Paulo Freire

Paulo Freire

Paulo Freire (doğum 19 Eylül 1921 yılında Recife , † Mayıs 2, 1997 tarihli yılında Sao Paulo ) bir oldu Brezilyalı oldu eğitimci teori ve pratikte etkili ve iyi oldu yazar dünya çapında alınan .

hayat

Paulo Freire'nin ailesi Brezilya'da orta sınıftı. Kendi deyimiyle anne “iyi, arkadaş canlısı ve adil”, baba ise askeri polisti. Gelen Büyük Buhran 1929, o açlık deneyimi vardı. Bu nedenle, Freire'ler babasının öldüğü Jaboatão dos Guararapes'e taşındı . On bir yaşındayken, "Paulo Freire, diğer çocukların onun deneyimlediklerini asla yaşamamaları için hayatını açlıkla savaşmaya adadı."

Paulo Freire çok başarılı bir öğrenci değildi. Okulu bitirdikten sonra önce hukuk okudu ve avukat oldu, ancak avukatlar zenginlerin mülkünü savundukları için mesleğine ikna olmadı. Bu nedenle Paulo Freire, Portekizce öğretmeni oldu. İlgi alanları daha çok felsefe , psikoloji , eğitim ve diller üzerinedir.

23 yaşında öğretmen Elza Maia Costa de Oliveira ile evlendi. Bu evlilik beş çocukla sonuçlandı. Evli aldıktan sonra Freire okudu eğitimi . 1946 ve 1954 yılları arasında Paulo Freire, Pernambuco Eyaleti Eğitim ve Kültür Departmanı'nın direktörlüğünü yaptı . 1946'da Recife Üniversitesi'nde felsefe ve eğitim öğretim görevlisi oldu ve 1959'da doktorasını da aldı. 1947'de okuma yazma kampanyasına başladı . “Sessizlik kültürünü” keşfettiği zaman buydu (aşağıya bakınız).

Paulo Freire, 1963.

1961'de João Goulart Brezilya'nın yeni Başkanı oldu ve Paulo Freire'nin çalışmalarını destekledi. 1961 ve 1964 arası, Freire'nin yöntemine göre okuma yazma kampanyasının ana dönemiydi. 1 Nisan 1964'te ordu bir darbeyle iktidara geldi. Paulo Freire önce ev hapsine alındı, ardından 70 gün hapis yattı. Sonra Freire, daha fazla hapis cezasından kaçınmak için Şili'ye göç etmeye karar verdi . Hapishanede Özgürlük Uygulaması Olarak Eğitim adlı kitabını yazmaya başladı .

Daha sonra ders verdi CIDOC içinde Cuernavaca . Şili'de UNESCO ve Şili eğitim kurumu ile çalıştı . Yöntemi, 1965'te Şili'deki tüm hükümet okuryazarlık programları için kabul edildi. 1969/70'de Paulo Freire Harvard Üniversitesi'nde profesördü . 1970 yılında Cenevre'deki “ Dünya Kiliseler Konseyi ”nde on yıldan fazla bir süre “Eğitim Ofisi Danışmanı” olarak görev yaptı . O da Başkanı olan indep , IDAC UNESCO personeli. O da çalıştı ILO içinde Cenevre , FAO içinde Roma , IRFED içinde Paris ve “Cambridge Kalkınma ve Sosyal Değişim Çalışmaları Merkezi (ABD)”.

1970'de Paulo Freire Özgürlük için Kültürel Eylem ve Ezilenlerin Pedagojisi kitaplarını yayınladı . İkincisi 18 dile çevrildi. 1973'te Education for Critical Consciousness ve sonraki yıl Conscientization'ı yayımladı . Teorik pratik uygulama . 1975'te Ivan Illich ile birlikte Dialogo kitabının editörlüğünü yaptı . Pedagoji Sürecinde kitabı, Afrika'daki ilişkisinden ortaya çıktı . 1979'da Gine-Bissau'ya mektuplar .

1980'de Paulo Freire'nin Brezilya'ya dönmesi mümkün oldu. 1985'te Eğitim Politikaları kitabını ve 1987'de Ira Shor - A Pedagogy for Liberation ile birlikte yayımladı . Ayrıca profesyonel dergilerde ve diğer birçok kitapta sayısız makale yazdı. Yukarıda listelenen kitaplar en önemlileridir.

