Paul Hacker

Paul Hacker (doğum Ocak 6, 1913 yılında Seelscheid , † Mart 18, 1979 yılında Münster ) bir Alman Indologist oldu. Her şeyden önce filolojik ve metin eleştirel bir yaklaşıma odaklandı, çalışmaları Vedānta yazıları ve Purāṇa metinleriydi, aynı zamanda neo-Hindu eserlerinin incelenmesiydi. Hacker ayrıca fikirlerin geçmişi ve ele filoloji , modern Hint dillerinin özellikle o Hintçe .

Hayat

Hacker, Seelscheid'de büyüdü ve burada 19 yaşında okumaya başlayana kadar okula gitti. Bonn, Heidelberg, Frankfurt ve Berlin'de Slav Çalışmaları, Hintoloji, Karşılaştırmalı Dilbilim, İngilizce ve Fransızca okudu. 1940 yılında, 27 yaşındayken Hacker, "Gerçekçilik Üzerine Çalışmalar I. J. Turgenev " teziyle doktorasını aldı . 1940'tan savaşın sonuna kadar Hacker, Wehrmacht'ta görev yaptı . 1947'de kendisine habilitasyon yapmasını sağlayan bir tez yazdığı bir hibe verildi: "Erken Advaita tarihi üzerine araştırmalar ". 1949'dan itibaren Bonn'da , 1950'den itibaren Münster'de dersler verdi . 1954'te Mithila Üniversitesi Darbhanga'daki bir enstitüde çalıştı. 1955'ten 1963'e kadar tekrar Bonn'da çalıştı ve nihayet 1963'te Münster'e döndü ve burada yeni kurulan Indology başkanlığını devraldı. 1971'de misafir profesörlük için Pennsylvania Üniversitesi'ne gitti. Paul Hacker 1978'de emekli oldu.

anlam

1950'lerin başında, Hacker bazı çalışmalarını Śaṅkara'nın Advaita felsefesine ayırdı . Bu metinlerde bile, Hacker'ın modern Batı dillerinde karşılığı olmayan Hint terimlerini ayrıntılı olarak ele alma eğilimiyle karşılaşılır. Dharma , Śraddha ve Vrata üzerine yazıları ve son olarak fakat en az değil, “ kapsayıcılık ” teriminin hiç bitmeyen formülasyonu da bu bağlamda görülmelidir.

Paul Hacker, Willibald Kirfel tarafından anonim literatürün tedavisi için geliştirilen metinsel tarih yöntemini geliştirmeye devam etti . “Kısmen aynı metin parçaları nedeniyle, Purāṇen mitoloji, kült ve efsane oluşumu (ve dolayısıyla büyük ölçüde teoloji) belgelerini daha önceki ve sonraki bileşenlere ve dolayısıyla tarihsel bilgilere göre düzenlemek için (diğer yüksek kültürlerde eksik olan) eşsiz bir fırsat sunuyor. içeriklerinin geliştirilmesini takip etmek. ”Bu yöntemi çeşitli denemelerde formüle etti ve uyguladı z. B. Prahlāda incelemesinde tutarlı bir şekilde. 1959'da yayınlanan bu kitapta Hacker, efsanenin 16 versiyonunu kullandı, benzerlikleri ve farklılıkları belirgin hale getirdi ve Kirfel'in yöntemini izleyerek Prahlāda efsanesinin orijinal bir formunu yeniden inşa etti.

kapsayıcılık

Hacker, çalışması sırasında, Hint düşüncesinin evrensel bir özelliğinin tanımı olarak “kapsayıcılık” terimini giderek daha açık bir şekilde ortaya attı. “Kapsayıcılık, kişinin yabancı bir dini veya ideolojik grubun ana fikrinin, ait olduğu grubun şu veya bu ana fikriyle aynı olduğunu beyan etmesi anlamına gelir. Kapsayıcılık genellikle, ifade edilen veya söylenmeyen, kişinin kendisininkiyle aynı olduğu beyan edilen yabancı olanın bir şekilde ona tabi veya daha aşağı olduğu iddiasını içerir. Ayrıca yabancının kendisininkiyle özdeş olduğunun ispatı da yapılmamıştır.”

