Çin Halk Cumhuriyeti'nde Din

Çin Halk Cumhuriyeti bir olan laik devlet ve Çince çoğunluğu resmen herhangi uymayan mezhep . Bugüne kadar ulusal bir dini yasa yoktur, sadece çeşitli belgeler vardır. Devlet ve dinler arasındaki ilişki belirsizdir ve yerel olarak değişir. Bununla birlikte, Çin Halk Cumhuriyeti hükümeti, Çin halkının dinini "Çin devlet sistemi ile uyumlu tek din" olarak tanıtmaktadır .

Çin'de dinin özü

Çin'deki dinin doğası Avrupa'dakinden çok farklıdır. Çin'de yaşamın anlamı , ölümden sonraki yaşam ya da her şeye kadir bir Tanrı sorunu hiçbir zaman önemli bir rol oynamadı. Konfüçyüs , ölümden sonra ne olacağı sorulduğunda, “Hayatın ne olduğunu bile bilmiyorsak, ölüm hakkında nasıl bir şey bilebiliriz?” Diye yanıtladı. onlar vardı.

Çin düşüncesinin odak noktası her zaman insan yaşamı, yeryüzü, uyum ve mutluluk olmuştur, cennetteki görünmez bir Tanrı değil. Çinli filozof Lin Yutang (1895–1976) bunun hakkında şöyle yazdı: “Batılı zihin, insandan insana ilişkinin, üstün bir varlık düşüncesi olmaksızın verimli olabileceğine pek inanamazken, Çinlilere aynı derecede şaşırtıcı görünüyor. bu yüzden insanlar bir Tanrı düşüncesi olmadan birbirlerine namuslu davranamamalılar."

Çinliler için bir din, diğer birçok doktrin arasında bir derstir. Diğer doktrinleri dışlamaz ve doktrin veya yanılmaz geçerlilik olarak herhangi bir ayrıcalık talep edemez. Bir Çinli aynı anda birkaç dine de bağlı olabilir. Bir atasözü, üç temel Çin öğretisi arasındaki ilişkiyi tanımlar : "Bir Çinli, iyi olduğunda bir Konfüçyüsçü, kötü olduğunda bir Taoist ve ölüm karşısında bir Budisttir." Çalışma alanları "atanmış. Evlilik için Taoist bir rahip tercih edilirken, Budist rahiplerin cenazelere çağrılması daha olasıdır.

Çin devlet kültünün de başı olan Çin imparatorları, özel bayramlarda tüm dinlerin tapınaklarını ziyaret ederdi. İmparatorların çeşitli dinlere karşı davranışlarındaki tek fark, imparatorların Cennet Tapınağı ve Konfüçyüs Tapınağı'nın sunağı önünde secde etmeleri , diğer sunakların önünde ise sadece eğilmeleriydi.

Sıradan insanların din eski halk ile inançların bir karışımıdır kehanet , el falı , şifalı büyüler ve ruhları repellants ve Feng Shui (= geomancy ), Fojiao (= Budizm ) Daojiao (= Taoizm ) ve Kongjiao (= Konfüçyüsçülük ). Ne rahipler ne de sıradan inananlar, tanrılarının hangi dinden geldiğini umursamıyorlar. Faydacıdır ve dini inançlarla pek ilgilenmez. İyi ve uzun bir yaşam için tanrıların yardımı önemlidir.

Dinlerin yasal statüsü

Tapınak içinde Hengshan Dağları bölgesindeki Hunan Eyaleti

In Çin Halk Cumhuriyeti anayasasına onlar devlete karşı yöneltilmiş değildir sürece, yaşamın dini formlarının korunması, baştan ortaya konulmaktadır. Bu şunları içerir:

  • din, karşı-devrimci faaliyetler için kötüye kullanılmaz,
  • Dini uygulamalarla kamu düzeninin bozulmaması,
  • dini faaliyetler yabancı bir güç tarafından kontrol edilmez.

Çin'in din politikası anayasaya dayalıdır, ancak parti ve çeşitli düzeylerdeki hükümetlerin (il, özerk bölge, ilçe, şehir) çeşitli belgeleri tarafından belirlenir. Hukuki açıdan hiçbir hukuki niteliği olmayan, ancak yine de din politikasının temelini oluşturan bu belgelerin formülasyonları, uygulamada çok farklı görüşlere ve yetkililerin taban tabana zıt kararlarına yer bırakmakta, böylece resmi hükümlerin uygulanması yerel düzeydeki din politikası büyük farklılıklar gösterebilir ve başarısız olabilir. Birçok belge de yalnızca tek bir şehir veya bölge için geçerlidir. Birkaç denemeye rağmen Çin Halk Cumhuriyeti'nde dini bir hukuk yoktur ve Çin'de dinlerin yükselişi ile “yeraltı” ile devlet tarafından resmen tanınan kiliseler arasında geniş gri alanlar ortaya çıkmıştır.

Çin Anayasasında Din

Çin Halk Cumhuriyeti, başından beri anayasaya göre laik bir devlet olmuştur . Bu, anayasalarda şu şekilde ifade edilmiştir:

1954 Anayasası
Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra, 1954 anayasası şunu şart koşuyordu: "Çin Halk Cumhuriyeti'nin her vatandaşı din özgürlüğüne sahip olmalıdır." Bununla birlikte, başından beri, dini inançlar ile dini inançlar arasında bir ayrım yapılmıştır. dini kurumların organizasyonu. İnançların içeriği söz konusu olduğunda, bunları belirlemek büyük ölçüde dini topluluklara bırakılmıştır. Ancak dini kurumlar, ülkedeki sosyal ve siyasi koşulları etkilememesi için parti ve hükümet organları tarafından sıkı bir düzenleme ve denetime tabi tutulmuştur. Bununla birlikte, anayasada belirtilen din özgürlüğü, komünist yönetimin ilk aşamasında yalnızca sınırlı bir ölçüde gözlemlendi ve Kültür Devrimi (1966–1976) sırasında tamamen geçersiz kılındı.

1978 Anayasası
Anayasa'nın 46. maddesi din özgürlüğünü şöyle tanımlamaktadır: "Vatandaşlar herhangi bir dine inanmakta, inanmamakta ve ateizmi teşvik etmekte özgürdür."