Bir Katolik olarak Paulo Freire çok dindardı. Öte yandan ona radikal bir aydınlatıcı da denilebilir . Teorisini birçok teoriden geliştirdi. Paulo Freire'i eklektik olarak adlandırmakta yanlış bir şey yok . O fikirleri birleştiren Descartes , Immanuel Kant , Hegel , Karl Marx , Karl Jaspers , Jean-Paul Sartre , Gabriel Marcel , Georges Bernanos , Emmanuel Mounier , Jacques Maritain , Gilberto Freyre , Claude Lévi-Strauss , Erich Fromm , Herbert Marcuse , Leszek Kołakowski , Martin Buber , Noam Chomsky ve diğerleri.

Figueroa Paulo Freire teori olduğuna inanmaktadır "bilgisinin sosyoloji tarafından ... en kararlı şeklindeki Karl Mannheim , tarafından dilin teorileri Ferdinand de Saussure ve Carles Bully, ve tarafından fenomenolojisinin Edmund Husserl ."

Onun eserlerinde Freire defalarca atıfta betonun diyalektiği ile Karel KOSIK .

1997 yılında, ölümünden kısa bir süre önce , Oldenburg Carl von Ossietzky Üniversitesi'nde eğitim alanında fahri doktora yapıldı , ancak artık bu ödülü şahsen kabul edemedi. 1973'te Büyük Britanya'daki Açık Üniversite'den fahri doktora aldı .

Okuryazarlık programı

1960'larda Paulo Freire , yalnızca hızlı ve hedefe yönelik okuma ve yazma kazanımı için bir teknik değil , aynı zamanda bir farkındalık yaratma yöntemi olan bir okuryazarlık programı geliştirdi . Okuma yazma bilmeyen insanlar o sırada Brezilya'da oy kullanmaya uygun olmadıklarından, okuryazarlık yüksek siyasi alaka düzeyine sahip bir kampanyaydı. Kendisi programını Brezilya'nın demokratikleşmesine doğru bir adım olarak gördü .

bilinçlendirme

Temel: Karl Mannheim'ın teorisi

“ Karl Mannheim , insanın tarihsel gelişimini üç aşamada yeniden kurgular. Başlangıçta, Horde dayanışması kişilerarası ilişkileri belirledi. İkinci düzeyde, insanlar başkalarıyla rekabet ederek kendilerini birey olarak deneyimlemeye başlarlar . Birey-sonrası grup dayanışması düzeyindeki insanlar, bugün içinde yaşadığımız toplumsal gerçekliği oluştururlar."

Freire, ilk aşamaya "yarı geçişli bilinç" ve sonraki aşamaya "naif-geçişli bilinç" adını verir. Bu aşama "meşru bir demokratik zihniyetin özelliği olan eleştirel geçişkenliğe" ya da "kitleleşmenin özelliği olan alçaltılmış, açıkça insanlıktan çıkarılmış, fanatize edilmiş bilince doğru sapabilir".

Paulo Freire'in antropolojisi

Paulo Freire, insan hakkındaki görüşünü hayvanlara farklılık üzerinden sunar ve şöyle der: "Kusurlu varlıklardan, insan sadece eylemlerini değil, aynı zamanda kendi benliğini de kendi yansımasının nesnesi yapandır ." Hayvanlar sadece “kendinde varlıklar”, “tarih dışı”, “sadece uyarılmış” ve “kendilerini taahhüt edemezler”.