Hacker bu "düşünme tarzını" Hint dinlerinin pek çok alanında yaptı, örneğin: B. Upaniṣad'larda , Bhagavadgītā'da , Purāṇa'larda ve neo-Hindu temsilcilerinin düşüncesinde. “Tüm (...) durumlarda, kapsayıcılık entelektüel bir mücadelenin işaretidir. Doğrudan karşıt dünya görüşüne karşı polemiğe girilmez, ancak onun önemli terimleri, hatta belki de en önemli terimi kabul edilir (...). Ama aynı zamanda merkezi kavramları kendi dünya görüşünüze tabi kılıyorsunuz. Bu argüman yöntemi, biçimsel olarak mantıksal araçlar ve yöntemlerle çalışan daha sonra geliştirilen polemiklerden farklıdır. Olağanüstü bir akıcılık ve zihin esnekliği sergiliyor ve muhtemelen bazı dinleyiciler için biraz tanıtım gücü vardı. Görebildiğim kadarıyla, Kızılderililerin kendileri için bir terim yok. Onu yansıtmamışsınız. Bizim kültürümüzde bu kapsayıcılığın tam bir karşılığı yok ve bu yüzden hoşgörü olarak yanlış anladık."

"Daha önce de söylediğim gibi, kapsayıcılık, aşağı ya da hala zayıf olanın, hala gelişmekte olanın, kendini öne sürmenin, kendini kanıtlamanın bir aracıdır."

Hacker, kapsayıcılığın kişinin kendi dünyasının dışındaki bir şeyle entelektüel yüzleşmenin genel bir insani olasılığı olarak görülmesi ihtimaline karşı çıkıyor: “Bunun Hindistan ile sınırlı olduğu, en açık biçimde, kapsayıcılığın, özel bir zihinsel tutum olarak kapsayıcı olduğu gerçeğiyle gösterilir. [anlaşılmamış veya] yanlış anlaşılmış ve eğer kapsayıcı tutumları modern-batı terimleriyle belirtmek isteniyorsa, hoşgörüden bahsedilmiştir."

bitki

Hacker'ın esasen Küçük Kutsal Yazılarda özetlenen Indolojik çalışmasına ek olarak, Hacker ayrıca Joseph Ratzinger'in otobiyografisinde önemine işaret ettiği sayısız teolojik eser bırakmıştır . Hacker, yüksek kilise kardeşliği St. Jakobus'un kurucularından biridir .

(Alıntılar: Kleine Schriften . Düzenleyen Lambert Schmithausen. Wiesbaden, Franz Steiner 1978. s. IX – XX)

Bağımsız eserler

• Usta Shankara'dan Upadeśasāhasrī. Sanskritçe'den tercüme edilmiş ve açıklanmıştır. Bonn: Ludwig Röhrscheid 1949.
• Erken Advaitavāda metinleri üzerine araştırma. 1. Śañkaras'ın müritleri. Mainz: Akad.; Wiesbaden: Steiner in Komm. 1953 (= Bilimler ve Edebiyat Akademisi'nin incelemeleri. Beşeri bilimler ve sosyal bilimler sınıfı. Doğum 1950, Cilt 26).
• Modern Hintçe'deki bazı yardımcı fiillerin işlevi hakkında. Mainz: Akad.; Wiesbaden: Steiner in Komm. 1958 (= Bilimler ve Edebiyat Akademisi'nin incelemeleri. Beşeri bilimler ve sosyal bilimler sınıfı. 1958 doğumlu, Cilt 4).
• Prahlada. İdeal bir figür olmak ve değiştirmek. Hinduizm tarihine katkılar. Bölüm I: Efsanenin Yapılışı; Prahlāda efsanesi Viṣṇupurāṇa ve Bhāgavatapurāṇa. Bölüm II: Bhāgavatapurāṇa'dan sonraki gelişmeler; Yan gelişmeler. Mainz Bilim ve Edebiyat Akademisi'nin yayınevi, Franz Steiner Verlag tarafından görevlendirildi, Wiesbaden 1960 (= Mainz'deki Bilimler ve Edebiyat Akademisi'nin beşeri bilimler ve sosyal bilimler sınıfının incelemeleri. 1959 doğumlu, No. 9 ve 13) .
• Martin Luther'e inanan ben. Graz: Styria 1966 ( Joseph Ratzinger'in önsözüyle Bonn 2002'yi yeniden yazdırın ).

