Paul Rabinow

Paul Rabinow (2002)

Paul Rabinow ( 21 Haziran 1944 - 6 Nisan 2021 doğumlu ) Amerikalı bir antropologdu . O Sosyal ve Kültürel Antropoloji Sandalye düzenlenen Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley ve oldu Çağdaş Araştırmalar Collaboratory Antropoloji (ARC) Direktörü ve Sentetik Biyoloji Mühendisliği Araştırma Merkezi (SynBERC) İnsan Uygulamalar Direktörü . Antropolojik disiplinin dışında, Rabinow en çok Fransız filozof Michel Foucault üzerine yaptığı çalışmalarla tanınıyordu .

Rabinow'un en etkili eserleri arasında Michel Foucault yer alır. Yapısalcılık ve yorumbilimin ötesinde ( Hubert Dreyfus ile , 1983, Alman 1987), aklın antropolojisi. Bilim ve Yaşam Tarzı Üzerine Çalışmalar (1997, Almanca 2004), Anthropos Today. Modern Ekipman Üzerine Düşünceler (2003) ve İşaretleme Zamanı: Çağdaş Antropoloji Üzerine (2007).

Hayat

Paul Rabinow , 1970 yılında doktorasını aldığı Chicago Üniversitesi'nde antropoloji okudu . Daveti üzerine Clifford Geertz , saha araştırma yaptı küçük Fas kasabasında Sefrou 1963 den , Rabinow'un incelendiğinde Sufi 17. yüzyıl İslam yerel aziz kardeşliği Sidi Lahcen Lyusi köyü yakınlarından 1968-69'da . 1974'te New York City Üniversitesi'nde olağanüstü bir profesörlük aldı, 1983'ten itibaren Berkeley'deki California Üniversitesi'nde antropoloji profesörüydü. Aynı zamanda çok sayıda uluslararası akademik ödülün ve misafir profesörlüklerin sahibidir. Rabinow, Nisan 2021'de 76 yaşında öldü.

bitki

Paul Rabinow'un çalışmasının merkezinde, antropolojiyi anthropos + logos olarak tanımlaması yer alıyor . Bu tanıma göre, bilgi , düşünce ve bakım arasındaki karşılıklı üretken ilişkilerin değişken güç ilişkileri içinde nasıl oluştuğunu araştırmak antropolojinin görevidir . Rabinow 2007'den beri geliştirdiği, çağdaşın antropolojisi adını verdiği ve bugünün de geçmişe dönüşmesi sorununu hesaba katmayı amaçlayan bir yaklaşım izliyor .

Rabinow, Fransız, Alman ve Amerikan düşünce geleneklerinin etkisi altındaki kavramsal çalışmaları ile biliniyordu. Çalışmalarını düzenlediği, yorumladığı ve yeni alanlara aktardığı veya güncellediği Michel Foucault'nun önemli bir muhatabıydı.

Rabinow, çalışmalarında her zaman insan bilimleri için yeni araştırma, yazma ve etik biçimleri geliştirmek ve uygulamakla ilgilenmiştir . Rabinow'a göre, 21. yüzyılın bilgi üretimi, kurumları ve ayrıca insan-bilimsel problemlerini anlama yerleri konusunda hâlihazırda geçerli olan uygulamalar, kurumsal ve epistemolojik olarak yetersizdir. Rabinow bu nedenle kavramsal çalışma ve vaka ile ilgili araştırmalardan oluşan deney ve işbirliği yöntemleri geliştirdi.

Kavramsal çalışma

Rabinow'un kavramsal çalışması , sosyal bilimlerde daha yaygın olan ve soyut teorileri veya felsefi teoremleri somut örnekler üzerinde test eden çalışma biçiminden farklıdır . Bunun yerine, Rabinow - Alman kavramlar tarihine benzer şekilde - araştırma konularına tanımladıkları terimleri kullanarak yaklaşmak istedi. Kavramsal çalışma, araştırmayı belirli vakaların somut özelliklerine açar ve bunlarla karşılaşırken, zamansız veya evrensel teoriler, tuhaflıkları ve tekillikleri gözden kaçırır. Kavramsal çalışmayla, Rabinow kavramsal bir envanterin oluşturulmasını, detaylandırılmasını ve test edilmesini ve ayrıca çok boyutlu teşhis ve analitik çerçevelerin özelliklerini ve deneylerini anlar. Bu bağlamda, Rabinow'un çalışmaları, Max Weber'den Clifford Geertz'e, konusuna uyarlamalarla bir sosyal bilim geleneğini sürdürüyor .

