Pothos (mitoloji)

Eurynoe, Pothos, Hippodame, Eros , Iaso ve Kadmos ressamının Attika kırmızı figürlü vazo üzerinde bir asteria, MÖ 400 civarında Chr.
Sonra Pothos bir heykelinin Roma kopyası Skopas'la (?)

Pothos ( eski Yunan Πόθος "arzu"), Yunan mitolojisinde , olmayan bir nesneye duyulan özlemin ve dolayısıyla yas tutmanın kişileştirilmesidir.

Pothos, Yunan mitolojisinin ilk günah ve tanrılarından biri değildir . Homer ve Hesiod onu tanımıyor. Homer ile, kelime pothos çoğunlukla ifade durumunda onun devamsızlık sahibi için bir atın arzusu, Automedon, onun ölümünden sonra, mesela. Pothos'un MÖ 7. yüzyılda olup olmadığı Chr mühürleyen şair Archilochus zaten bir kişileştirme olarak tasarlandı - üyeyi kurtaran (lysimelés) Pothos diyor - belirsizliğini koruyor. Hatta onun çağdaş ile Alkman , uzuv-kaybetmeden pothos olduğu belgelenmiş Astymeloisa- içinde Partheneion, sadece 1950'lerde keşfedildi . Sadece MÖ 5. yüzyıldan MÖ 2. yüzyılda daha sık görülür ve şiir, felsefe ve güzel sanatlara kadar uzanabilir.

MÖ 465 ile 460 arasındaki dönemde Chr. Listelenen trajedi Aeschylus'un Koruyucusu , Pothos'u ilk kez bir kişilik olarak karşımıza çıkarır. Orada Afrodit'in oğluydu . Masal şair Babrios da 100 AD etrafında annesi olarak isimleri Afrodit, ama onunla Pothos birkaç hale gelmiştir Pothoi . In Alkaios olan İris ve Zephyrus velileri Eros ve çağrıları ışığında bu gelenek ne de 5. yüzyılda. Chr. Yazılı Panopolis arasında Nonnos onun içinde Dionysiaka da Pothos bir anne olarak Iris. Platon onu sempozyumda Eros'un oğlu yaparken Philo von Byblos'a göre , Eros ve Pothos , Fenikeliler tarafından Cronus ve Astarte'nin oğulları olarak görülmüş ve dolayısıyla kardeş olmuşlardır.

Kesin aile ilişkilerinden bağımsız olarak, Pothos, aşk arzusunun kişileştirilmesi olan Eros ve Himeros ile yakından bağlantılıydı . Eros ve Himeros birlikte görünür iken Hesiod'un Thegonia adlı ve Afrodit'in doğumuyla görünür, Pothos sonrasına kadar görünmez. Kratylos diyaloğunda Plato , üçünün birbirleriyle olan ilişkisini timosun üç hali, bir kişinin ruh hali olarak tanımlayarak ve Pothos'un olmayan bir şeyin arzusu olduğunu söyleyerek açıklar, Eros ve Himeros, aksine, mevcut bir şey arzusu. İkincisi arasındaki fark, Himeros'un insanın kendisinden gelişmesidir, oysa Eros yalnızca arzu nesnesi tarafından ve dolayısıyla dışarıdan tetiklenir. Stoacılar arasında Pothos, Eros ve Afrodit ile birlikte πάθη'ya hükmeden güçlerden biri olan tutkudur.

Gelen Alexandrian kere, Gadara arasında Meleager, orada artık Eros ve Pothos arasında net bir ayrım ve Pothos da Eros için bir isim olarak kullanılır.

Efsaneye göre, Pothos oldu Afrodit verdiği arkadaşlarından biri Paris reklamını yapmak içinde Helena Eros, Himeros ek evlilik tanrısı ve Kharit , aynı zamanda diğer kombinasyonlarda görünen .

