Oskar Panizza

Oskar Panizza ve imza (tarihi bilinmiyor).

Leopold Hermann Oskar Panizza (doğum 12 Kasım 1853 yılında Kissingen , † Eylül 28, 1921 yılında Bayreuth ) bir Alman idi psikiyatrist , yazar , hiciv , reform orthographer , psikiyatrik eleştirmen ait eleştirmeni din ve yayıncı .

Oskar Panizza yazılarında Wilhelminian hükümetine , Katolik Kilisesi'ne , cinsel tabulara ve burjuva ahlakına saldırdı . Alman edebiyat tarihinde özel bir role sahiptir: Münih modernizminin yalnızlığı ancak kabaca natüralizm ve dışavurumculuk arasında sınıflandırılabilir . Panizza'nın yazı stili kendiliğinden, geçici ve alışılmadıktı - daha sonraki Ekspresyonizm'e benzer; 1893'ten itibaren fonetik imla yazmayı tercih etti . Sık sık natüralizmin biçimsel dilini kullanmasına rağmen, öykülerin ve şiirlerin çoğu, anlatıcının iç yaşamına odaklanır ve bu, çoğu zaman gerçek dış dünyadan çok farklıdır. Konular genellikle otobiyografikti ve çoğunlukla zihinsel olarak dengesiz yazarın kendi kendine terapisine hizmet etti.

Panizza'nın ana eseri, 1894'te yayınlanan hiciv draması Aşk Konseyi'dir - edebiyat tarihinde benzeri görülmemiş bir anti-Katolik grotesk olan ve yazara bir yıl hapis cezası kazandıran. Panizza'nın gerçekçilik ve fanteziyi birleştirdiği tuhaf hikayeleri de önemlidir. Son derece tartışmalı bir yayıncı olarak Panizza, esas olarak hiciv yöntemlerini kullandı ve 1897'den 1900'e kadar, bireysel anarşist ve ateist inançları temsil ettiği Zürcher Diskußjonen dergisini yayınladı . Panizza'nın lirik eseri, öncelikle artan deliliğinin dikkate değer bir ifadesi olarak kabul ediliyor. İlk yayınlar hala romantik şiirin açık taklidi olsa da , 1899'da yayınlanan Parisjana'nın etkileyici şiirleri içerik ve üslup açısından provokasyonlardır ve geçmişin arkadaşları olan çağdaşlarının bile “deli doktor için malzeme” olarak değerlendirdiği provokasyonlardır .

Olağanüstü edebi skandalların eşlik ettiği Oskar Panizza'nın çalışması, olaylarla dolu yaşam öyküsünden neredeyse ayrılamaz: Kesinlikle dindar bir yetiştirme ve performans göstermeyi reddetme ile karakterize edilen bir okul döneminden sonra, psikiyatride asistan doktor oldu , ancak kısa sürede edebiyata döndü. . Onun kafir provokasyonlar bir yıl boyunca 1895 yılında sansasyonel deneme getiren hapis için küfür . Onun Alman vatandaşlığını vazgeçti ve gitti sürgünde de Zürih için, orada sınırdışı edildikten sonra ve Paris . Parisjana, 1899'da Franken Michael Georg Conrad'a ithaf edilen şiir cildinin yayınlanmasından sonra - yaşamı boyunca basılacak son eseri - ihtişama hakaret için uluslararası bir aranan adam ve tüm malvarlığı araması yapıldı. kalan yılında Almanya'da el konuldu. Bu nedenle Almanya'ya döndüğünde, çalışmaları sırasında sifiliz geçirdiği anlaşılan eski bir psikiyatrist olan Panizza, sanrılar ve halüsinasyonlar tarafından yönetilen paranoyak bir akıl hastası olarak bir akıl hastanesine gitti. Sanatoryumda 16 yıl geçirdikten sonra, şair olarak başarısız olduğunu bilerek 1921'de öldü: “Başım belada”.

Wilhelmine Almanya'da olası Frank Wedekind haricinde başka hiçbir yazar sansürden bu kadar etkilenmedi ve hiç kimse edebi eserleri nedeniyle yargı tarafından ağır bir şekilde cezalandırılmadı. Kitaplarının neredeyse tamamı basıldıktan kısa bir süre sonra yasaklandı ve el konuldu, oyunlarının bir performansı onlarca yıldır düşünülemezdi ve ailesi, ölümünden sonra telif haklarını serbest bırakmayı reddetti. Eserlerinin resepsiyonu ancak 1960'ların sonunda başlayabildi ve bu daha büyük ölçüde 1980'lere kadar gerçekleşmedi.

Gençlik ve erken yıllar

Ebeveyn evinde günah çıkarma çatışması

Oskar Panizza, otelci Karl Panizza'nın (Eylül doğumlu) beş çocuğundan (Maria, 1846–1925, Felix, 1848–1908, Karl, 1852–1916, Oskar, 1853–1921 ve Ida, 1855–1922) dördüncü olarak büyüdü. 30, 1808, Würzburg'da ; † 26 Kasım 1855) ve akıl hastası karısı Mathilde, kızlık soyadı Speeth (8 Kasım 1821; † 13 Ağustos 1915). 17. yüzyılda Panizza ailesinin bir kolu Como Gölü'nden Almanya'ya göç etti (bu nedenle adı ikinci hecede vurgulanmalıdır) ve başlangıçta Mainz'a yerleşti. Oscar'ın büyükbabası Andrea Bonaventura Leopold (o), 14 Temmuz 1772'de Como Gölü'ndeki Lierna'da doğdu, bir balıkçı ve sepet dokumacı ailesinden geldi, ancak 1794'te dut ağaçları ve ipekböceği yetiştirmek için Würzburg'a gitti ve burada vatandaş oldu. ve tüccar ve 20 Nisan 1833'te öldü ve ana mezarlığa gömüldü. O, Augsburg dan zengin Anna Schulz evli 14 çocuk vardı ve Oğlu Karl Panizza lider otel sahibine garson onun yolunu yukarı çalışmış 20 Nisan 1833 tarihinde vefat Kissingen , Russischer Hof , aynı zamanda içinde borçları birikmiş süreç. 1844'te on üç yaş küçük ve birkaç gün sonra evlendiği Mathilde Speeth ile tanıştı.

Panizza ailesi kadar derin bir Katolik olan Mathildes ailesi, militan bir Protestandı . Kökenlerinin 1685 yılında Fransa'dan Sonneberg / Saksonya'ya kaçan ve Mechthold'un gerçek adını alan sözde "aristokrat Huguenot family de Meslère" den geldiğini vurguladı. Aslında bir anne oldu Otto Mechtold, St. Bartholomew'deki bir erkek kardeşiyle birlikte Fransa'dan göç etti ve 1583'te, yani yüz yıl önce Coburg'da öldü. Kilise kitabının kaydına göre, orijinal olarak "de Messler" olarak adlandırılıyordu. Mathilde Panizza babalık çizgisine, Katolik ailesi Speeth'e (Speth) çok az ilgi gösterdi. Babası, daha sonra Würzburg'da bulunan Coburg'da şarap tüccarı ve tüccarı olan Johann Nepomuk Speeth (1780-1834) idi. Kardeşleri arasında, mimar Peter Speeth , Katolik ilahiyatçı, kanon ve sanat yazarı Balthasar Spe (e) th ve Eduard Mörike'nin kayınpederi Württemberg Yarbay Valentin von Speeth de vardı .

Günah çıkarma çatışması, Oskar Panizzas'ın ilk yıllarını şekillendirdi: İlk başta Mathilde evlilik sözleşmesindeki şiddetli bir anlaşmazlığın ardından çocuklarının Protestan vaftizini vaat eden baba Karl, nihayetinde Katolik vaftizinde ve yetiştirilmesinde ısrar etti. Mathilde'in annesi Maria (evlenmeden önce Mechtold), Oskar Panizza'nın kocası Johann Nepomuk Speeth ile çocukları Protestan inancıyla yetiştirmesi konusunda anlaşmış olan anneannesi de aynı şeyi yaşadı. Çift Coburg'dan Katolik Würzburg'a taşındıktan sonra Johann Nepomuk'un sözleşmeyi bozduğu ve Mathilde Speeth ile kardeşlerinin Katolikleri vaftiz ettiği söyleniyor. Sadece ölüm yatağında baba, annesi Maria'nın çocukları Protestan yetiştirmesine izin verdi. Mathilde artık Protestan inancına geçmek zorundaydı. Oskar Panizza'nın annesi giderek yoğun bir dinsel coşkuyla doldu ve daha sonraki yıllarda "Siona" takma adı altında dindarlık eğitimi yazıları yazdı .

Kasım 1855'te Karl tifüsten büyük ölçüde borçlu olarak öldü . Mathilde, çocukları Protestan bir tavırla yetiştirme sözünün yerine getirilmediği için Tanrı'nın cezasını erken ölümde gördü ve şimdi onları Protestanlar olarak yeniden adlandırdı. Öte yandan, Katolik rahip Anton Gutbrod , Karl'ın ölümünden iki gün önce ilgili bir rıza beyanını imzalarken aklı başında olmadığı gerekçesiyle Kissingen bölge mahkemesine dava açtı. Uzun ve görkemli duruşmalar Bad Kissinger mezhep tartışması olarak anıldı , basın tarafından bir skandala dönüştü ve sonunda Bavyera Kralı Maximilian II'nin mahkemesine taşındı . Mahkemeler, her durumda papazın eylemini onayladı; Mathilde'in 1858'de Maximilian II'ye teslim etmesi başarısız oldu. Mathilde, ödemediği hapis cezalarına ve para cezalarına rağmen, çabalarını özel olarak sürdürdü. O Bavyera durumdan çocuklarını çekildi ve tekrar tekrar çeşitli akrabalarına gönderdi Swabia ve içinde Hanau arasında Seçmen Hesse .

okul günleri

Eski Otel Elephant içinde Bad Kissingen .

Tüm devlet talimatlarına karşı, Oskar, kesinlikle dindarlık ilkelerine göre yetiştirildi ve birkaç yıl boyunca Dr. Johann Wilhelm Schmidt. 1863'ten 1868'deki onayına kadar Oskar Panizza , Protestan Württemberg'deki Kornthal'daki Pietist Brethren erkek enstitüsüne ve ardından bir kitapçı ile yaşadığı Schweinfurt'taki gramer okuluna katıldı . 1870'te kendi isteği üzerine Münih'te bir liseye geçti ve amcası kilise rahibi Feez ile orada yaşadı. Performans göstermeyi reddederek gittikçe dikkatleri üzerine çeken Oskar, ortaokula terfi ettirilmediği için annesinin ilahiyat diplomasını tamamlama umudu kısa sürede suya düştü. Bu nedenle, 1871'den ticari konularda ve Fransızca'da özel dersler aldı, ancak giderek daha fazla edebiyat ve müzik üzerine yoğunlaştı. Bu süre zarfında Münih Konservatuarı'nda şan dersleri aldı .