Ona göre, her insan, diğer şeylerin yanı sıra, eleştirel bir bilince ulaşabilir. aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

  • Problemleri yorumlamada derinlik
  • büyüsel açıklamaların nedensel ilkelerle değiştirilmesi
  • Sorunların algılanmasında çarpıklıklardan kaçınma
  • sorumluluğu başkalarına kaydırmanın reddi
  • pasif pozisyonları reddet
  • pratik yapmak ve tartışmak için diyalog
  • yeniyi eleştirel olarak kabul etmek ve eskiyi kınamamak

Sessizlik kültürü

Paulo Freire, Brezilya'daki kırsal proletarya ve gecekondu sakinlerinin kültürünü sessizlik kültürü olarak adlandırıyor . Bu insanların kaderlerine nasıl teslim olduklarını - "her şey Tanrı'nın iradesidir " - daha kötü insanlar oldukları efsanesine nasıl yenik düştüklerini ve zalimlerine karşı nasıl kayıtsız kaldıklarını görür , ör. B. Ev sahipleri, güven. Sonuç olarak, ezilenler de eğitimi reddederler . Zalimleri onlar için her şeyi gözetir. Egemen okul sistemi de bundan sorumludur, çünkü öğrencilerin sorunlarına eğilmez, Batı modellerine dayalı bilgiyi yaymak ister veya yaymak zorundadır.

Sayaç konsepti

Paulo Freire hakim olan pasifliği kırmak istiyor . Antropolojik kültür kavramını, "yani, doğa ile kültür arasındaki ayrımı" tanıtıyor. Cynthia Brown bu ayrım potansiyel müşteriler tartışma olduğunu, devam ettikçe O, inandığı insanları okuma yazma bilmeyen onların aracılığıyla o gerçekleştirilmesine işin onlar oluşturmak kültür aynı şekilde iyi okuyan insanlar olarak, bu kültürün temelden insanlar tarafından oluşturulmuş bir şeydir ve bu nedenle de değiştirilebilir. Bu bağlamda kültür ve doğa ayrımı , insan ve hayvan arasındaki farkı , dil ve yazının önemini de içermektedir .

Doğa ve kültür, insanlar ve hayvanlar ve insanların yaşamlarındaki kültür hakkında tartışmayı başlatmak için Paulo Freire, bir ressam tarafından yapılmış on adet resim yaptırmış ve bunlar daha sonra fotoğraflanmıştır. Slayt projektörü yardımıyla bu görüntüler köylerde duvara yansıtıldı.

"Koordinatör" okuma yazma kursuna gönüllü olarak katılan köylülerle diyalog başlatır . Slaytlar birbiri ardına konuşulur. Burada katılımcılar okuma yazma bilmeden “gerçek bilgilerini” ifade edebilirler. Bu, katılımcıları kendilerini okumayı öğrenmeye teşvik eder. Paulo Freire bu süreci "farkındalık yaratma" olarak adlandırıyor. Ona göre bu, katılımcıların kendi yaşamlarını ve kendi yaşam durumlarını şekillendirmek için kendi durumlarını analiz etmeye teşvik edildiği bir süreçtir.

prosedür

a.) Okuryazarlık programına izinlerini almak için köy yetkilileri ziyaret edilir.
b.) Cemaatin hayatı ve söz varlığı incelenir.
c.) 16 üretici kelime kodlanarak slayt, poster vb. üzerine yazılır. Portekizce bir "hece dili" olduğu için farklı hecelerden yeni kelimeler oluşturulabilir.
d.) Tek tek hecelerin gösterildiği bir "keşif haritası" geliştirilir.
e.) Köyde bir oda kiralanır.
f.) Öğretmenler değil koordinatörler seçilir ve yetiştirilir.
g.) Sınıf değil "kültür grubu" oluşturulur. 25-30 katılımcıdan oluşur.

Grup oluşturulduktan sonra şu şekilde devam eder:

I.) Haftada bir kez grup bir saat boyunca yaklaşık 6 ila 8 kez toplanır.
II.) İlk oturumlar, 10 slayt temelinde doğa ve kültür arasındaki farkları analiz etmek için kullanılır.
III.) Bir sonraki oturumda, "keşif kartı" yardımıyla ilk üretici kelime oluşturulur. Sonunda katılımcılardan hecelerden yeni kelimeler oluşturmaları istenir.
IV.) Geri kalan oturumlarda diğer üretici kelimeler bireysel olarak tanıtılır. Katılımcılar oturumlarda yazar, okur, görüşlerini ifade eder ve yazar. Gazete okurlar ve yerel olayları tartışırlar.

