiye terim olarak görüldüğünü ve kullanıldığını dışlamaz. Her durumda, bir yazarın bireysel, tekil bir kullanımıdır; bu durumlarda adlandırma uzlaşımlarından bahsetmek mümkün değildir.

Edebi bilgin Klaus-Michael Bogdal , öz-adlandırmadan türetilen genel adı “Romvölker” olan melez bir form kullanır . 19. yüzyıla atıfla yapılan bir eleştiriye göre , “halkların” inşası geleneğinde duran bir “ neolojizm ”dir.

Sinti ve Roma / Roma ve Sinti

Avrupa Sözleşmesi dışında, Sinti ve Roman veya Roman ve Sinti ortak terimi kullanılmaktadır . Alman Sinti ve Roman Merkez Konseyinin üye derneklerinin terminolojisine veya öncelik sırasının tersine, Avusturya Romanlarının kültürel derneği gibi Avusturya öz-örgütlerinin terminolojisine karşılık gelir. Almanca konuşulan bölgenin dışında , çifte atama büyük ölçüde nadirdir.

Çift kelimesi ile kastedilen

• bir yanda Almanya, Avusturya, Hollanda, Fransa, kuzey İtalya ve güneydoğu Avrupa'da yaşayan Sinti akrabaları (Fransızca konuşulan bölge: Manouches ). In Avusturya , Sinti, dolayısıyla ikinci sırayı genel azınlık içinde küçük azınlık vardır oluştururlar.
• ve ikincisi, süresiz olarak, Romanca konuşan tüm Doğu Avrupa gruplarını ya da Sinti dışında dünya çapında Romance konuşan tüm diğer grupları bölgesel olarak sınırlandırdı.

Ayrıca , çoğunlukla Sinti tarafından belirlenen ve “Alman Sinti ve Romanları”ndan söz eden Alman öz-örgütleri tarafından Sinti ve Romanların dar bir yorumu vardır . Bir Alman ulusunun parçası olarak vatandaşlığa göre, ilk olarak “yerli” Sintiler ve ikinci olarak 19. yüzyılın ortalarında Almanya'ya göç eden Doğu Avrupa Romanları bir araya getiriliyor. Bu, 20. yüzyılda birkaç grup halinde Almanya'ya göç eden Doğu Avrupa Romanlarını içermez. B. "misafir işçi Roman" olarak Alman vatandaşlığına da sahiptir.

Almanya ve Avusturya'da kelime çifti, halk arasında “Roma” ile birlikte yer almaktadır.

• kavramsal olarak tutarsızdır: bir alt grup ("Sinti") için bir atama, genel bir atama ("Roma") ile eşittir,
• Yanlış beyanlara neden olur: "Sinti ve Romanların müziği" olarak Flamenko, "Arnavut Sinti ve Romanları",
• bölgesel olarak sınırlı azınlık siyasi çıkarları.

1787 yılında Sulzer Çingene Listesi'nde "Gönder" varyantında "Sinti" , daha sonra yukarıda belirtilen 1793 tarihli kaynakta "Sinte bu halk denir" ile tekrar yer alır. Yine azınlığın üyelerinin bütününü ifade eder. , emrine de olsa Roma .

Kale

Avrupa'da da yaygın olan ve Roman olmayanlar arasında pek bilinmeyen eski bir ortak isim Kale'dir . Kelime, "siyah" anlamına gelen Romanes kalo'dan türetilmiştir ve aynı zamanda, Romanlara bağlı olsa da, azınlığın tüm üyeleri için 18. yüzyıldan beri bilinen kendi adlarından biridir . Arnavut Aşkali , Fin Kale , farklı bölgesel tahsisli İber Calé , Bohemian Lalere Kale veya Welsh Kaale ( Gal Kaale / Volsenenge Kale ) için Avrupa'da bulunabilir .

Gitanolar

Gitanos / / ′ xitaːnos ⁠ / / (İspanyolca; egipcianos "Mısırlılar"dan; tekil erkek Gitano (geleneksel çeviri "Çingene"), dişi Gitana ("Çingene"), kadın çoğunluk Gitanas ) Hindistan'dan Arabistan'a İspanyol Romanlar olarak adlandırılan Kuzey'e taşındı Afrika ve oradan 1425'ten güney İspanya'ya ( 1783'te yasal olarak entegre oldukları Endülüs ) ve tüm Avrupa'ya.

Romanlarda Nonroma

Nüfusun çoğunluğunun üyeleri için tercih edilen Romani kelime gadzo'dur (dişi: gadzi ). (İspanya'da bunun için payo kelimesi de vardır .). Konuşulan gadzo kelimesinin transkripsiyonu, farklı telaffuz ve farklı normalleştirme nedeniyle farklıdır. Kelimenin tam anlamıyla tercüme edildiğinde "çiftçi" anlamına gelir. Modern öncesi dünyanın yanı sıra çoğunluk toplumundan ayrılma ihtiyacı ile açıklanır ve genellikle olumsuz bir çağrışım içerir.

Sınırlayıcı olmasına rağmen aşağılayıcı olmamasına rağmen “yerleşik olmayan” ve yerel yaşam dünyası arasındaki bir karşıtlığın klişesine daha az yönelik olan bir başka terim, Romanes'teki Sinti raklo'dur ( ö . Rakli ). İspanya, Galler ve Güneydoğu Avrupa'da da raklo, oğlan veya delikanlı veya kalfa, hizmetçi anlamına gelir; kıza veya hizmetçiye göre raklı, hizmetçi (Bernhard Helzle-Drehwald: İspanyol Argosunda Der Gitanismo).

Tarih: köken hipotezleri

Romanların göçü veya tarihsel öncül grupları belirlenebildiği kadarıyla, nüfus gruplarının tarihinde genel olarak gözlemlenebilecek bir normallik olarak sınıflandırılmaktadır. Göç , Romanlara veya bireysel Roman gruplarına özgü değildir.

18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren yapılan dil çalışmaları, Avrupa Romanlarının ilk atalarının daha önce Hindistan alt kıtasının kuzeybatısında yaşayan nüfus gruplarına kadar izlenebileceğini ileri sürdü. Günümüz Roman dilbilimi bu hipotezi "Orta Hindistan, kuzeybatıya göç ve orada daha uzun süre kalmak" üzerine belirtir. Popülasyon genetik varsayımları, ara sıra günlük medyada göründükleri gibi, teknik tartışma için hiçbir önemi yoktur.

"Romanların atalarının göçünün kökeni, zamanı ve nedenleri ... hala tartışmalıdır." Kanıt eksikliği nedeniyle, ilgili kültürler hakkında güvenilir bir açıklama yapılamadı. Hint alt kıtasının menşe bölgeleriyle canlı bağlantılar yüzyıllardır mevcut değildir ve o sırada orada yaşayan nüfus gruplarıyla herhangi bir bağlantı olamaz. Bugünün Romanlarının ve günümüzün Ortadoğu katedralinin ortak bir kökeni , ayrıca Hint-Aryan kökenli bir dil ve “göçebe” bir yaşam tarzı (Romanlar için gerçekten alışılmadık olduğu için) spekülatif olarak kabul edilir. Romanların kökenini Dom, Jat, Zott veya Luri gibi çağdaş Hint nüfus gruplarının kökeniyle ilişkilendirme girişimleri, ikna edici kanıtlardan yoksundur. Bununla birlikte, DNA analizleri kuzey Hindistan'dan bir kökene işaret ediyor.

Bu nedenle Hindistan'a yapılan gönderme, bir köken miti olarak özellikle önemlidir . Azınlıkta, toplumun günlük düşüncesinde ve bilimsel uzman söyleminde sağlam bir konuma sahiptir. "Çingeneler" veya "çingeneler" ("göçebe insanlar", marjinalleştirme ve " parya " olarak ayrımcılık , ayakta tedavi, sık müzik yapma vb.) şeklindeki çoğunluk sosyal yapısına benzetmelerle şekillenir. Bu nedenle, ilgili referanslar da bazı uzmanlar tarafından şüpheli olarak kabul edilmektedir.

Günümüz Romanlarının öncüllerinin Avrupa'ya göçüne ilişkin veriler de varsayımsaldır. Güneydoğu Avrupa'da, en azından 14. yüzyıldan beri Küçük Asya'dan geldikleri konusunda kabaca bir fikir birliği var. Birkaç farklı erişim yolu hakkındaki varsayımların artık dilbilimsel bulgular tarafından çürütüldüğü düşünülmektedir. Tarihçi Karola Fings'e (2016) göre Romanların kalıtsal kelime dağarcığının Arapça hiçbir kelime içermemesi , bu insanların Avrupa'ya "tek bir göç hareketiyle" geldiklerini ve ayrıca Avrupa'ya giden bir "güney yolu" ile geldiklerini göstermektedir . Arapça konuşulan bölgeler. Yirmi yıl önce etnolog Katrin Reemtsma , genel bakışında bazen “Mısır” ve “Doğu” efsanesine dayandığı düşünülen bu ikinci yoldan bahsetmemişti.

