Parsifal

İş verileri
Başlık: Parsifal
İlk baskının başlık sayfası

İlk baskının başlık sayfası

Şekil: aracılığıyla oluşan
Orijinal dil: Almanca
Müzik: Richard Wagner
libretto : Richard Wagner
prömiyer: 26 Temmuz 1882
Prömiyer yeri: Festspielhaus , Bayreuth
Oyun zamanı: yaklaşık 4.5 saat
Eylemin yeri ve zamanı: Orta Çağ'ın başlarında İspanya'nın kuzeyindeki topraklarda ve Monsalvat Kalesi'nde
kişiler
  • Amfortas, Kâse Kralı ( bariton )
  • Titurel, Amfortas'ın babası ( bas )
  • Gurnemanz, Kâse Şövalyesi (bas)
  • Parsifal ( tenor )
  • Klingsor (bas)
  • Kundry ( soprano veya mezzosoprano )
  • Kasenin iki şövalyesi (tenor ve bas)
  • Dört yaver (soprano ve tenor)
  • Klingsor's Magic Girl (6 tek şarkıcı, soprano ve alto )
  • Yükseklerden gelen ses (alto)
  • Koro:
    • Sihirli kız (soprano ve alto)
    • Kâse Şövalyelerinin Kardeşliği (tenor ve bas)
    • Gençler ve erkekler (tenor, soprano ve alto)

Parsifal ( WWV 111), Richard Wagner'in son müzik-dramatik eseridir . Wagner, üç perdelik oyunu bir sahne kutsama festivali olarak tanımladı ve sadece Bayreuth Festspielhaus'ta oynanması gerektiğine karar verdi . Bazı ana karakterlerin isimleri (kısmen farklı bir yazımda) ve bazı arsa unsurları , Bühnenweihfestspiel'in hiçbir ilgisi olmayan Orta Yüksek Alman şair Wolfram von Eschenbach'ın şiir romanı Parzival'den ödünç alınmıştır . ile birlikte.

Wagner'in niyeti

Wagner'in Parsifal'i , ciddi müzik, canavar sarma ( Kase ), vaftiz ve Hıristiyan komünyon ritüeli gibi dini unsurları içerir . Zürih sanat yazılarında ( Geleceğin Sanat Eseri , Opera ve Drama ), dinin özünü sanat yoluyla gösterme fikrini geliştirdi. Gelen din ve sanat diye özetler:

Dinin yapay hale geldiği yerde, sanatın gerçek olduğuna inanılmak istediği mitik sembolleri sembolik değerlerine göre yakalayarak dinin özünü kurtarmak için sanata ayrıldığı söylenebilir. ideal temsil yoluyla tanınmak için içlerinde saklanan gerçek. "

Wagner, mesel benzeri mesajını, insanlığın kurtuluşunu ve yeniden doğuşunu şefkatle dönüştürmek için - arayan Parsifal ve ıstırap çeken Amfortas tarafından temsil edilen - dini sembolizmle "kendini mest eden bir etkiye sahip olması gereken bir sanat formu seçtiğini açıkladı. akıl".

Menşe tarihi

Wagner zaten meşgul Marienbad'da 1845 yılında o zaman tasarlanmış Lohengrin ve ilk fikir yazdım Die Meistersinger von Nürnberg efsanenin malzeme ile, "Parzival" başlıklı birinci kroki Zürih 1857 yılına kadar yapılmamıştır. 1864'ten beri Wagner'i maddi olarak destekleyen Bavyera Kralı II . Ludwig , 1865'te Parzival planını gerçekleştirmesini istedi . Ardından eserin ilk nesir taslağı oluşturulmuştur. İlk Bayreuth Festivali Nibelung'un Yüzüğü'nün performansıyla sona erdikten sonra , Wagner , tüm gelişim sürecini günlüğüne ayrıntılı olarak kaydeden eşi Cosima'nın isteği üzerine, Ocak 1877'de eski Parzival planlarının uygulanmasıyla başladı. . Wagner kısa süre sonra, farsça "saf" (fal) ve "kapı" (parsi) için kullanılan sözde sözcüklere atıfta bulunarak, adın yazılışını "Parsifal" olarak değiştirdi. Parsifal figürü , eserde kalpte saf bir kapı olarak ortaya konmuştur. Wagner, Eylül 1877'de beste yapmaya başladı. Nisan 1879'da, üç perdenin tümü için orkestra skeçleri hazırdı. Şubat 1880'de Wagner , 1876'da Bayreuth Festival Salonu'ndaki ilk Festival'deki Ring performansıyla mali bir felaket yaşadıktan sonra ABD'ye göç etmeyi amaçladı . Dişçi arkadaşı Newell Sill Jenkins ile göç etme planlarını tartıştı ve üç sayfalık bir mektupta okyanusun ötesinde varlığını güvence altına alacak ve Amerikalıları Parsifal'e getirecek koşulları da formüle etti. Jenkins'in iknası sayesinde Wagner planlarını uygulamadı. Çalışmanın ( Palermo'da uzun süre kaldığı süre boyunca ) tamamen bestelenmesi ve skorun tamamlanması Ocak 1882'ye kadar sürdü . Kasım 1880'de, ilk perdenin orkestra girişi ilk kez Münih'teki Bavyera Kralı II. Ludwig için özel bir performansta duyuldu. Wagner, yayın haklarını Mainz'deki yayıncısı ve arkadaşı Franz Schott'un haleflerine o sırada 100.000 mark gibi yüksek bir fiyata sattı ve böylece 2. Festival'in ortak finansmanını sağladı .