Başarısız kariyer girişimleri ve ordu

Mathilde 1873'te Oskar'ın ne bir işadamı ne de şarkıcı olarak büyük bir başarıya sahip olmayacağını ve bunun yerine anlamsız şehirde eğleneceğini anladığında, asi oğlunu Kissingen'e geri getirdi, böylece neredeyse 20 yaşındaki otel öğrenebilsin. orada ticaret ve sonunda Mathilde'in kocasının başardığından çok daha büyük bir başarıyla yönettiği "Russischen Hof". Şimdi anne ve oğul arasındaki çatışma tamamen tırmandı ve Mathilde kısa süre sonra bu planın da başarılı olamayacağını gördü.

Bunun yerine Oskar Panizza, Nürnberg'deki Yahudi bankası Bloch & Co.'da bir stajyerlik başlattı , burada kardeşi Karl da (* 15 Şubat 1852) çalışıyordu, ancak üç ay sonra ayrıldı. Bu yeni bir felaket sonra Münih'e döndü ve Konservatuarı'nda müzik çalışmalarına kaldığı yerden devam, ama yakında o 7 ile 1874 1873 gerçekleştirilen bir yıllık askerlik için çağrıldı Şirketi 2 Bavyera Piyade Alayı Münih. Sık sık tutuklamalar ve psikosomatik hastalıklar, Bavyera ordusunda zor zamanlarda yaşadığı sorunların bir ifadesiydi. Hizmet ömrünün sonuna doğru kolera hastalığına yakalandı .

Panizza askerlik görevinden sonra 1874'te Münih'te müzik çalışmalarına yeniden başladı ve üniversitenin felsefe fakültesinde seminerlere katılmaya başladı . Eksik okul bitirme belgesinin daha ileri akademik çalışmalar için aşılmaz bir engel olarak kalmaya devam edeceği anlaşıldı. Bu yüzden Schweinfurt'taki eski gramer okulunu tekrar ziyaret etmeye karar verdi. 1876'da, şimdi 23 yaşında, orada Abitur'u başarıyla geçti.

Tıp okudu ve psikiyatrist olarak çalıştı

Münih'teki Isar'ın solundaki klinik merkez.

Panizza, annesi ve kayınbiraderi Feez'in tavsiyesi üzerine 1877'de Münih Üniversitesi Tıp Fakültesi'ne kaydoldu. O, çok başarılı bir şekilde tıp öğrenimini tamamlamış asistanı oldu Hugo von Ziemssen , patolog ve belediye müdürü Isar sol kliniğe ve layık görüldü iftiharla 1880 yılında bir ile tez miyelin, pigment, epitel ve mikrokok üzerinde Balgam von Ziemssen'de Devlet muayenesinden önce doktora ve kısa süre sonra onayladı. Daha sonra askerlik hizmetinin bir parçası olarak önce bir askeri hastanede birkaç ay çalıştı ve ardından Ziemssens'ten gelen tavsiye mektupları ile altı aylığına Paris'e gitti . Ancak planlandığı gibi yerel hastaneleri ve psikiyatri kurumlarını ziyaret etmek yerine, Fransız edebiyatı ve her şeyden önce tiyatrodaki çalışmalara hayran kaldı.

Panizza, 1 Mart 1882'den 1884'e (IV.) Yardımcı doktor olarak, Münih'teki Yukarı Bavyera Bölgesi Insane Asylum'da ikinci sınıf olarak çalıştı , II . Ludwig'in doktoru Bernhard von Gudden daha sonra onunla birlikte Starnberg Gölü'nde öldü. Panizza'da Kral ve Aptallar Gemisindeki ölümü anlatıyor ). Sağlığının bozulması ve patronuyla arasındaki farklılıklar nedeniyle Panizza, 650 hastadan 170'ine bakan koğuş doktoru görevinden vazgeçti. Bundan sonra, pratisyen hekim olarak küçük tıbbi hizmetlerin yanı sıra neredeyse tamamen edebiyatta çalıştı.

Frengi enfeksiyonu

1878 baharındaki bir tatil gezisi Panizza'yı önce kuzey İtalya'ya, sonra da Napoli'ye götürdü. Kendi ifadelerine göre, bu yolculukta bir frengi enfeksiyonu kapmış , ancak Münih'te bir fahişeyle sözleşme yapmış olması daha muhtemeldir. Bununla birlikte, Panizza'nın hastalığı sadece, onu özel bir şekilde ayırt etmesi ve diğer sifilitik sanatçılarla ilişkileri uyandırması için icat etmesi de mümkündür. Henüz bir öğrenci olarak, kendi katılımı olmadan Mephisto lakabını almıştı ve kendisini "zekice çılgın bir sifilitik kişi" olarak stilize etmekten hoşlanıyordu.

Panizza daha sonra yürüme engelinin, yüzyılın başında hala tedavi edilemeyen sifilizin (veya nörosifilizin ) bir sonucu olduğunu belirtti . Öte yandan, bazı doktorlar sağ iç uylukta sifilizin neden olduğu bir gumma yerine sadece kallus oluşumu ile kronik periostitis teşhisi koydu ve Panizza'nın annesi de bu sakatlığı çocukluğundaki bir kazaya bağladı.

Psikiyatristten şaire

Literatür için karar

Oskar Panizza (fotoğraf 1895 civarında çekilmiş)

Von Gudden ile gergin bir ilişki, sağlık durumunun kötü olması ve edebi hırsları için daha fazla zaman ayırma arzusu, Panizza'nın nörolog olarak iki yıl sonra görevinden ayrılmasına neden oldu ve kısa bir süre pratisyen hekim olarak yerleşti. Bunu yaklaşık bir yıl süren depresyon izledi . O sırada Oskar Panizza delirme korkusundan acı çekiyordu . Bu korku, kız kardeşi Ida'nın (* 7 Haziran 1855; † 20 Aralık 1922 Erfurt'ta Katolik, sonra Protestan ve sonra tekrar Katolik'te) iki intihar girişimiyle ve 1884'te amcası Ferdinand Speeth'in ölümüyle ateşlendi. Juliusspital Würzburg'un akıl hastanesinde dini delilik öldü. Başka bir dayısı kendini vurdu. Oskar Panizza bu nedenle Ekim 1885'ten Ekim 1886'ya kadar Londra'ya "kaçtı" .

Edebiyat çalışmalarından ödün vermek zorunda kalmamak için annesinden maddi destek istedi. Oteli kısa bir süre önce kiralamıştı, ancak Oskar'ın edebi hırslarını desteklemek istemiyordu. Bir ay süren tartışmanın ardından nihayet ona 6.000 marklık emekli maaşı sözü verdi.

Lirik girişimler

Panizza'nın ilk edebi yayını, Düstre Lieder şiirlerinin cildi olan 1885'te çıktı . Hayranlık duyulan Heinrich Heine geleneğinde açıkça yer alan şiirler ne bir satış başarısıydı ne de halkın tepkisini uyandırdı. Bununla birlikte, kitap Panizza için bir kurtuluştu: Yazı, edebiyatın (bir "drenaj ajanı" olarak) zaten 1871'de psikolojik bir rahatlama olarak hizmet ettiği zihinsel olarak dengesiz şair üzerinde terapötik bir etkiye sahipti. Bu, "karamsar depresyonunun" üstesinden gelmesine yardımcı oldu - bu durum, onu yalnızca kesintisiz yazmanın onu aklı başında tutabileceğine inanmaya iten bir durumdu. O deneyimden beri serbest yazar olarak yaşıyor. Martin Luther ve sifilitik Ulrich von Hutten'den , Ludwig Tieck , Edgar Allan Poe , Heinrich Heine ve ETA Hoffmann'dan çağdaşlarına kadar geniş bir yelpazede okuyan aşırı bir okuyucu haline geldi .

1889'da yayınlanan Legendäres und Fabelhaftes şiirleri gibi 1887'de yayınlanan Londra şarkıları da eleştirisiz kaldı ve Panizza'nın sonraki on yıl boyunca lirik çabalarını sona erdirdi . Bir bütün olarak yapıtında şiir, hayatı boyunca insan ifadesinin en yüksek biçimi olarak görse bile, çok ikincil bir rol oynayacaktı. Panizza'nın yazı stili kendiliğinden, geçici ve alışılmadıktı - daha sonraki Ekspresyonizm'e benzer.

Düzyazı öyküleriyle ilk edebi başarı

Visions için kapak resmi (1893).

1890'da Oskar Panizza , Poe'dan esinlenen ve gerçekçilik ile fanteziyi birleştiren grotesk Twilight Pieces ile düzyazı yazarı olarak ilk kez sahneye çıktı . Bazen natüralizmin biçimsel dilini kullanmasına rağmen , tuhaf öykülerinin ve şiirlerinin büyük bir kısmı, genellikle gerçek dış dünyadan büyük ölçüde farklı olan anlatıcının iç yaşamına dayanıyordu. Çoğunlukla, kendi hayatından konuları ve olayları ele aldı.

1892 yılında Panizza yayınlanan hikayeleri bir köpek Günlüğü itibaren adanmış anısına Jonathan Swift , ve 1893 yılında devreye a fonetik gösterimi Grotesk ile Visions . Bu koleksiyondaki on hikâye arasında hiciv Der Operirte Jud 'yer almaktadır . Hikayenin Yahudi kahramanı olabilir onun gerçek Musevi özünü dökmeyen bile operasyonlar, kan nakli, davranış ve değişim yoluyla dönüşüm Protestan inancına. Bu anlatı, son derece anti-Semitik , nihayetinde ırkçı bir tavrın bir ifadesi olarak yorumlandı ve bu, yüzyılın başında anarşist-muhalif Alman entelektüelleri için de alışılmadık bir durum değildi. Öte yandan Operirten Jud ' , Yahudilerin asimilasyon girişimlerinin trajik başarısızlığının bir parodisi olarak da okunabilir. Birkaç yıl sonra Panizza, Yahudi düşmanlarını "kültüre düşman çığlık atanlar" olarak tanımladı.

Panizza aynı zamanda doğal dergi Die Gesellschaft , Moderne Blätter ve diğer dergiler için editör olarak başlamıştı . 1891 itibaren o da dahil olmak üzere, konferanslar verdi raporda Genie Wahnsinn und ( "Schenie Wahnsinn und", 20 Mart 1891 tarihinde yapılan, Merkez Salonları Çağdaş Yaşamı Derneği ), büyük ölçüde edildi kopyalanan gelen Cesare Lombroso , ama yine de kritik olan ve yetkililerin dikkatini Gerçekçilik ve Pietizm (her ikisi de 1891) ve Orta Çağ Die Minnehöfe (1892) üzerine bir makale çekti . Panizza ayrıca Münih bohem sahnesinde de rol almaya başladı. Birkaç ay boyunca, onu 1890'da Münih "Modern Yaşam Topluluğu" na tanıtan Michael Georg Conrad'ın yanındaydı , edebiyat derneği Society for modern life'ın başkanı ve yeni kurulan Free Stage tiyatro derneğinin yönetim kurulu üyesidir. .

