Reflektör (literatür)

Reflektör veya reflektör figür olan bir edebi teorik terim de edebi çalışmalara analiz etmek için kullanılır anlatı davranışı içinde epik veya anlatı gibi eserleri romanları , kısa öykü veya kısa öykü . Terim Avusturya tarafından tanıtıldı İngilizce dil bilimcisi ve anlatı kuramcısı Franz K. Stanzel sırayla karakterize etmek anlatım perspektifini daha doğrusu kişisel anlatıcı içinde anlatı durumların tipolojik modeli geliştirdiği .

Kişisel anlatı durumunda, anlatım klasik anlamda değildir; kişisel olmayan anlatıcı , figürlerin anlatı dünyasının dışında durur ve herhangi bir noktada okuyucu için herhangi bir kişisel özellik taşımaz, bu nedenle metindeki bir anlatı figürü doğrudan tanımlanamaz veya gözlemlenemez. Stanzel'e göre, bir hikaye ya da roman bu anlatı perspektifinden aslında "anlatı" dır . Bu nedenle ona göre bir reflektör gereklidir ; Başka bir deyişle, olayların kurgusal dünyasındaki karakterlerden biri , okuyucunun doğrudan anlatı dünyasını veya anlatı dünyasını deneyimlediği duyusal algıları , duyguları , etkileri , çağrışımları , düşünceleri veya bilinci aracılığıyla anlatı veya romanda yazar tarafından seçilir . kurgusal olay. Bu, okuyucu için nesnellik , özgünlük ve dolaysızlık görünümü yaratır çünkü anlatıcının yorumları veya başka herhangi bir müdahalesi yoktur.

Buna göre, reflektör modu , özellikle dış algılamalarla ilgili olarak algılama alanında bir kısıtlamayı da ifade eder . Reflektör oluyor ya anında verilen şeyin ne kayıtları tecrübe bu anlatı boyunca şekil ; Onun için çoğu zaman ve hatta çoğunlukla yönetilemez; Stanzel'in reflektörün görüntüleme davranışını bir noktada tanımladığı gibi, amacı "genellikle sorunlu". Reflektör "sanki, olay yansıtılmış kimin bilinç içinde." Anlatı olayları veya anlatı karakterlerden biri aracılığıyla tecrübe anda olayların epik dünyayı, kaydeder Bu sayede, bu karakter haline Stanzel göre romanda veya hikayede bir " karakter ", d. H. için rolü maske okuyucu oluşturur. Sonuç, " okuyucunun fikrinde gösterilen olayların dolaysız olduğu yanılsamasıdır ".

Yansıtıcı figürün aksine, bir anlatıcı figürü, okuyucuya anlatı sürecindeki seçim süreci için görünür bir motivasyon sunar: anlatıcı, anlatıdaki kişisinin varlığıyla hikayeyi anlamak için sunulan bilgilerin eksiksizliğini garanti eder. dosya. Yansıtıcı figür söz konusu olduğunda ise anlatım süreci ve sunulan şeyi seçme motivasyonu tartışılmaz; bu nedenle “okuyucu, sunulanların seçimi için kriterler hakkında herhangi bir açık bilgiden mahrumdur. Seçim öncelikle sunum perspektifinden yapılır. "

Stanzel'in ayrıca açıkladığı gibi, "bir reflektör figürünün çoğunlukla keskin odaklanmış perspektifi", bir "sektörü kurgusal gerçeklikten çıkarır ve temsili, reflektör figürü için önemli olan tüm ayrıntıların fark edilebileceği şekilde aydınlatır." , bu sektörün dışında Karanlık ve belirsizliğin yanı sıra, "okuyucunun ışıklı sektörden elde ettiği sonuçlarla burada ve orada aydınlatılabilen büyük bir belirsizlik noktası" hakimdir. Örneğin, reflektör figürünün gösterim modunda, hiçbir şey yoktur. Okuyucuya kurgusal gerçekliğin aydınlatılmış sektöründeki yansıtıcı figürün algılaması yoluyla dışarıda olup olmadığına dair bilgi sağlayabilen anlatı örneği, yine de anlatılan olay için önemli olabilecek bir şey vermektedir. Bu açıdan okuyucu, tamamen yansıtıcı figürün "insafına" ve temelde sınırlı bilgi ve deneyim ufkuna bağlıdır.