Romanların tarihinin erken dönemde yeniden inşası hala “varsayımsal ve eksik”. Hollandalı bir göç araştırmacısına göre "dilbilimciler", "Çingenelerin tarihinin yeniden inşası ile ilgili tüm bu sorulara asla kesin cevaplar veremeyecekler."

Avrupalı ​​Romanların ataları çok farklı coğrafi ve kültürel alanlara göç ettiğinden ve her biri orada birer azınlık olduğundan, tarihleri ​​çevredeki toplumlar tarafından yüzyıllar boyunca şekillenmiştir, yani tek, birleşik bir Avrupa tarihi yoktur. Roman" çeşitli farklı hikayeler. Özellikle, ilgili grupların daha eski tarihi, bu güne kadar tarih yazımının pek konusu olmamıştır.

dilim

Temkinli tahminlere göre , Romanların dili - Romani veya Romani - 3,5 milyondan fazla insan tarafından konuşulmaktadır. “Romani” terimi, 19. yüzyıldan beri İngilizce akademik literatürde kullanılmaktadır ve “Romanlar” gibi, artık Almanca konuşulan ülkelerde uzun süredir kullanılan “Çingene dili” kelimesinin yerini almıştır. Dilbilim, Romani'yi Hint-Aryan dil grubu içindeki Yeni Hint dillerinden biri olarak sınıflandırır ve onu orta Hindistan'a atar, ancak grubun daha fazla batı göçünden önce uzun süredir varsayılan orijinal menşe bölgesi olarak Hint alt kıtasının kuzeybatısına atmaz. . O zamandan beri dilleri diğer Hint dillerinden bağımsız, ancak çevre ve temas dillerinin güçlü etkisi altında gelişmiş ve bu şekilde çok farklı lehçe varyantları geliştirmiştir.

Romanın belgelenmesi, 16. yüzyılda özellikle Batı Avrupa'da ve daha sonra Güneydoğu Avrupa'da kelime listelerinin ve bireysel cümlelerin yayınlanmasıyla başladı. Karşılaştırmalı bir çalışma Dili ve Hindistan'dan Çingeneler Kökeni tarafından Johann Christian Christoph Rüdiger 1.782 den dolayısıyla Romanların bir başlangıç Romani Hint menşei göstergesini ve sağlanan .

Romanca hiçbir yerde resmi dil statüsüne sahip değildir, standartlaştırılmamıştır, bu nedenle standart bir yazılı formu yoktur ve esas olarak grup içi iletişimde - aile birliği, mahalle - konuşulur. Romanların bazı alt gruplarında - Sinti gibi - dil, gelenekçi konuşmacılar açısından koruyucu bir role sahiptir ve Roman olmayanlara iletilmemelidir.

20. yüzyıla kadar Romanca büyük ölçüde yazılı değildi. 1970'lerden bu yana ve bir azınlık siyasi hareketinin ortaya çıkmasıyla birlikte, özellikle entelektüel Romanlar, özellikle dil politikası açısından genel azınlığın kurtuluşunu desteklemek için, dillerini yazıya geçirmeye çabaladılar. Doğu Avrupa'daki devlet çözülme süreçleri sonucunda bu çaba etkisini yitirmiştir. O zamandan beri, standardizasyon giderek sınırlı bir bölgesel çerçeve içinde yer almaktadır.

Yetişkin romancılar her zaman çok dillidir. En azından yerel nüfusun diline sahipsiniz ve onunla onların dilinde iletişim kuruyorsunuz. Ayrıca, Roman olmayanların nadiren Romanca öğrenmeleri nedeniyle buna atıfta bulunulur, özellikle de Romanca konuşanların sosyal statüsü nedeniyle Çoğunluk toplumu (Gadsche) geçmek. Romanların tasfiyesi genel azınlık içinde farklıdır. Bu, Roman yazarlar tarafından dilin edebi kullanımından, yalnızca kısmi bir Roman sözlüğüne sahip olan Para-Romani olarak bilinen çeşitliliğe ve dilin tamamen kaybolmasına kadar uzanır.

Çeşitli konuşmacı gruplarının Roman dili - genellikle ilgili kültürde olduğu gibi - ilgili bölgesel çevre toplum tarafından şekillendirilir. Temas dillerinden ödünç alınan Hintçe olmayan kapsamlı bir kelime hazinesi ve aynı şekilde etkilenen bir sözdizimi vardır . Ortaçağ Yunan lexemeler zenginleştirilmiş olan Romani'yi küçük fonetik gibi değişiklik olan drom (cadde), foro (şehir), Tamamüzerine (sekiz) ve diğer kredi deyişle hayatta bu güne kadar. Gibi Lexemeler grast (at) ya da Bov (fırın) vardır Ermeni kökenli .

Roman dilinden günlük Almancaya yapılan borçlar, Orta Avrupa Sinti halkı ile Almanca konuşan çoğunluk nüfusu arasındaki günlük temasın kanıtı olarak görülmelidir. Orta Avrupa'daki azınlığın küçük boyutu nedeniyle, az sayıdadır. Bunlar şunları içerir: “açlık” için bok'tan bir ödünç alma olarak “Bock” (“bir şeye hazır olmak” anlamına gelir) ; Oradan ödünç almak olarak "çöp" veya "köy" için gaw ; “Kömür” (“para” anlamında), “ yakmak”, “kara olmak” kırmızı kelimesi aracılığıyla “siyah” için kalodan ödünç alma olarak ; “ Taverna ” için katčima'dan ödünç alınan “Kaschemme ”; " Çöp ", "kir", "kir" için skunt'tan ödünç alma olarak ; “Zaster”, “demir” için sáster'dan ödünç alındı .

Alıntı kelimelerin metodik olarak kaydedilmesi , Romanların göç hareketlerini yeniden inşa etmeye hizmet etti, ancak bu sadece sınırlı bir ölçüde mümkündür. Ne de olsa dilbilim bu arada Romancanın çeşitli lehçelerini sınıflandırmanın yararlı bir yolunu buldu. Genel etnisitenin çok sayıda belirli alt gruba güçlü bir şekilde farklılaşması nedeniyle, yaklaşık 60 lehçe vardır . Romanların bölgesel olarak spesifik "Sinti lehçeleri" veya "Alman Romanlarını" birleştiren Sintikanes (sintengheri tschib) olarak da adlandırılır .

Yaygın yabancı fikirler ve eleştirileri

Bir itibaren folklorik ve exoticizing perspektiften, çoğunluk toplumundan izleyiciler algılanan ve homojen göçebe “kabile toplumu” olarak etnik grubu algılamaktadır. "Çingeneler" genellikle değişen sosyo-ekonomik ve politik koşullara uyum sağlayamıyorlar. Kolektif ve kontrol edilemez, ister genetik ister arkaik kültürel miras, onları temelde gelişmekten aciz kılar ve onları sonsuza kadar “göç etmeye” zorlar. Bu bakış,

• Avrupalı ​​Romanların büyük çoğunluğunun hiçbir şekilde “göçebe” olmadıklarını, ancak uzun süre sabit bir yerde yaşadıklarını ve diğer bölgesel nüfusların aksine, bölgesel alanlarda uzun bir kalıcı yerleşim geçmişine bakabileceklerini. “ Göçebe halk ” kavramının ampirik bir temeli yoktur.
• Göçün etnik değil, yapısal nedenleri var. Erken modern dönemde çoğunluk nüfusun büyük bir kısmına ve sayıları çok daha az olan Yahudi ve "Çingene" nüfus gruplarına dayatıldığı şekliyle sürekli göç zorunluluğu, kaçınılmaz olarak ekonomik, hukuki ve bir genel ikamet yasağı ile sosyal dışlanma. Cezalandırıldı ve uygulandı.
• bunun , 19. yüzyılın ortalarına kadar, yukarıdan dayatılan , ancak, esas olarak istihdam nedeniyle önemli bir hareketliliği engelleyemeyen, nüfusun çoğunluğunun yer ve bölge bağlantısına tekabül ettiğini .

Gündelik düşüncede, buradaki “göçebe azınlık” ve sözde hareketsiz bir “ yerleşik çoğunluk” kutuplaştırıcı klişesi hala yaşıyor.

Anti ebediyen "anti-semitik klişe ile içerik ve popülaritesi "çingeneler" karşılık gelir dolaşıp Çingene klişe ebedi Yahudi ".