Kilise ve Devlete Saldırılar

Modern Yaşam Derneği Üyeleri : Otto Julius Bierbaum , Georg Schaumberg , Oskar Panizza, Michael Georg Conrad , Hanns von Gumppenberg ve Julius Schaumberger (1893 civarı).

Landwehr bölge komutanı 1891 yazında yedek subaydan “Modern Yaşam Topluluğu” ndan istifa etmesini istediğinde Panizza, devletle ilk kez çatışmaya girdi, çünkü bu “gerçekçi eğilimler verili ve veriyle kopmaya çalışıyor. laik ve dini güç, çatışmaya girme riskini taşır ”. Panizza bunu reddettiği için, onursuz bir şekilde ordudan ihraç edildi . Çok geçmeden savcılık, Panizza'nın Tavistock Meydanı'ndaki suça katkıda bulunduğu Almanac Modern Life'a el koydu . Bu, ona ahlaka aykırı suçlarla ilgili bir iddianame getirdi, ancak kısa süre sonra düşürüldü.

Sonraki üç yayınla birlikte, Panizza'nın metinleri devlet yetkililerine ve özellikle de Katolik Kilisesi'ne karşı giderek daha fazla ısırıcı hale geldi . Hiciv The Immaculate Conception of the Papes (1893) , İspanyolcadan bir çeviri olarak gizlenen ve “Leo XIII piskoposunun 50. yıldönümüne adanmış” Pius IX'inkini genişletti . ilan dogmasının Immaculate Conception Papa doğurma üzerine Mary. Kitap Stuttgart'ta adli olarak toplandı ve sözde " nesnel prosedür " ile Almanya'nın tamamı için yasaklandı. Bunu 1894'te Kutsal Savcı takip etti ve onu (Panizzas) annesine ithaf edilen Der teutsche Michel ve Romalı Papa kitabı izledi . Teutschtum'un Roma kurnazlığına ve babacılığına karşı verdiği mücadeleden eski ve yeni 666 teset ve alıntı , 1895'te de el konuldu.

Biraz gösterişli bir tavırla Panizza, radikal Münih avangardında, edebi provokasyon fırsatlarının gözden kaçmasına asla izin vermeyen, dahice çılgın bir sifilitik rolünü üstlendi. Münih Modernizmi içindeki yayınlarıyla belli bir ün kazanmış olsa da , 1893'te kırk yaşında ün kazanacağı eseri yazarken umduğu edebi atılımı gerçekleştirememişti: Aşk Konseyi .

Aşk konseyi ve sonuçları

Büyük çalışma ve hedeflenen edebi provokasyon

Aşk Konseyi Elyazması (1893).

Panizza'nın ana eseri, edebiyat tarihinde benzeri görülmemiş bir anti-Katolik grotesk olan hicivsel "Heavenly Trajedi" The Love Council'dır . Dizi, sifilizin , ahlaksız insanlığı cezalandırmak için şeytanın ilahi bir görevi olarak 15. yüzyılın sonunda aniden ortaya çıkışını açıklıyor ve Katolik Tanrı imajını , ikiyüzlü dindarlığı ve Rönesans papalarının çöküşünü konu alıyor .

Eylemin sahneleri cennet , cehennem ve Borgia Papa Alexander VI'nın sarayıdır. 1495 yılında. Baba Tanrı, bunak ve zayıf bir yaşlı adam, güçsüz ve güçten düşmüş Mesih ve sertleşmiş Meryem Ana , özellikle Napoli'deki yeryüzündeki skandal koşulların ve Papa'nın sarayındaki seks partilerinin haberlerini alır. Paskalya'da Vatikan Sarayı'na bir göz atarlar ve mahkeme topluluğunun müstehcen oyunlarına ve entrikalarına tanık olurlar. Bu yüzden şeytanla bir anlaşma müzakere ediyorlar : Şeytanın korkunç bir ceza uydurması gerekiyordu, bu cezayı derhal dünyevi günahın ardından takip etmesi gerekiyordu , ama bu , Tanrı'nın yaratıcı gücü tükendiği için insanların ruhlarını kurtarmaya muktedir bırakmalıydı . artık yeni insanlar yaratamaz - bu nedenle mevcut insanlara bağımlıdır. Karşılığında, şeytan cehennem için muhteşem bir portal, Tanrı ile önceden haber verilmeden görüşme saatleri hakkı ve hepsinden önemlisi düşüncelerini yayma özgürlüğü talep ediyor, çünkü "eğer birisi düşünürse ve düşüncelerini iletmesine artık izin verilmiyorsa diğerleri için, tüm işkenceler içinde en çirkin olanı bu. ”Şeytanın tasarladığı ceza artık“ şehvet salgını ”frengi. Bunu yeryüzüne getirmek için şeytan , cehennemdeki en sinsi figür olan Salome ile , önce Papa, sonra kardinaller, piskoposlar ve son olarak da kilise hiyerarşisinin geri kalanı olan karşı konulamaz derecede güzel bir kadın olan "kadın" ile yalvarır. insanlığa hızla yayılan enfekte hastalık.

Aşk konseyi için ana etkiler 1800 yılında benzer motiflere sahip bir trajedi olan Pater Elias takma adıyla yayınlanan Germania oyunuydu . Panizza kendisi tarafından adlandırılmış Diğer kapsamlı modeller, olan Goethe'nin Faust , La Guerre des Dieux ancien et Modern gelen Evariste de Forges de Parny , Sebastian Biz şanslı Lucifer düşmesinden 18. yüzyılın ikinci yarısında ve gelen Cizvit onların cennet ve cehennem sahneleri ile dramalar ve alegorik olanlar Erdemlerin ve ahlaksızlıkların temsilleri . Aşk konseyi anısına adanmıştır Ulrich von Hutten sifiliz muzdarip ve uzun acılardan sonra ondan öldü.

Panizza vakası

Jakob Schabelitz tarafından 1897'de Zürih'te yayınlanan Aşk Konseyi'nin üçüncü baskısının kapak resmi ,
sanatçı: Max Hagen .

Anti-Katolik hiciv, 1890'ların en büyük edebi skandalı haline geldi. Ekim 1894 yılında aşk konseyi göründü at Jakob Schabelitz en Zürih. Panizza inceleme kopyalarını gazetecilere ve arkadaşlarına gönderdi, böylece kitap daha Alman pazarına girmeden önce çok tartışılan edebi bir konu haline geldi. Theodor Fontane , Detlev von Liliencron , Otto Julius Bierbaum ve diğerleri muhteşem çalışmaya coşkuyla tepki verdiler.

Aşk konseyi bir yorum sonrası: bir kaç hafta kitapçılarda sadece sunulmuştu Allgemeine Zeitung , polis, 8 Ocak 1895 tarihinde Almanya'da erişilebilir tüm kopyalarını el koydu ve Baron von Sartor altında Münih Savcı yönünde suçlamalarda küfür dayalı Bölüm 166 Reich Ceza Kanunu . Bir sorun, İsviçre'de basılan eserin Almanya'da okuyucu bulmuş olduğunu kanıtlamaktı. Son olarak, Münihli iki kitapçı 23 kopya sattıklarını açıkladılar ve Leipzigli bir polis memuru kitabı okuduğunu ve içeriğinden "suç işlediğini" beyan etti - reklamını "i. A. Müller ".

Dava Alman basınından geçti. Panizza, liberal ve sosyal demokrat gazeteciler arasında savunucular buldu, ancak muhafazakar gazetelerde yoğun bir düşmanlık buldu. "Dramatik Akademi Kulübü" nde Münih'teki eğitimi sırasında Panizza olan Thomas Mann bile , yargı tarafından küfür olan "kötü zevk" i takip etme anlayışıyla kişisel olarak ifade edilmişti. Eleştirisi, Panizza'nın yayınlanmış savunma konuşmasına dayanıyordu ve diğer birçok eleştirmen gibi, muhtemelen kitabı kendisi okumamıştı.

Muhafazakar politikacılar, gerçekte sadece 15 yıl sonra geliştiği için siyasi bir muhalefetten şüphelendikleri için, Panizza davası “ moderniteye ” karşı oldukça siyasi bir duruşmaya dönüştü . Savcılık bu nedenle Panizza aleyhine olağanüstü bir ciddiyetle dava açtı. 30 Nisan 1895 tarihinde Münih Bölge Mahkemesi'nde yapılan duruşmada Panizza, modern edebiyat özgürlüğünün savunucusu rolünü üstlendi ve böyle bir tavrın risklerini bilinçli bir şekilde kabul ederek kendisini şehit olarak stilize etti. Kendisine daha önce boş yere yurt dışına kaçmasını tavsiye eden arkadaşlarının tavsiyesine karşı, edebi ve sanat-tarihi savunmasında devlete karşı savaştı. Meydan okuyan bir tavırla, İsviçre'de yayınlanan kitabı Almanya için yayınlamayı amaçladığını da reddetmeyi reddetti - muhtemelen beraat için tek şans bu.

Sanat özgürlüğünün temel değerleri üzerine yaptığı konuşmayla , yargı tarafından sürekli olarak yetersiz eğitimli 28 vatandaşı davet eden on iki jüriyi ikna edemedi . Panizza'nın “ ateist olduğumu beyan ederim” itirafı zaten bir kınama yol açmıştı. Jüri üyelerinden biri oldukça açık bir şekilde şöyle dedi: "Köpek Aşağı Bavyera'da yargılandığında, canlanmadı!" Panizza tarafından uzman olarak davet edilen arkadaşı ve sponsor Michael Georg Conrad bile bir eyalette durdu. Bu davranış karşısında inançsızlık ve şüphe duyan Panizzalar neredeyse akıl sağlığını gizlemiyor. Bu nedenle duruşma kaçınılmaz olarak Panizzas'ın kınanması ile sonuçlandı. Wilhelmine İmparatorluğu'ndaki başka hiçbir yazar, karşılaştırılabilir bir ciddiyetle cezalandırılmadı: Frank Wedekind veya Hanns von Gumppenberg'in aksine , Panizza sadece kısa süreli hapis cezasına çarptırılmadı , aynı zamanda bir yıl hücre hapsine de mahkum edildi ve aynı zamanda yargılama masraflarını da ödemek zorunda kaldı. hapishanede kalması.

Duruşma ve hapis arasında

Çizim: Oskar Panizza (tarih bilinmiyor).

Panizza mahkeme salonunda tutuklandı ve ancak Leipzig'deki İmparatorluk Mahkemesi'nin son kararına kadar 80.000 marklık olağanüstü yüksek bir kefaletle üç haftalık hapis cezasının ardından serbest bırakıldı .

