mezmur
İle Psalmodie şarkı olan Mezmurlar'dan , Hazreti Süleyman ın neşideleri ve diğer kutsalı (çoğunlukla İncil -), ki bu belgede bazı ahenkli formüllere dayalı metinleri belirtmektedir Psallieren birinde mezmur tonları . Bunların kıvrımları ve dönüşleri, ilgili temel kilise tarzlarının karakterine uyum sağlar .
Mezmurun kökeni ve modeli eski Yahudi müziğindedir . Mezmurlar temelinde, diğer şeylerin yanı sıra, Gregoryen ilahinin şarkı söyleme biçimleri gelişti ; bu, sekans ve jübile ile birlikte ana biçimidir. Mezmurların odak noktası, metin okuma ve konuşma melodisi gibi özelliklerdir. Şef, perdeyi ve ritmi belirtmek için işaretler verir. Notlar 9. yüzyıldan beri neume olarak yazılmıştır . Mezmurlar hecesel olarak not edilir.
Mezmurların tarihsel gelişimi
Mezmur ayetleri 8. yüzyıla kadar sırayla konuşuldu veya söylendi. Bundan antifonal veya sorumlu şarkı söyleme tarzı gelişti. Mezmurlar Benedikt kuralına göre her hafta tekrarlandığından, günün okuma metinlerini teolojik olarak aydınlatmak için farklı bir ayet uygun görünüyordu. Bundan , başlangıçta, bazen mezmur ayetleri arasında ve doksolojiden önce ve sonra söylenen bir mezmur ayeti olan antifon gelişti . Zamanla antifonun karakteri bağımsız hale geldi, öyle ki en geç 9. yüzyılın ortalarında antifon hem lirik hem de melodik olarak bağımsız bir biçim aldı.
ilahi söylemek
mezmur kursu
Bir mezmur ayetinin mezmurunun seyri şöyledir:
- Inchoatio , ayrıca Initium veya Intonatio (başlangıç)
- Tenor ( okuma tonu , yankı veya tuba da denir )
- (Uzun dizeler için: Metinde † veya / veya + işaretiyle işaretlenmiş Flexa (büküm)
- ( Tenör )
- Mediatio (orta kadans, mediante veya pausa olarak da adlandırılır ) * karakterinin önünde ( yıldız )
- tenor
- Terminatio (son dönüş, son kadans, finalis veya punktum olarak da adlandırılır )
Mediatio ve terminatio topluca clausulae ("dereceler") olarak anılır .
Mezmurdan antifona anahtar bağlantıyı sağlamak için, her bir mezmur tonu için birkaç diferansiyel veya son kadans oluşturulmuştur ; bu farklılıklar kısmen bölgesel olarak farklıydı, bu nedenle sahada alışılmış olan farklılaşmaların ( tonar ) listeleri bazen seyahat eden keşişler için hazır tutuluyordu . Son doxology'nin ( Gloria Patri ) ünlülerinin üzerindeki koral kitaplarında terminatio'nun doğru ton sırası kısaltılmış biçimde gösterilmiştir; E - u - o - u - a - e harfleri . sae - cu - lo - rum için durdu . A - erkekler.
Bir koroda şarkı söylemek
Koro duasında toplu mezmur söylemek için , bir meditasyon biçimi olarak şarkı söylemenin özel bir yolu olan antifonal (alternatif koro) , 8. yüzyılda geliştirildi . Bir grup şarkıcı ve diğer dualar veya koro tezgahlarının sağında ve solunda oturan duacılar dönüşümlü olarak mezmurları okurlar. Her mezmur dizesindeki yıldız işaretinden sonra bir duraklama olur, şarkıcılar nefes verir ve bir an durur; ayetin ikinci yarısı taze bir nefesle söylenir. Bunun sona ermesinden sonra, diğer ezgiciler grubu hiç duraklamadan devralır ve bir sonraki ayeti söyler.Aksi açıkça belirtilmedikçe, son mezmur ayetinden sonra Teslis öğretisi "Baba ve Oğul'un * ve Kutsal Ruh(lar), - başlangıçta olduğu gibi, şimdi ve her zaman * ve sonsuzlukta. Amin. ”İki mezmur ayeti gibi söylendi. Mezmurun sonunda antifon herkes tarafından tekrarlanır.
İnternet linkleri
Bireysel kanıt
- ↑ Dominicis et Festis'e göre Liber Usualis Missae et Officii. Parisii, Tornaci, Romae 1954, s. XV.
- ↑ Christoph Weyer: Codex Mscr'de Re 37rv. Dresden. A 199 - Paleografik ve tarihi araştırma . İçinde: Markus Uhl, Christoph Weyer (Saat): Sondaj: Stefan Klöckner'in 60. doğum günü için Festschrift . Vier Türme Verlag, Münsterschwarzach 2018, ISBN 978-3-7365-0218-5 , s. 195-200 .
- ^ Liborius Olaf Lumma : Günün ritminde ayin . Saat Ayini'nin tarihi ve uygulamasına kısa bir giriş. Pustet, Regensburg 2011, s. 84f.