Rabinow, terimlerin belirli sorunlar için geliştirilmiş araçlar olduğunu ve hem analitik hem de etik olarak pragmatik sonuçların üretilmesi için kalibre edildiğini vurguladı. Bu nedenle, terimlerin sorunlu alanların farklı yapılarına uyarlanması gerekecektir. Kavramsal çalışma arkeolojik, şecere ve tanısal boyutları içerir. Arkeoloji alanında kavramsal çalışma, daha önceki bir söylemin parçası olarak kavramları incelemeyi ve tanımlamayı içerir .

Soyağacı konsept çalışması göstererek görünüm alanlarına kavramları açığa şarta onların seçimi ve geliştirilmesi, hem de potansiyel çağdaş anlam tarihini. Teşhis amaçlı kavram çalışması bir eleştiri işlevine sahiptir: bir kavramın veya bir kavram repertuarının yeni problemler ve amaçlar için uygunluğunu test eder.

Çağdaş Antropoloji

Bir araştırma yöntemi olarak, Rabinow'un Foucault'un gelen çağdaş antropoloji ayrılmış günümüze tarihçesi . Rabinow'a göre bugünün bu tarihi, şimdiki olumsallığı gösteren ve böylece daha açık bir geleceğe katkıda bulunan bir araç olarak geçmişin anlaşılmasını formüle etmekten ibarettir. Rabinow, çağdaş olanı hem eski hem de yeni unsurların ve bunların etkileşimlerinin ve temas yüzeylerinin (yeniden) birikimi olarak tanımladı. Bu, çağdaş araştırma sorularının ve amaçlarının ortaya çıktığı ve bu nedenle olumsal olduğu anlamına gelir .

Bu ortaya çıkış, farklı unsurların bir yapıyı karıştırıp ürettiği, anlamı önceki unsurlara ve ilişkilere indirgenemeyen bir durumu tanımlar (bu nedenle parçalarının toplamından daha fazladır). Şimdiki tarihin, tanımı gereği çağdaş olanı yeterince tanımlayamayacağı sonucu çıkar.

Rabinow, çağdaşı zamansal ve ontolojik bir sorun alanı olarak tanımladı . In Zaman İşaretleme (2007) çağdaş iki farklı anlamları birbirinden ayırır. Birincisi, çağdaş olmak, aynı zamanda başka bir şey olarak var olmak demektir. Bu anlamın zamansal, ancak tarihsel çağrışımları yoktur. Bununla birlikte, çağdaşın ikinci anlamı hem zamansal hem de tarihsel boyutlara sahiptir ve Rabinow'un çalışmasında önemli bir rol oynayan bu anlamdır. Çağdaş olanı bir "hareketli oran" olarak anladı . Tıpkı "modern", gelenek ve modernite arasındaki hareketli bir ilişki olarak anlaşılabileceği gibi, çağdaş da (doğrusal olmayan) bir alanda (doğrusal olmayan) bir alanda (doğrusal olmayan) yakın geçmiş ve yakın gelecekte hareket eden modernite arasındaki hareketli bir ilişkidir . (doğrusal olmayan) bir alanda yakın geçmişte ve yakın gelecekte hareket eden modernite ").

Bu nedenle, çağdaşın antropolojisi, az belirlenmiş, ortaya çıkan ve tutarsız koşullar için araştırma yaklaşımları tasarlamaya yardımcı olan analitik çalışmalardan oluşur. O yöntemleri, uygulamaları ve modunu (ya modları) tarif edebilir elicitation olanakları ve anlatım biçimlerini geliştirmek isteyen Antropos'da şekil ve yapı olarak.