Aşk konseyi yayınlanmadan beş ay önce Panizza, "Halkın Psikolojisi" üzerine yazdığı bir makalede "iyi niyetle savunulan bir dava için verilen hapis cezasının neredeyse kitleler arasında popülerliğin garantisi olduğunu" formüle etmişti. Bu kısa süre içinde sürekli olarak halkın ilgisinden yararlanmaya çalıştı ve Temmuz ayında “Aşk Konseyi” konusunda Savunmam metnini yayınladı . Dr. MG Conrad ve k. Bölge Mahkemesi Münih I. Sonradan tanınan filozof Theodor Lessing de Münih'te bir doktor yardımcısıydı, tartışmayı başlattı ve duruşmadan iki ay sonra özel bir savunma yazdı ve daha sonra kendi savunmasında söylediği gibi, "mahkum olmadan en azından bilinmesi gereken bir parça. ”Panizza çabası, Lessing'in dairesinin aranması ve bazı şiirlerine polis tarafından el konulmasıyla sonuçlandı.

Galasında Georg Büchner en komedi Leonce ve Lena yönettiği 31 Mayıs 1895 tarihinde Münih tiyatro derneği “Intimes Tiyatrosu” tarafından bir açık hava performansı Ernst von Wolhaben oyun sonrasında neredeyse 60 yıl - Oskar Panizza mahkeme vaiz oynadı yazılmıştı. Panizza duruşmasından önceki akşam, August Strindberg'in "Believer" filmindeki Intimate Theatre'ın ilk performansına katılmıştı . 11 Ekim 1895'te - Oskar Panizza zaten iki aydır hapishanede iken - tek perdelik oyunu A Good Guy'ın galası Leipzig'de gerçekleşti . Bir miras tartışmasıyla ilgili oyun, Panizza'nın natüralist olarak nitelendirilebilecek tek eseridir ve yaşamı boyunca sahnelenen tek oyun olarak kalmıştır.

İllüzyonizm ve kişiliğin kurtuluşu

Panizza'nın tek felsefi yayını 1895'te yargılama ve hapis arasındaki dönemde düştü: İllüzyonizm ve Kişiliğin Kurtuluşu. Bir dünya görüşünün taslağı. Oskar Panizza kitabında, The Only One and His Property adlı eseri Panizza için model olan Johann Caspar Schmidt'in (takma adı Max Stirner hatıra olarak Panizza'ya adadığı) felsefesini uyarladı ve tek taraflı bilimsel görüşü şiddetle eleştirdi. insan ruhunun. Bu , Gudden'in savunduğu gibi anatomik- nörofizyolojik psikiyatrinin açık bir eleştirisine işaret ediyordu.

İnsanı bir kukla ve makine olarak türeten dünyayı reddeden "illüzyonizm" de Panizza, ruhsal normların olmadığı ve yalnızca bireylerin radikal eylem ve fikirlerinin dünya tarihine rehberlik ettiği inancını formüle ediyor. Panizza için, özgür irade bir "illüzyonizm biçimi" idi. Birey için dış dünya yalnızca kafasında bir projeksiyon olarak var olurken, halüsinasyonlar gerçek dünyadan bağımsız olarak onun için gerçektir. Bu mahkumiyet, Panizza'nın daha sonra ortaya çıkacak ve deneyimli nöroloğun böyle teşhis koyduğu gizli zihinsel rahatsızlığına açık bir tepkidir. Gerçek dış dünya ile iç dünya deneyimi arasındaki boşluk, Panizza'nın çalışmasındaki anlatı ana motiflerinden biridir. Aşk konseyi bile Tanrı'ya değil, Katoliklerin Tanrı imajına odaklandı - Panizza'nın yargıçlarının ve jürinin anlayamadığı bir fark. Muhtemelen ağır otobiyografik hikaye The Yellow Kroete'nin 1894'te yazılan ve 1896'da özel baskı olarak yayınlanan en güçlü teması , nesnel ve öznel olarak algılanan dünya arasındaki tutarsızlıktır.

Bir yıl hapis

8 Ağustos 1895'te Panizza , tam olarak hizmet verdiği Amberg Hapishanesi'ndeki bir yıllık hücre hapsine girdi . Panizza'nın avukatı Georg Kugelmann'ın 30 Ağustos'ta bir akıl hastalığı ve müvekkilinin çılgınlığıyla Prens Regent'e haklı çıkardığı bir af başarısız oldu, ancak on yıl sonra Panizza'nın acizliğine önemsiz bir şekilde katkıda bulunmadı. Başvuru Oskar Panizza'nın bilgisi olmadan - muhtemelen ailenin teşvikiyle sunuldu.

Panizza'nın gözaltındayken yazı yazmasına izin verildi. Bununla birlikte, Panizza yayınlamasına izin verilmediğinden, hapishaneden Die Gesellschaft dergisinde Wedekind'in Der Erdgeist'in bir incelemesi veya psikiyatri eleştirel makalesi Delilik kazanından haberler gibi bazı makaleler ve incelemeler yayınladı . 1896'da yayınlandı . Amberg'de yazılan başka yazılar, hapisten çıktıktan sonra ortaya çıktı.

El yazması Hapishanede bir yıl - Panizza'nın Conrad'a gönderdiği Amberg günlüğüm , Conrad'ı kelimenin tam anlamıyla değersiz olduğu gerekçesiyle reddetti ve basılmadı. Sadece parçalar halinde hayatta kalan tutuklu günlüğü, hapishane döneminin psikolojik işkencelerine dair bir izlenim veriyor. Basit ve kaba mahkumlar ve gardiyanlar arasında, daha sonra Panizza'nın koruyucusu olacak olan hapishane papazı Friedrich Lippert, onun tek muhatabıydı. Hapishanedeki aşağılanmanın bir sonucu, gardiyanlar ve mahkumların zihinsel ve fiziksel aşağılanmasını devlet ceza sisteminin sistematik bir parçası olarak gören Panizzas'ın açık bir şekilde siyasallaştırılmasıydı.

Münih'e veda

Ağustos 1896'da Münih'e döndüğünde arkadaşlarının çoğu, hapis cezasının Panizza'nın karakterinde yarattığı köklü değişiklikler karşısında şok oldu. Zayıflamış ve solgun görünüyordu, tek başına bir şüpheci olmuştu.

Panizza hapishanedeyken beş diyalog içeren Dialoge im Geiste Hutten (muhtemelen en iyi bilinen Ueber die Deutschen ) broşürünü ve programatik olarak Almanya'dan uzaklaşıp İsviçre'ye göç ettiğini duyurduğu Abschied von München broşürünü yazmıştı . Hapisten çıktıktan iyi bir ay sonra Panizza, Bavyera vatandaşlığından tahliye talebinde bulundu ve Ekim 1896'da Zürih'e taşındı. Bundan önce geçen maddeye dahil sona daha da edebi projeleri getirdi topluma , Klasisizm ve Variete penetrasyonu o ruhu dramatik bir sanat yenilenmesini savunduğu, çeşitli gösteri ve “Into the The Shore ”. Ortaçağ Haberfeldttrieb hakkında , ünlü S. Fischer Verlag tarafından yayınlanan kitap biçiminde daha önceki bir makalenin detaylandırılmasını tavsiye etti .

İsviçre'ye Göç

Zürih Tartışması

Oskar Panizza, köpeği Puzzi ile (1897 civarı).

Oskar Panizza kendi isteğiyle Münih ve Almanya'ya sırtını dönmüş olsa da, kendisini bir sürgün , dışlanmış olarak gördü ve kendisini Heinrich Heine gibi siyasi mülteciler geleneğine yerleştirdi .

Panizza yeni kitaplarını veya makalelerini yayınlamak isteyen hiçbir yayıncı ve dergi bulamadığından, Zürih'te kendi yayınevi Zürih tartışmalarını kurdu ve Mayıs 1897'de Zürih Diskußjonen , tüm modern alandan alt başlık broşürlerini verdi. hayat taşıdı. Birey ile devlet arasındaki, fikir ve eylem arasındaki ilişkiye dair temel sorular derginin editoryal yönelimini belirledi. Edebiyat ve sanata ek olarak, konular dini, erotik, ahlaki tarih ve siyasi denemeler, hicivler ve kısa hikayeleri içeriyordu. Bu kadar alışılmadık başlık makaleleri arasında, domuzun şiirsel, mitologischer ve ahlaksız tarihsel ilişki ya da İsa Mesih'te psicho-patologischer ışıklandırmasında Mesih'i kaydeden bir paranoya olduğunu görün .

İddiaya göre, yayınlar tartışma akşamlarındaki konuşmalara dayanıyordu. Bunların gerçekten olup olmadığı ve kaç misafirin yer aldığı bugün artık belirlenemiyor. Kesin olan Panizza olmasıdır katkıları kendisi çoğunu yazmış kendi adıyla ve takma Louis Andrée'de Hans Dettmar Sven Heidenstamm Hans Kistenmaecker Jules Saint-Froid (böylece de Die Gesellschaft ***) Sarcasticus ve sembolüyle. Bununla birlikte, Fanny Countess zu Reventlow , Léon Bazalgette , Ludwig Scharf , Heinrich Pudor ve Panizza'nın uzun süredir birlikte olduğu Rus göçmen Ria Schmujlow-Claaßen gibi birkaç yazarın Zürih Tartışması için yazdığı biliniyor. .

Derginin maksimum tirajı 400'dü ve politikacı Otto Adolf Freiherr von Grote'un oğlu Alman patron Otto von Grote (* 1866) tarafından desteklendi . İsviçre'ye sadece 600 mark kredi ile giren Panizza, kişisel olarak ve bir yayıncı olarak mali zorluklarla karşılaştığında, Grote editoryal nüfuz talep etti. Ancak Panizza reddetti ve Zurich Discussjonen'ın kopya sayısını azaltmayı tercih etti .

Psichopatia suçlu

Dergiye ek olarak, Zürih'te psikiyatrinin siyasi istismarı üzerine bir hiciv oluşturuldu: Psichopatia crimis alt başlığı ile Mahkeme tarafından tanınan akıl hastalıklarını gerektiği gibi psikiyatrik olarak tespit etmek ve bilimsel olarak belirlemek için talimatlar. Doktorlar, meslekten olmayan kişiler, avukatlar, veliler, idari görevliler, bakanlar vb . İçin , eski psikiyatrist , adı ve yapısı Psychopathia sexiise (Krafft-Ebing) dayanan bilimsel bir çalışma tarzında , örneği kullanarak nasıl olduğunu açıklar. Mart Devrimi'nin diğer şeylerin yanı sıra , suç hareketini "Neckar ile Ren arasında, yaklaşık Pfalz büyüklüğünde [...] orta derecede büyük bir tımarhane yoluyla engelleyebilirdim, şunu söylemek istiyorum: salgın psichosis" ve hangi dersler şimdilik ondan öğrenilebilir. Panizza, Tiberius Sempronius Gracchus , Christian Friedrich Daniel Schubart , Wilhelm Weitling , Robert Blum ve Max Stirner'ı tarihten örnek vakalar olarak ele alıyor . Psichopatia criminalis açıkça edilir şekilli tarafından anarşist ve anti-monarşist Panizza Amberg hapis sırasında geliştirilen ve Zürih sürgünde yoğunlaştığını ileri tutumları. 1898'de yayınlanan broşürün içeriği, Mart 1891'de verilen Deha ve Delilik dersi ve 1895 tarihli İllüzyonizm ve Kişiliğin Kurtuluşu teziyle ilgilidir .