şablon

Karakterlerden bazıları, özellikle Titurel, Amfortas, Klingsor ve Parsifal, 8. yüzyılda geçen 13. yüzyılın başlarındaki mısra destanı Parzival'e kadar uzanıyor . Bununla birlikte, asıl olay örgüsü, yalnızca ayet destanına dayanmaktadır ve birçok ayrıntıda Wagner'in kendi eseridir. Özellikle, hem sihirbaz hem de tövbekar olarak Kundry figürünün düzeni, aynı zamanda Parsifal'in hecelenmesi (ve Parsifal'in saf aptal Fal Parsi ile eşitlediği bilimsel olarak savunulamaz etimoloji) Wagner'in yaratımlarıdır. Kase ve Kutsal Mızrak'ın Hıristiyan kalıntıları, Budist fikirleriyle ve özellikle Parzival destanına tamamen yabancı olan reenkarnasyon fikriyle yan yana durur.

komplo

Prelude Parsifal, Bayreuth 1951, Hans Knappertbusch yönetimindeki Festival Orkestrası

tarih öncesi

Kral Titurel, Tanrı tarafından Kase ve Kutsal Mızrak kalıntılarının koruyucusu olarak atandı ve Kase tapınağını inşa etti. Kase, son akşam yemeğinde içme kabı olarak kullanıldı ve çarmıhta İsa'nın kanını yakaladı . İsa mızrakla çarmıhın yanından yaralandı. Titurel, emanetler tarafından güçlendirilen, dünyaya çıkan ve iyilik için savaşan şövalyeleri etrafında topladı. Klingsor bir keresinde Kâse Topluluğu'na üye olmaya çalıştı, ancak iffetsizliği nedeniyle reddedildi. Bu yüzden kendini hadım etti, ama şimdi kesinlikle kabul edilmedi. Bunun üzerine çölde baştan çıkarıcı kadınların olduğu sihirli bir bahçe olan bir karşı alem yarattı. Bu kadınlar arasında ayrıca, İsa'yı çarmıha gererken onunla alay eden ve dünyayı sonsuza dek kefareti olmadan dolaştığı için lanetlenen kadınlardan birinin reenkarnasyonu olan Kundry de var.

Klingsor, sihirli bahçesi aracılığıyla birkaç şövalyeyi baştan çıkardıktan ve böylece Kâse'yi terk ettikten sonra, Titurel'in oğlu ve halefi, Kâse Kralı Amfortas kutsal mızrakla silahlanmış olarak Klingsor'a karşı savaşmaya karar verdi. Ancak Kundry'nin baştan çıkarıcı becerilerine yenik düştü ve mızrağı, (zehirli) mızrakla vuran ve o zamandan beri çok acı çektiği bir yara olan Klingsor'a kaptırdı. Çünkü yara artık kapanmaz: Tüm şövalyeliği besleyen Kâse'nin her yeni ifşasıyla yeniden açılır. Bir kehanet, Amfortas'a merhamet yoluyla bilen saf bir aptalın bir gün onu çektiği eziyetlerden kurtaracağını vaat eder. Klingsor'un hizmetinde yaptıklarından pişmanlık duyan Kundry, suçluluğunun kefaretini ödemek için Kâse Şövalyelerinin hizmetine girer.

I. Asansör, orman temizleme ve Kâse Kalesi

Act I'in Metropolitan Opera'daki ilk görüntüsü , New York, 1903
"Titurel, the dindar kahraman": Gurnemanz olarak Hellmut Schwebs ve Otto Frickhoeffer yönetimindeki HR Senfoni Orkestrası ile 1942'den bir kayıttan alıntı

Kâse Kalesi yakınlarındaki bir açıklıkta, Knight Gurnemanz bazı madencileri uyandırır. Onlardan dua etmelerini ve can çekişen genç Kâse Kralı Amfortas için sabah banyosunu hazırlamalarını ister. Kâse Şövalyelerinin gizemli bir şekilde vahşi yardımcısı Kundry hızla ayağa kalkar. Gücünün son gücüyle, krala merhem verir. Yarı çaresiz, yarı alaycı bir şekilde, Şövalye Gawan'ın getirdiği şifalı bitkilerden daha fazla yardım etmeyeceğini söylüyor. Kundry, yaverler tarafından "pagan" ve "sihirbaz" olarak alay edilir. Yaverler alaycı bir şekilde Kundry'nin kayıp kutsal mızrağı alması için gitmesini talep ettiğinde onları yalnızca Gurnemanz savunur. Şimdi Gurnemanz, bir kehanete göre , yalnızca "merhamet yoluyla bilen saf bir aptalın" mızrağı geri kazanabileceğini ve onunla Amfortas'ı iyileştirebileceğini söylüyor. Çünkü yara sadece ona çarpan mızrak tarafından kapatılır.

Manzara, yakındaki gölden gelen gürültüden rahatsız. Şövalyeler, kutsal bir kuğuyu ok ve yay ile öldüren bir çocuğu yakaladılar. O doğmadan önce savaşta ölen Herzeleide ve şövalye Gamuret'in oğlu Parsifal'dir. Oğlan, dış dünyayla hiçbir teması olmadan ormanda annesinin bakımı altında büyüdü. Kendisi ne adını biliyor, ne de nereden geldiğini ya da babasının kim olduğunu bilmiyor. Kundry onun hikayesini biliyor ve annesinin ölümünü anlatıyor. Gurnemanz, Amfortas'ın görümünde duyurulan "saf aptalı" onda bulmayı umar ve Kundry hipnotik bir uykuya dalarken onu Kâse Kalesi'ne götürür.

Kâse Kalesi'nde, şövalyeler ve Amfortas, Kâse'yi ortaya çıkarmak için mezarda yaşayan babası Titurel'in etrafında toplanırken Parsifal sessiz bir tanık olur. Amfortas, Kâse'yi görmenin ancak kısa bir süreliğine hafifletebileceği acısından yakınır. Titurel ve şövalyeler, kâseyi ortaya çıkarması için ona meydan okur. İsa'nın kanını taşıyan kadeh, büyülü bir ışık parıltısında parlıyor. Şövalyeler daha sonra yemek, ekmek ve şarabı alır ve ardından tapınağı güçlendirerek terk eder. Parsifal, gördüğü her şey hakkında hiçbir şey söyleyemez ve kendisi hakkında yanıldığını düşünen Gurnemanz tarafından söndürülür. Yükseklerden bir ses, Kâse çanlarının son çanlarıyla birlikte kehanetin sözlerini tekrarlıyor: “Acıyarak bilmek, saf budala”.

Asansör II, Klingsor'un sihirli bahçesi

Villa Rufolo Bahçesi , "sihirli bahçe " modeli

İkinci perde Klingsor'un sihirli bahçesinde geçiyor. İktidarsızlığı nedeniyle Kundry'nin uyaranlarına karşı bağışıklığı olan Klingsor, Kundry'nin kontrolünü yeniden kazanmayı başardı, ancak onun tarafından alay edilmesi gerekiyor. Klingsor, sihirli aynasında kalesine ve sihirli bahçesine yaklaşan Parsifal'i gözlemler ve Kundry'den onu baştan çıkarmasını ister.