Avrupa'daki Romanların çoğu (özellikle Doğu Avrupa ve İspanya ) nesiller boyu yaşamıştır - bazı durumlarda Slovakya veya Burgenland'da yüzyıllardır olduğu gibi - tıpkı çoğunluk nüfus kadar yerelleşmiştir. Küçük, zor ölçülebilir bir oran esas olarak Batı ve Orta Avrupa'da yaşıyor, çünkü bu her zaman nüfusun çoğunluğunun bazı bölümlerine aynı şekilde uygulandı ve bugün hala farklı karışık yerel istikrar biçimleri ve genellikle bir referans ikametgahtan geçici bir yokluk içinde geçerli. 1893 gibi erken bir tarihte, Macaristan ve Slovakya için yapılan devlet nüfus sayımları, uzun süre kalmayan sözde “gezici çingeneler”in “çingeneleri” olarak sınıflandırılanların toplam sayısının demografik olarak göze çarpmayan bir oranını gösterdi. 1960'lar ve 1970'lerdeki rakamlar, örneğin Slovakya ve CSSR için benzer şekilde düşüktür.

Geleneksel “gezginlerin” zaten azınlıktaki payı ve “yolculuğun” süresi azalmaya devam ediyor. Bugün, toplam küresel Roman nüfusu içinde mevsimlik veya kalıcı olarak göç eden Romanların oranı, en fazla yüzde beş olarak tahmin edilmektedir; bu, çevre toplumdaki yüksek hareketlilik seviyesi göz önüne alındığında, dikkate değer değildir.

1960'lardan bu yana Avrupa içi emek göçü bağlamında, Güneydoğu ve Güney Avrupa ülkelerinden çok sayıda Roman Batı, Orta ve Kuzey Avrupa'ya geldi. Bu göç biçimi göze çarpmadı, çünkü Roman göçmenler öyle değil, kendi devletlerinin üyeleri olarak göründüler.

Sistem değişikliğinin ardından Güneydoğu Avrupa ülkelerinde artan işsizlik , yoksulluk ve savaş bağlamında , çok sayıda Roman aile, 1990'lardan bu yana iç savaş mültecileri ve işçi göçmenleri olarak güney, batı, orta ve kuzey Avrupa'ya göç etmiştir .

Sinti aktivisti Roxanna-Lorraine Witt, makalesinde "Görünmediğimi hissediyorum çünkü ..." Sinti ve Romanlara karşı ırkçılığın yüksek derecede insanlıktan çıkarılmasını ve gruplara karşı ırkçılığın belirli özellikleri olarak yaygın toplumsal kabul görmesini şöyle anlatıyor:

Ayrımcılık ve Zulüm

Sofya'da Çingene karşıtı gösteri , 2011

Avrupa'daki Romanların 700 yıllık tarihinde azınlık, en geç 16. yüzyılın başından itibaren sayısız ayrımcılık ve zulme maruz kalmıştır. At Nasyonal Sosyalizmin zaman , Romanların bilinmeyen sayıda kurbanı olduklarını soykırım (altında bölümüne bakın Porajmos Avrupalı Yahudilerin (imha karşılaştırılabilir) Shoah ).

Romanlar bugün bile hakarete, ayrımcılığa ve sosyal, ekonomik ve siyasi marjinalleşmeye maruz kalıyor ve birçok ülkede çoğunluğun istemediği bir azınlık konumundalar. Bazı Güneydoğu Avrupa ülkelerinde Romanlar, son yirmi yılda zaman zaman açık zulme maruz kaldı. Örneğin Kosova'daki savaş sırasında, Roman, Aşkali ve Balkan Mısırlılarının (bu ikisi aynı zamanda Roman etnik grubunun bir parçasıdır) yerleşim birimlerinin tamamı Arnavut çoğunluk nüfusunun üyeleri tarafından yağmalandı ve yakıldı ve bölge sakinleri sürüldü. En Roman ihraç edildiler gelen Bosna “sırasında etnik temizlik tüm etnik grupları etkilemiştir”. Birçoğu iç savaş sırasında saldırı kurbanı olarak öldü.

Bugüne kadar Avrupalı ​​politikacılar , Romanların dışlanması ve sınır dışı edilmesi çağrısında bulunmak için geleneksel çingene karşıtı klişeleri ve sloganları (“sel”, “kitlesel göç”) kullanıyor . Kural olarak, bu, Doğu Avrupa'dan, özellikle Bulgaristan, Romanya, Sırbistan ve Kuzey Makedonya'dan gelen Romanları ifade eder. Bu tür fenomenler Batı Avrupa'da İsviçre, İtalya, Avusturya ve Fransa'dan ilgili ülkelerin sınırlarının çok ötesinde bilinir hale geldi.

Doğu Avrupa Romanları ayrıca, nüfusun çoğunluğunda çingene karşıtı tutumların yaygın olduğu kendi ülkelerinde, sosyal dezavantajlara ve açık zulüm de dahil olmak üzere önemli baskılara maruz kalmaktadır.

Almanya'da anma kültürü

Nasyonal Sosyalizmin zaman en güçlü azınlık içinde de hep zulüm hikayeydi hatırlama kültürü, şekilli. Bununla birlikte, çoğunluk toplumunun anma kültürü - Yahudi azınlığın tarihinin veya Nasyonal Sosyalistlerin siyasi ya da kilise muhaliflerinin zulmünün aksine - zayıf bir şekilde gelişmiştir. Sokak adları, anıtlar, anıt plaketler, halka açık etkinlikler veya diğer işaretler veya anma yerleri konuya çok nadiren ayrılmıştır.

Ravensburg , Auschwitz'e sürülen ve Porajmos'ta öldürülen Ravensburglu Sinti'nin anısına anıt.

Würzburg'daki Paradeplatz: Würzburg Sinti'nin anısına anıt. Romanes üzerinde yazıt.

1970'lerin sonlarından bu yana suçlar ve devam eden hakaret ve ayrımcılık uygulaması hakkında onlarca yıl sessiz kaldıktan sonra, en azından siyasi ve resmi alanda ve medyada belirli bir değişimi getiren, kendilerini etkileyenlerin girişimleri oldu. 1979'da Romanların ve çoğunluk nüfusundan destekçilerin ilk uluslararası anma mitingi Bergen-Belsen toplama kampında gerçekleşti . Paskalya 1980'de bir Sinti grubu Dachau toplama kampında dünya çapında ilgi gören bir açlık grevi yaptı . Başlangıçta daha küçük grupların bu ve sonraki eylemleri, yalnızca medyayı ve azınlık hakkındaki siyasi bakış açısını değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda alt gruplara ve aile birliklerine bölünmüş azınlığın büyük bir bölümünün bölgesel derneklerde ve aile birliklerinde toplanmasına da önemli ölçüde katkıda bulundu. Alman Sinti ve Romanları Merkez Konseyi'nin (Heidelberg) üye örgütleri ve bölgesel öneme sahip daha küçük çıkar grupları.

Buna ek olarak, Doğu Avrupa Roman göçmenlerinin durumuna dikkat çekmeyi, kalma hakkı talep etmeyi ve Nasyonal Sosyalizm altında Romanlara yönelik pan-Avrupa zulmüne atıfta bulunmayı amaçlayan kendi kendine organize edilen faaliyetler var. Örneğin 1989'da Romanlar, Romanların da hapsedildiği eski Neuengamme toplama kampının arazisini işgal ederek sığınmacıların sınır dışı edilmesini protesto etti. 1993'te Güneybatı Alman Romanlarının Baden-Baden'e ve Dachau toplama kampı anıtına "yürüyüşleri" vardı . İkamet hukuku ile ilgili bu ve diğer faaliyetler Hamburger Rom ve Cinti Union tarafından yönlendirilmiş ve eşlik edilmiştir.

Kamusal alanda sanatsal ve belgesel referanslar Bad Berleburg (Kuzey Ren-Vestfalya), Bergen-Belsen, Bremen, Dreihausen (Hesse), Düsseldorf, Flensburg, Frankfurt am Main, Hamburg, Hannover, Hildesheim, Kiel, Koblenz, Köln, Leipzig , Magdeburg, Mannheim, Marburg, Merseburg, Mulfingen , Nürtingen, Ravensburg, Magdeburg , Wiesbaden ve Würzburg.

Gelen 1990'larda, Dokümantasyon ve Alman sintiler ve Roman Kültür Merkezi Heidelberg “Sinti ve Roman Nasyonal Sosyalist soykırım” üzerine sadece mevcut sürekli bir sergi oluşturdu. Buna karşılık gelen bir gezici sergi Federal Cumhuriyet'in birçok yerinde gösterilebilir.