İsviçre'den sınır dışı edilme

Panizza'nın İsviçre'deki ruh hali, depresyon ile yaşama ve kavga etme arzusu arasında dalgalanıyordu. Bir grup entelektüel, bazen anarşist “devrimcilerin” odak noktası haline gelmesine rağmen, Zürih'teki eski bohem hayatına bağlanmadı ya da sadece görünüşe göre bağlandı . Neredeyse hiç yakın arkadaşlığı olmadı ve giderek daha fazla izole oldu. 1897'de ölümü onu derinden sarsan sevgili köpeği Puzzi'ye okumak için saatler harcadı. Yine de, ev sahibi ülkede rahat hissetti ve İsviçre vatandaşlığı için başvurdu . Bu durumda, Aralık 1897'den 1898 baharına kadar haftada bir veya iki kez evinde 15 yaşındaki fahişe Olga Rumpf'ı gördükten sonra 27 Ekim 1898'de tamamen beklenmedik bir şekilde Zürih'ten (ve dolayısıyla tüm İsviçre'den) kovuldu. ve iddiaya göre tıbbi amaçlar için çıplak fotoğrafını çekti. Hiçbir kovuşturma yapılmadı; İsviçre'de 15 yaşın altındaki kızlarla cinsel ilişki de ceza gerektiren bir suçtu. Bununla birlikte, sınır dışı edilmenin asıl nedeni, muhtemelen, 10 Eylül 1898'de Cenevre'de Avusturya İmparatoriçesi Elisabeth'e düzenlenen suikast girişimine siyasi bir tepki olmuş ve bunun sonucunda İsviçreli yetkililer sürekli olarak anarşistlere, sosyalistlere ve bu çevrelerle temas halinde olan aydınlar. Panizza, 15 Kasım 1898'de Zürih'ten ayrıldı ve altı gün sonra 10.000 kitaplık kütüphanesi, bir büfe ve bir yatağıyla Paris'e geldi.

Paris'te Sürgün

Depresyon, halüsinasyonlar ve paranoya

Oskar Panizza tarafından bir çizim içeren mektup (tarih bilinmiyor).

Panizza'yı darbe gibi vuran son göç, onu ciddi bir psikolojik krize sürükledi. O oldu Paris giderek istifası, depresif ataklar, halüsinasyonlar ve paranoya hüküm ve insan toplumu arkasından büyük ölçüde taşındı. Tekrar sınır dışı edilme korkusu o kadar büyüktü ki, yıllarca Montmartre'deki geniş dairesinde bulunan hareketli kutulardan kütüphanesini açmaktan bile kaçındı.

Panizza her zamankinden daha tuhaf ve utangaç hale geldi. Frank Wedekind , Anna Croissant-Rust , Gertraud Rostosky ve Max Dauthendey gibi sadece birkaç eski tanıdık onu ara sıra ziyaret etti. Hatta eski arkadaşı lirik şair Ludwig Scharf'ta , Berlin hükümetinin gizli bir polis memurunu tanımak istedi ve daha fazla uzatmadan onu evinden attı. Panizza'nın, başlatıcısı Kaiser Wilhelm II olan geniş kapsamlı bir komplonun konusu olduğuna dair sanrısal sistemi, zulüm ve megalomani sanrılarıyla işaretlenmişse de , polis tarafından izlendiği şüphesi tam olarak görünmüyor. temelsiz: Ondan gelen gönderi açık bir şekilde annesinin evine ulaştı ve diğer taraftan eski patronu Otto von Grote, önceki her iki yazışmanın da (Grote, Panizza'ya pornografik içerikli mektuplar göndermişti) kendisi için hoş olmayan sonuçlara yol açabileceği korkusuyla onu tehdit etti. Alman büyükelçiliği ve bununla Paris Yabancılar Polisi ile bağlantıları. Von Grote, Michael Georg Conrad'a yazdığı bir mektupta şunları söyledi: "Böylesine çılgın insanlar tahmin edilemez!"

Parisjana ve aranan insan avı

Panizza'nın Paris'te geçirdiği altı yıl ( Rue des Abbesses XIII'de 5 odalı daire ) neredeyse Münih ve Zürih'teki zaman kadar verimli değildi. 1901 yılına kadar Zurich Discus Zjonen'ı yayınlamaya devam etti ve unvanını Paris'te korudu. Panizza şimdi açıkça itiraf anarşizm “Negazjon İlkesi” olarak ve giderek ile kişisel bir savaşta kendini gördü Kaiser Wilhelm II olarak (aynı zamanda Paris'ten onu çıkarmak istediği o sadece Zürih kovulmasına sorumlu tutulan, ancak Laokoon veya Panizza , mezgerei sınırlarının ötesinde II. Wilhelm'e olan nefretini ifade eder .)

Panizza'nın son kitap yayını, şiir kitabı Parisjana (1899), bu nedenle, Panizza'nın daha önce elde edemediği keskinliğe sahip bir broşür olan Alman İmparatoru için kişisel bir meydan okuma haline geldi. Sanatsal olarak daha az hırslı, ancak Panizza'nın tipik fonetik yazımındaki tüm zamana duyarlı baladlarda , nefret edilen Wilhelmine Almanya'sını halkın ve sanatın ezildiği dayanılmaz bir sınıf devleti olarak kınadı ve konuları "devrim" e çağırdı.

Çizim: Oskar Panizzas (tarihi bilinmiyor).

Bu arada eski arkadaşı Michael Georg Conrad'ın milliyetçi inançlarının garip bir yanlış anlaşılmasında, Parisjana'yı ona adadı . Conrad öfkeyle toplumun yayıncısı Ludwig Jacobowski'ye döndü : " Yardımcı olmuyor , Panizza'nın temiz ve olabildiğince çabuk temizlenmesi gerekiyor", şiir hacmi "Deli doktor için malzeme", Panizza " eğitimli dünya ölü bir adam ". Parisjana'da "bütün Alman halkının dışkı yağdırdığını " gören Conrad, toplumda , Das litterarien Echo'da ve Die Wage'de şiddetli eleştiriler yayınladı . Sonuç olarak, savcılık, Parisjana'dan haberdar oldu , 29 Ocak 1900'de Baron von Sartor tekrar suç duyurusunda bulundu ve bir gün sonra el koyma emri çıkarıldı. 2 Şubat'tan bu yana, Panizza uluslararası bir profille aranıyor.

28 Şubat 1900'de savcı, Panizza'nın mallarına kaçma riski nedeniyle el konulması için başvuruda bulundu. İkincisi vatansız olduğundan ve yurtdışında kaldığından, yargılamalar kısa süre sonra durduruldu, ancak Panizza'nın 185.000 marklık malına el konuldu. Şimdi, Oskar Panizza'nın İsviçre'ye gittiğinde ailesinin miras payını ödemeyi reddetmesini kabul etmesi ölümcül oldu. Onun aracılığıyla sosyal itibarını yitirdiğine inanan ailesinin desteği söz konusu değildi ve kütüphanesini satmaya kendini alamadı - Panizza hızla fakirleşti ve kısa süre sonra kirayı ödeyemez hale geldi.

Delilik, sakatlık ve akıl hastanesinde son

Gözaltı ve delilik beyanı

Prinzhorn Koleksiyonu'ndan Oskar Panizza'nın çizimi , başlık: pour Gambetta sans faute. bu, zavallı ruhları yakalayan ve / havada uçuşan şeytanlaştırılmış Thoth'tur (muhtemelen 1906'da yaratılmıştır).

Bu durumda 13 Nisan 1901'de kendisini Münih yargısına "Pazjent" olarak sundu. Hemen tutuklandı ve Münih Fronfeste am Anger'da sorguya çekildi. 15 Nisan 1901'de, lese majesty için yargılamalar yeniden başlatıldı, ancak Panizza'nın mal varlığı serbest bırakıldı.

Aşk konseyinden beri edebi çalışmalarına dayanarak, Panizza'nın akıl sağlığı hakkında şüpheler olduğu için, 1880'lerin başında Gudden yönetiminde yardımcı doktor olarak çalıştığı ilçe akıl hastanesine muayene edilmek üzere kabul edildi. Fronfeste'den sonra bu kurumu adeta bir cennet gibi buldu. Burada muayene edildi, 22 Haziran'dan 3 Ağustos 1901'de hapishaneye geri gönderilinceye kadar görevlendirildi. Psikiyatrik rapor üç hafta sonra hazır olduğunda, Panizza deli ve paranoyak olarak değerlendirildi ve aleyhindeki suçlamalar düştü. Aynı akşam serbest bırakıldı ve 28 Ağustos 1901'de Paris'e döndü.

Sanrısal sistemi genişletmek

Kasım 1901'de döndükten sonra Panizza, Zürih Tartışmalarının yalnızca birkaç sayısını yayınladı . Yazmaya devam etmesine rağmen çalışmaları için bir yazıcı bile bulamadı. Bu nedenle içeriği Parisjana ile bağlantılı olan düzyazı koleksiyonu Imperjalja da basılmadı . Rue des Abbesses XIII'deki 1903. Paris'te yazılan Imperjalja metinleri, Panizza'nın son ve en kapsamlı çalışmasını oluşturur. Panizza'nın komplo teorisini gösteriyorlar : Buna göre, Bismarck'ın bir yan hükümeti II. Wilhelm'e karşı gizli bir savaş yürütüyordu ve Panizza bu mücadelenin hedefi ve belirleyici figürüydü, Kayzer'in her şeyden çok korktuğu eleştiri. " Karındeşen Jack " ve diğer sayısız skandalın arkasında bile aslında imparator var, ancak Panizza gibi sadece birkaç inisiye bunu biliyor. Yakında büyük komplonun parçası olmayan hiçbir şey kalmadı.

Panizza, kendisini çevresinden gittikçe daha fazla soyutladı , mide bulantısı ataklarından muzdaripti ve sanrısal sistemine entegre ettiği işitilebilir, görsel ve koku alma halüsinasyonlarından rahatsız oldu : imparatorluk ajanlarının ıslık sesiyle ona "havada şarkı söyleme" adını verdi. gastritik ağrı onu tekrar zehirlenmesine yol açtı. Günlük nesneler ona kelimeleri ifade ediyor gibiydi, kırlangıçların uçuşu bile ona karşı bir eylem gibi görünüyordu. 1903 / 04'te eski nörolog, kendine " kişilik ayrışması" teşhisi koydu .