1982 Anayasası
Bugün hala yürürlükte olan 1982 Çin Halk Cumhuriyeti Anayasası'nın 36. maddesi şöyledir:

“ÇHC vatandaşları inanç özgürlüğüne sahiptir. Hiçbir devlet organı, hiçbir sosyal kuruluş ve hiçbir birey, vatandaşları bir dine inanmaya veya inanmamaya zorlayamaz ve bir dine mensup olan veya olmayan vatandaşlara karşı ayrımcılık yapamaz. Devlet normal dini faaliyetleri korur. Hiç kimse dini, kamu düzenini bozan, vatandaşların beden sağlığına zarar veren veya eğitim sistemini bozan faaliyetlerde bulunmak için kullanamaz. Dini teşkilatlar ve işler herhangi bir yabancı güç tarafından kontrol edilmemelidir."

Din özgürlüğünün bu anayasal güvencesi, yalnızca tanınan beş din, yani Budizm , Taoizm , İslam , Protestanlar (Çin'de "Hıristiyanlar" olarak adlandırılırlar) ve Katolikler için , sözde "Vatansever" olarak adlandırılan resmi, devlet tarafından tanınan yapılarında geçerlidir. Dernekler" (aşağıya bakınız ).

Dinlerin Toplumdaki Rolü

Antik Çin'de Din

Eski Çin'de dinler şüpheli olarak görülüyordu. Konfüçyüsçülük dini batıl inançla eşitledi. Çinli kendilerini bir kurtuluş dini üretmedi, aksine Lao-Tse, Taoizm'den babası söylediler söylenir: “O Dao takip ederse Adam ne tanrılar ne de ruhları ihtiyacı var.” Dao burada peşinde demektir uyum ve doğru yolu aramak. Hıristiyanlık veya İslam gibi kurtarıcı dinler yabancı, dışarıdan gelen ve içsel zayıflık zamanlarında devleti tehdit eden bir şey olarak algılandı.

Devletin birliğini güvence altına almak her zaman Çin din politikasının temel amacı olmuştur. İyi bir din, devletle birleşti ve cennetin nimetlerini imparatora veya iktidardaki hükümete vererek devleti destekleyen bir güç haline geldi. Konfüçyüsçülük buna bir örnektir. Konfüçyüsçülükte devlet, herkesin kendi pozisyonuna sahip olduğu ve beraberinde gelen yükümlülüklerle birlikte büyük, ataerkil bir şekilde organize edilmiş bir aile olarak anlaşıldı. Mevcut siyasi sistemi kehanet bir misyonla eleştirmeye cesaret eden ve siyasi veya sosyal değişiklikleri etkilemeye çalışan dinler heterodoks olarak reddedildi ve zulüm gördü. Takipçileri artık sadece dini tuhaflar olarak değil, anarşist unsurlar ve tüm sistemin devam eden varlığına yönelik bir tehdit olarak görülüyordu. Özellikle Hıristiyanlık, geçmişteki egemen sistemi sıklıkla sorgulamış ve devrime kadar ve dahil olmak üzere değişiklikleri savunmuştur.

ÇHC'de Din

Mary Bazilikası ve Şanghay Astronomik Gözlemevi ile Sheshan Tepesi'nin görünümü

Anayasaya göre Çin, Halk Cumhuriyeti'nin başlangıcından beri laik bir devlettir. Bununla birlikte, devlet ve dinler arasındaki ilişki son birkaç on yılda büyük ölçüde değişmiştir.

Halk Cumhuriyetinin Başlangıcından Kültür Devrimine Kadar

Yeni hükümet, dinlere yönelik şüpheciliği seleflerinden devraldı. Ancak komünist anlayışa göre, komünist hükümet kiliselerin "doğal" bir şekilde ortadan kalkmasını bekliyordu. 1950'de Başbakan Zhou Enlai, Protestan Hıristiyanlara şunları söyledi: “Size öğreteceğiz ve insanları dönüştürmeye çalışacağız…. Sonuçta, ikimiz de gerçeğin galip geleceğine inanıyoruz. İnançlarınızın yanlış ve yanlış olduğuna inanıyoruz, bu yüzden biz haklıysak insanlar onları reddedecek ve kilise yok olacak. Ancak, haklıysanız, insanlar size inanacaktır. Ama yanıldığınızdan emin olduğumuz için bu riski alıyoruz."

Tarafsızlığın anayasal gerekliliğine rağmen, hükümet 1950'lerde dinlere düşmandı - kısmen ideolojik nedenlerden, kısmen de sömürgecilerle yakın çalışan Batılı misyon teşkilatlarıyla yaşanan kötü deneyimlerden kaynaklanan bir tutum. Tüm yabancı Hıristiyan misyonerler (yaklaşık 6.200) Çin'den sınır dışı edildi ve kiliselerin tüm yabancı örgütlerle teması kesildi.

Çin Komünist Partisi'nin öğretisine göre, tüm dini örgütler de kendilerini dini içerik ve ilgili ayinlerle kesinlikle sınırlamalıdır. Hiçbir koşulda sosyalist bir toplumda devlete verilen konulara müdahale etmenize izin verilmemelidir. Uzun bir süre bu, dinlerin eğitim, sağlık ve sosyal hizmet alanlarında faaliyet göstermesine izin verilmediği şeklinde yorumlandı. Kendilerini yalnızca iç dini alanla sınırlamak zorunda kaldılar.

Ayrıca, “meşru dini faaliyet” ile “feodal batıl uygulamalar” arasında bir ayrım yapılmaktadır. İkincisi, ÇHC'de baştan yasaklandı.

Kültür Devrimi'nin başlangıcından Mao'nun ölümüne kadar

Kültür Devrimi'nin ilk iki yılı olan 1966 ve 1967 yıllarında sayısız manastır, tapınak ve kilise Kızıl Muhafızlar tarafından harap edildi ; herhangi bir dini uygulama yeraltına inmek zorundaydı. Bu, hem resmi olarak tanınan hem de tanınmayan kiliseler için geçerlidir.

Mao'nun ölümünden milenyumun başına kadar

Sungtseling Manastırı , Yunnan , Çin

Mao'nun ölümünden sonra, dinler yine izin verildi ve olarak Deng Xiaoping açıldı toplumun kadar 1980'lerin başında, dinler üzerinde yetkililerin denetim yavaş yavaş rahat. Tapınaklar ve manastırlar, çoğunlukla devlet sübvansiyonu olmaksızın yeniden açıldı. Yıllar içinde neredeyse yok olmuş gibi görünen Hristiyanlık, inanılmaz bir yeniden doğuş yaşadı.

1990'larda devlet, birçok manastır kompleksinin genişletilmesini veya inşasını destekledi, ödemeler resmi olarak uygunsuz kullanım için tazminat olarak belirlendi ve muazzam artan sayıda keşiş ve rahibenin eğitimini iyileştirmek için yatırımlar yapıldı.