Berlin'de Nasyonal Sosyalizm altında öldürülen Avrupa Sinti ve Romanları Anıtı

1992'de federal hükümet , Nasyonal Sosyalizm altında katledilen, zulüm gören, hapsedilen ve "çingene" olarak öldürülen ve Porajmos'ta toplu imha kurbanı olan Avrupa'daki Sinti ve Romanların anıtını dikmeye karar verdi . Shoah . İsrailli sanatçı Dani Karavan bir tasarım sundu. Ancak, etkilenenlerin dernekleri başlangıçta ithaf metninin içeriği üzerinde anlaşmadığı için gerçekleşme yıllarca ertelendi. 2007'nin sonunda, Federal Konsey, derneklerin önerileri temelinde ve Çağdaş Tarih Enstitüsü (Münih / Berlin) ve Köln Şehri NS Dokümantasyon Merkezi ile işbirliği içinde geliştirilmesi ve kararlaştırılması gerektiğine karar verdi. İnşaatın sembolik başlangıcı Şubat 2008'de gerçekleşti. 24 Ekim 2012'de Berlin'de şenlikli bir törenle açılış gerçekleşti.

demografi

Romanlar dünyanın hiçbir ülkesinde nüfusun çoğunluğunu oluşturmazlar. En büyük topluluklar Avrupa'da, özellikle Güneydoğu Avrupa , Doğu Orta Avrupa , Güneybatı Avrupa ve Rusya'da ve bunların dışında, ABD , Brezilya ve Türkiye'de yaşıyor .

Hem devlet idaresinden hem de Merkez Konseyinden alınan tutarlı bilgilere göre, Alman vatandaşlığına sahip azınlığın yaklaşık 70.000 üyesi, son 600 yılın tarihi göçmenlerinin torunları olarak Almanya'da yaşıyor.

Ancak, 1998'de “ Alman vatandaşlığına sahip yaklaşık 40-60.000 Sinti ve Roman”dan bahseden ünlü uzman bilim adamı Katrin Reemtsma'nın bir tahmini de var . “Almanya'daki eski üçüncü nesil göçmen göçmenlerin ve eski Yugoslavya'dan daimi ikamet hakkına sahip mültecilerin sayısı”, uzun süredir ikamet edenlerinki kadar yüksek, yani 40.000 ila 50.000 arasında olacak şekilde belirlendi. Buna ek olarak, 2011 Merkez Konseyi bağlamından yine 80.000 ila 120.000 "Sinti ve Roman" ifadesi vardır - Merkez Konseyi tanımında köklü Alman vatandaşları anlamına gelir - ve 2006'daki BM tahminine göre 50.000 Bunlardan bazıları Romanlar olarak adlandırılan “mülteciler ve benzeri sözde göçmen işçiler” olarak ayırt edilebilir.

Devlet ile öz-örgütlenme arasında istisnai olarak tutarlı bilgi verilmesine ilişkin yukarıda bahsedilen özel durumdan farklı olarak, genel olarak devlet idarelerinin düşük rakamlar verme eğiliminde olduğu, Roman örgütlerinin ise yüksek rakamlar verme eğiliminde olduğu söylenebilir. Her durumda, bu bir “siyasi figürler” meselesidir. Devlet nüfus sayımları genellikle öz-örgütlerden veya STK'lardan gelen bilgilerden daha güvenilir değildir ,

• çünkü ülkedeki Romanların bir kısmının vatandaşlığı yok, sadece vatandaşlar sayılıyor,
• çünkü etnik köken sorunu sorulamaz ve bu nedenle şüpheli kriterlere göre büyük bir marjla değerlendirilir,
• çünkü etnik kökene bağlılık saymak için bir ön koşuldur, ancak birçok Roman tarafından sosyal ve tarihsel nedenlerle reddedilir,
• çünkü sayaçlar, varsayılan Romanlardan gelen verilerin güvenilmezliği nedeniyle üçüncü şahısları (örneğin komşular) sorgulamaktadır,
• çünkü azınlığın üyeleri, Roman azınlığından (kısmen) bir kökene sahip olmalarına rağmen, bu arada, asimilasyon süreçleri sırasında kendilerini başka milliyetler (çoğunlukla çevrelerinde çoğunlukta olanlar) olarak sınıflandırıyorlar veya
• çünkü iç savaş nedeniyle tahliyeler daha da yeni rakamları geçersiz kıldı.

Romanlara yönelik demografik araştırmaların farklı yaklaşımları ve özel koşulları nedeniyle ve sonuçlardaki zaman ve resmi veya gayri resmi sponsorluk açısından genel olarak büyük farklılıklar göz önüne alındığında, azınlığın nüfus yüzdesine ilişkin rakamlar genellikle ciddi bilgi içermemektedir. değer. Aşağıdaki örnekler şunları içerir:

• 1980'lerde, Avrupa Roman nüfusu bir zamanlar 1.988.000 ile 5.621.000 arasında, başka bir zamanda 3.421.750 ile 4.935.000 arasında toplanmıştı. Hollanda için 1.000 Roman talep edildi, ardından 30.000 ila 35.000 arasında, İsveç için 1.000 ila 8.000 arasında ve ayrıca 60.000 ila 100.000 arasında Roman talep edildi.
• Yaklaşık 25 yıl sonra (2010) Avrupa Konseyi, minimum ve maksimum bilgiye sahip devletlere ilişkin karşılaştırmalı bir genel bakış sundu. Romanların büyük çoğunluğunun “araba sürmediği” ve hiçbir zaman “araba sürmediği” ve Romanların diğer tarihi veya kültürel benzerlikleri olmadığı gerçeğine bakılmaksızın, Romanlar ve Gezginler, yani toplumun çoğunluğundan “gezginler” olarak gruplandırılmıştır. ikinci grup. Avrupa Konseyi en az 6,4 ve en fazla 16 milyon Roman ve gezgin belirledi.
• 2011'de Avrupa Konseyi, Avrupa'daki Romanların sayısını 10 ila 12 milyon olarak belirledi. Avrupa Konseyi'ne göre, Romanların toplam nüfus içindeki oranı:
  • Bulgaristan'da %10,3 (kendi 2011 sayımımıza göre %4,9)
  • Kuzey Makedonya'da %9,6 (2002 nüfus sayımımıza göre %2,7)
  • Slovakya'da %9,2 (kendi 2011 sayımımıza göre %2,0)
  • Romanya'da %8.3 (kendi 2011 sayımımıza göre %3.0)
  • Sırbistan'da %8.2 (Kosova hariç; kendi 2011 sayımımıza göre %2.1)
  • Macaristan'da %7.1 (kendi 2011 sayımımıza göre %3.2)
  • Türkiye'de %3.8
  • Arnavutluk'ta %3.2 (kendi 2011 sayımımıza göre %0.3)
  • Yunanistan'da %2,5
  • İspanya'da %1,5

• Arnavutluk'ta, 2011'deki son nüfus sayımı sonuçlarında sadece 8.301 Roman sayıldı.
• Göre statista portal aşağıdaki gibi bireysel Avrupa ülkelerinde Romanların sayısı tahmin edilmektedir:
  • Romanya: 1,95 milyon
  • Bulgaristan: 750.000
  • İspanya: 700.000
  • Macaristan: 600.000
  • Slovakya: 500.000
  • Sırbistan: 500.000
  • Fransa : 310.000
  • Çek Cumhuriyeti : 275.000
  • Kuzey Makedonya: 185.000
  • Yunanistan: 175.000
  • İtalya : 130.000
  • Almanya : 120.000
  • Birleşik Krallık : 100.000
  • Bosna Hersek : 60.000
  • Hollanda : 40.000
  • Avusturya : 37.500 (profesyonelce verilen tahminlerin ortalaması 25.000-50.000)
  • Portekiz : 37.500
  • Hırvatistan : 35.000
  • Polonya : 32.500
  • Karadağ : 24.000
  • İsveç : 17.500
  • Belçika : 12.500
  • Slovenya : 10.000
  • Finlandiya : 10.000
  • Norveç : 5.000
  • Letonya : 4.500
  • Litvanya : 3350
  • İrlanda : 3.000
  • Estonya : 1.250
• Yunan hükümeti Romanların sayısını 200.000, uzmanlar ise 350.000'e kadar tahmin ediyor.
• Eski eyaletlerde Sovyetler Birliği gerektiği
  • Tahminlere göre, 2001 yılında Ukrayna'da 400.000'den fazla Roman yaşıyor ve
  • Rusya'da 250.000
  • Belarus'ta yaklaşık 7.000 (2009 nüfus sayımı)
  • Moldova'da belki 25.000 civarında
  • Letonya'da yaklaşık 4500
  • Litvanya'da 3.000'de
  • Estonya'da yaklaşık 1.250 Roman yaşıyor

Romanların küresel sayısı, bunun güvenilir bir şekilde ölçülemediğini gösteriyor. Mevcut tahminler sorunu gösteriyor: iki ila on iki milyon arasında değişiyorlar. Nüfusun oranı hakkında güvenilir bilgi -bölgesel, Avrupa çapında veya evrensel olsun- bu nedenle de genellikle elde edilmesi zordur.