Parsifal sihirli bahçeye girdiğinde, başlangıçta bazı baştan çıkarılmış şövalyeler tarafından saldırıya uğrar, ancak onları savaşta öldürür. Klingsor'un çiçek kızları, sevgililerinin ölümünün yasını tutar ve Parsifal'den onlarla oynamasını ister. Parsifal başlangıçta çiçekçi kızlardan etkilenir, ancak daha sonra onların cazibesinden kaçmaya karar verir. O anda Kundry ona adıyla seslenir. Çocuk, ailesinin üzücü kaderiyle ilgili hikayesini dinler. Parsifal derinden sarsılır. Rahatlatıcı, ama onu sevgiyle tanıştırmak niyetiyle onu kucaklar. Uzun bir öpücük sırasında Parsifal, Amfortas'ın ıstırabının nedenini ve kendi kaderini anında anlar; o "dünya görüşlü" olur. Kundry'yi geri iter, daha sonra ona lanetinden bahseder ve onu sevgisiyle kurtarması için yalvarır. Parsifal, onun kur yapmasına direnir ve onu Amfortas'a götürürse lanetten kurtulacağına söz verir. Bunun üzerine Kundry onu ve onun yollarını lanetler - asla Amfortas'a dönüş yolunu bulamamalıdır. Çılgınca kahkahaları ve çığlıkları, Klingsor'u kutsal mızrağı Parsifal'e atmaya çağırıyor. Mızrak Parsifal'in başının üzerinde havada asılı kalır. Onu yakalar ve onunla birlikte haç işareti yapar, bunun üzerine Klingsor ve onunla birlikte tüm sihirli bahçe yıkımın kurbanı olur. Kundry, bağırmak için acele eden Parsifal'e bakar: "Beni nerede bulacağını biliyorsun!"

III. Asansör, orman temizleme ve Grail Kalesi

Hermann Hendrich tarafından Parsifal

Orkestra başlangıcı, Kâse Şatosu'na geri dönüş yolunu bulmaya çalışan, ancak Kundry'nin laneti sayesinde yıllardır başıboş dolaşan Parsifal'ın dolaşmasını anlatıyor.

Uzun yıllar geçti. Sadece ölmek isteyen Amfortas, I. Perde'deki olaylardan beri Kâse'yi açığa çıkarmayı reddetmiştir. Sonuç olarak Kâse şövalyeleri güçlerini kaybetti ve Titurel öldü. Gurnemanz şimdi ormanda bir keşiş olarak yaşıyor. İyi bir Cuma günü, Kundry'yi çalıların arasında baygın halde bulur. Onun tarafından uyandırıldığında, tamamen değişmiş görünüyor: nazik, yardımsever ve sessiz. Şu andan itibaren sadece Kâse'ye sessizce hizmet etmek istiyor.

Siyah zırhlı bir şövalye belirir. Gurnemanz, kutsal güne atıfta bulunarak silahlarını bırakmasını söyler. Şövalye silahlarını ve zırhını bıraktıktan sonra, Gurnemanz, Kâse Kalesi'ne geri dönüş yolunu bulan Parsifal'in önünde kutsal mızrakla olduğunu görmekten çok memnundur. Onu selamlıyor ve Kâse Cemiyeti'nin çöküşünü anlatıyor. Parsifal daha sonra umutsuz kendini suçlamalar içinde çöker, Gurnemanz onu kutsar ve Kâse'nin yeni Kralı olarak mesheder. "İlk ofisi" olarak şiddetle ağlayan Kundry'nin vaftizini bağışlıyor. Parsifal ve Gurnemanz, sabah güneşinde parıldayan ve aynı zamanda kurtarılan pastoral doğayı görünce şaşırıyorlar.

Öğlene doğru, ziller, Amfortas'ın bu gün son bir kez Kâse'yi açmak istediği vesileyle, Titurel için yaklaşan cenaze törenini müjdeliyor. Üçü de Kâse Kalesi'ne doğru yola çıkarlar. Titurel'in cesedine eşlik eden Kâse şövalyesi tapınakta toplandı. Amfortas, kendi ölümünü hızlandırmak için artık hayat veren kâseyi ifşa etmediği için suçluluk duygusuyla ölen babasından şikayet ediyor. Kâse'nin planlı olarak ortaya çıkarılmasını bir kez daha reddediyor ve çaresizce onun tedavi edilemez yarasının ızdırabından kurtulmasını istiyor: şövalyeler onu öldürebilir, o zaman Kâse kendileri için parlayacak. Ardından Gurnemanz ve Kundry'nin eşlik ettiği Parsifal ortaya çıkıyor ve sonunda Klingsor'un bir zamanlar Amfortas'ta açtığı yarayı kutsal mızrakla kapatıyor.

Kâse'nin yeni Kralı olarak, Parsifal sonunda Kâse'yi tekrar ortaya çıkarır ve beyaz bir güvercin, ilahi lütfun bir işareti olarak yukarıdan onun üzerine gelir. Amfortas ve Gurnemanz, Kâse'nin yeni koruyucusuna saygılarını sunar; Kundry - sonunda lanetinden kurtulmuş - cansız bir şekilde yere düşer.

müzik

Meslek

Orkestra: 3 flüt (3. ayrıca piccolo ), 3 obua , İngiliz kornosu , A ve B'de 3 klarnet , A ve B'de bas klarnet , 3 fagot , kontrfagot , F'de 4 korno , C, D, Eb, E'de 3 trompet ve F, 3 trombon , bas tuba , timpani , 2 arp , yaylılar .

sahne arkası : F'de 6 trompet, 6 trombon, “çok düşük” trampet , gök gürültüsü makinesi , çan piyano