Ezilenlerin Pedagojisi

1970'de Paulo Freire'nin kurtuluş pedagojisi üzerine ana çalışması yayınlandı - Ezilenlerin Pedagojisi . Bu kitap 18 dile çevrildi. Paulo Freire, bu kitabın okuryazarlık kampanyasında edindiği deneyimler üzerine kurulduğunu açıkça belirtmiyor, ancak temel yapı örtük olarak yeniden bulunuyor.

Hakim okul sisteminin analizi - "bankacılar yöntemi"

Paulo Freire, baskın öğretim yöntemini "bankacılar yöntemi" olarak adlandırır. Döneminin pozitivizmini eleştirerek eleştirisini netleştirir . Pozitivizmin destekçilerinin, “insan bilincinin, bilinçlendirilmesi gereken hiçbir şeyin olmadığı boş ve pasif bir şey olduğuna” inandıklarını iddia ediyor. Paulo Freire'in yazdığı gibi: “Bankacı kavramı, insan ve insan arasındaki tek bir Bölünme öncülüne dayanır. dünya: insan yalnızca dünyadadır, dünyayla ya da başkalarıyla değil. İnsan bir izleyicidir, yeni bir yaratıcı değil. Bu açıdan insan bilinçli bir varlık değildir, daha çok bir bilincin sahibidir: dış dünyadan gerçeklik birikimlerini almaya pasif olarak açık olan boş bir duyu.

Bankacılar yönteminde eğitim bir tasarruf eylemi haline gelir. Öğretmen, öğrencilerin kafalarına para yatırır. Öğretmenin görevi, “öğrencilerin zihinlerini aktarımının içeriğiyle doldurmaktır” - gerçeklikten kopuk, onu hayata geçirebilecek ve ona anlam verebilecek daha büyük bir bütünle bağlantı kurmadan içerikle. “Kapları ne kadar eksiksiz doldurursa, o kadar iyi bir öğretmendir. Konteynerler doldurulmaları için ne kadar istekli olursa, öğrenciler o kadar iyi olur. ”Paulo Freire, bu bankacı yönteminin öğrencileri pasif hale getirdiğini iddia ediyor. Kendilerine sunulan dünyayı kabul ederler ve görünen gerçekliğe uyum sağlarlar. Paulo Freire'e göre, eleştirel farkındalık gelişmez.

Alternatif - "problem oluşturan eğitim"

“Problem oluşturma eğitiminde insanlar, kendilerini içinde buldukları dünyada nasıl var olduklarını eleştirel olarak anlama gücünü geliştirirler. Dünyayı statik bir gerçeklik olarak değil, süreç içinde, dönüşüm içinde bir gerçeklik olarak görmeyi öğreniyorsunuz."

Paulo Freire'nin konsepti, “bankacılar yöntemi”nde hakim olan öğretmen-öğrenci çelişkisinin ortadan kaldırılmasını öngörmektedir. Sonuç olarak onlara “öğretmen-öğrenci” veya “öğrenci-öğretmen” diyor. “Öğrenci-öğretmen” ve “öğretmen-öğrenci” arasındaki gerçek diyalog yoluyla , her ikisi de gerçeği ortaya çıkarmalıdır. Diyalog “dünyaya ve insanlara karşı derin bir sevginin olmadığı yerde olamaz”; "insanlara yoğun bir inancın, onların yaratma ve yeniden yaratma, yeniden yaratma ve yaratma gücüne olan inancın, insanla dolu olma çağrılarına olan inancın" olmadığı yerde; "diyalog ortakları açılmadan izin ver eleştirel düşünmede."

Paulo Freire'e göre, diyaloğu analiz ederken , “diyaloğun özünü tanımlayan şey: kelime ” keşfedilir . Söz, diyaloğu sağlayan bir araçtan daha fazlasıdır. Paulo Freire onda iki kurucu öğe keşfeder: yansıma ve eylem . Onun için uygulama aynı zamanda yansıma ve eyleme dayanır.

Sınıfta sadece teorik yansıma varsa, eylem eksiktir. Paulo Freire buna "sözlülük" diyor. Öte yandan, vurgu daha çok eylem üzerindeyse, yansıma yoktur. Buna "eylemcilik" diyor. Bu nedenle iyi öğretim, yansıtma ve eylem arasında bir denge kurmaya çalışmalıdır.