Hapis, acizlik ve ölüm

Çizim, Oskar Panizza, başlık: Gambetta dökün! (Fransız cumhuriyetçi politikacı Léon Gambetta'ya adanmıştır , 1906'da yazılmıştır).

23 Haziran 1904'te Panizza Paris'ten ayrıldı, Cenevre Gölü kıyısında birkaç gün kaldı ve Münih bölgesi akıl hastanesine kabul edilmek istedi. Ancak bu, resmi olarak aşırı kalabalıktan dolayı reddedildi, aslında muhtemelen vatansız kişinin terapisinin finansmanı kurumun müdürü Vocke'a teminatsız göründüğü için. Panizza daha sonra Neufriedenheim'daki özel sanatoryuma döndü ve on gün sonra kurumun müdürü Ernst Rehm'le şiddetli bir anlaşmazlık nedeniyle buradan kovuldu . Oskar Panizza, Schwabing'de bir oda kiraladı ve insanlar ve doğa tarafından tacize uğramış ve alay edilmiş hissetmeye devam etti. Münih vatandaşlarıyla tekrarlanan tartışmalar, raporlar, sorgulamalar ve polis gözetimi ile sonuçlandı.

19 Ekim 1904'te son anda Panizza, defalarca düşündüğü planlı intihardan kaçındı. Daha sonra Freilitzstrasse'deki evinden çıkıp şehirden Leopoldstrasse'ye kadar gömleğini sıyırdı, sahte isimle anılan ve akıl hastanesinde hasta olduğu iddia edilen polise akıl sağlığı muayenesi yaptırdı. . Panizza'nın Kasım 1904'te doktorun isteği üzerine belediye hastanesinin 1 / I çılgın koğuşunda yazdığı bir otobiyografide, Panizza gururla, bu kabulü kasten ve nihayetinde başarılı bir şekilde kışkırttığını iddia etti. Eski psikiyatrist Panizza, bu notlarda üçüncü şahıs Panizza hastası hakkında yazıyor ve ıslığı bir halüsinasyon olarak, ama aynı zamanda gerçeklik olarak adlandırıyor.

28 Mart 1905 tarihinde, o nakledildi akıl hastası içinde için kuruma Aziz Gilgenberg içinde Eckersdorf kendi iradesi dışında, Bayreuth yakın ve Nisan aylarında ve annesinin ısrarıyla, nihayet edildi aciz . Dr. Gudden, Bernhard von Gudden'ın oğlu ve Dr. Henüz 1901'de Münih bölgesi akıl hastanesi için Panizza'yı değerlendiren ve 1905'teki Gudden değerlendirmesine büyük ölçüde güvenen pek aktif değil. Oskar Panizza'nın velileri, 6 Mart 1908'de ölümünden sonra, Adli Konsey Üyesi Popp ve kardeşi Felix (18 Mart 1848 doğumlu), Panizza'nın Amberg hapishanesinden muhatabı Dean Friedrich Lippert idi. 1907 yılında Oskar Panizza lüks sanatoryum taşındı Mainschloß Herzoghöhe içinde Bayreuth inşa Musevi doktor Albert Würzburger tarafından 1894 o sadece akıl hastası insandı. Panizza'nın tımarhane adını verdiği sanatoryumdaki zamanı hakkında çok az şey biliniyor (kendisi tarafından Duestre Lieder'de yayınlanan bir şiir olarak "Kırmızı Ev" olarak da adlandırılıyordu ), ancak annesinden gelen bir mektup 1905'te almak istediğini gösteriyor. hayat. Bayreuth'ta, Panizza bir süre Latince metinleri çevirmeye devam etti ve güneş ve ayın seyri anlamında mitolojik bir döngü olan son, hiç tamamlanmayan Tanrı'nın Doğuşu kitabını yazdı . 1904'teki son şiirlerinden biri istifa eden başlığını taşır: "Başı belada yaşayan bir şair". Oskar Panizza sanatoryumda 16 yıldan fazla kaldıktan sonra 28 Eylül 1921'de tekrarlanan vuruşlara yenik düştü. 30 Eylül'de belediye mezarlığına sadece cezaevi personelinin huzurunda gömüldü. Aile, ona bir mezar taşı koymayı reddetti ve yayınlanmamış mülkün büyük bir bölümünü tahrip ettiği anlaşılıyor.

resepsiyon

Çağdaş resepsiyon ve erken efsane oluşumu

Panizza'nın kitaplarının çoğu, yayınlanmalarından kısa bir süre sonra yasaklandı ve el konuldu, aşk konseyinin gerçek bir tiyatro performansı uzun bir süre söz konusu değildi ve Panizza'nın ailesi, aciz adamın yeni baskılarının telif haklarını on yıllardır serbest bırakmayı reddetti. işler pek mümkün olmadı. Bununla birlikte, skandal figür Oskar Panizza, Schwabing bohem sahnesinin en göz kamaştırıcı figürlerinden biriydi ve daha sonra birçok edebi eserde gizemli bir figürdü: Hanns von Gumppenberg , onu önemli romanı Beşinci Peygamber'de bir Mephistophelian eksantrik, Oscar AH Schmitz olarak tanımlıyor. bir simyacı, sihirbaz ve şeytan olarak (Panizza kendini, iblisini dünyada tezahür ettirememiş bir "iblis taşıyıcısı" olarak gördü). İster Thomas Mann kabataslak bunu Doktor Faustus kanıtlanamaz, ama mümkün. İçin Sigmund Freud aşk konseyi oldu “güçlü devrimci bir sahne” ve Walter Benjamin , bir “aziz sapkın ressamı” olarak Panizza değerli.

1913 yılında , “Münih Bibliyofilleri Derneği” için Sevgi Konseyi'nin 50 nüsha ile sınırlı ve Hollanda'da basılan bir baskısı Alfred Kubin tarafından basıldı ve resmedildi. Sıkı sansür nedeniyle, bu özel basımın her bir kopyasının, ön sayfada gelecekteki sahibinin yazılı adını taşıması gerekiyordu. Cemiyetin üyeleri arasında Franz Blei , Karl Wolfskehl , Erich Mühsam ve Will Vesper vardı . George Grosz'un (Oskar Panizza'ya adanmış) geniş formatlı bir yağlı boya tablosu 1917 / 18'den kalmadır ve şimdi Staatsgalerie Stuttgart'ta asılıdır.

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra adli, psikiyatri ve edebiyat çevrelerinde "Panizza davası" yaşanmıştır. Panizza'yı inceleyen Emil Kraepelin , psikiyatri ders kitaplarında davasını ele aldı. 1920'lerde kitapseverler , Aşk Konseyi'nin el konulan ilk baskısının kopyaları için en yüksek fiyatları ödedi . Kurt Tucholsky , 1920'de Panizza hakkında şöyle yazdı: “Aklı başında olduğu zamanlarda, ülkesinin en küstah, en cesur, en ustaca ve devrimci peygamberiydi. Heine'e karşı donuk limonata denilebilecek biri ve kiliseye ve devlete karşı mücadelesinde son bulan biri (...). "

Ekim 1915'te emekli olan Panizza'nın koruyucusu Friedrich Lippert, 1926'da Horst Stobbe ile birlikte özel baskıda Oskar Panizza anısına biyografisini yayınladı . 17 Kasım otobiyografisi Panizza ve Walter Mehring ve Max Halbe'nin otobiyografileri imzalanan, akıl hastanesi doktorlarının ısrarı üzerine 1904'te basılan gerçekle birlikte , Oskar Panizza'nın hayatının herhangi bir açıklamasının temelini uzun süre bu anılar oluşturdu. Ancak bu çalışmaların tümü, çeşitli nedenlerle yanlış veya eğilimli. Panizza'nın akıl sağlığına rağmen tımarhaneye kabul edilmesi, öncelikle Mehring, Halbe ve Wedekind'in açıklamalarından kaynaklanıyor ve kısa süre sonra genel kabul gören bir gerçek olarak kabul edildi. Hem “yetkililerin” hem de ailesinin rolü spekülasyona konu oldu. Oskar Panizza'nın görüşü ancak 1980'lerden beri kaynaklar üzerinde daha kapsamlı bir çalışma yoluyla genişletildi. Mathilde annenin baskısız, son derece dinsel olarak çınlayan, yayınlanmamış biyografisi, Panizza ailesinin kara koyunlarına tamamen farklı bir bakış açısı getiriyor.

Nasyonal Sosyalistlerin Varsayımı

Alman Michel ve Romalı Papa (burada 1894'teki ilk baskının kapak resmi) , Nasyonal Sosyalistler arasında popüler olan Panizza'nın eserlerine Papa ve karanlık adamlarına karşı Alman tezleri başlığı altında düzenlenmiş bir versiyona aitti .

Bir konu Panizza'nın yalnızca sol görüşlü entelektüeller için yaptığı davaydı , 1927'nin sonuna kadar Völkischer Beobachter'ın bir eki olan "Munich Observer", Panizza'nın aşk konseyinin Ulusal Sosyalist yorumunu yayınladı ve Der Operirte Jud öyküsünü yayınladı .

Panizza'nın çalışması, Üçüncü Reich sırasında Ulusal Sosyalistler tarafından sahiplenildi, ancak uygun şekilde kullanılabilir metinlere indirildi. 1928'de kurulan "Panizza Derneği" nin Yahudi başkanı Emil Ferdinand Tuchmann , 1933'te Paris'te sürgüne gitmek zorunda kaldı. İki yıl sonra, Ulusal Sosyalist kültür görevlisi ve yazar Kurt Eggers , Panizza'nın seçilmiş eserleriyle iki antoloji yayınladı . Eggers'ın yorumuna göre, bireysel anarşist ve fransofili bohem Panizza, anti-Semitik, anti-Fransız ve İngiliz karşıtı bir irade haline geldi. Bu yeniden yorumlanması Tipik bir sonuç kitap başlığı tahrif oldu Der teutsche Michel ve Der Römische Papst içinde Papa ve onun karanlık erkeklere karşı Alman tezler . Bu adla kitap 1940 yılında çok sayıda yayımlandı. Völkischer Beobachter'da bir yeniden baskı yayınlandı . Panizza böylelikle ölümünden sonra çalışmaları Reichsleiter Martin Bormann tarafından kişisel olarak teşvik edilen Ulusal Sosyalist bir yazar haline geldi .