resepsiyon

Genellikle Wagner'in müziğine yönelik eleştirileri esirgemeyen Fransız besteci Claude Debussy , bugüne kadar Parsifal'in müziğinin belki de en önde gelen hayranı olarak kaldı. “Eşsiz ve beklenmedik, asil ve güç dolu orkestral sesler duyuyorsunuz [yazdı]. Bu, müziğin ölümsüz ihtişamına dikilmiş en güzel ses anıtlarından biridir. ”Ancak, daha sonraki literatür, Parsifal'in müzikal derecesine göre tamamen bölünmüştür. Wagner'in Tristan'ı (1859) giderek yükselen müzikal modernitenin önemli bir eseri konumuna yükselirken, Parsifal uzun süredir, artık Wagner'in cesaretine ve ilericiliğine yaklaşmayan eski moda bir geç eser olma ününe sahipti. önceki çalışmalar. Buna ek olarak, ilk perdenin bazı pasajlarının neredeyse Cecilian gibi görünen neo-rönesans tarzından “atonalite eşiği”ndeki anlara kadar uzanan en farklı müzik fenomenlerinin melanjı olan partisyonun varsayılan tutarsızlığı ( Adorno , 1952) ikinci perdede sinirlendi. Hans Mayer Wagner Monograph 1959 bile bu anlamda hüküm veriyor. Mayer'e göre, Parsifal'in müziği “denenmiş ve test edilmiş tariflerle çok güçlü bir şekilde çalışıyor. [...] Enstrümantasyon kesinlikle ustaca ve gerçek müzikal buluşun belli bir seyrekliğini uzun süre örtebiliyor. […] Aranan müzikal sadeliğe ek olarak […] en yüksek armonik cesaretler vardır. [...] Ancak devrenin düz majör ve D bemol majör ve A bemol majör ve kırmızı-sıcak Grail ve chorus mysticus ile geleneksel Başkalaşımı utanç verici olmaya devam ediyor. örneğin Claus Steffen Mahnkopf (1999) ve Johannes Schild'in ( 2010) makalelerinde , yetersizlikleri Wagner'in müziğindekinden daha az eski bir analitik enstrümanda görürler. Bu arka plana karşı, Schild geleneksel armoni teorisinin kategorilerini tamamen terk eder ve Macar orkestra şefi ve müzik teorisyeni Albert Simon'ın 2004'te yayınlanan analiz yöntemine başvurur ve bunun yardımıyla Parsifal skorunu kurulmuş bir sanatsal birim olarak sunmaya çalışır. tonalite üzerine .

İlk performanslar

Kase Tapınağı. Prömiyer için sahne tasarımı

Galası 26 Temmuz 1882 tarihinde 2 Bayreuth Festivali'nde gerçekleşti ve tarafından gerçekleştirilmiştir Hermann Levi . Set, Wagner'in Napoli'de İtalya'ya yaptığı seyahatlerde tanıştığı Paul von Joukowsky tarafından yaratıldı . Joukowsky bir de set tasarlanmış Akdeniz tarzı: galası Kase tapınak katedrali anımsatan Siena , Klingsor büyüsü kale bahçesinde etkilendi Villa Rufolo'nun içinde Ravello . Ağustos ayı sonuna kadar toplam 16 performans vardı. Son performansta, besteci kendisi batonu devraldı ve III. İşin sonuna kadar asansör. - Wagner'in Festspielhaus'unda halka açık bir performans sergilediği tek zamandı.

Pek çok sanatçı ve müzisyen de dahil olmak üzere seyircinin tepkisi sürekli olarak olumluydu ve Wagner'in sahne kutsama festivaliyle bir “koleksiyon” etkisi elde etme, bir duygu topluluğu içinde yansıtma ve meditasyon yapabilme niyetine karşılık geldi. Birçoğu ile sinire çarptı.

Leipzig tiyatro yönetmeni Angelo Neumann, dünya prömiyeri hakkında bir izlenim vermek için performansın ardından bir akşam yemeği sırasında hazır bulunan Bay Förster'ın yorumunu bildirdi. Heyecanlı çemberde şöyle dedi: "Göreceksin, Wagner ölüyor". Bay Neumann, kendisine böyle bir yoruma nasıl ulaştığını sorduğunda, “Bugün yaşadıklarımızı yaratan bir insan artık yaşayamaz. Bitti. Yakında ölmesi gerekiyor."

Performans pratiğine

Wagner ve varislerinin açık iradesine göre, Parsifal yalnızca Bayreuth'ta gerçekleştirilecekti . Örneğin 1 Ağustos 1887'de Leipzig Kristal Sarayı'nın Albert Salonu'ndaki sayısız konser (kısmi) performansı, Parsifal'in müziğini hızla bilinir hale getirdi . Bestecinin ölümünden kısa bir süre sonra, dul eşi Cosima , Kral II . Ludwig için Münih'te özel bir performans sergilemesine izin verdi. Heinrich Conried ilk sahnelenen performans gerçekleştirilen Parsifal Bayreuth dışında Aralık 24, 1903 tarihinde Metropolitan Operası'nda içinde New York'ta Cosima Wagner'in izni olmadan . Bu, Cosima'yı o kadar rahatsız etti ki, performansın şefi Alfred Hertz , gelecekte tüm Alman tiyatrolarından men edildi. Bu prodüksiyondaki şarkıcıların hiçbiri Bayreuth'a bir daha davet edilmedi.

Eserin telif hakkı koruması 1913'te sona erdiğinde, Cosima Wagner bu süreyi en az 20 yıl uzatmak için çok uğraştı. Bu çabalar boşa çıktıktan sonra, Bayreuth için en azından münhasır performans hakkını güvence altına almak için Reichstag'a bir dilekçe gönderdi . Ancak Reichstag, "Lex Cosima" olarak alay edilen bu özel yasayı reddetti. En azından görünüşte bu "Parsifal soygunu" nedeniyle - her yerde bir Wagner yılında - Bayreuth'ta festivaller yoktu. İsviçre hukukuna göre koruma süresi Nisan 1913'te sona erdiği için eser o ay Zürih Opera Binası'nda verildi . Koruma süresinin sona ermesi için tam zamanında, ilk performans 1 Ocak 1914'te gece yarısı Barselona Opera Binası'nda başladı . Almanya'da çok sayıda tiyatro eseri 1914'te sahneye çıkardı.

Parsifal'i icra ettikten sonra “dini” karakteri nedeniyle uzun yıllar boyunca hiç el çırpmamak adettendi . Seyirci genellikle ilk perdeden sonra (kutsal tören sahnesi) onsuz yapar. Wagner'in Parsifal performanslarında alkışlara karşı hiçbir şeyi yoktu. Ancak müziğin ikinci perdesinde “çiçek kızı”nı alkışlayınca kendisi de tısladı.

Geleneksel olarak, Parsifal genellikle Paskalya sırasında verilir (üçüncü eylem İyi Cuma günü gerçekleşir). Parça her yıl Viyana Devlet Operasında Maundy Perşembe günü oynanır. Bazen performanslar, işin ciddi doğası nedeniyle ( tatil yasaları ) bazı Alman federal eyaletlerinde izin verilen İyi Cuma günü gerçekleşir . Hans Schüler'in Nationaltheater Mannheim'da 1957'den beri her yıl en az Hayırlı Cuma günü sergilenen Parsifal yapımı , Almanca konuşulan bölgedeki en eski opera prodüksiyonu olarak kabul edilir. Prömiyerin 60. yıl dönümü olan 14 Nisan 2017'de bu prodüksiyonun 137. performansı vardı.