1992 yılında kurulan Falun Gong , 1999 yılında yasaklandı ve binlerce üyesi tutuklandı. Çin hükümeti, Falun Gong'u Çin hükümetine baskı yapmak için gizli bir örgüt kurmakla suçluyor. Bu, din özgürlüğünün kötüye kullanılmasıdır. Falun Gong örgütünün güçlendirilmesi, Çin'deki liberalleşme çabalarını yıllar içinde geriletti.

Son yıllarda gelişme

Onlarca yıl süren çatışmalardan sonra, Vatikan ve Pekin arasındaki ilişki, kalıcı farklılıklara rağmen son yıllarda hafifledi. 2007'de Papa Benedict , Çin'deki Kilisenin mevcut durumunu tartışmak ve resmi ve gayri resmi Çin Katolik Kilisesi arasındaki birleşmeye katkıda bulunmak için Çinli Katoliklere bir mektup yazdı . Çin liderliği ile Uygurlar arasındaki anlaşmazlık nedeniyle , devlet yönetimi ile İslam arasındaki ilişki gergin olmaya devam ediyor.

Milenyumun başlangıcından bu yana, kiliselerin sosyal alanda hareket etme biçiminde temkinli bir değişiklik meydana geldi, böylece Protestan kilisesinin Dostluk Vakfı sağlık, eğitim ve yayın alanlarında faaliyet gösterebildi. . Katolik Kilisesi'nde de artık niş işlevleri yerine getiren bir dizi sosyal kurum, hastane koğuşları ve eğitim kurumları bulunmaktadır.

Çin liderliğinin dindarlığa karşı tutumu ikirciklidir. Bir yandan, kiliselerin, sosyalist ideolojinin veya devletin ayaklanma zamanlarında artık veremeyeceği manevi bir hakimiyet sağlayabildiği kabul edildi. Bu bakımdan kiliseler, Çin liderliğinin memnuniyetle karşıladığı toplum üzerinde dengeleyici bir etkiye sahiptir. Öte yandan devlet, kiliselerden ve inançlardan kaynaklanan tutuşun örgütlü bir biçimde hükümete karşı kullanılabilecek kadar büyüyeceğinden korkmaktadır. Bu düşünce, Falun Gong hareketine karşı yürütülen kampanyanın Temmuz 1999'da başlamasından bu yana özellikle belirgindir. Resmi kiliseleri kayıt dışı kiliselere karşı güçlendirme girişimi de bundandır. Devletin bu çabalarına rağmen, resmi olmayan Hıristiyan cemaatlerinin üye sayısı resmi kiliselerden daha hızlı artmaya devam ediyor.

Yeni gelişmeler, Komünist Parti'nin yol gösterici ilkeye yükselttiği "Uyumlu Toplum"un geliştirilmesi için mevcut programa da yansıyor. "Uyumlu Toplum"un yeni modeliyle, Komünist Parti Konfüçyüsçü öğretinin anahtar kavramını benimsiyor: uyum. Dinler ve kiliseler bu “uyumlu toplum”da yerlerini almıştır ve artık sınıf mücadelesinde karşıt değildirler.

Çeşitli dinlere inananların sayısı

Yaklaşık bir dini takipçi sayısı vermek kolay değildir. Devlet Konseyi Basın ve Enformasyon Dairesi tarafından 1997'de yayınlanan Çin'de İnanç Özgürlüğü Üzerine Beyaz Kitap'a göre, o zamanlar 4 milyonun biraz üzerinde Katolik ve yaklaşık 10 milyon Protestan vardı. Çin'deki resmi kiliselerin istatistiklerine göre 2004 yılında 5 milyon Katolik ve 16 milyon Protestan vardı. Müslümanların çoğunlukta olduğu on ulusal azınlık var. Resmi Çin rakamlarına göre Müslümanların sayısı, bu on ulusal azınlığa mensup olanların toplamı olarak belirlenmiştir. Bu yaklaşık 20 milyon. Çin'de kaç Budizm veya Taoizm takipçisi olduğuna dair resmi bir bilgi yok. Bunun nedeni, her iki dinde de Budizm ve Taoizm'e bağlılığı netleştiren katı düzenlemeler ve törenlerin olmaması ve Budizm ve Taoizm'in herhangi bir ulusal azınlığa atfedilemeyeceğidir. Budist çevrenin ulusal örgütleri olan Çin Budistler Birliği'nin istatistiklerine göre, Çin'de yaklaşık 100 milyon Budist olduğu söyleniyor. Çin Halk din de resmen söz edilmez.

2005 yılında Şanghay Öğretmenler Üniversitesi'nden Profesör Tong Shijun ve Liu Zhongyu tarafından yapılan bir araştırma sansasyon yarattı.Bu çalışmanın verileri bizim kendi anketlerimize dayanıyor ve devlet medyasında yayınlandı. 2007 Siyasi İstişare Konferansı'nda bu tarihlerin dile getirilmesi onlara yarı resmi bir anlam kazandırdı.

Bu verilere göre 150-200 milyon Budist, 25-35 milyon Protestan Hıristiyan, 11-18 milyon Müslüman, 8.5-13 milyon Katolik ve 5.5 milyon Taoist var. Çin halk dininin yaklaşık 130 milyon takipçisi var. Bu soruşturma, daha önce resmi olarak belirtilen 100 milyonluk sayı yerine, toplamda yaklaşık 300 milyon inanana ulaşıyor.

Yaygın Çin halk dini ilginçtir. Şimdiye kadar, bu din resmen gizlendi veya hurafe olarak etiketlendi. Din sosyologları bir süredir bu popüler dinin resmen tanınması gerektiğini öne sürüyorlar.

Batılı bilim adamlarının bir kısmı Tong ve Liu'nun verilerini makul bir temel olarak görse de, tamamen başka rakamlar da var. Örneğin, ABD Dışişleri Bakanlığı'nın 2010'daki Uluslararası Din Özgürlüğü Raporu , "50 milyon veya daha fazla" Müslümanın "bağımsız tahminlerinden", bunları belirtmeden bahsetmiştir.

Çin ve Batılı tahminlere göre, Çin halk dini büyük bir patlama yaşıyor. Buna göre, Han Çinlilerinin çoğunluğu ( Çin'in toplam nüfusunun %92'si) eski dinin geleneklerinin en azından bir kısmını takip ediyor ve diğer halkları da içeren istikrarlı bir şekilde büyüyen bir takipçi kitlesi var. Geleneksel ata kültü, birçok Çinli için günlük yaşamın bir parçasıdır.