Denemeler, dersler

• Śañkara'nın öğretimi ve terminolojisinin özellikleri: Avidyā, Nāmarūpa, Māyā, Īśvara. İçinde: ZDMG 100.1950, s. 246-286.
• Vivarta. Kızılderililerin illüzyonist kozmolojisi ve epistemolojisi tarihi üzerine çalışmalar (= bilimler ve edebiyat akademisinin incelemeleri. Beşeri bilimler ve sosyal bilimler sınıfı. 1953, cilt 5).
• Hinduizm'de Dini Hoşgörü ve Hoşgörüsüzlük. İçinde: Saeculum 8.1957, s. 167-179.
• Neo-Hinduizm'de dharma kavramı. İçinde: ZMR 42.1958, sayfa 1-15.
• Purāṇen ve Hinduizm Tarihi. Metodolojik, programatik ve entelektüel tarih notları. İçinde: OLZ 55.1960, Sütun 341-354.
• Avatar öğretiminin gelişimine. İçinde: WZKSO 4. 1960, s. 47-70.
• Hinduizm'in anonim Sanskritçe literatürüne tarihsel araştırma yöntemi üzerine. (Konferans 1961 Göttingen'de 15. Alman Oryantalist Günü'nde verilmiştir.) İçinde: ZDMG 111.1961, s. 483-492.
• Hinduizm'de Mekanistik ve Teistik Kozmogoni. İçinde: ZMR 49.1965, sayfa 17-28.
• Filolojik kavramsal araştırma yöntemi üzerine. İçinde: ZDMG 115.1965, s. 294-308.
• Vivekananda'nın dini milliyetçiliği. İçinde: EMZ 28.1971. 1-15.
• Kapsayıcılık (1979). Ölümünden sonra: Oberhammer, Gerhardt (Ed.): Kapsayıcılık: Hintli bir düşünce tarzı. Viyana: Akad. 1983.
• Küçük yazı tipleri. Tarafından düzenlendi Lambert Schmithausen. Wiesbaden: Franz Steiner 1978.
• Joseph Ratzinger ve dogmanın yıkımı. In: Joseph Ratzinger'in felsefesi ve teolojisi üzerine , ed. v. Wigand Siebel , 4. baskı, Saarbrücken 2007, ISBN 3-928198-03-3 , s. 14-30.

kaynaklar

1. ↑ Gönderen: Purāṇen ve Hinduizm Tarihi. Metodolojik, programatik ve entelektüel tarih notları. İçinde: OLZ 55.1960, Sütun 343.
2. ^ Kimden: Kapsayıcılık (1979) . Ölümünden sonra: Oberhammer, Gerhardt (Ed.): Kapsayıcılık: Hintli bir düşünce tarzı. Viyana: Akad. 1983. s. 12.
3. ^ Kimden: Kapsayıcılık (1979) . Ölümünden sonra: Oberhammer, Gerhardt (Ed.): Kapsayıcılık: Hintli bir düşünce tarzı. Viyana: Akad. 1983. s. 14.
4. ^ Kimden: Kapsayıcılık (1979) . Ölümünden sonra: Oberhammer, Gerhardt (Ed.): Kapsayıcılık: Hintli bir düşünce tarzı. Viyana: Akad. 1983. s. 17.
5. ^ Kimden: Kapsayıcılık (1979) . Ölümünden sonra: Oberhammer, Gerhardt (Ed.): Kapsayıcılık: Hintli bir düşünce tarzı. Viyana: Akad. 1983. s. 23.
6. ↑ Bkz. Joseph Ratzinger : Hayatımdan. Münih: Heyne 1998.
7. ↑ Ayrıca bkz. Hacker'ın makalesi hakkında: Joseph Ratzinger ve dogmanın yıkımı , içinde: Zur Philosophie und Theologie Joseph Ratzinger , ed. v. Wigand Siebel , 4. baskı, Saarbrücken 2007, ISBN 3-928198-03-3 , s. 14-30.

Edebiyat

• Wilhelm Rau: Görüntüler 135 Alman Indologlar. 2., genişletilmiş ve geliştirilmiş baskı. Franz Steiner, Wiesbaden 1982.
• Valentina Stache-Rosen: Alman Indologlar. Almanca yazılmış Hint çalışmalarında bilim adamlarının biyografileri. Max Mueller Bhavan, Yeni Delhi 1981.
• Gerhardt Oberhammer (Ed.): Kapsayıcılık: Hintli bir düşünce tarzı. Academy, Viyana 1983 (Hacker'ın kapsayıcılık tezinin eleştirel incelemesi üzerine).

İnternet linkleri

• Alman Ulusal Kütüphanesi kataloğunda Paul Hacker tarafından ve hakkında literatür
• Hinduizm'e aksine Katolik Hıristiyanlık Paul Hacker tarafından web üzerinde Katolik ruhani dünyanın www.kath-info.de için portal