Süre (Bayreuth Festivali örneğini kullanarak)

At Bayreuth Festivali bireysel asansörlerin uzunluğunu belgelemek için alışılmış oldu, ama hepsi değil yıllar orada kaydedildi. Sesin türü ve şarkıcıların mizaçları süreyi etkilemiştir. Burada bahsedilen zamanlar, yalnızca üç eylemin de belgelendiği performansları içerir.

Genel Bakış (1882 - 1975)
Parsifal 1. perde 2. perde 3. perde Toplam süre
Saat. orkestra şefi Saat. orkestra şefi Saat. orkestra şefi Saat. orkestra şefi
En kısa süre 1:33 Hans Zender 0:56 Clemens Krauss 1:05 Pierre Boulez 3:38 Pierre Boulez
En uzun süre 2:06 Arturo Toscanini 1:12 Arturo Toscanini 1:30 Arturo Toscanini 4:48 Arturo Toscanini
Açıklık * 0:33 (%35) 0:16 (%29) 0:25 (%38) 1:10 (%32)

* Yüzdeler en kısa süreyi ifade etmektedir.

Bayreuth Festivali'nin bireysel şefleriyle oyun süresi (saat olarak)
yıl orkestra şefi 1. perde 2. perde 3. perde Toplam süre
1882 Hermann Levi 1:47 1:02 1:15 4:04
Franz Fischer 01:50 1:10 1:23 4:23
1888 Felix Mottl 1:46 1:07 1:22 4:15
01:50 1:05 1:19 4:14
(tarihsiz) 1:55 1:08 1:26 4:29
1897 Anton Seidl 1:48 1:04 1:27 4:19
1901 karl muck 1:56 1:07 1:23 4:26
1904 Michael Balling 1:46 1:03 1:19 4:08
1906 Franz Beidler 1:48 1:05 1:18 4:11
1909 Siegfried Wagner 1:49 1:09 1:25 4:23
1924 Willibald Kaehler 1:59 1:08 1:22 4:29
1931 Arturo Toscanini 2:06 1:12 1:30 4:48
1933 Richard Strauss 1:46 1:04 1:18 4:08
(tarihsiz) Richard Strauss 1:45 1:00 1:11 3:56
1934 Franz von Hoeßlin 1:44 1:05 1:18 4:07
1936 Wilhelm Furtwängler 1:52 1:03 1:17 4:12
1951 Hans Knappertsbusch 1:56 1:10 1:21 4:27
1953 Clemens Krauss 1:39 0:56 1:09 3:44
1957 André Cluytens 1:56 1:11 1:18 4:25
1958 Hans Knappertsbusch 1:46 1:09 1:13 4:08
1965 André Cluytens 1:53 1:05 1:11 4:09
1966 Pierre Boulez 1:38 1:01 1:10 3:49
1967 1:35 0:58 1:05 3:38
1969 Horst Stein 1:44 1:05 1:10 3:59
1970 Pierre Boulez 1:34 0:59 1:06 3:39
1973 Eugene Jochum 1:38 1:00 1:08 3:46
1975 Horst Stein 1:38 1:03 1:08 3:49
Hans Zender 1:33 1:01 1:08 3:42
parsifal ön sevişme
orkestra şefi Süre (dk.)
Hermann Levi 12.
13,5
Franz Fischer 13.
14.
Felix Mottl 16
Anton Seidl 14.
16
karl muck 14.5
15.5
Richard Wagner 13 (1878) *
14.5 (1880) **

* İlk performans 25 Aralık 1878'de Bayreuth'ta ** II. Ludwig için ayrı performans 11 Kasım 1880'de Münih'te

yansımalar

Friedrich Nietzsche

Wagner'in Hıristiyanlığın şefkatli etiğine, Parsifal'de ifade edildiği gibi kendinde dinsel olana dönüşü , artan yabancılaşmanın ve nihayetinde Friedrich Nietzsche ile Wagner arasındaki kopuşun ana nedenlerinden biriydi . Nietzsche daha sonra bunu Lou Andreas-Salomé'ye yazdığı bir mektupta şöyle tanımladı :

"Wagner'in bana yazdığı son sözler, Parsifal'in güzel bir ithaf nüshasındadır" Sevgili arkadaşım Friedrich Nietzsche'ye. Richard Wagner, Ober-Kirchenrath. "Tam olarak aynı zamanda, benim tarafımdan gönderildi," Menschliches Allzumenschliches "kitabımı aldı - ve bununla her şey" açıktı ", ama aynı zamanda her şey bitmişti."

Nietzsche, 1887 başlarında Monte Carlo'da Parsifal'in girişini ilk kez duyduğunda, Deccal'in yazarı ve papazın oğlu, karşılaştırılabilir hiçbir şeyin “derin” Hıristiyanlığı ifade edemeyeceğini ve merhameti teşvik edemeyeceğini itiraf etti ; bu müzik, büyüklük ve şefkatin tarif edilemez bir ifadesidir. “Wagner daha iyi bir şey yaptı mı?” “Asistanı” Peter Gast'a (Heinrich Köselitz) bir mektupta sordu ve duyduklarını açıklamaya çalıştı:

“[...] Wagner'in en yüksek onura sahip olduğu, müziğin dibindeki ruhun olağanüstü bir hissi, deneyimi ve olayı,“ yüksek insanlar ” da dahil olmak üzere birçok insanın bağdaşmaz, yargısal olarak kabul edeceği durumların bir sentezidir. Şiddeti, kelimenin ürkütücü anlamıyla "yükseklik", bilmenin ve bakmanın, ruhu bıçak gibi kesen - ve görülen ve yargılanana merhametin.

Gustav Mahler

23 yaşındaki Gustav Mahler , Temmuz 1883'te Bayreuth'taki “Parsifal” performansına yaptığı ziyaretten sonra, arkadaşı Fritz Löhr'e derinden duygulandığını yazdı: “Festspielhaus'tan konuşamaz halde dışarı çıktığımda, En acı verici şey ve onu hayatım boyunca beyan edilmemiş olarak taşıyacağım ”.