1960'larda yeniden keşif

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Panizza'nın çalışmaları uzun süre ne yayımlandı ne de icra edildi ve Alman çalışmaları konusu değildi. Ne zaman Jes Petersen reissued ilk baskısı Aşk Konseyi bir şekilde faks 1962'de 400 kopya küçük baskısında, kitap indeksi konulmuştur ve Petersen hapsedildi. Evi arandı, kitaplara ve resimlere el konuldu ve pornografik materyal dağıtmaktan yargılandı. Ancak basının şiddetli protestolarının ardından, Petersen aleyhindeki tüm suçlamalar düştü. Hans Prescher, Aşk Konseyi'ni Luchterhand'daki diğer yazılarıyla birlikte 1964'e kadar daha büyük baskılarda yayınladı . Bu, Panizzas'ın Almanca konuşulan ülkelerde ilk kez daha geniş bir şekilde alınması için temel oluşturdu. Bir Fransızca çevirisi 1960'da, Hollandaca baskısı 1964'te, İtalyanca baskısı 1969'da ve İngilizce baskısı 1971'de yayınlanmıştı.

İlk olarak, Aralık 1965'te, Ludwig Maximilians Üniversitesi'nin (LMU) stüdyo sahnesi olan Münih öğrenci tiyatrosu, Panizza'nın oyununu sahneli bir okuma olarak sahneledi ve daha sonra Bavyera Maliye Bakanı olan LMU Münih'teki muhafazakar AStA başkanıyla çelişiyordu. Kurt Faltlhauser , cihazlar. Aşk Konseyi'nin bir oyun olarak ilk performansı , ilk yayınlanmasından 74 yıl sonra, 1967'de Viyana küçük sahnesi "Deney" te gerçekleşti ve 1969'da Jorge'nin yönetiminde Théâtre de Paris'te büyük bir sahneye taşındı. Lavelli . Ne zaman aşk konseyi nihayet onun Alman prömiyeri Hamburg'un 1973 Ernst-Deutsch-Tiyatrosu , önde gelen ticari dergi Tiyatro HEUTE Panizza için başlık raporu ayırdı. Beklenen öfkeli halk tepkisi gerçekleşmedi.

1970'lerde, Aşk Konseyi 1976'da S. Fischer Verlag tarafından yayınlanana kadar, antolojilerde sadece Panizza'nın bireysel metinleri yayınlandı . 1977 izlenen bir köpeğin günlükten 1978 olarak adlandırılan, ceza psikoz Psichopatia criminalis ve 1979 Hutten'la ruhuyla diyaloglar bir önsöz ile Panizza veya Almanya birliği tarafından Heiner Müller .

1980'lerde film uyarlaması ve Panizza rönesansı

1981'de Antonio Salines yönetiminde Roma'daki Teatro Belli'de yapılan bir yapım gerçek bir skandala neden oldu . İtalyan üretimi Il Concilio d'amore filme entegre edilmiş Liebeskonzil Alman yönetmen tarafından Werner Schroeter , prömiyerini satılan aşımı Zoo Palast'taki de 1982 Berlinale . Filmin konusu Panizza'nın oyunuyla tamamen aynı değil; İtalyan yapımı gibi, Alexander VI mahkemesindeki en dizginlenmemiş sahneden yoksun. Vatikan'da. Sahneler ise “kanıt parçaları” olan Panizza'nın duruşmasıyla çerçeveleniyor. Film yüksek beklentileri karşılayamadı: Beklenen provokasyon yerine, film oldukça hayal kırıklığına uğramış bir can sıkıntısı uyandırdı ve kısa süre sonra, Wilhelmine döneminden zararsız bir anakronizm olarak din eleştirisi bir flop olarak kabul edildi. Düşük bütçeli prodüksiyon da finansal olarak başarısız oldu ve filmin gösterildiği birkaç sinemaya yalnızca birkaç izleyici çekti.

O zamandan beri aşk konseyi düzenli olarak yapıldı, ancak sık sık değil. Diğer şeylerin yanı sıra, 1988/89 Berlin Schillertheater'da , yönetmenliğini Franz Marijnen ve müzikleriyle Konstantin Wecker'in yaptı . Panizza'nın eserleri ve hayatıyla ilgili eserlerin çoğu baskısı ve edebi çalışmalarının çoğu 1980'lerin ikinci yarısında yayınlandı.

1990'larda dava

Mayıs 1985'te Tirol eyalet hükümeti, Hıristiyan dinine hakaret ettiği için filmi tam bir sürpriz olarak yasakladı : Otto Preminger Görsel-İşitsel Medya Tasarımı Enstitüsü (OPI) , Katolik İnnsbruck'taki sinemasında altı akşam aşk konseyini göstermek istediğinde biri , OPI yöneticisi Dietmar Zingl'e karşı Piskoposluk şikayetini ödemiş ve savcının desteğini almıştır. Avusturya basınına sert tepkilere rağmen, kısa bir süre olarak filmin önce olduğu hayaleti arasında Herbert Achternbusch içinde Tirol yasak. 1994 yılında Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi bu kararı onayladı .

İsviçre'de bir grup “Hakikat için Hıristiyanlar” bir dava denilen bir evreleme karşı şikayeti Aşk Konseyi içinde Bern Dram Okulu son sınıf tarafından , Bölüm 261 gerekçe, 1997 Ceza Kanunu'nun ( din ve ibadet özgürlüğünün bozulmasını ) . Bu dava 1998 yılında Bern mahkemesi tarafından reddedildi.

Edebiyat çalışmaları

1980'lerin başlarına kadar, Panizza üzerine bilimsel metinler büyük ölçüde birkaç basımın sonraları ve bazıları anti- psikiyatri hareketiyle ilgili olan çok izole makalelerle sınırlıydı . Peter DG Brown'un 1971'den (Doghouse, Jailhouse, Madhouse) Amerikan tezinden ve 1983'te Michael Bauer'in ( Oskar Panizza. Bir edebi portre ) doktora tezinden sonra, aynı yıl Peter DG Brown'ın monografı Oskar Panizza izledi . Hayatı ve Çalışmaları ve 1984'te Bauer'in Carl Hanser Verlag'daki tezinin kitap baskısı. Sonra Rolf Dusterberg üzerine bir çalışma yayınlamıştır içinde Zürih Tartışmalar 1988 ve Knut Boeser Rainer Strzolka tarafından programlı kitaptan daha az edebi 1989 yılında Panizza hayatı ve çalışmalarıyla ilgili bir kaynak belgelerine yayınlanan (Oskar Panizza. Hıristiyan Toplumda Strangers) 1993 yılında izledi ve Çalışmanın yorumlanmasının psikiyatrik yönleriyle ve Panizza'nın biyografisiyle özellikle ilgilenen Jürgen Müller (Der Pazjent ve Psikiyatrist) tarafından 1999'da bir Monografi .

Bugüne kadar, çoğu edebi hikâyenin Panizza ile ilgili, hatta birkaç cümleyle ya da sadece pasif bir şekilde ele alınması gerçeğinde çok az şey değişti. 19. yüzyıl edebiyatı veya yazarın ansiklopedileriyle ilgili birçok kapsamlı standart çalışma bile Panizza'yı görmezden geliyor. Panizza'nın eserlerinden söz edildiği her yerde, bugün, natüralizmin ötesinde yüzyılın başında Alman edebiyatında önemli bir özel rol verilmektedir .

Kleist ve Kafka editörleri Peter Staengle ve Kleist arşivinin eski yöneticisi Sembdner ve yayıncı Günther Emig tarafından düzenlenen, on cilt olarak tahmin edilen Panizza çalışma baskısı 2019'dan beri yayınlandı . Nisan 2019 itibariyle, Dämmrungsstücke (çalışma baskısının 2. Cildi) ve Die Haberfeldtreiben im Bavyera Dağları ciltleri yayınlandı. Ahlaki tarih çalışması. (Çalışma baskısının 8. Cildi). Yazarın biyografisi Oskar Panizza - Michael Bauer tarafından 2019 yılında yayınlanan Exil im Wahn , yazarın daha önce yayınlanmamış çizimlerini ve fotoğraflarını içeriyor . Christine Gerstacker ile birlikte editörlüğünü yaptığı "Küçük bir hapishane ve küçük bir tımarhane" kitabına paralel olarak ortaya çıktı, bu kitap günümüze kadar gelen hapishane günlüklerinin yanı sıra Oskar Panizza'nın yayınlanmamış fotoğrafları ve çizimlerini de içeriyor.

İşleri (seçim)

• Balgamda miyelin, pigment, epitel ve mikrokoklar yoluyla. Doktora derecesini Münih'teki tıp fakültesinden almak için açılış tezi. Leipzig 1881.
• Kasvetli şarkılar. Unflad, Leipzig 1886. (Aslında 1885'te yayınlandı).
• Londra şarkıları. Memnuniyetsiz, Leipzig 1887.
• Efsanevi ve muhteşem. Şiirler. Memnuniyetsiz, Leipzig 1889.
• İzolasyon parçaları. Dört hikaye. Friedrich, Leipzig 1890.

  (İçinde Balmumu Figürü Dolabı , Bir Ay Hikayesi , İstasyon Dağı ve İnsan Fabrikası hikayeleri )

• Dahi ve delilik. 20 Mart 1891'de "Society for Modern Life", Central Halls'da verilen ders . Poeßl, Münih 1891 (= Münih broşürleri. 1. seri, No. 5 ve 6).
• Bir köpeğin günlüğünden. Leipzig 1892.
  • Yeni baskı: Bir köpeğin günlüğünden. Okuyucular için Martin Langbein'in açılış kredisi ve Reinhold Hoberg'in çizimleri ile. Münih 1977.
• Fuhuş. Şimdiki zamanın incelenmesi. İçinde: Toplum. Cilt 8, 3. çeyrek 1892.
• Brother Martin OSB [= Oskar Panizza], The Immaculate Conception of the Papes. İspanyolca'dan Oskar Panizza tarafından çevrilmiştir. Schabelitz, Zürih 1893.
• Cizvitlerin Monita sekretası. İçinde: Toplum. Cilt 9, 3. çeyrek 1893.
• Vizyonlar. Eskizler ve hikayeler. Friedrich, Leipzig 1893.