Din Politikası Uygulaması

Kiliselerin kült ve organizasyonu arasındaki ayrım

Çin devletinin şartlı din özgürlüğü politikası var. Öğretim ve kültün iç alanlarında, dini topluluklara bağımsızlık verilir. İnançların içeriği söz konusu olduğunda, bunları belirlemek büyük ölçüde dini topluluklara bırakılmıştır. Ancak diğer tüm alanlarda devletin yönlendirmesi ve kontrolü altındadırlar ve bu konuda diğer kurumlardan farklı değildirler.

Kiliseler üzerinde devlet kontrolü

Çin devleti, idari düzenlemeler ve kayıt önlemleri yoluyla tüm dini faaliyetleri tam olarak kontrol etmeye çalışıyor. Bunun arkasında Çin tarihinde paralel güç yapılarının dini faaliyetlerden ortaya çıktığı ve devlet için bir tehdit haline geldiği tecrübesi yatmaktadır. Sadece sözde Taiping ayaklanmasında 20 milyon insanın öldüğü söyleniyor. Devlet, kiliselerin denetimini Devlet Dini Gözetim Bürosu'nun (SARA) yerel organlarına devreder.

Bir kilisede vaaz veren herkes, kiliseden sorumlu “Vatanseverler Derneği”nden bir kimlik kartı almalıdır. Bu, uygun bir eğitim ve sınavla birleştirilir.

Din Özgürlüğüne İlişkin Kısıtlamalar

Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki din politikası hakkında haber yapmak söz konusu olduğunda, genellikle din özgürlüğü üzerindeki kısıtlamalardan söz edilir. Çin dini otoriteleri ve resmi kilise örgütleri bunu reddetmekte ve anayasa ile güvence altına alınan din özgürlüğünün fiilen uygulanabileceğini ve uygulanabileceğini vurgulamaktadır.

Çinliler, birçok yabancı zulüm raporunun abartıya veya yetkililerin resmi olarak onaylanmamış dini eylemlere ve törenlere karşı harekete geçtiği bazı bireysel vakalara dayandığını söylüyor. Tutuklamalar ve hapis cezaları söz konusu olduğunda, çoğunlukla devlet denetim makamlarına kaydolmayı reddeden ve dolayısıyla yasaları ihlal eden dini grup üyelerine karşıdır.

Dinlere karşı devletin müdahalesi, din özgürlüğünün bir kısıtlaması olarak değil, yalnızca yanlış bir şekilde dinlere veya din özgürlüğüne atıfta bulunan ancak fiilen yasadışı, heterodoks ve devrimci olan eylemlere yönelik kamu düzenini korumak için gerekli devlet önlemleri olarak ilan edilir. Sapma göster . Reform döneminin başında Deng Xiaoping, “Planımızı çok az insan baltalayabilir. [...] Kültür Devrimi deneyimi, kaosun yalnızca gerilemeye yol açtığını, asla ilerlemeye yol açmadığını ve ilerlemek istiyorsak istikrarlı bir düzenin hüküm sürmesi gerektiğini göstermiştir. "

ÇHC'de devletin istikrarını tehlikeye atmakla suçlanan hiç kimse din özgürlüğünü ileri süremez. Çin tasavvurunda din özgürlüğü sadece kiliselerdeki dini kültü ifade eder. Hayırsever faaliyetler ve “tek çocuklu aile” lehine devlet politikasına ilişkin açıklamalar din özgürlüğüne ait değildir. Aynı kısıtlamalar, diğer herhangi bir sosyal organizasyon için olduğu gibi burada da geçerlidir.

Dini Kuruluşlara İlişkin Yönetmelikler

Çin kendisini laik bir devlet olarak görüyor ve yasal dini faaliyetleri koruyor. Çin devletinin dine yönelik temel tutumu, 1982 yılında sözde "Doküman No. ). Belge, tanınan bir dinin "beş özelliğini" formüle etti. Bunlar: karmaşıklık, kitlesel karakter, uzun ömür, etnik köken ve uluslararasılık. O zamandan beri, bu işaretler dini fenomenleri karakterize etmek ve Çin Halk Cumhuriyeti'nde ortodoksluklarını kurmak için kullanıldı. “Yasal dini faaliyetler” kavramına açıklık getirmek için 1 Mart 2005 tarihinde dini konulara ilişkin düzenlemeler ve daha sonra uygulamaya yönelik hükümler çıkarılmıştır. Dini faaliyetler ve dini personel ile ilgili olarak aşağıdakiler belirlenmiştir:

Dini Faaliyetlere İlişkin Düzenlemeler
Dindar vatandaşların ortak dini faaliyetleri genellikle kendilerine kayıtlı olan yerlerde gerçekleştirilmelidir. İlgili resmi dini kuruluş tarafından organize edilmeli ve ilgili dinin şartlarını taşıyan görevlileri veya diğer personel tarafından yönlendirilmelidir.

Dini Personel Yönetmeliği
Resmi dini kuruluşlar (yani, Çin Taoist Topluluğu , Çin Budist Topluluğu , Çin İslam Topluluğu, Çin Katolik Yurtseverler Derneği , Protestan Kilisesi'nin Yurtsever Üçlü Benlik Hareketi ) statülerini dini makam sahiplerini uygun şekilde kabul ederler. tüzükleriyle ve makam sahiplerini yetkili makamlara kaydettirir. Teolojide tamamlanmış bir derece, Protestan papazlar için bir ön koşuldur. Din görevlileri, ancak atanmaları halk hükümetlerinin din işleri daireleri tarafından onaylandıktan sonra görevlerine başlayabilirler. Sadece beş resmi dini kuruluşun makam sahiplerini yetkililere kaydettirmesine izin verilmektedir. Bu nedenle, bir din adamının resmi kuruluşlara başvurmadan doğrudan yetkililere kaydolması mümkün değildir.

resmi kiliseler

Resmi olarak onaylanmış mahalleler, çatı kuruluşlar altında gruplandırılmıştır. Her resmi kilise için bir şemsiye kuruluş vardır. Protestanlar için bu, "Çin Hıristiyan Konseyi"dir. Bununla birlikte, şemsiye örgütler, herkes için geçerli olan sabit bir kilise düzenine sahip bir kurum olarak kurulmuş bir kilise oluşturmazlar, daha ziyade bireysel cemaatlerden oluşan bir topluluktur ve yalnızca kiliseyi yönetme işlevlerini çok sınırlı bir ölçüde yerine getirirler. Prensip olarak, tüm yerel topluluklar bağımsızdır. Kendilerini finanse ederler, kendi yönetim kadrolarını oluştururlar ve genellikle kendilerini yönetilebilir daha küçük gruplar halinde organize ederler ve genellikle köy klan yapılarına gömülürler.