Hans Knappertsbusch

1950'li ve 1960'lı yıllarda Parsifal'in en ünlü şeflerinden biri olan Hans Knappertsbusch , eserin sonunda güvercinin ortaya çıkması gibi dini sembollerin vazgeçilmezliğine inanmıştır. Ne zaman Wieland Wagner onun üretiminden bu çok sembol kaldırmak istedi Knappertsbusch davranış reddetti. Böylece Wieland güvercini tuttu, ancak Bayreuth sahnesinin Schnürboden'inden sadece, kondüktörün kürsüden yukarıya baktığını görebileceği kadar aşağı inmesine izin verdi, ancak seyirciler için görünmez kaldı. Efsaneye göre, Knappertsbusch daha sonra Wieland Wagner'e gitti ve konuşmadan masasına bir parça ip yerleştirdi.

Adolf Hitler

Gençliğinden beri Linz ve Viyana'da Wagner'in ateşli bir hayranı olan Adolf Hitler , Parsifal'i mükemmel bir anahtar opera olarak tanımlarken, Alfred Rosenberg " Parsifal'in repertuardan çıkarılmasını " istedi çünkü "Hıristiyan acıma pathosu" yoktu. [... ] Nasyonal Sosyalist öğretim geçişine yol açar ”. 1934'ten itibaren Hitler, Parsifal'in Bayreuth üretimi üzerinde etkili oldu. Viyana'dan eski ressam idolü Alfred Roller ile sahne tasarımına fikirler kattı ve bir Hıristiyan ilkel kutsama karakterinden uzak, Nazi ideolojisini takip eden bir “temizlik” istedi.

Thomas Mann

"Wagner fenomeni" ile defalarca uğraşan Thomas Mann , kendi deyimiyle ona sanat talihini ve sanat bilgisini borçluydu ve uzun bir süre onu tüm sanatsal düşünce ve eylemlerinin üzerinde konumlandırdı ve Wagner'e olan aşkını şöyle anlatacak kadar dürüsttü. "inançsız aşk"ı ifade etmek için, eserin "dindar ahlaksızlığı ve acının korkunç ifadesi kesinlikle var olan en garip şey" olduğunu söyledi. Parsifal'in bir performansından sonra 23 Ağustos 1909'da yazar arkadaşı Ludwig Ewers'e yazdığı bir mektupta şunları yazdı:

"Oraya oldukça şüpheyle gitmeme ve Lourdes'e ya da bir falcıya ya da başka bir sahtekarlık yerine hacca gittiğimi hissetmeme rağmen, sonunda derinden sarsıldım. Özellikle III. Çıplak, İyi Cuma müziği, vaftiz, mesh, ama aynı zamanda unutulmaz final sahnesi - önemli ve kesinlikle karşı konulmaz [...] Sanatların hiçbirinde muhtemelen böyle korkunç bir ifade yoktur. Wagner'in tüm hayatı boyunca uyguladığı pişmanlık ve ıstırap vurguları, burada yalnızca son yoğunluklarına geliyor. "

Önemli kayıtlar

filme çekmek

1982'de - ilk Parsifal performansının yüzüncü yıldönümünde - Hans-Jürgen Syberberg eserin sinematik bir sahnelenmesini yarattı . Wagner'in ölüm maskesinin 15 m uzunluğunda ve 9 m genişliğinde bölünmüş beton bir kopyasının önünde ve içinde oynuyor . Çekimler başlamadan önce, müzik Armin Jordan yönetimindeki Orchestre Philharmonique de Monte Carlo tarafından kaydedildi . Diğerleri arasında Reiner Goldberg (Parsifal), Yvonne Minton (Kundry) ve Wolfgang Schöne (Amfortas) şarkı söyledi . Bu kayıtta iki solist, Robert Lloyd (Gurnemanz) ve Aage Haugland (Klingsor), filmde vokal rollerini oynadılar. Armin Jordan, filmde Amfortas rolünü oynadı. Kundry ( Edith Clever ) ve Titurel ( Martin Sperr ) dışında diğer oyuncular amatör oyuncular tarafından canlandırıldı.

Düzenlemeler ve transkripsiyonlar

  • Franz Liszt : Parsifal Sahne Festivali'nden Kutsal Kase'ye Ciddi Yürüyüş (1882)
  • Engelbert Humperdinck : Dört el piyano için Parsifal operasından 12 alıntı
  • Sigfrid Karg-Elert : Parsifal başlangıcı / Kase çanları ve organ için komünyon sahnesi
  • Michael Starke : Richard Wagner tarafından Parsifal'e Prelude , yaylı çalgılar orkestrası için düzenlenmiş (2016)

Ayrıca bakınız

kaynakça

kaynaklar

  • John Deathridge / Martin Geck / Egon Voss , Wagner çalışma dizini. Richard Wagner'in müzik eserleri rehberi ve kaynakları , Mainz (Schott) 1986.
  • Richard Wagner, Parsifal , orkestra puanı, Mainz (Schott Verlag) 1883.
  • Richard Wagner, taslaklar: "Nürnberg'in Usta Şarkıcıları ", "Tristan ve Isolde", "Parsifal" , Hans von Wolzüge tarafından yayınlandı, Leipzig (Siegel) 1907.
  • Richard Wagner, Parsifal , imzanın tıpkıbasımı, Münih (Dreimasken Verlag) 1925.
  • Richard Wagner, Parsifal , WWV 111, Critical Complete Edition, Martin Geck & Egon Voss tarafından düzenlendi , Mainz (Schott) 1978.
  • Richard Wagner, Parsifal , imza puanının tıpkıbasımı (ayrıntılı yorumlarla birlikte), Düzenleyen Ulrich Konrad , Kassel (Bärenreiter) 2020.