Çağdaş araştırmalar hem analitik hem de sentetiktir . İlişki ağlarını bozup belirledikleri ölçüde analitiktirler. Bu ilişkileri yeniden bir araya getirdikleri ve onlara yeni biçimler verdikleri yerde sentetiktirler. Bu anlamda çağdaş üzerine çalışma, yakın geçmişi yakın gelecekle ve yakın geleceği yakın geçmişle birleştiren analitik bir değerlendirme alanına düşüyor.

Bir sorun olarak Anthropos

Rabinow'un çağdaşın antropolojisi üzerine çalışması, resmen antropoları (Yunanca: "insan şeyi") bir düşünce sorunu, araçlar ve bilimin uygulandığı yerler olarak tanımlamasıyla belirlendi. Rabinow, insanı (antropos) kendisinin çok sayıda heterojen hakikatinden muzdarip olan varlık olarak tanımlar ( hetero-logoi olarak insan ). Araştırma ve anlatı modelleri, bu kaçınılmaz gerçek akılda tutularak geliştirilmelidir (“antroposların çok fazla logoi'den muzdarip olanların olması kaçınılmaz gerçeği ”) .

Buradan yola çıkarak, sadece yeni olasılıklar açmakla kalmayıp aynı zamanda hakikat iddialarını etik hayatın pratiklerine dönüştüren düşünce modellerinin de “ bugün antropos nedir ?” Sorusunu sormak için gerekli olduğu anlaşılmaktadır . Rabinow'un o insanlar bugün ihtiyaç olanakları söz konusu (donanım) için dönüştürmek logoları içine ethos . Michel Foucault, eski düşüncede "kendini tanıma" zorunluluğunun "kendin için ilgi duyma" zorunluluğuyla bağlantılı olduğuna ve buna dayandığına işaret etmişti. Bu fikri benimseyen Rabinow , günümüzün etik ve bilimsel sorunlarını hesaba katan ekipman icat etmenin zorluğunu formüle etti . Bunlar çağdaş araçlar olacaktır.

Çağdaş tesislerin (ekipmanın) zorluğu, etik uygulamalar olarak kavramsal modeller geliştirmekse, bu aynı zamanda böyle bir oluşumun (tekrar) tasarlanmasının mümkün olduğu yerleri de içerir. Rabinow, Synthetic Anthropos'ta (Gaymon Bennet ile, 2009) ekipmanın nasıl ve nerede bir araya getirildiği sorusuyla doğrudan ilgilendi .

Bilim için yeni yerler

Mevcut üniversite yapılarının ardından, Rabinow yeni bilim yerlerinin geliştirilmesiyle kapsamlı bir şekilde ilgilenmiş ve üniversitenin disiplin organizasyonunu ve kariyer modellerini 21. yüzyılda düşünmenin önünde büyük bir engel olarak tanımlamıştır. Rabinow, sosyal bilimler ve beşeri bilimler için teknik gelişmelere ayak uydurabilecek daha esnek bilim yerleri çağrısında bulundu. Rabinow'a göre İnternet, daha esnek bilim için fırsatlar sunuyor. Kendisi, iki potansiyel yeni bilim mekânının geliştirilmesinde yer aldı: Çağdaş Araştırma İşbirliği Antropolojisi (ARC) ve Sentetik Biyoloji Mühendisliği Araştırma Merkezi (SynBERC) .

Kolektif çalışma

Rabinow'un talep ettiği bilim mekanlarının önemli bir unsuru kolektif çalışmadır. Rabinow, kolektif çalışmayı işbirliğinden açıkça ayırır. Rabinow'a göre işbirliği, ara sıra veya düzenli mübadele ile bireysel sorunlar üzerine yapılan çalışmadır. İşbirliği, sorunların ortak bir tanımını veya ortak öğretim tekniklerini içermez. Öte yandan kolektif çalışma, ortak sorunlar üzerinde birbirine bağlı bir iş bölümü olduğunu varsayar. Rabinow için kolektif çalışma, çağdaş antropolojide çalışmanın uygun yoludur.