İletişim, farkındalık ve özerklik

Freire'nin tüm yapıtlarının yalnızca bir kısmı Almanca'ya çevrildiği için, Almanya'daki resepsiyon da bu çalışmalara (özellikle Ezilenlerin Pedagojisi ) yoğun bir şekilde odaklanmıştır . Bu, diğerlerinin yanı sıra sonuçlandı. Freire'nin gitgide unutulmuş görünmesi gerçeğine. Eserlerinin ne kadar kapsamlı olduğunu gözden kaçırmak kolaydır. Özellikle, Pedagogia da autonomia ( özerklik pedagojisi ), Pedagogia da Esperanca ( umut pedagojisi ), A educacao na cidade (şehirde eğitim ) veya Eğitim ve Toplum Katılımı makalesi gibi eserler, hem yurttaşlık hakkında tartışmalar için çok günceldir katılım ve Sivil toplum değil , aynı zamanda teknolojik değişim . Freire'nin pedagojisi bir iletişim pedagojisidir , çünkü iletişim yoluyla yansıma ve dolayısıyla farkındalık oluşturma vardır . Bu bilinçlendirme yoluyla, insanların özerkliğe erişmeleri mümkündür . Bu kavramların güncelliği, insanları yeni zorluklarla karşı karşıya bırakan yeni iletişim ve bilgi seçeneklerinden zaten bellidir. Freire'nin pedagojisi bu nedenle medya pedagojisi için önemli itici güçler sağlayabilir (Schwinger 2005).

2007'den beri, geç çalışmanın bir kısmı Almanca olarak da mevcuttur.

resepsiyon

Freire küresel rezipiert yoğundu ve zaman zaman Almanya'ya ilgi düşerken, eleştirel pedagoji için merkezi bir referans noktası olan Anglo-Sakson dünyasındadır (İngiliz Eleştirel pedagojisi kalmıştır). Kuzey Amerika'daki en önemli sanatçıları arasında Peter McLaren, Donaldo Macedo, Joe L. Kincheloe, Ira Shor ve Henry Giroux yer alıyor .

In Mexico , La Fundacion McLaren edilir sürekli Freire'nin çalışmalarını inceleyerek.

1991'de Instituto Paulo Freire, Freire'nin açtığı perspektifleri takip etmek için São Paulo'da kuruldu. Enstitünün şu anda birçok ülkede projeleri var; şu anda Los Angeles'taki UCLA Eğitim ve Bilgi Çalışmaları Enstitüsü'nde bulunmaktadır.

1974'te Avrupa'da “Collectif Européen Conscientisation” kuruldu. Üyeler Université de Paix (Namur), Wereldscholen (Hasselt), Walberberg Gençlik Akademisi (Bonn), Sosyal Politika Çalışma Grupları Çalışma Grubu (Münih), Institut Oecuménique pour le Développement des Peuples (Paris), Scuola idi. Professionale Emigrati (Zürih) ve l'Autogestione Populare (Palermo) başına Centro di Animazione.

Yıllar geçtikçe, tüm Avrupa'da giderek artan bir şekilde Paulo Freire'nin fikirleriyle ilgilenen ulusal enstitüler ortaya çıktı. Alman Paulo Freire Gesellschaft eV, 1994 yılında Frankfurt am Main'de kuruldu ve 2008'e kadar Münih'te bu şekilde varlığını sürdürdü, ardından Berlin'e taşındı. 1996 yılında, Paulo Freire İşbirliği, Oldenburg Üniversitesi'nde bir bilim topluluğu olarak kuruldu. Senin işin Paulo Freire'nin fikirlerini yaymak.

Berlin Uluslararası Akademisi'nde (INA) bir Paulo Freire Enstitüsü de bulunmaktadır.

Uluslararası Kritik Pedagoji için Paulo ve Nita Freire Projesi kuruldu McGill Üniversitesi . Joe L. Kincheloe ve Shirley R. Steinberg, eleştirel bilim adamlarının dünya çapında diyaloğu için bir forum sunmaya çalışıyor.