Son siyasi gelişmeler

Uluslararası ittifaklar

Roman bayrağı : cennet, özgürlük, maneviyat ve sonsuzluk için mavi; Doğa, toprak, bereket ve yaşam için yeşil; karavanlar, hareketlilik, ilerleme ve Hint kökleri için tekerlek.

1967'de Uluslararası Çingene Komitesi kuruldu . 1971'de Londra'daki ilk Dünya Roma Kongresi'nde Roman terimi kabul edildi, bir bayrak, marş Gelem, Gelem ve 8 Nisan Uluslararası Roman Günü .

Uluslararası Roman Birliği (IRU) , 1978 yılında Cenevre'deki ikinci Dünya Roman Kongresi'nde (WRC) Romanes Romano Internacionalno Jekhetanipe temelinde bölgesel ve ulusal çıkar grupları için bir şemsiye kuruluş olarak kuruldu .

Bugün (2014) durum kafa karıştırıcı. Hem Uluslararası Roman Birliği olarak yeniden adlandırılan bir kurum hem de orijinal adını taşımaya devam eden bir Uluslararası Roman Birliği, küresel temsil iddiasında bulunuyor.

Bir sivil toplum kuruluşu ( STK ) olarak IRU, 1979'dan beri Birleşmiş Milletler Ekonomik ve Sosyal Konseyi'nin bir üyesidir ve UNESCO'da danışma statüsüne sahiptir . 1986'dan beri UNICEF üyesidir. İkinci bir uluslararası dernek, Roman Ulusal Kongresi'dir (RNC). IRU'nun Onursal Başkanı, kuruluş aşamasında tanınmış aktör Yul Brynner'di . 1970'lerde Romanların uluslararası alanda birleşme ve uluslararası tanınırlık kazanma çabalarında aktif rol oynadı.

Avrupa Romanlar ve Gezginler Forumu (ERTF) Avrupa için 2005'ten beri var ve konuşmacıları her iki derneği de temsil ediyor. Bir ortaklık anlaşması yoluyla Avrupa Konseyi'ne bağlıdır . Sadece gibi Roman olmayan gruplar için de Roma için ayağa değil, Pavee veya Yeniche benzer sosyal, ekonomik ve eğitim sorunları.

Almanya'daki kuruluşlar

1972'de Sinto Anton Lehmann, Heidelberg'de bir polis memuru tarafından vurularak öldürüldü, çok sayıda Sinti tarafından bir gösteri yapıldı ve Alman Sinti Derneği kuruldu. 1982 yılında, bölgesel dernekleri ve bağımsız yerel dernekleri , merkezi Heidelberg'de bulunan Alman Sinti ve Romanları Merkez Konseyi'nin çatı örgütünü oluşturmak için birleşti . Alman vatandaşlığına sahip Romanların devlet tarafından tanınan en üst düzeydeki temsilcisidir ve Federal Gençlik, Kadın ve Aile Bakanlığı tarafından finanse edilmektedir. Devlet dernekleri, devlet bakanlıklarının projeleri olarak finanse edilmektedir. Uzun süredir Merkez Konseyi başkanı olan Alman Sinto Romani Rose , 1970'lerin ve 1980'lerin sivil haklar hareketinin önde gelen aktivistlerinden biriydi.

Almanya'da hem otokton hem de allokton Romnja ve Sintezze ile ilgilenen merkezi ve önemli bir kuruluş, Berlin merkezli feminist Romaniphen Arşivi'dir. Bilgi arşivi, Almanya'daki Sinti ve Romanlar için ilerici bir dernek ve akademik merkez olarak kabul edilmektedir. Arşivin öncülüğünde sosyal bilimci Isidora Randjeloviç'in yanı sıra, bilim insanları ve sanatçılardan oluşan, eğitimci Jane Weiß ve Tayo Awosusi-Onutur'dan oluşan arşivin yönetim kurulu da kapsamlı çalışmalar yaptı. 2020'de Almanya, Sinti ve Romanlara karşı ırkçılığın yayılmasını ve bununla mücadeleye yönelik kaynakları Federal Antiziganizm Soruşturma Komisyonu aracılığıyla araştırmak amacıyla. Komisyonun üyeleri Weiß ve Jonuz, Randjeloviç ile birlikte feminist arşivin kurucu ortaklarıdır ve düzenli olarak kesişimsellik, eğitim, göç, özgürleşme ve toplumsal ve etimolojik araştırmaların eleştirisi konularında uzman yayınlar ve makaleler yazarlar. Roma ve Sinti. Arşiv tarafından yönetilen IniRromnja ağının diğer tanınmış üyeleri arasında, 2019 yılında entegrasyon ödülü sahibi ve Yeşiller'in Aşağı Saksonya eyaleti gençlik başkanı Nino Novakoviç ile birlikte yayınlanan bilim adamı Fatima Hartmann, bilim adamı Hajdi Barz yer alıyor. Sinti ve Romanların yetkilendirilmesi ve güç paylaşımı üzerine ilk akademik makale yayınlandı.

Merkez Konseyin aksine, Roma ve Cinti Birliği (Hamburg) ve Roma-Birliği-Frankfurt, son yıllarda Federal Almanya Cumhuriyeti'ne göç eden ve ikamet ve iltica hukuku açısından çıkarlarını temsil eden Romanları örgütledi . Rudko Kawczynski kuzey Almanya'da kamu faaliyetleri yoluyla ortaya olarak, vatansız Hamburg merkezli Roma ve Roma ve Cinti Birliği'nin tanınmış temsilcisi, sivil haklar hareketinin öncü isimlerinden biriydi. “Mevcut Roman derneklerini, girişimlerini ve gruplarını mümkün olduğunca tek bir çatı altında toplamak” amacıyla bir “Federal Roman Derneği” birkaç yıldır varlığını sürdürmektedir. Doğu Avrupa'dan Federal Cumhuriyet'e göç eden Romanlara da hitap ediyor.

Bölgesel öneme sahip ve sosyal ve sivil haklar hareketinden kaynaklanmayan daha küçük öz-örgütler , bir web sitesini sürdüren Sinti Alliance Germany (Göttingen) veya Roman Union Grenzland (Aachen)'dir. Romanlar ve göçmen işçiler ve mülteciler de dahil olmak üzere tüm Roman gruplarına hitap eden sosyo-politik ve sosyal çalışmalara odaklanan çoğunluk nüfustan insanlar tarafından ortaklaşa desteklenen önemli dernekler bölgesel olarak Romanlardır . V. (Köln) ve Förderverein Roma (Frankfurt am Main). Almanya'daki Romanların Entegrasyon, Onaylama ve Kurtuluş Merkezi - Roman-Union e. V. (Essen).

Almanya'da yasal ve devlet-politik tanınma

Federal Cumhuriyetin 1997 yılında Ulusal Azınlıkların Korunması için Avrupa Konseyi Çerçeve Sözleşmesini ve Avrupa Bölgesel veya Azınlık Dilleri Şartı'nı onaylamasının ardından 1990'ların sonlarından bu yana Federal Almanya Cumhuriyeti'nde dört ulusal azınlık tanınmıştır . 1998 : Danimarkalılar, Frizler, Sorblar ve "Alman Sinti ve Romanları". Bu nedenle ulusal bir azınlık olarak koruma, yalnızca Alman vatandaşlığına sahip Sinti ve Romanları kapsar. Soy ilkesine göre, aynı zamanda “uzun süreli ikamet edenler” ile de sınırlıdır, yani aileleri Güneydoğu Avrupa veya İspanya'dan gelen Alman uyruklu Romanları kapsamamaktadır.