Resmi olarak kayıtlı olmayan gruplar

Devletin ülkedeki dini faaliyetleri kontrol etme girişimlerine rağmen, inananların çoğunluğu resmi olarak kayıtlı değil ve kayıtsız bölge kiliselerindeki inananların sayısı resmi kiliselerdekinden daha hızlı artmaya devam ediyor. Ancak bu gelişme, hükümete karşı bir muhalefet olarak değil, memurların politika ve inançlarının uyumsuzluğunun bir işareti olarak yorumlanmalıdır.

Protestan Kilisesi'nde, tüm inananların en az üçte ikisi resmi olarak onaylanmamış bir cemaatin üyesidir. Bazen bu cemaatler sanki çoğunlukla konutlarda bir araya geliyormuş gibi " ev kiliseleri " olarak anılır . Gerçekte, salonlarda ve hatta kendi kiliselerinde toplanırlar. Bu toplulukların çoğu yetkililere kaydolmak istiyor, ancak bu toplulukların karşılayamadığı kriterler var. Örneğin, ilahiyat eğitimini tamamlamış ve Çin Hıristiyan Konseyi tarafından onaylanmış bir papaz tarafından yönetilmeleri şartı vardır.

Normal Hıristiyan veya Budist gruplara genellikle resmi onay olmadan da müsamaha gösterilir. Ancak belediyeler tescilli olmadığı için yasal olarak gri bir alanda bulunmakta ve üyeleri tescilli belediyelerin üyeleri gibi yerel yönetimlerin saldırılarına karşı korunamamaktadır. Ancak kural olarak resmi "Protestan Yurtseverler Derneği" ile kayıtlı olmayan cemaatler arasında işbirliği vardır. Resmi olmayan Protestan cemaatlerinin 50 milyon üyesi, İnciller, ilahi kitapları, diğer yazılar ve çalışma yardımları gibi dini materyallerini resmi kilisenin cemaatleri gibi “Protestan Yurtsever Derneği”nden alır. Öte yandan Falun Gong grubunun üyeleri, yıkıcı olarak kabul edilir ve suçlu olarak muamele görür.

Dini gruplara yönelik muamele, hem ulusal olarak geçerli hem de yalnızca yerel olarak geçerli belgelerle düzenlenir. Birçok ilçe ve şehrin bu grupları tedavi etmek için kendi düzenlemeleri vardır. Aşağıdaki örnek, Yasaklı Grupların İşlenmesine İlişkin Şanghay İdari Düzenlemelerinde rehberlik etmektedir.

Şanghay'da temel din çalışmaları

“Tabandan dini çalışma” 2005 yılında Şanghay'da “uygar mahalleler” için idari düzenlemelere ve değerlendirme standartlarına dahil edildi. Bu yeniliğin yardımıyla, yetkililerin Şanghay vatandaşları üzerindeki kontrolü iyileştirilmelidir, çünkü "anormal" dini faaliyetler hala yaygın ve hatta artmaktadır.

İdari düzenlemeler ve değerlendirme standartları, bir kentsel mahallenin “medeni” bir mahalle statüsüne yükseltilmesi için hangi kriterleri karşılaması gerektiğini belirler.

“Uygar mahalleler”, din işlerinin taban düzeyinde yönetilmesi için bir sisteme, tedbirlere ve kendi sorumlu kadrolarına sahip olmalıdır. Dini etkileyen anormal faaliyetler, ilgili üst düzey yetkililerin rehberliğinde aktif olarak düzenlenmektedir. Ani olaylar anında bildirilir.

“Uygar bir mahallede” dini faaliyetler normaldir, düzenlidir ve mahalleyi rahatsız etmez. İzinsiz ("vahşi") inşa edilmiş dini yerler olmamalı, vahşi tütsü kurban etme yerleri, özel toplantı yerleri veya diğer anormal dini faaliyetler olmamalıdır.

Şanghay Belediye Hükümeti Etnik ve Din İşleri Komisyonu üyesi Zhu Liangmei'nin dediği gibi, anormal dini aktivitenin üç "kronik hastalığı" devam ettiği için tabandan din çalışması gereklidir. Budizm ve Taoizm'de "üç kaotik durum" hala yaygındır. Bunlar, küçük tapınakların vahşi (yani izinsiz) inşası, vahşi tütsü yakma ve Budist ritüellerinin vahşi performansıdır. Protestanlıkta özel buluşma yerlerinin kurulması yönünde artan bir eğilim ve toplumsal bir eğilim vardır. Ayrıca, yeraltı Katolik Kilisesi hala aktif. Ama bu sadece dini yönetmekle ilgili değil, dinlerin olumlu katkısı da kendine gelmelidir.

Şanghay'da izinsiz ibadet yerleri

Doğu Çin Normal Üniversitesi'nde hukuk ve siyaset profesörü olan Yao Nanqiang, onaylanmamış "tütsü kurban alanları" hakkında bir araştırma raporunda, Şanghay'da bu tür ibadet yerlerinin 30 ila 60 olması gerektiğini tahmin ediyor. Budizm, Taoizm ve halk dininin bir karışımının sıklıkla uygulandığı bu ibadethaneler, çoğunlukla eskiden bir tapınağın olduğu yerlerde kendiliğinden ortaya çıktı. Genellikle kendileri de inanan yerel kadrolar tarafından hoşgörülür ve hatta desteklenirler. Yao, ibadet yerlerinin farklı şekilde ele alınması gerektiğini öne sürüyor. Mümkünse kayıt altına alınmaları gerekir. Gerekirse, lidere kısaca talimat verilmelidir. Gerekirse, en yakın tapınağa dahil edilmelidirler. Amaç, bu ibadet yerlerinin denetimini artırmak ve "olumsuz etkilerini" azaltmak olmalıdır.