Paulo Freire'nin çalışması Steve Biko ve Güney Afrika'daki Kara Bilinç Hareketi üzerinde de etkili oldu .

1990'larda Parchim'de ( Mecklenburg ) eğitimcinin adını taşıyan ücretsiz bir evanjelik okulu açıldı .

"Koleksiyon Eğitimcisi Paulo Freire" girişi altında, Paulo Freire'nin belgeleri 2017 yılında UNESCO Dünya Belge Mirası listesine dahil edildi .

Her iki kıtadaki Amerikan üniversitelerinde, ayrıca Malta ve İsrail'de, Paulo Freire'nin Peter McLaren tarafından yazılan yazıları , eleştirel teorinin güncellenmesinin bir parçası olarak 2006-2020'de tartışılacaktır . B. Eleştirel Eğitimin Politik Ekonomisini Yeniden Düşünmek.

Ödüller

Ayrıca bakınız

İşler

  • Ezilenlerin Pedagojisi , giriş Ernst Lange , yazar tarafından yetkilendirilen Werner Simpfendörfer, orijinal adı Pedagogia do Oprimido . Kreuz, Stuttgart / Berlin 1971, ISBN 3-7831-0374-6 , ciltsiz baskı: Ezilenlerin Pedagojisi. Bir özgürlük pratiği olarak eğitim (= rororo , Cilt 6830: rororo-Sachbuch, Eğitim ve Öğretim), Rowohlt, Reinbek yakın Hamburg 1973, ISBN 3-499-16830-8 .
    • tür .: Ezilenlerin Pedagojisi . 32. Basım, New York 1990
  • Bir özgürlük pratiği olarak eğitim . Stuttgart-Berlin 1974
  • Öğretmen bir politikacı ve bir sanatçıdır. Özgürleştirici eğitim çalışmaları üzerine yeni metinler . Rowohlt, Reinbek, Hamburg 1981
  • "Concientization" kelimesi hakkında birkaç fikir . içinde: R. Dale, G. Esland, M. MacDonald, M., Schooling and Capitalism: A Sociological Reader , Routledge ve Kegan Paul, Londra 1976
  • uzlaştırma . Ay, Mayıs 1974
  • Eğitim: Özgürlük Pratiği . Yazarlar ve Okuyucular, Londra 1974
  • Eğitim Siyaseti . 1985
  • Bir Kurtuluş Pedagojisi . (Ira Shor ile birlikte) MacMilliam, Londra 1987
  • Pedagoji da Otonom . Paz e Terra, Rio de Janeiro 2001
  • Pedagogia da Esperança . Paz e Terra, Rio de Janeiro 2002
  • Bir Educação na Cidade . Cortez Editora, Sao Paulo 1995
  • Eğitim ve Toplum Katılımı : Castells ve diğerleri: Yeni Bilgi Çağında Eleştirel Eğitim. Rowman & Littlefield, Lanham / Oxford 1999
  • Baskı ve kurtuluş , Münster; New York; Münih; Berlin: Waxmann, 2007 ISBN 3-8309-1803-8
  • Eğitim ve Umut , Münster; New York; Münih; Berlin: Waxmann, 2007 ISBN 3-8309-1856-9
  • Özerklik Pedagojisi: Eğitim Uygulaması için Gerekli Bilgi , Münster; New York, NY; Münih; Berlin: Waxmann, 2008, ISBN 3-8309-1870-4