İşleri (seçim)

  • Sembolik hakimiyet. Fas'ta Kültürel Biçim ve Tarihsel Değişim. Chicago Press Üniversitesi, Chicago 1975
  • Fas'ta bir etnolog olarak. Piet Meyer Verlag, Bern / Viyana, 2020, ISBN 978-3-905799-58-3 .
  • Michel Foucault. Yapısalcılık ve yorumbilimin ötesinde. Athenaeum, Frankfurt / Main, 1987, ISBN 3-89547-050-3 . Orig.1983 (Hubert Dreyfus ile düzenlenmiştir).
  • Akıl Antropolojisi: Bilim ve Yaşam Tarzı Üzerine Çalışmalar. Suhrkamp, ​​Frankfurt / Main, 2004, ISBN 3-518-29246-3 . Orijinal.1997.
  • Antropoloji nedir? Suhrkamp, ​​Frankfurt / Main, 2004, ISBN 3-518-29287-0 . Orijinal.2003.
  • İşaretleme zamanı. Çağdaş Antropoloji Üzerine. Princeton University Press, Princeton, 2008, ISBN 0-691-13363-8 .

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ Paul Rabinow Ölüm ilanı. In: Tribute Archive. Erişim tarihi 11 Nisan 2021 .
  2. ^ Paul Rabinow: Kısa Vitae. (pdf; 42 kB) In: UC Berkeley'deki Antropoloji Bölümü Web Sitesi. 26 Kasım 2007, 10 Haziran 2010 tarihinde orjinalinden arşivlendi ; 11 Nisan 2021'de erişildi .
  3. ^ A b Paul Rabinow, Gaymon Bennett: Toward Synthetic Anthropos: Remediating Concepts.
  4. ^ Paul Rabinow ve Hubert Dreyfus: Michel Foucault. Yapısalcılık ve Hermeneutiğin Ötesinde , Frankfurt / Main: Athenaeum, 1987.
  5. ↑ Michel Foucault: Bilgi Arkeolojisi. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 1981 (Fransızca: L'Archéologie du savoir , 1969).
  6. ^ Michel Foucault: Nietzsche, Şecere ve Tarih. İçinde: Ders.: Dört ciltlik yazılar. Dits ve Ecrits, Cilt II 1970-1975. Tarafından düzenlendi Daniel Defert ve François Ewald. Frankfurt / Main 2002, s. 166–191.
  7. ↑ Akıl Antropolojisi. Bilim ve yaşam tarzı üzerine çalışmalar. Suhrkamp: Frankfurt / Main 1997.
  8. ↑ Paul Rabinow, Gaymon Bennett: Biyo- Etikten insan uygulamalarına veya Assembling Contemporary ekipmanına. İçinde: Beatriz da Costa, Kavita Philip (ed.): Tactical Biopolitics. Sanat, Aktivizm ve Teknolojik Bilim. MIT Press, Cambridge, 2008.
  9. ^ Paul Rabinow: Marking Time. Çağdaş Antropoloji Üzerine. Princeton University Press, Princeton, 2007.
  10. ^ A b Paul Rabinow: Anthropos Today. Modern Ekipman Üzerine Düşünceler. Princeton University Press, Princeton, 2003.
  11. ↑ Michel Foucault: Konunun Hermeneutiği. Collège de France'daki konferanslar (1981/82). Suhrkamp, ​​Frankfurt / Main, 2009.
  12. ↑ Paul Rabinow, Gaymon Bennett: insan uygulamaları. Üç İşbirliği Modunun Arayüzü. In: Mark A. Bedau, Carol E. Cleland (Ed.): The Prospect of Protocells. Hayatı Yeniden Yaratmanın Sosyal ve Etik Etkileri. MIT Press, Cambridge, 2008.
kişisel veri
SOYADI Rabinow, Paul
KISA AÇIKLAMA Amerikalı antropolog
DOĞUM TARİHİ 21 Haziran 1944
ÖLÜM TARİHİ 6 Nisan 2021