Çin'deki Gizli Dernekler

Çin'de dini gizli topluluklar uzun bir geleneğe sahiptir. Ming hanedanlığından bu yana, sosyo-ekonomik istikrarsızlığın bir işareti ve siyasi huzursuzluk potansiyeli olarak kabul edildiler; Çin devleti tarafından ideolojik ve örgütsel bir tehdit olarak görülüyorlar. Gizli topluluklar genellikle karizmatik bir lidere, karmaşık ve esnek bir örgütlenme biçimine sahiptir ve kurtuluş ve kurtuluş doktrinini temsil eder. 1950'lerde yönetimlerinin pekiştirilmesi sürecinde komünist rejim onlara karşı sert bir mücadele yürüttü. 1980'lerde toplumun dışa açılması bağlamında, yine hükümet için büyük endişe yarattılar. Son yıllardaki en büyük gizli topluluk, Falun Gong hareketi olmuştur. Temmuz 1999'da Falun Gong hareketinin yasaklanması vesilesiyle "yanlış öğretilere karşı savaşmak" için bir kampanya başlatarak bu hareketin halk direnişi ancak tüm devlet gücünü kullanarak kırılabilirdi.

Devlet tarafından tanınan dinler

Wuxi , Jiangsu'daki Ling Shan Buda heykeli

Beş dinler resmen Halk Cumhuriyeti Çin bugün, yani kaydedilmektedir Taoizm , Budizm , İslam , hem de Protestan ve Katolik Hıristiyanlık . Çin popüler inancı , herhangi bir organizasyon, din adamı veya yerleşik teolojiden yoksun olduğu için hükümet tarafından tanınmamaktadır . Rus Ortodoks Kilisesi resmi olarak bir din olarak adlandırılmamaktadır çünkü bu kiliseye inananlar Rus azınlığa atfedilmektedir. Tanınmış bu dinlerin her biri, tüm siyasi, sosyal ve dini açıdan ilgili kurumların Komünist Parti liderliğinde birlikte çalıştığı Çin Halkı Danışma Konferansı'nda temsil edilmektedir. Çinlilerin üçte birinin kendilerini dindar olarak anladığı geleneksel Çin dinleri, resmi din olarak mevcut değildir.

Budizm

Hristiyanlık: Protestanlık ve Katoliklik

Taoizm

Ana madde: Çin Halk Cumhuriyeti'nde Taoizm

İslâm

Sure 72:18'in Arapça ve Çince metinli bir hat "Camiler Allah içindir. O halde Allah'tan başkasına dua etmeyin." Yunnan , Tonghai Eyaleti, Dahui köyünde

Müslümanlar , 7. yüzyıldan beri Halk Cumhuriyeti topraklarında yaşıyorlar. İslam'ı kabul eden etnik azınlıkların çoğu ağırlıklı olarak batı Çin'de yaşıyor. Hui Çince, diğer taraftan, illerinde odaklanarak, ülke çapında tüm dağınık canlı Ningxia , Gansu , Qinghai , Yunnan ve Shaanxi büyük şehirlerin çoğunda yanı sıra,. Etnik olarak oldukça farklılar.

Huilere ek olarak, diğer etnik azınlıklar İslam'ı, Uygurlar , Kazaklar , Kırgızlar ve Özbekler en büyüğüdür. Yerleşim alanları neredeyse yalnızca birkaç bin Tatar ve Tacik'in de yaşadığı Sincan'da . Diğer küçük Müslüman azınlıklar kısmen Moğol olan Salar , Bonan , Dongxiang ve parçaları yugurlar , dağınık yerleşim alanları ve özerk bölgelerinden ve ilçe Hui ile çoğunlukla canlı ayrıca Gansu, Qinghai ve Shaanxi ili taşar. Muhtemelen Vietnam'dan gelen Cham mültecileri olan Hainan adasındaki Utsullar , bağımsız bir azınlık olarak tanınmazlar, ancak Hui arasında sayılırlar .

Tarihlerinde, bu on Müslüman milletin neredeyse tamamı İslam'a aitti. Bu durum geçen yüzyılın başında değişti, ancak bugün hala Müslümanlar bu on ulusun çoğunluğunu oluşturuyor. Müslümanların sayısının resmi veri toplamasında, genellikle bu on milletin nüfusu verilir. Bu arada İslam, Moğollar, Tibetliler ve Bai arasında da taraftar bulmuştur.

2000 yılında Çin'de yapılan beşinci nüfus sayımının istatistiklerine göre, on Müslüman milletin nüfusu 20 milyondu. Esas olarak kuzeybatı Çin'e özgüydüler. Spesifik olarak, 8.3994 milyon Uygur, 1.2505 milyon Kazak, 160.800 Kırgız, 41.000 Tacik, 12.400 Özbek ve 4.900 Tatar vardı. Bu altı ulusun üyeleri öncelikle Uygur uyruğunun Sincan Özerk Bölgesi'nde yaşıyor. 104.500 Salar'ın çoğu Qinghai Eyaletinde bulunuyor. 513.800 Dongxiang ve 16.500 Baoan, çoğunlukla Gansu Eyaletinde yaşıyor. Bu on milletten sayısal olarak en güçlüsü 9.8168 milyon ile Hui'ydi.

Hui, Halk Cumhuriyeti'ndeki çoğu şehir ve ilçeye, özellikle kuzeybatıda Ningxia, Qinghai, Gansu, Xinjiang ve Shaanxi, güneybatıda Yunnan ve Hebei, Henan, Shandong ve İç Moğolistan'a özgüdür. Ningxia Özerk Bölgesi, en büyük Hui yerleşim bölgesidir.

Müslüman nüfus için resmi rakamların bazı Batılı bilim adamları tarafından güvenilir olduğuna inanılırken, bazı sinologlar tamamen farklı rakamlar önermektedir. Resmi bilgilerin aksine, 1897 ve 1936 gibi erken bir tarihte 20 milyon Müslüman olduğu varsayılmıştır. Çin'in nüfusu o zamandan beri iki katından fazla arttı, örneğin sayı olduğu gibi. Uygurların B.'si ve Han Çinlilerinin kitlelerinin aksine, Dünya Savaşı sırasında Japonlar tarafından neredeyse hiç Uygur ve Hui öldürülmedi.

1888'de Meyers Konversations-Lexikon 4. baskısında şunları yazmıştı :

İslam'ın ülkenin batı kesimlerinde, genellikle yanlış belirtildiği gibi 30-40 milyon değil, 3-4 milyon civarında takipçisi var (bkz. Palladius, Pekin'deki Rus manevi misyonunun üyelerinin eserlerinde, [* 20] cilt 4) ve Jünnan'da henüz belirlenmemiş bir sayı. "

Ancak Meyers, 5. baskıda, sadece Jünnan vilayetindeki Müslümanların sayısını 3,75 milyon, Şensi vilayetinde 6,5 milyon ve hatta Kansu vilayetinde 8,35 milyon olarak belirlemiş ve bunu düzeltmiştir. Çin 19,95 milyona yükseldi.Meyers, 1905'in 6. baskısında ve sonraki baskılarda, 1911'de Brockhaus'un yaptığı gibi bu sayılara tutundu.