14 Kasım 2012'de Schleswig-Holstein , Alman Sinti ve Romanlarını Danimarkalılar ve Frizyalıların yanı sıra eyalet anayasasına azınlık olarak dahil eden ilk federal devlet oldu. Alman Sinti ve Roman Derneği e. V. - Landesverband Schleswig-Holstein, eyalet başkanı Matthäus Weiß ile azınlık olarak tanınma hakkında. Bu süre zarfında, anayasada altı değişiklik eyalet parlamentosuna sunuldu. Gerekli üçte iki çoğunluk nedeniyle beş kez başarısız oldular. 23 Ağustos 2012'de Bündnis 90 / Die Grünen'in parlamento grupları , SPD , SSW üyeleri ve Piraten ve FDP'nin parlamento grupları yeniden Schleswig-Holstein anayasasını değiştiren bir yasa tasarısı sundular. Landtag, bunu genel bir kararla İçişleri ve Hukuk İşleri Komitesine ve bir görüş için Avrupa Komitesine havale etti. Komisyonun, CDU meclis grubunun çekimser oylarıyla yasa tasarısının değiştirilmeden eyalet meclisine kabul edilmesini tavsiye etmesinin ardından, eyalet anayasasının değiştirilmesine ilişkin karar, 14 Kasım 2012 tarihli genel kurul toplantısında oybirliğiyle kabul edildi. eyalet parlamentosu Schleswig-Holstein. Önceki endişelerden sonra, CDU meclis grubu nihayet kabul etti.

Schleswig-Holstein anayasasının 5. Maddesi şimdi şöyle diyor: "Danimarka ulusal azınlığı, Alman Sinti ve Roman azınlığı ve Frizyalı etnik grup, koruma ve destek hakkına sahiptir."

2013 yılında Baden-Württemberg'de Alman Sinti ve Roman Derneği'ni temsil eden Daniel Strauss, Baden-Württemberg Eyalet Birliği ve Başbakan Winfried Kretschmann, Baden-Württemberg Eyaleti için, diğer şeylerin yanı sıra, aralarındaki işbirliğini güçlendiren bir devlet anlaşması imzaladı. devlet ve azınlık ve Sinti ve Romanlarla diyalog Baden-Württemberg'i güvenilir bir sosyo-politik temele oturtmak, genişletmek ve antiziganizme karşı ortak eylem kurmak. Bu amaçla, bağlayıcı finansman şart koşar. Bu devlet antlaşması aynı yıl eyalet parlamentosu tarafından kabul edildi.

Avusturya'daki kuruluşlar

15 Temmuz 1989'da Avusturya'daki ilk Roman derneği Oberwart'ta kuruldu. 1999'da Burgenland yetişkin eğitim merkezlerinin bir alt kuruluşu olarak yine Oberwart'ta bir Roman yetişkin eğitim merkezi kuruldu .

Bu süre zarfında, 4 Şubat 1995'te, çok sayıda bombacı Franz Fuchs , Oberwart'ta 4 Roman'ı öldürdü - “Romalar Hindistan'a geri döndü” yazan bir tabelada bir bubi tuzağı ile.

Avusturya'da yasal ve devlet-politik tanınma

Avusturya Cumhuriyeti'nde Hırvat, Slovak, Sloven, Macar ve Çek etnik gruplarına ek olarak Romanlar da 1993'ten beri Etnik Gruplar Yasası kapsamında tanınmaktadır . Roman dilinin yerel çeşidi olan Roman(lar) burada tanınan bir azınlık dilidir , bu da anadilde okul eğitimi, dilin resmi kurslarda belirli kullanımı ve kamu medyasında temsil hakkı olduğu anlamına gelir. Etnik grup kendisini (Avusturya) Roman veya Roman ve Sinti olarak adlandırır .

Bu koruma otokton kendi ana dilinde ve milliyet ile azınlıklar da etkiler Burgenland Roma , Sinti ve Lovara en az 15 beri cumhuriyetin kuruluşundan (Macar-Burgenland Roman önce, uzun bir süre için şimdi Avusturya ne yaşamış yüzyılda, çoğunlukla Çek ve Güney Alman Sinti ve 19. yüzyılın sonlarında Slovak Lovara). 1930'larda Burgenland'da kayıtlı yaklaşık 8.000 Romandan sadece birkaç yüz tanesi Nazi soykırımından sağ kurtulabilmişti. Buna ek olarak, 1960'larda misafir işçiler de vardı , fakat aynı zamanda 1990'larda mülteci veya yasadışı olarak göç eden Kalderaš ve Gurbet (Sırbistan) olarak demir perdenin düşüşünden sonra, Arlije ( Kuzey Makedonya) ve bunu yapan diğer grupların üyeleri de vardı. bu koruma altına girmeyin. İstatistik Avusturya tarafından 2001 yılında yapılan son nüfus sayımında, 4.348'i Avusturya vatandaşı olan 6273 romancı kaydedildi. Daha sonraki tarihler yoktur, bir etnik gruba üyeliği kanıtlama zorunluluğu yoktur (Bölüm 1 (3) Ulusal Etnik Gruplar Yasası). Genel olarak, Avusturya'daki tüm Romanların sayısının yaklaşık 40.000 (25.000–50.000) olduğu tahmin edilmektedir. Bu, tanınan azınlığın Avusturya'daki Romanların sadece küçük bir kısmı olduğu anlamına gelir.

Avusturya'daki azınlığı temsil eden çeşitli öz-örgütlerden biri, 1991'de kurulan ve aynı zamanda (ulusal azınlık yasasına göre) ulusal azınlık grubunda temsil edilen Viyana'daki Avusturya Roman Kültür Derneği'dir .

Nisan 2011'de Roman - Burgenland Romanlarının dili - Avusturya UNESCO Komisyonu (Burgenland için), Ekim 2011'de ayrıca Lovara (Viyana ve Burgenland) şarkıları tarafından Avusturya'daki ulusal somut olmayan kültürel miras listesine dahil edildi . Bu atamanın amacı, yaşayan bir kültürel gelenek olarak bağlayıcı korumadır.

Bugün Avusturya Romanları sürekli olarak yerleşik bir şekilde entegre olmuş durumda. Birkaç yolcu için resmi olarak denetlenen iki geçiş noktası var (Braunau ve Linz), diğerleri AB'nin 2020 yılına kadar Romanları dahil etme stratejisi nedeniyle düşünülüyor .

Güneydoğu Avrupa ve Visegrád eyaletlerinin özel durumu

Avrupa Roman nüfusun büyük çoğunluğu yaşıyor içinde güneydoğu Avrupa ülkeleri ve sözde Visegrád devletler . Sosyalist aşamada, bazı ülkelerde Romanlar için nitelik ve sosyal ilerleme için bir dizi bireysel fırsat açıldı. "Batı Avrupa'da bulunmadıkları için yüksek nitelikli Roman seçkinleri gelişti." Ancak Romanya'da, Nicolae Çavuşesku yönetimindeki Romanlar , kürtaj yasağı gibi Rumen nüfusunun geri kalanıyla aynı kısıtlamalara tabiydi. ve zorlama, dört çocuk sahibi olmak , sosyalist çağda bile birçoklarını cehalete ve sefalete sürükledi. Çavuşesku döneminde Romanlara karşı etnik ayrımcılık da arttı. Bu arada, 1990'ların siyasi ve sosyo-ekonomik parçalanma ve yeniden örgütlenme süreçleri ve buna bağlı olarak etnikleşme ve yeni milliyetçiliklerin tetiklediği çatışmalar ve baskılar sonucunda Güneydoğu Avrupa Romanlarının yaşam durumu da temelden kötüleşti.

Genel olarak, tarımsal ve endüstriyel üretimin yeniden sermayelendirilmesi, toplu işten çıkarmalar ve düzensiz bir işgücü piyasasının ortaya çıkması, Romanların yüksek oranda işsiz kalmasına ve genel olarak yoksullaşmasına ve yoksullaşmasına neden oldu. Kırsal kesimdeki ve küçük kasabalardaki işten çıkarmalar, büyük şehirlerdeki zaten aşırı nüfuslu ve yetersiz donanımlı Roman mahallelerine (“Mahala”) artan kırsal göçle sonuçlandı. Güneydoğu Avrupa Mahala bir getto karakterine sahiptir. Yani z. Örneğin Bulgaristan Roman bölgesindeki okullar "bugün aşırı bakımsız" olarak tanımlanıyor. Cehalet genç Romanlar arasında hızla artmaya başladı. Üretken alandan dışlananlar, yoksullaşmalarından esas olarak birleşik acil geçim kaynaklarıyla kurtulmaya çalışırlar: küçük ticaret, artıkların toplanması ve işlenmesi, gündelik faaliyetler. Buna, eğitim fırsatlarının büyük ölçüde azalması, alkolizm ve uyuşturucu riskleri gibi bu tür süreçlerin tipik sosyal sonuçları eşlik eder.

Çoğunluk toplumundaki “çingene imajının” geleneksel bir unsuru olan tipik bir azınlık suçluluğu kavramı rakamlarla desteklenemez.