Stanzel'e göre, reflektör modu yalnızca 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren kişisel anlatı biçiminde ortaya çıktı, ancak daha sonra roman tarihinde özellikle önemli hale geldi. Stanzel'e göre, anlatı edebiyatında bu anlatı tarzının gelişimine esasen üç şey katkıda bulunmuştur: “ felsefi bir ilke (nesnellik talebi); Bir anlatı yenilik (belli etmek sıkı ve tutarlı bağlılık perspektifi ) ve yeni bir konu ( bilinçli ve bilinçaltı [sic] insan). i yazarın dış çekilmesi “reflektör yansıtır”. H. yazarın figürü - karakterlerin yaratıcısı olarak ”ve özellikle romanda aynı zamanda bir“ dramatizasyon ” anlamına gelir .

Edebiyat

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ Franz K. Stanzel : Hikaye anlatımı teorisi. Vandenhoeck & Ruprecht Verlag, Göttingen 8. baskı 2008, ISBN 978-3-525-03208-4 , s. 222 ve Franz K. Stanzel: Romanın tipik biçimleri. Vanderhoek ve Ruprecht Verlag, 8. baskı 1976, ISBN 3-525-33212-2
  2. ^ Franz K. Stanzel: Romanın tipik biçimleri. Vanderhoek ve Ruprecht Verlag, 8. baskı 1976, ISBN 3-525-33212-2 , s. 40 ve 17.
  3. ↑ Bodil Zalesky: Allgemeine Erzzählheorie'deki açıklamalara da bakınız. Anlatım tarzı ve konuşma davranışı üzerine tezin teorik kısmı "Effi Briest" , s. 3ff. Açık: Genel Anlatı Teorisi . (PDF dosyası; 334 kB). Erişim tarihi: November 7, 2013.
  4. ^ Franz K. Stanzel : Hikaye anlatımı teorisi. Vandenhoeck & Ruprecht Verlag, Göttingen 8. baskı 2008, ISBN 978-3-525-03208-4 , s. 222. Ayrıca Bodil Zalesky: Allgemeine Erzzählheorie'deki açıklamalara bakınız. Anlatım tarzı ve konuşma davranışı üzerine tezin teorik kısmı "Effi Briest" , s. 3ff. Açık: Genel Anlatı Teorisi . (PDF dosyası; 334 kB). Erişim tarihi: November 7, 2013.
  5. ↑ Bakınız Franz K. Stanzel: Romanın tipik biçimleri. Vanderhoek ve Ruprecht Verlag, 8. baskı 1976, ISBN 3-525-33212-2 , s. 40 ve s. 17 ve Franz K. Stanzel : Anlatma teorisi. Vandenhoeck & Ruprecht Verlag, Göttingen 8. baskı 2008, ISBN 978-3-525-03208-4 , s. 222. Ayrıca Bodil Zalesky: Allgemeine Erzzählheorie'deki açıklamalara bakınız. Anlatım tarzı ve konuşma davranışı üzerine tezin teorik kısmı "Effi Briest" , s. 3ff. Açık: Genel Anlatı Teorisi . (PDF dosyası; 334 kB). Erişim tarihi: November 7, 2013.
  6. ↑ Bakınız Franz K. Stanzel: Romanın tipik biçimleri. Vanderhoek ve Ruprecht Verlag, 8. baskı 1976, ISBN 3-525-33212-2 , s.39 .
  7. ^ Franz K. Stanzel : Hikaye anlatımı teorisi. Vandenhoeck & Ruprecht Verlag, Göttingen 8. baskı 2008, ISBN 978-3-525-03208-4 , s. 204.
  8. ^ Franz K. Stanzel : Hikaye anlatımı teorisi. Vandenhoeck & Ruprecht Verlag, Göttingen 8. baskı 2008, ISBN 978-3-525-03208-4 , s. 204.
  9. ↑ Bakınız Franz K. Stanzel: Romanın tipik biçimleri. Vanderhoek ve Ruprecht Verlag, 8. baskı 1976, ISBN 3-525-33212-2 , s. 39f.