Kültür Devrimi (1966) arifesinde , Fischer Weltalmanach , Halk Cumhuriyeti'ndeki Müslümanların sayısını 40 milyonun üzerinde (768 milyon nüfusun %5,2'si), beş yıl sonra 830 milyonun 48 milyonunun (%5,8) üzerinde olduğunu belirtti. ). ABD Dışişleri Bakanlığının Uluslararası Dini Özgürlük Raporu 2010 yılında "50 milyon ya da daha fazla" Müslümanların "bağımsız tahminler" sözü, ancak özellikle onlara isim vermedi. Çin'de, 2005 yılında Şanghay Üniversitesi'nden Profesör Tong Shijun ve Liu Zhongyu tarafından yapılan bir araştırma dikkat çekti. Xinhua Resmi Haber Ajansı'nda yayınlandı. Bu çalışmada, on Müslüman ulusal azınlığın nüfus rakamları toplanmamıştır, ancak insanlara doğrudan inançları sorulmuştur. Bu çalışma 11 ila 18 milyon Müslüman buldu.

Kuzeybatı Çin'de Müslümanlar hala nüfusun çoğunluğunu oluşturuyor. Bugün Çin liderliği, Sincan'da ara sıra Uygur isyanlarıyla karşı karşıya. Ne ölçüde milliyetçiliğin , İslamcılığın ya da Han hakimiyetindeki yönetim tarafından algılanan adaletsizliğin neden olarak görüleceği açık değildir. Ayrıca 1949'dan 2000'e kadar Sincan'daki Han Çinlilerinin oranının %3,7'den %40'ın üzerine çıktığı belirtilmelidir.

Pekin Çin İslam Enstitüsü 1955'ten beri mollaları eğitiyor .

2014'ten bu yana Uygurlar ve diğer azınlıklar tutuklandı ve zorla asimile edildikleri ve stratejik ve şiddetle kültürlerinden ve dinlerinden vazgeçmeye çalıştıkları "yeniden eğitim kamplarına" götürüldü. Bu kamplar sıkı bir şekilde izleniyor, mahkumların dış dünyayla teması kesinlikle yasak ve orada insan hakları ihlal ediliyor. 2018 yılı itibarıyla Çinli yetkililerin, aralarında bazı yabancı uyrukluların da bulunduğu yüzbinlerce ila milyonlarca Müslüman ve Hristiyanı tutukladığı ve bunların bölge genelindeki çok sayıda kampta , bazıları insanlık dışı koşullar altında keyfi olarak gözaltına alındıkları tahmin ediliyor .

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Effenberg, J.; Çin Müslümanları; içinde: XX. Yüzyıl; Cilt I (1941), S 198 ( Memento'yu Eylül 7, 2006 den Internet Archive ) (Halk Cumhuriyeti yaratılmadan önce durumun; PDF; 812 kB)
  • Gunde, Richard: Çin Kültürü ve Gelenekleri. Westport 2002, ISBN 0-313-30876-4
  • Philip Clart: Çin Dinleri . Stuttgart 2009. ISBN 978-3825232603