• Bir yandan, hiçbir Avrupa ülkesindeki resmi suç istatistikleri “etnik gruplara”, milliyetlere veya ana dillere göre farklılık göstermiyor: “Suçun ve bir azınlığa ait olmanın birbiriyle hiçbir ilgisi olmadığı, modern toplumun standart varsayımlarından biridir. polis] soruşturma çalışması.” Etnik profil çıkarma, yasak değilse de hoş karşılanmanın ötesindedir. Yani numara yok.
• Öte yandan, bu tür rakamların, Avrupa'da başka hiçbir yerde bulunmayan benzer sosyal koşullardaki gruplarınkilerle karşılaştırılması gerekecektir.

Benzer yaşam koşulları Güney Afrika veya Güney Amerika'nın kenar mahallelerinde de mevcuttur. Güneydoğu Avrupa uzmanı Norbert Mappes-Niediek , Güneydoğu Avrupa Roman mahallelerinde suç riskinin her bakımdan çok daha düşük olduğunu belirtiyor . "Büyük Roman çeyreklerde de Şuto Orizari yılında Üsküp'te , içinde Ferentari Bükreş , Stolipinowo içinde Plovdiv veya Faketa Sofia , her ziyaretçinin özgürce ve rahatsız edilmeden hareket edebilir."

Yugoslavya'da da Yugoslav savaşlarına kadar Romanların göreli bir entegrasyonu vardı ve dolayısıyla nispeten iyi eğitim fırsatları vardı. Birçok Roman ortaokul diploması ve hatta bazıları üniversite diploması alabildi. Bu arada azınlık, sosyalist öncesi eğitim ayrımcılığı düzeyine geri döndü. Sırasında Yugoslavya'nın halefi devletler arasında çatışmalar , masif saldırganlık da ilgili Roman nüfusuna karşı çıkıyordu. Çoğunluk etnik grubun üyelerinin toplu saldırılarına ve yerinden edilmek amacıyla evlerinin yıkılıp yağmalanmasına maruz kaldı. Bunun bir örneği, 1999 yılında Arnavut milliyetçileri tarafından yağmalanan ve yakılan Mitrovica'nın ( Kosova ) Romska Mahala'sıdır ve burada 5000 Roman, Aşkali ve Mısırlı ("RAE") yaşamaktadır. Bu arka plana karşı, birçok Güneydoğu Avrupalı ​​Roman Batı ve Orta Avrupa'ya ve hatta Kuzey Amerika'ya kaçtı.

Sosyal organizasyon, kültür

Avrupalı ​​Romanların kültürel gelenekleri, kültürel geçmişi ve bugünü son derece önemli bölgesel farklılıklar göstermektedir ve “ Gadje'nin Sinti ve Romanlara bakışı da farklıdır, ki bu diğer şeylerin yanı sıra. bir bütün olarak ilgili toplumdaki payları ve diğer kültürel azınlıkların varlığı veya yokluğu ile yakından ilişkilidir. ”Toplumun çoğunluğunun azınlık kültürünün gelişimi üzerindeki etkisi böylece tarihsel ve bölgesel olarak farklı sonuçlar üretti. Bununla birlikte, bazı benzerlikler belirlenebilir, bu durumda bunların ne ölçüde ortak bir etnik “miras”tan veya benzer veya ortak yapısal koşullardan kaynaklandığı sorusu açık kalmalıdır.

20. yüzyılın ikinci yarısından bu yana, Romanlar ve Sinti, otobiyografilerde ve romanlarda otobiyografik bir temelde “görünür bir şekilde tarihsel özneler olarak” hareket ettiler . Bu grup, örneğin, Alman Philomena Franz , Slovak Ilona Lacková , Avusturyalı Ceija Stojka , Fransız Matéo Maximoff , Macar Menyhért Lakatos ve Alman Otto Rosenberg'i içerir . By yansıtan kendi geçmişine, onlar klişeleri yıkmak , yayınlarında . Zulüm, nesil ve rol çatışmaları, kimlik , kargaşa ve geleneklerin yanı sıra mevcut toplumdaki konumu tartışılmaktadır.

Geniş ailenin önemi

Roman topluluğunun uyumu, geleneksel olarak geniş aile ilişkileri yoluyla yaratılır, çünkü bunlar çoğunlukla birkaç nesil öncesine kadar Avrupa'yı çevreleyen toplumlarda hala var olmuştur. Bunun onlarca yıl önce açıklanan biçimlerde bugün hala geçerli olup olmadığı veya ne ölçüde geçerli olduğu bilinmemektedir.

Ekonomik ve sosyal organizasyon

1980'lerin başında, etnolog Rüdiger Vossen , gevşek yapılı kumpania'yı "grupla ilgili ekonomik ve ahlaki kontrol işlevlerine sahip" tipik bir romantik ekonomik, sosyal ve politik birlik olarak tanımladı . Bu ifadenin bugün hala ne kadar doğru olduğu açık bırakılmalıdır. Graz Üniversitesi'nin rombase sitesi tarafından sunulan geniş çapta tanınan bilgiler , artık bu organizasyon biçiminin önemini kalderaların alt grubuna indirgemekte ve çeşitlilik yönünü vurgulamaktadır. Etnolog Katrin Reemtsma kumpania'ya hiç değinmiyor ve istihdam yapılarındaki genel değişime atıfta bulunuyor; bu durum Kalderash örneğinde de geleneksel, genellikle ayakta demircilik ticaretinin terk edilmesi ve diğer mesleklere geçilmesiyle sonuçlanmıştır. sabit bir şekilde uygulanmaktadır. rombase'e göre, 12. yüzyıldan beri Kosova'da kalıcı olarak yaşayan Romanlar, erken bir aşamada Orta ve Batı Avrupa zanaat loncalarına benzer şekilde tanınmış ticaret dernekleri kurdular . Site, Arlije Romanların ekonomik ve sosyal kendi kendine örgütlenme için önemini vurgulamaktadır.

Alt grupları ne olursa olsun, yalnızca birkaç Roman, pazar besleyicileri, şovmenler, sanatçılar, sirk uzmanları veya girişimciler vb. olarak seyahat mesleğini icra etmektedir. Çoğunlukla çoğunluk nüfustan geldikleri için, bu özelliği diğer "etnik" niteliklere sahip insanların çoğunluğuyla paylaşırlar. Her iki durumda da, kural olarak, bu, sabit bir yaşam merkezini dışlamaz, onu içerir.

Birçok Avrupa ülkesinde, örneğin Bulgaristan veya Sırbistan'da Romanlar, marjinalleşmeden en ciddi şekilde etkilenen nüfus gruplarına aittir. Sosyal durumları genellikle yoksulluk, çoğunlukla düşük eğitim ve istihdam seviyesi ve ayrıca sosyal damgalanma ile karakterize edilir. Bu yaşam durumu, özellikle ataerkil aile yapılarının yanı sıra sosyal beklentilerin eksikliğinden muzdarip Roman kadınları etkilemektedir.

Saflık ve kaçınma düzenlemeleri

Bazı gelenekçi Romanlar saf ve kirli ayrımına mecazi anlamda değer verirler. Örneğin, bu gibi durumlarda kadınlar kendi saflık fikirlerine tabidir. Adet ve doğum o zaman "saf olmayan" kabul edilir ve bunun sonucunda özel görgü kuralları uygulanır. Benzer saflık ve kirlilik fikirleri Hinduizm, İslam, Musevilik ve Hıristiyanlığın gelenekçi biçimlerinde, örneğin Katoliklikte, Eski Ahit'ten türetilen ve Almanca'da yetiştirilen "Yakın zamanda doğum yapmış kadının kutsaması"nda bulunabilir. en azından 1970'lere kadar konuşan ülkeler veya Mary Light meas .

din

Romanların dini bağlantıları, büyük ölçüde çevredeki çoğunluk dinine tekabül etmektedir. Buna uygun olarak, Avrupa'nın güneydoğusunda Müslümanlar veya Ortodokslar genellikle üyedir, Orta Avrupa'da ise Katolikler ve Protestanlar; ayrıca dünyanın her yerinde özgür kiliselere üye olan Sinti ve Romanlar da var.

Kuralın istisnaları ve senkretik örtüşmeler her zaman vardır. Etnolog Katrin Reemtsma bu bulguyu 1990'larda aşağıdaki vakalarla doğruladı:

• Kalderash onları ağırlıklı olarak Hıristiyan Ortodoks olarak tanımladı. Ancak ABD'de, Roma Katolik inancını da kabul ediyorlar.
• Eski Yugoslavya'nın eski Osmanlı bölgelerinde yaşayan Xoraxans, Müslüman Roman olarak kabul edilecekti, ancak aynı zamanda Hıristiyan-Ortodoks bayramlarını kutladılar, “İslam'ın liberal bir biçimini ve Hıristiyan olmayanlarla birleştirilmiş İslami-Hıristiyan-Ortodoks bağdaştırıcılığını uyguluyorlardı. ve gayrimüslim unsurlar” çok farklı yoğunluklarda.
• Alman Sinti'nin çoğunluğu Katolik'tir . Küçük bir azınlık evanjeliktir veya Pentekostal hareket gibi özgür kilise topluluklarına atanmıştır .