In içinde Afrodit Tapınağı yaptığı açıklamalar Megara, Pausanias bahseder elinden gelen heykel bir grup Skopas'la : "eylemlerinin isimleri gibi farklı olarak ise Eros, Himeros ve Pothos, Skopas'la gelir." Heykelin A tipi deneysel olduğunu Birkaç Roma kopyasında bilinen birleşik yapı, MÖ 4. yüzyılın en ünlü heykeltıraşlarından biri olan Pothos des Skopas ile birliktedir. Oldu.

Pothos, genellikle ad yazıtlarıyla tanımlandığı Yunan vazo resminde görülür. Çoğunlukla vardır Dionysosçu o hangi sahneler darbeler auloi veya çarparsa tympanum . MÖ 400 civarında M.Ö. yaptı. Çatı-figürü kırmızı vazo Kadmos'ta ressam , o getiriyor Eurynoe Eros ise sandalet Hippo bayan varlığında, bütün bu meyve verir Iaso ve Asteria . Diğer vazo resimleri Pothos'u Paris kararında ya da Helena ile tek başına olarak göstermektedir . Genellikle kanatlı olarak tasvir edilir ve Eros'a kıyasla kendine ait bir ikonografisi yoktur , bu nedenle daha fazla vazo resimlerinde isim yazısı olmadan kimin temsil edileceğine karar vermek mümkün değildir.

Hüzün arzusu ve tatlı arzunun kişileştirilmesi olarak pothos'un ilişkisi de, görünen mezarlara "arzu çiçeği" olarak ekilen pothos bitkisine ilişkindir.

Edebiyat

İnternet linkleri

Commons : Pothos  - resimler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

Uyarılar

  1. ↑ Homeros, İlyada 17.439: ἡνιόχοιο πόθῳ .
  2. ↑ Archilochus Fragmanı 118 Batı .
  3. ↑ Oxyrhynchus Papyrus No. 2387 = Malcolm Davies : Poetarum melicorum Graecorum fragmenta . Cilt 1. Alcman, Stesichorus, Ibycus . Clarendon Press, Oxford 1991, parça 3.1.
  4. ↑ Aeschylus, Die Schutzflehenden 1039 ; aynı zamanda Theodoros Prodromos 9,199.
  5. ↑ Babriolar, fabulae 32,2 .
  6. ↑ Nonnos, Dionysiaka 47,347.
  7. ^ Plato, Sempozyum 197 d.
  8. ↑ Byblos Philo, Eusebius of Caesarea , Praeparatio evangelica 1,10,18.
  9. ↑ Hesiod, Theogony 201.
  10. ^ Plato, Kratylos 420.
  11. ^ Pseudo-Plutarch , Placita Philosophorum 1.6 p 880 a.
  12. ↑ Örneğin Cornutus , De natura deorum 25 s. 143 Osann .
  13. ↑ Lucian of Samosata , Dialogi deorum 20:16; Nonnos, Dionysiaka 33,12 (Charis, Peitho ve Pothos); 25,154,159,168; 47,443 (tek başına Pothos); Euripides , Die Bacchen 414 (Chariten ve Pothos); Aristophanes , Kuşlar 1320 (Sophia, Chariten, Hesychia ve Pothos).
  14. ↑ Pausanias 1,43,6. : Σκόπα δὲ Ἔρως καὶ Ἵμερος καὶ Πόθος, εἰ δὴ διάφορά ἐστι κατὰ ταὐτὸ τοῖς ὀνόμασι καὶ τὰ ἔργια σφίσι.
  15. ↑ Eski literatürle karşılaştırın, örneğin Olga Palagia: Skopas of Paros ve "Pothos". İçinde: Demtrius U. Schilardi, Dora Katsonopoulou (ed.): Paria lithos. Parian ocakları, mermerleri ve heykel atölyeleri. Birinci Uluslararası Paros ve Kiklad Arkeolojisi Konferansı Bildirileri (Paros 1997). Paros ve Kiklad Arkeoloji Enstitüsü, Atina 2000, s. 219-225.
  16. ↑ Lukian, Amores 3.
  17. ↑ Theophrast , historia plantarum 6,8,3; Athenaios 15.679, c-d; Eustathios commentarii ad Homeri Iliadem 1679: 13 vd; Pliny , Naturalis historia 21,11,67.