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. a b c Roman Malek: Umut ve Endişe. Hıristiyanlık ve Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki tezahürleri. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 10 Ocak 2006 ; 7 Şubat 2013 alındı .
  2. Michael Dillon: Dini Azınlıklar ve Çin ( İngilizce ). Uluslararası Azınlık Hakları Grubu, 2001.
  3. Madsen, Richard (Ekim 2010). "Çin'de Dinin Yükselişi" (PDF). Demokrasi Dergisi. 21 (4): 64-65. 1 Kasım 2013, erişim tarihi 24 Kasım 2019 .
  4. Çelişkideki Çin: Konfüçyüs ile 21. Yüzyılda, Helmut Steckel, Rowohlt Verlag, 1988
  5. a b Çin Halk Cumhuriyeti'nde Diyanet İşleri için Yeni Düzenlemeler, s. 22–31 China Today XXIV (2005) ( İnternet Arşivinde 16 Mart 2014 Memento ) (PDF; 222 kB)
  6. Bir b c Georg Evers: Din Özgürlüğü Çin Halk Cumhuriyeti Hanns Seidel Vakfı, 2007 ( Memento Kasım 22, 2011 ile Internet Archive ) (PDF; 1.0 MB)
  7. Çinlilerin İnandıkları: Din, Huzur ve Gülümsemeler Ülkesinde Olympia [1]
  8. a b c Balduin Winter: Çin'in Politika, Ekonomi ve Kültür için Vahşi Batı Forumu 3/2008
  9. Georg Evers: Çin Halk Cumhuriyeti'nde insan haklarının durumu hakkında - Din politikasında değişiklik mi? (PDF; 205 kB) İçinde: Menschenrechte. MISSIO, Internationales Katholisches Missionswerk <Aachen>, 2008, s. 8 , orijinalinden 9 Nisan 2014'te arşivlendi ; 7 Şubat 2013 alındı .
  10. Richard Wilhelm: Çin'in Ruhu, 1926
  11. Georg Evers: Çin Halk Cumhuriyeti'nde insan haklarının durumu üzerine - Din politikasında değişiklik mi? (PDF; 205 kB) İçinde: Menschenrechte. MISSIO, Internationales Katholisches Missionswerk <Aachen>, 2008, s. 15 , orijinalinden 9 Nisan 2014'te arşivlendi ; 7 Şubat 2013 alındı .
  12. Dr. Carsten Krause: Çin'de Din, Politika ve Eğitim Diyalogda Dünya Dinleri, Hamburg Üniversitesi, 2008
  13. Georg Evers: Çin Halk Cumhuriyeti'nde insan haklarının durumu üzerine - Din politikasında değişiklik mi? (PDF; 205 kB) İçinde: Menschenrechte. MISSIO, Internationales Katholisches Missionswerk <Aachen>, 2008, s. 34 , orijinalinden 9 Nisan 2014'te arşivlendi ; 7 Şubat 2013 alındı .
  14. . Çin Halk Cumhuriyeti Din İşleri İçin Yeni Düzenlemeler, s 24 Çin Bugün XXIV (2005) ( içinde Memento Mart 16, 2014 , Internet Archive ) (PDF; 222 kB)
  15. Francesco Sisci: Çin ve Vatikan , Asya Times, 31 Temmuz 2009
  16. ^ Papa Benedict XVI: Kutsal Baba'nın Mektubu
  17. Francesco SISCI: Tiananmen refleksine dikkat edin Asia Times, 9 Temmuz 2009
  18. Stefan Friedrich: Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki Hristiyanlar Konrad Adenauer Vakfı, 14 Mayıs 2003
  19. Georg Blume: Devrimci uyum okulu Die Zeit 11 Mayıs 2005
  20. Çin Rehberi: Çin'deki Dinler, 2012 Arşivlenmiş kopya ( İnternet Arşivinde 2 Mart 2012 hatırası )
  21. Christian Meyer: Çin'deki Dinler [2] Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, 2007
  22. China Today: Dinler ve Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki Kiliseler Arşivlenmiş kopya ( İnternet Arşivinde 14 Temmuz 2014 hatırası ) 2007 No. 1-2
  23. Wu Jiao: Dini inananlar tahminin üç katı [3] China Daily, 7 Şubat 2007
  24. China Today: Dinler ve Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki Kiliseler Arşivlenmiş kopya ( İnternet Arşivinde 14 Temmuz 2014 hatırası ) 2007 No. 1-2
  25. Uluslararası Din Özgürlüğü Raporu 2010: Çin
  26. Paul Hattaway: Çin'de kaç Hıristiyan var ( İnternet Arşivinde 25 Ekim 2010 tarihli Memento ) (PDF; 672 kB)
  27. ^ Çin'de Dinin Durumu. Erişim tarihi: 24 Kasım 2019 .
  28. ^ Hayran, Chen 2013. s. 28
  29. ^ Çağdaş Çin'de Halk Dini - Çin Çalışmaları - Oxford Bibliyografyaları - obo. Erişim tarihi: 24 Kasım 2019 .
  30. Georg Evers. Din Özgürlüğü Çin Halk Cumhuriyeti, s 96 Hanns Seidel Vakfı, 2007 ( Memento Kasım 22, 2011 , Internet Archive ) (PDF; 1.0 MB)
  31. Bir b c Diyanet Ofisi Hamillerine Yeni Düzenlemeler ve Din Büroları ait Dolum Çin Bugün XXVI (2007) ( Memento Eylül 19, 2011 tarihinden itibaren Internet Archive ) (PDF; 160 kB)
  32. David Hildebrand: Deng Xiaoping, s. 5 chinaweb.de, 2007
  33. Çin Halk Cumhuriyeti'nde Diyanet İşleri için Yeni Düzenlemeler, s. 26 China Today XXIV (2005) ( İnternet Arşivinde 16 Mart 2014 Memento ) (PDF; 222 kB)
  34. . Çin Halk Cumhuriyeti Din İşleri İçin Yeni Düzenlemeler, s 28 Çin Bugün XXIV (2005) ( içinde Memento Mart 16, 2014 , Internet Archive ) (PDF; 222 kB)
  35. Gotthard Oblau: Çin'de Protestan Kilisesi 28 Aralık 2007 ( Memento Ocak 19, 2012 tarihinden itibaren Internet Archive ) (PDF; 23 kB)
  36. Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki Hristiyanlar
  37. a b Dr Winfried Gluer: Çin'deki Hristiyan Kilisesi s.5
  38. Şanghay'da din çalışma temeli ( Memento 14 Temmuz 2014 arasında Internet Archive )
  39. Bir b Kathrina Wenzel-Teuber: Şangay Temel din işleri Çin Merkezi, 2007 ( Memento Temmuz 14, 2014 , Internet Archive )
  40. Kristin Kupfer : PR Çin'de Secret Societies ( Memento içinde 8 Aralık 2015 , Internet Archive ) (PDF; 229 kB). Doğu Asya ve Pasifik Araştırmaları Merkezi, Çin Analizi No. 8, Almanya, 2001
  41. Georg Evers. Din Özgürlüğü Çin Halk Cumhuriyeti, s 94 Hanns Seidel Vakfı, 2007 ( Memento Kasım 22, 2011 , Internet Archive ) (PDF; 1.0 MB)
  42. Çin Kılavuzu: Müslümanlar 2012 Arşivlenmiş kopyası ( Memento Mayıs 23, 2012 tarihinden itibaren Internet Archive )
  43. a b Meyers Konversationslexikon, Cilt 4, sayfa 47 (Çin, nüfus) ve sayfa 51 (dinler). Beşinci baskı, Leipzig / Viyana 1897 - ayrıca 1905'ten itibaren 6. baskıda
  44. Knaurs Weltatlas, s. 184ff. Berlin 1936
  45. Örneğin 1954 gibi erken bir tarihte Mısır Başbakanı Cemal Abdül Nasır , Çin'de 50 milyon Müslüman olduğunu varsayıyordu (Egypt's Liberation, s. 113. Washington 1955)
  46. ^ Meyers Konversations-Lexikon, Cilt 4, sayfa 9 . Dördüncü baskı, Leipzig / Viyana 1888
  47. ^ Meyers Großes Konversations-Lexikon, Cilt 4, sayfa 40 . Altıncı baskı, Leipzig 1906
  48. Brockhaus' Kleines Konversations-Lexikon, Cilt 1, sayfa 334 . Beşinci baskı, Leipzig 1911
  49. Prof.Dr. Gustav Fochler-Hauke ​​​​(Ed.): Der Fischer Weltalmanach 1966 , sayfa 22. Frankfurt am Main 1965
  50. Prof.Dr. Gustav Fochler-Hauke ​​​​(Ed.): Der Fischer Weltalmanach 1971 , sayfa 28. Frankfurt am Main 1970
  51. Uluslararası Din Özgürlüğü Raporu 2010: Çin
  52. Christian Meyer: Religionen in China [4] Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, 2007
  53. Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki Dinler ve Kiliseler Arşivlenmiş kopya ( İnternet Arşivinde 14 Temmuz 2014 tarihli Memento ) (PDF; 838 kB) ÇİN BUGÜN No. 1-2, 2007
  54. Austin Ramzy: 'Kesinlikle Merhamet Yok': Sızan Dosyalar Çin'in Müslümanların Kitlesel Gözaltılarını Nasıl Organize Ettiğini Ortaya Çıkarıyor (tr-US) . İçinde: The New York Times , 16 Kasım 2019. 
  55. Sincan'daki 'yeniden eğitim' kamplarına gönderilen 100 Hristiyan . İçinde: Business Insider . 15 Mayıs 2018'de alındı.