Edebiyat

  • Theodor W. Adorno , Wagner Deneyi , "Collected Writings", cilt. 13, Frankfurt (Suhrkamp) 1971.
  • Theodor W. Adorno , Parsifal hakkında , içinde: Theodor W. Adorno, Gesammelte Schriften , vol. 17, Frankfurt (Suhrkamp) 1982, s. 47-51.
  • Hans-Joachim Bauer, Wagner'in »Parsifal«. Kompozisyon Tekniği Kriterleri , Münih / Salzburg (Katzbichler) 1977.
  • Carl Friedrich Baumann, Bayreuth Festival Salonu'nda sahne teknolojisi , Münih (Prestel) 1980.
  • Peter Berne, Parsifal veya İnsanın Yüksek Kaderi. Wagner'in son draması Viyana (Hollitzer Wissenschaft) 2017, ISBN 978-3-99012-419-2'de Mesih mistisizmi ve dünyanın Budist yorumu .
  • Dieter Borchmeyer , Richard Wagner'in Tiyatrosu. Fikir ─ Şiir ─ Etki , Stuttgart (Reclam) 1982.
  • Dieter Borchmeyer / Jörg Salaquarda (ed.), Nietzsche ve Wagner. Çığır açan bir karşılaşmanın istasyonları , Frankfurt / Leipzig (Insel) 1994.
  • Dieter Borchmeyer, Richard Wagner. Ahasver'in Değişiklikleri , Frankfurt / Leipzig (Insel) 2002.
  • Jacques Chailley, Richard Wagner tarafından "Parsifal": opéra initiatique , Paris (Buchet / Chastel) 1986.
  • Attila Csampai / Dietmar Holland (ed.), Richard Wagner, "Parsifal". Metinler, materyaller, yorumlar , Reinbek (rororo) 1984.
  • Carl Dahlhaus , Wagner'in müzikal drama anlayışı , Regensburg (Bosse) 1971, 2. baskı: Münih / Kassel (dtv / Bärenreiter) 1990.
  • Sven Friedrich, Auratik sanat eseri. Richard Wagner'in müzikli tiyatro ütopyasının estetiği üzerine , Tübingen (Niemeyer) 1996.
  • Sven Friedrich, Richard Wagner, yorum ve etki. Königshausen & Neumann, Würzburg 2004, ISBN 3-8260-2851-1 .
  • Antonia Goldhammer, ne gördüğünü biliyor musun? Stefan Herheim'ın Bayreuth Parsifal'i . Deutscher Kunstverlag, Berlin / Münih 2011, ISBN 978-3-422-07058-5 .
  • Adriana Guarnieri Corazzol, Tristano, mio ​​Tristano. Gli scrittori italiani e il caso Wagner , Bologna (Il Mulino) 1988.
  • Wolf-Daniel Hartwich, "Alman Mitolojisi". Ulusal bir sanat dininin icadı , Berlin (Philo) 2000.
  • Ulrike Kienzle, "... gerçeğin gönüllü acı çekmesi". Wagner ve Nietzsche arasındaki kopuşun felsefi arka planı üzerine: Schopenhauer'in karamsarlığı hakkındaki diyaloglarının yeniden inşası, şurada: Thomas Steiert (Ed.), "The Wagner Case". Nietzsche'nin Wagner eleştirisinin kökenleri ve sonuçları , "Thurnauer Schriften zum Musiktheater", cilt. 13, Laaber (Laaber) 1991, s. 81-136.
  • Ulrike Kienzle, Dünyanın Üstesinden Gelen Çalışma. Wagner'in »Parsifal« ─ Arthur Schopenhauer'in felsefesinin manzaralı-müzikal bir benzetmesi , Laaber (Laaber) 1992. ISBN 3-8260-3058-3 .
  • Chikako Kitagawa, deneme Kundry ─ Bir Figürün Yönleri , Bern / Frankfurt / New York (Peter Lang) 2015.
  • Stefan Kunze (ed.), Richard Wagner. Operadan müzik dramasına , Bern / Münih (Francke) 1978.
  • Stefan Kunze , Richard Wagner'in Sanat Kavramı , Regensburg (Bosse) 1983.
  • Alfred Lorenz, Richard Wagner ile Formun Sırrı , Cilt 4: Richard Wagner'in »Parsifal«ının müzikal yapısı , Berlin (Max Hesse) 1933, Tutzing'i Yeniden Yazdır (Hans Schneider) 1966.
  • Jürgen Maehder , Form, Text-Setting, Timbre, Aura ─ Wagner'in “Parsifal” Puanının Yapısal Yönleri , içinde: Naomi Matsumoto et al. (Ed.), Staging Verdi ve Wagner , Turnhout (Brepols) 2015, s. 81–113.
  • Jürgen Maehder , The Intellectual Challenge of Staging Wagner: Wieland Wagner'den Patrice Chéreau'ya Bayreuth Festivalinde Sahneleme Uygulaması , içinde: Marco Brighenti / Marco Targa (ed.), Mettere scena Wagner'de. Opera e regia fra Ottocento e contemporaneità , Lucca (LIM) 2019, s. 151–174.
  • Claus-Steffen Mahnkopf (ed.): Richard Wagner, modernite tasarımcısı. Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-608-91979-1 .
  • Volker Mertens, Richard Wagner and the Middle Ages , içinde: Ulrich Müller / Ursula Müller (ed.), Richard Wagner und seine Mittelalter, Anif / Salzburg (Müller Speiser) 1989, s. 9–84.
  • Heinz-Klaus Metzger / Rainer Riehn (ed.), Richard Wagner, "Parsifal" , "Music Concepts", cilt. 25, Münih (metin + eleştiri) 1982.
  • Stephan Mösch , kutsama, atölye, gerçeklik. Bayreuth 1882-1933'te "Parsifal" , Kassel / Stuttgart / Weimar (Bärenreiter / Metzler) 2012, ISBN 978-3-7618-2326-2 .
  • Ulrich Müller / Ursula Müller (ed.), Richard Wagner ve seine Mittelalter , Anif / Salzburg (Müller-Speiser) 1989.
  • Ulrich Müller , »Parzival«dan Aşkın Yasağına Kadar. Richard Wagner ve Orta Çağ , içinde: Dietrich Mack (ed.), Richard Wagner: Zamanlar Arasında Mittler , Anif / Salzburg (Müller-Speiser) 1990, s. 79-103.
  • Ulrich Müller / Oswald Panagl, Ring ve Graal. Richard Wagner'in "The Ring of the Nibelung", "Tristan and Isolde", "The Mastersingers of Nuremberg" ve "Parsifal" üzerine metinler, yorumlar ve yorumlar , Würzburg (Königshausen & Neumann) 2002.
  • Jean-Jacques Nattiez, Wagner androgyne , Paris (Bourgois) 1990; İngilizce çeviri (Stewart Spencer): Jean-Jacques Nattiez, Wagner Androgyne. Yorumlamada Bir Çalışma , Princeton (Princeton University Press) 1993.
  • Gösta Neuwirth, Parsifal ve müzikal Art Nouveau , içinde: Carl Dahlhaus (Ed.), Richard Wagner ─ Work and Effect , Regensburg (Bosse) 1971, s. 175–198.
  • Adolf Novak, Wagner'in »Parsifal« ve sanat dini fikri , içinde: Carl Dahlhaus (Ed.), Richard Wagner ─ İş ve Etki , Regensburg (Bosse) 1971, s. 161-174.
  • Wolfgang Osthoff , Richard Wagner'in Buddha projesi "Die Sieger". İdeal ve yapısal izleri »Ring« ve »Parsifal« , içinde: Archiv für Musikwissenschaft 40/1983, s. 189–211.
  • Daniel Schneller, Richard Wagner'in “Parsifal”i ve Bayreuth'taki gizemli dramanın yenilenmesi. Geleceğin evrensel kültürü olarak toplam sanat eseri vizyonu , Bern (Peter Lang) Bern 1997, ISBN 3-906757-26-9 .
  • Wolfgang Seelig, Kararsızlık ve Kefaret. "Parsifal". Doğanın insan anlayışı ve dramatik temsili , Bonn (Bouvier) 1983.
  • Giuseppe Sinopoli , Parsifal ve Venezia , Venezia (Marsilio Editori) 1993, ISBN 978-88-317-7914-2 ; Almanca baskı: Venedik'te Parsifal , Claassen Verlag, Berlin 2001, ISBN 3-546-00252-0 .
  • Carl Suneson, Richard Wagner ve Indiska Tankevärlden , Stockholm (Almqvist & Wiksell International) 1985, "Acta Universitatis Stockholmiensis", "Stockholm Oriental Studies", cilt. 13; Almanca baskı: Richard Wagner ve Hint Manevi Dünyası , Leiden (Brill) 1989.
  • Peter Wapnewski , Hüzünlü Tanrı. Richard Wagner kahramanlarında , Münih (CH Beck) 1978.
  • Peter Wapnewski , Richard Wagner. Sahne ve ustası , Münih (CH Beck) 1978.
  • Peter Wapnewski , Tristan Richard Wagner'in kahramanı , Berlin (Quadriga) 1981.
  • Petra-Hildegard Wilberg, Richard Wagner'in efsanevi dünyası. Tarihselciliğe Karşı Girişimler , Freiburg (Rombach) 1996.