Edebiyat

  • Cynthia Brown: 30 Saatte Okuryazarlık: Paulo Freire'nin Kuzeydoğu Brezilya'daki Süreci . içinde: Sosyal Politika 5 (1974)
  • Renè Bendit, Achim Heimbuchner: Paulo Freire'den Öğrenmek, Eğitim ve sosyal hizmete yeni bir yaklaşım. Alman Gençlik Enstitüsü Serisi - Analizler Cilt 10, Juventa, Münih 1977, ISBN 3-7799-0214-1 .
  • Dimas Figueroa: Bir giriş için Paulo Freire. Junius, Hamburg 1989, ISBN 3-88506-847-8 .
  • Jesús Hernández : Varlık Pedagojisi: Paulo Freire'nin özgürleştirici yetişkin eğitiminin pratik teorisi. Aschenbach 1977
  • Robert Mackie (Ed.): Okuryazarlık ve Devrim: Paulo Freire'nin Pedagojisi . Londra 1980
  • Peter Mayo: Antonio Gramsci ve Paulo Freire ile Siyasi Eğitim: Değişen Bir Uygulamanın Perspektifleri. Argüman, Hamburg 2006, ISBN 3-88619-280-6 .
  • Bernhard Mann : Mahatma Gandhi ve Paulo Freire'nin Pedagojik ve Siyasi Kavramları . İçinde: Bernhard Claußen (Ed.) Siyasal Sosyalleşme ve Siyasal Eğitimde Uluslararası Çalışmalar. Cilt 8. Hamburg 1995
  • Flavia Mädche: Öğrenmek gerçekten eğlenceli olabilir mi? Paulo Freire'nin eğitim anlayışındaki diyalog. ( agspak-buecher.de )
  • Michael Schwinger: “Fotoğrafçı bile olabilirsiniz!” Brezilyalı sokak çocukları ile medya eğitim çalışması . IKO Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-88939-785-0 , (Darmstadt University of Applied Sciences 2003/2004'te sokak çocukları ile eğitim çalışmaları için medyayı bir araç olarak kullanma başlıklı diploma tezi Brezilya. )
  • Kira Funke: Paulo Freire, iş, etki ve güncellik. (= Etkileşimci Yapılandırmacılık,, Cilt 9), Waxmann, Münster ve diğerleri. 2010, ISBN 978-3-830-92355-8 , (Köln Üniversitesi 2010 tezi).

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ Richard Shaull, İçinde: Ezilenlerin Pedagojisi. 32. Basım, New York 1990, s. 10 (tercüme edilmiş).
  2. ↑ Figueroa, s. 15.
  3. ↑ Figueroa, S37f
  4. ^ Eğitim: Özgürlük Uygulaması, 1974, s. 17.
  5. ^ Eğitim: Özgürlük Uygulaması, 1974, s. 20.
  6. ↑ bkz. Eğitim: Özgürlük Uygulaması, 1974, s. 18.
  7. ↑ Cynthia Brown, s. 26.
  8. ↑ Figueroa, s. 24.
  9. ↑ Freire, Ezilenlerin Pedagojisi. s. 60f.
  10. ↑ a b Freire, Ezilenlerin Pedagojisi, s. 57.
  11. ↑ Freire, Ezilenlerin Pedagojisi, s. 88.
  12. ↑ Freire, Ezilenlerin Pedagojisi, s. 84.
  13. ↑ a b Freire, Ezilenlerin Pedagojisi, s. 74.
  14. ↑ Freire, Ezilenlerin Pedagojisi, s. 71.
  15. ↑ MacLaren, Peter (ed.): Paulo Freire: kritik bir karşılaşma , London ve diğerleri: Routledge, 1993.
  16. ^ Fundacion McLaren, Tijuana, Meksika . Erişim tarihi: 16 Ağustos 2014 (İspanyolca).
  17. ^ Paulo Freire Enstitüsü, UCLA .
  18. ^ Paulo Freire İşbirliği eV .
  19. ^ Paulo Freire Enstitüsü (PFI), Berlin. 4 Ağustos 2016'da alındı.
  20. ^ Freire Projesi. Paulo ve Nita Freire Uluslararası Eleştirel Pedagoji Projesi. 16 Ağustos 2014'te erişildi.
  21. ↑ Koleksiyon Eğitimcisi Paulo Freire | Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü. 15 Mart 2018'de alındı .
  22. ^ Eğitim Teorisi 48 (4), 431-462. McLaren, P. (2010) ve Critical Education in the 21st Century: Evolution for Survival. P. McLaren ve J. Kincheloe, eds.
kişisel veri
SOYADI Freire, Paulo
KISA AÇIKLAMA Brezilyalı eğitimci, avukat, tarihçi, filozof ve yazar
DOĞUM TARİHİ 19 Eylül 1921
DOĞUM YERİ tarif
ÖLÜM TARİHİ 2 Mayıs 1997
ÖLÜM YERİ Sao Paulo