Edebiyat

Genel bakış şunları gösterir:

• Wolfgang Benz : Sinti ve Roma: İstenmeyen azınlık ( Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı tarafından yayınlanan bir dizi yayın ; 1531). Bonn 2015, çevrimiçi
• Sinti ve Roma (= From Politics and Contemporary History serisinin özel sayısı ; 22/23). Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, Bonn 2011, çevrimiçi .
• Klaus-Michael Bogdal : Avrupa çingeneleri icat ediyor - bir hayranlık ve aşağılama hikayesi. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-42263-2 .
• Jean-Paul Clebert: Les Tziganes. Paris. Almanca çeviri: Çingene halkı. Viyana 1964.
• Rajko Đurić , Jörg Becken, Bertolt Bengsch : Evsiz , mezarsız . Roma ve Sinti tarihi. Yapı, Berlin 2002, ISBN 3-7466-8081-6 .
• Pedro Aguilera Cortés, Katalin Bársony, Ljubomir Bratić ve diğerleri: Romanistan her yerde. Engebeli arazide işaretler. IG Kultur Avusturya , Viyana 2013, ISBN 3-9500544-7-2 .
• Karola Fings : Sinti ve Roma. Bir azınlığın tarihi (= CH Beck Wissen; 2707). CH Beck, Münih 2016, ISBN 978-3-406-69848-4 .
• Angus Fraser: Çingeneler. 2. baskı, Blackwell, Oxford 2001, ISBN 0-631-19605-6 (= Avrupa halkları ).
• Mozes F. Heinschink, Ursula Hemetek (Ed.): Roma. Bilinmeyen insanlar. Kader ve kültür. Böhlau, Viyana 1994, ISBN 978-3-205-98149-7 .
• Kurt Holl (Ed.): Unutulmuş Avrupalılar. Roman sanatı. Sanatta Roman. ROM'un bir projesi e. V. Köln, Köln Şehir Müzesi ile işbirliği içinde. Verlag des Rom e. V., Köln 2008, ISBN 978-3-9803118-8-5 . (Aynı isimli sergi kataloğu, 12 Mayıs 2008 - 3 Ocak 2009).
• Yaron Matras , Hans Winterberg, Michael Zimmermann : Sinti, Roma, Çingeneler. Dil, tarih, şimdiki zaman. Metropol, Berlin 2003, ISBN 3-936411-26-3 .
• Yaron Matras: Roman Çingeneler. Harvard University Press, Cambridge 2014, ISBN 067436838X .
• Katrin Reemtsma : Sinti ve Roma. Tarih, kültür, şimdiki zaman (= Beck serisi ; 1155). CH Beck, Münih 1996, ISBN 3-406-39255-5 .
• Susan Tebbutt (Ed.): Almanca konuşan toplum ve edebiyatta Sinti ve Romanlar (= edebi ve kültürel tarih üzerine araştırma; 72). Peter Lang, Frankfurt 2001, ISBN 3-631-35349-9 ; Turkish: "Sinti ve Roma. Almanca Konuşan Toplum ve Edebiyatta Çingeneler".
• Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (Ed.): "Çingeneler" ve Ulus. Temsil - İçerme - Dışlama (=  İçerme / Dışlama. Antik Çağdan Günümüze Yabancılık ve Yoksulluk Çalışmaları , Cilt 8). Frankfurt am Main [u. a.] 2008, ISBN 978-3-631-57996-1 .
• Rüdiger Vossen: Çingeneler. Romanlar, Sintiler, Gitanolar, Çingeneler. Zulüm ve romantizasyon arasında. Ullstein, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-548-34135-7 ( Hamburg für Völkerkunde Müzesi'nde aynı adı taşıyan serginin kataloğu ).

Özellikle çağdaş tarih için:

• Herbert Heuss, Arnold Roßberg (Ed.): Katilin korunması mı? Nazi soykırım suçlarının yargısal muamelesi ve bunların Almanya'daki toplum ve hukuk kültürü için önemi (= Alman Sinti ve Romanları Merkez Konseyi; 9). Heidelberg 2015.
• Wold In der Maur : Çingeneler. Viyana 1969.
• Norbert Mappes-Niediek: Zavallı Romanlar, kötü çingeneler. Göçmenler hakkındaki önyargılar hakkında doğru olan şey. Bağlantılar, Berlin 2012, ISBN 978-3-86153-684-0 .
• Michael Zimmermann: Irk Ütopyası ve Soykırım. Nasyonal Sosyalist "Çingene sorununa çözüm" (= Hamburg'un sosyal ve çağdaş tarihe katkıları; 33.). Hristiyanlar, Hamburg 1996, ISBN 3-7672-1270-6 .
• Michael Zimmermann (ed.): Eğitim ve yıkım arasında. 20. Yüzyılda Avrupa'da Çingene Siyaseti ve Çingene Araştırmaları. Franz Steiner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-515-08917-3 .

Özellikle Almanya için:

• Oliver von Mengersen (Ed.): Sinti ve Roma. Adaptasyon ve dışlama arasında bir Alman azınlık (= Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı tarafından yayınlanan bir dizi yayın; 1573). Bonn 2015, ISBN 978-3-8389-0573-0 .
• Daniel Strauss (ed.): Eşitsiz katılım. Almanya'daki Sinti ve Romanların durumu hakkında , RomnoKher Study 2021, Mannheim

Özellikle Avusturya için:

• Dieter W. Halwachs . Avusturya'da Romanlar ve Romanlar. In: Romani Studies 5/15/2 (2005), s. 145-173.

Osmanlı İmparatorluğu'na özgü:

• Kai Merten: Yan yana değil, yan yana: 19. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nda dini ve kültürel grupların bir arada yaşaması . kaset Marburg'un din tarihine katkılarından 6'sı . LIT Verlag , Münster 2014, ISBN 978-3-643-12359-6 , 9. Osmanlı İmparatorluğu'nda Romanlar ("Çingeneler"), s. 265–279 ( Google Kitap aramasında sınırlı önizleme ). 

Yayın raporları

• Rainer Link: Almanya'da Sinti ve Romanlar - Uyum ve Sürgün Arasında. In: Deutschlandfunk, “ Arka Plan ”ı yayınladı . 16 Eylül 2018 .; 28 Mart 2020'de erişildi 
  • Almanya'da Sinti ve Romanlar - Entegrasyon ve Sürgün Arasında. (mp3 ses; 17.2 MB; 18:49 dakika) İçinde: Deutschlandfunk “ Arka Plan ” yayınını yapıyor . 16 Eylül 2018, arşivlenmiş orijinal üzerinde 23 Eylül 2018 .; 28 Mart 2020'de erişildi 

İnternet linkleri

Vikisözlük: Roman  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

• Avrupa'da Romanlar - euroya odaklanın | topic.net (Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı)
• Rombase - çevrimiçi ansiklopedi ve Roma ve Sinti hakkında didaktik olarak hazırlanmış bilgiler
• Europako Romano thaj Travelerengo Forumo - Avrupa Romanları ve Gezginler Forumu
• dROMa , iki dilli dergi (Almanca ve Romanca); Roman konuları üzerine editoryal web günlüğü ile ( dROMa blog )
• Romanların Katılımının On Yılı
• Euromosaic çalışma: Çek Cumhuriyeti'ndeki Romanlar (diğer ülkelerdeki Romanlarla da bağlantılar var)
• Avusturya ( Memento 19 Haziran 2010 tarihinden itibaren de Internet Archive )
• Nasyonal Sosyalizm, İsviçre
• Beate Eder-Jordan, Roman ve Sinti edebiyatı araştırmacısı, Innsbruck Üniversitesi, bkz. edebi çalışmalar; sayısız yayın
• Çevrimiçi (PDF; 442 kB) Alman Unicef ​​Komitesi : Kosovalı Roman, Aşkali ve Mısırlı çocukların Almanya'daki ve Kosova'ya dönüşlerinden sonraki durumları üzerine, 2010
• On bir AB Üye Devletinde Romanların durumu. Bir bakışta Anket sonuçları dışında, Temel Haklar Avrupa Birliği Ajansı FRA 2012 Viyana (İngilizce Almanca özet, diğer birçok dilde mevcuttur. Orijinal (uzun versiyon) .pdf gibi bağlantılı )
• RomArchive dijital arşiv

Bireysel kanıt