İnternet linkleri

Commons : Parsifal (opera)  - resim, video ve ses dosyalarının toplanması

Bireysel kanıt

  1. Richard Wagner ve diş hekimi , zm , 30 Mart 2016. Erişim tarihi: 31 Mart 2016.
  2. Richard Wagner ve diş hekimleri . Diş Hekimliği Eğitimi Akademisi, Karlsruhe. 14 Ağustos 2016'da alındı.
  3. Yakın arkadaşı Richard Wagner ve diş hekimi Jenkins , zm, sayı 10/2013. 31 Mart 2016'da erişildi.
  4. ^ Bernhard Dietrich Haage: "Parzival" Wolframs von Eschenbach'ta tıp üzerine çalışmalar. , Kümmerle, Göppingen 1992 (= Göppinger Arbeit zur Germanistik, 565), ISBN 3-87452-806-5 , s. 88–113 ve 145–183
  5. ^ Claude Debussy: Mösyö Croche - Komple Yazılar ve Röportajlar. Reclam, Stuttgart 1974, ISBN 3-15-007757-5 ; S. 146f.
  6. Theodor W. Adorno: Wagner ile ilgili deney. Suhrkamp, ​​​​Berlin, Frankfurt am Main 1952, s. 62.
  7. Hans Mayer: Richard Wagner, kendi tanıklıkları ve resimli belgelerle temsil edildi . Rowohlt, Hamburg 1959, ISBN 3-499-50029-9 , s. 161.
  8. Claus-Steffen Mahnkopf: Wagner'in kompozisyon tekniği. İçinde: Ders (Ed.): Richard Wagner, Konstrukteur der Moderne. Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-608-91979-1 , s. 159-182.
  9. Johannes Schild: "... zaman burada uzaya dönüşüyor." Wagner'in Parsifal'indeki kil tarlaları. İçinde: Bernhard Haas, Bruno Haas (ed.): Fonksiyonel analiz: Müzik - resim - antik edebiyat / analiz Fonctionnelle: Musique - Peinture - Littérature klasiği. Kolokyum / Colloque Paris, Stuttgart 2007, Olms, Hildesheim 2010, ISBN 978-3-487-14532-7 , s. 311-371.
  10. Bernhard Haas: Schubert'ten Webern'e yeni tonalite. Albert Simon'a göre dinleme ve analiz etme. Noetzel, Wilhelmshaven 2004, ISBN 3-7959-0834-5 .
  11. Angelo Neumann: Richard Wagner'in Anıları. Staackmann, Leipzig, 1974
  12. Martin Wein (Ed.): Geldim, gördüm ve yazdım - beş bin yıllık görgü tanığı raporları. DTV, Münih 1964.
  13. Bkz. Brigitte Hamann: Winifred Wagner veya Hitler'in Bayreuth'u. Münih 2002, s. 19 f.
  14. Volker Hagedorn, When Tristan Came Through the Telephone , içinde: Almanach 2013, Yearbook of the Society of the Friends of Bayreuth eV , Bayreuth 2013, s. 83, ISBN 978-3-943637-30-4
  15. Mannheim: Parsifal richard-wagner-werkstatt.com üzerinde ( Memento 13 Ocak 2018 dan Internet Archive )
  16. ^ Egon Voss: Bayreuth Festivali şefleri, 1976, Gustav Bosse Verlag, Regensburg; Parsifal ile ilgili belgeler : s. 99, 100
  17. Egon Voss ile çok haklı
  18. ^ Nietzsche'den Salomé'ye Mektup, 16 Temmuz 1882, KSB 6, No. 269, s. 229.
  19. Martin Doerry : Kültür: beraat, ikinci sınıf. İçinde: Der Spiegel 53/2020, 14 Aralık 2020, s. 143.
  20. Renate Schostack: Wahnfried'in Duvarlarının Arkasında. Hamburg 1998, 174f.
    Josef Lehmkuhl: Tanrı ve Kâse: Parsifal ve Richard Wagner ile bir gezi . Königshausen & Neumann, 2007, ISBN 978-3-8260-3690-3 .
  21. ^ Hans Jürgen Syberberg: Parsifal, bir film denemesi . Münih 1982, ISBN 3-453-01626-2