  (İçinde Die Kirche von Zinsblech , Das Wirtshaus zur Dreifaltigkeit , A Criminal Sex , The Operated Jew , The Golden Rain , A Scandalous Case , The Corset Fritz , Indian Thoughts , A Negro Story and A Chapter from Pastoral Medicine )

• Andechs'e hac. İlk olarak The Viewer'da yayınlandı : sanat, edebiyat ve eleştiri için aylık. Hamburg, Seyirciler Yayınevi, 2. yıl (1894), No. 23 (1 Aralık 1894'ten itibaren); 25 (15 Aralık 1894'ten itibaren) payer.de
• Kutsal savcı. Beş sahneden oluşan bir ahlaki komedi (belirli bir fikre dayalı). Friedrich, Leipzig 1894.
• Aşk konseyi. Beş perdelik cennet gibi bir trajedi. Schabelitz, Zürih 1895. (Aslında 1894'te yayınlandı)
  • ayrıca: Hans Prescher (ed.): Aşk konseyi ve diğer yazılar. Neuwied / Berlin 1964. (Daha büyük bir baskıda ilk baskı)
• Alman Michel ve ROMA POPE. 666 metin ve alıntıda Teutschtum'un Roman-Wälsche istismarına ve babacılığına karşı mücadelesinden eski ve yeni. Eşlik eden bir sözle Michael Georg Conrad. Wilhelm Friedrich, Leipzig 1894.
• İllüzyonizm ve kişiliğin kurtuluşu. Bir dünya görüşünün taslağı. Friedrich, Leipzig 1895.
• "Aşk Konseyi" konusundaki savunmam. Dr. MG Conrad ve k. Bölge Mahkemesi Münih I. Schabelitz, Zürih 1895.
• Bayreuth ve eşcinsellik. Bir değerlendirme. İçinde: Toplum. Cilt 11, 1. çeyrek 1895.
• İnsan beyni. İçinde: The Scourge. Cilt 1, (25 Mayıs 17 Ek) 1895.
• Sarı kurbağa. OO (özel baskı, 1896).
• İyi adam. 1 perdede trajik sahne. Höher, Münih 1896 (= Messthaler'ın modern dramlar koleksiyonu. Cilt 2).
• Münih'e veda. El sıkışması. Schabelitz, Zürih 1897 (Amberg'de tutukluyken yazılmıştır).
• Hutten ruhundaki diyaloglar. Almanlar hakkında. Görünmez hakkında. Münih şehri hakkında. Trinity hakkında. Bir aşk diyaloğu. İçinde: Zürih Tartışmaları. Zürih 1897.
  • Yeni baskı: Hutten ruhuna uygun diyaloglar. Bir önsöz ile Panizza veya Almanya'nın birlik Heiner Müller tarafından Panizzajana Karl Günther Hufnagel ve Peter Erlach'ın tarafından Panizzas ruhunda Bernd Mattheus ve katkılarıyla. Münih 1979.
• Bavyera dağlarındaki Haberfeldtreib. Ahlaki tarih çalışması. Fischer, Berlin 1897.
• Psicho-patolojik ışıklandırmada İsa. İçinde: Zürih Tartışmaları. Cilt 1, No. 5, 1897/1898, sayfa 1-8.
• Sanatsal ilham kaynağı olarak ruh üzerindeki cinsel baskı. İçinde: Wiener Rundschau. Cilt 1, No. 9, 1897.
• Nero. Beş perdede trajedi. İçinde: Zürih Tartışmaları. Zürih 1898.
• Psichopatia crimis. Mahkeme tarafından tanınan akıl hastalıklarının gerektiği gibi psikiyatrik olarak belirlenmesi ve bilimsel olarak belirlenmesi için talimatlar. Doktorlar, meslekten olmayan kişiler, avukatlar, vasiler, idari görevliler, bakanlar vb . İçin: Zürcher Tartışmaları. Zürih 1898.
  • Yeni baskı: Psichopatia crimis adlı suç psikozu. Siyasi beyin hastalıklarının teşhisi için doktorlar, meslekten olmayan kişiler, avukatlar, veliler, idari görevliler, bakanlar vb. İçin yardımcı kitap. Bernd Mattheus'un önsözleri ve Oswald Wiener ve Gerd Bergfleth'in katkılarıyla. Münih 1978; 2., değiştirilmemiş baskı, Münih 1985.
• Parisjana. Paris'ten Almanca dizeler. İçinde: Zürih Tartışmaları. Zürih 1899. (Aslında Paris'te yayınlandı).
• Tristan ve Isolde, Paris'te. İçinde: Zürih Tartışmaları. 25/26, 1900.
• Alacakaranlık vizyonları. Giriş ile Oskar Panizza Kimdir? Hannes Ruch tarafından ve P. Haase tarafından 16 fotoğraf . Münih / Leipzig 1914.
• Defterler ve günlükler. Münih Şehir Kütüphanesi'nin el yazması bölümündeki 67 numaralı günlük hariç (raf işaretleri L 1109 ila L 1110) -

Sonradan yayınlanan makaleler

• Laocoon veya asma katın sınırlarının ötesinde. Yılan araştırması. (Muhtemelen Zürih tartışmaları için tasarlandı . Modern yaşamın her alanından broşürler. Özel baskı). Wilhelm Lukas Kristl'in son sözüyle . Laokoon, Münih 1966.
• Çılgın fanatiklerin kazanından haberler. Michael Bauer tarafından düzenlendi. Neuwied 1986.
• Imperjalja. Elyazması Germ. Qu. 1838, Berlin'deki Prusya Kültür Mirası Devlet Müzeleri'nin el yazması bölümü. Metin transkripsiyonunda düzenlendi ve Jürgen Müller tarafından açıklandı. Pressler, Hürtgenwald 1993 (= psikopatoloji, sanat ve edebiyat üzerine yazılar. Cilt 5), ISBN 3-87646-077-8
• Rothe Evi. Din, seks ve yanılsama üzerine bir okuyucu. Michael Bauer tarafından düzenlendi. Allitera / baskı monacensia, Münih 2003, ISBN 3-86520-022-2 .
• Otobiyografi. [1904] İçinde: Friedrich Lippert: Oskar Panizza anısına. Friedrich Lippert ve Horst Stubbe tarafından düzenlenmiştir. Münih 1926; ayrıca: Oskar Panizza vakası. Knut Boeser tarafından düzenlendi. Ed. Hentrich, Berlin 1989, s. 8-14.
• Sözler. (= Panizza Derneği Yayınları. Cilt 1). Kendi yayınladığı, Berlin 1929.
• Gambetta'yı dökün. Heidelberg'deki Psikiyatri Üniversite Kliniğinin Prinzhorn Koleksiyonunda ve Nürnberg'deki Ulusal Kilise Arşivinde saklanan tüm çizimler. Armin Abmeier tarafından düzenlendi. Baskı Belleville, Münih 1989, ISBN 3-923646-30-5
• Anne Venüs. Michael Bauer tarafından düzenlenmiş din, cinsiyet ve delilik üzerine metinler . Luchterhand-Literaturverlag, Hamburg / Zürih 1992, Luchterhand koleksiyonu 1025. ISBN 3-630-71025-5 .
• "Küçük bir hapishane ve küçük bir tımarhane". Bir okuma kitabı. Michael Bauer ve Christine Gerstacker tarafından düzenlenmiştir. Allitera / baskı monacensia, Münih 2019, ISBN 978-3-96233-106-1 .

Radyo çalma uyarlamaları

• Aşk konseyi . Rafael Jové, Josef Ostendorf, Peter Simonischek , Graham F. Valentine ile iki bölüm halinde radyo çalmaktadır . Yönetmen: Ulrich Gerhardt . Üretim: BR 2014 ( indirilmektedir BR radyo çalma havuz).
• Aşk konseyi . İle Wolfram Berger (düzenleme, metin tasarımı ve tüm rollerin oynama) ve Mattheus Sinko (vokal). Yönetmen: Peter Kaizar, Yapım: ORF 2014.
• İnsan fabrikası . Alois Garg, Gerd Anthoff, Thessy Kuhls ile. Yönetmen: Heinz von Cramer , Yapım: BR 1989.
• Köpek Hayatı 1892 . Daniel Kasztura, Marianne Lochert, Grete Wurm , Thilo Prückner ve diğerleri ile. Kurgu ve yönetmenlik: Heinz von Cramer . Üretim: BR 1987.

Edebiyat

• Michael Bauer: Oskar Panizza - Delüzyonda Sürgün: Bir Biyografi. Allitera / baskı monacensia, Münih 2019, ISBN 978-3-96233-105-4 .
• Michael Bauer, Rolf Düsterberg: Oskar Panizza. Bir kaynakça (= Avrupa üniversite yayınları ; seri 1, Alman dili ve edebiyatı ; 1086). Lang, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-631-40530-8 .
• Michael Bauer: Oskar Panizza. Edebi bir portre . Hanser, Münih / Viyana 1984, ISBN 3-446-14055-7 ve ISBN 3-446-13981-8 (ayrıca tez Münih 1983).
• Michael Bauer:  Panizza, Leopold Hermann Oskar. In: Yeni Alman Biyografisi (NDB). Cilt 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6 , sayfa 30-32 ( sayısallaştırılmış versiyon ).
• Knut Boeser (ed.): Oskar Panizza vakası. Hapishanedeki bir Alman şair. Bir dokümantasyon (= Seri Almanca Geçmişi , Cilt 37). Baskı Hentrich, Berlin 1989, ISBN 3-926175-60-5 .
• Uwe Böttjer: Oskar Panizza ve sonuçları. Aşk konseyinin yeniden icrası için resimler ve metinler. Koog House Press. Brunsbüttel oJ (1990'ların başı)
• Peter David Gilson Brown: Oskar Panizza. Hayatı ve Çalışmaları . Lang, Bern / New York / Frankfurt am Main 1983 (= Amerikan Üniversitesi Çalışmaları. Seri 1 [= Cermen Dilleri ve Edebiyatları. Cilt 27], ISBN 0-8204-0038-6 ; ve Avrupa üniversite yayınları . Seri 1: Almanca Dil ve Edebiyat. Cilt 745), ISBN 3-261-03365-7 . Aynı zamanda Doghouse Jailhouse, Madhouse'un revize edilmiş versiyonu . Oskar Panizza'nın Hayatı ve Edebiyatı Üzerine Bir İnceleme. Felsefi tez New York 1971.
• Peter DG Brown (Ed.): Aşk konseyi. Beş perdelik cennet gibi bir trajedi. Elyazmasının faks baskısı, aynısının bir transkripsiyonu, ayrıca bir faks olarak "Aşk Konseyi" nin ilk baskısı ve "Aşk Konseyi" konularındaki savunmam ve ikinci ve üçüncü baskılardan materyaller . belleville, Münih 2005, ISBN 3-936298-16-5 .
• Rolf Düsterberg: "Basılı özgürlük". Oskar Panizza ve Zürih tartışma ekibi. (= Avrupa üniversite yayınları ; seri 1, Alman dili ve edebiyatı ; 1098) Lang, Frankfurt am Main ve diğerleri. 1988, ISBN 3-8204-0288-8 ( doktora tezi, Uni Osnabrück 1988).
• Bernd Mattheus : panizzajana. İçinde: Oskar Panizza, Hutten ruhuna uygun diyaloglar. Heiner Müller'in önsözü, Bernd Mattheus'un Panizzajana'sı ve Karl Günther Hufnagel ve Peter Erlach'ın Panizzas ruhuna katkılarıyla. Münih 1979.
• Bernd Mattheus: marjinalia. İçinde: Oskar Panizza, Der Korsettenfritz. Toplanan hikayeler. Münih 1981.
• Oskar Panizza: Korse fritz. Toplanan hikayeler. Bernd Mattheus'un katkısıyla. Münih 1981.
• Jürgen Müller : Psikiyatrist olarak Pazjent. Oskar Panizza'nın psikiyatristten mahkuma giden yolu. Baskı Das Narrenschiff, Bonn 1999, ISBN 3-88414-291-7 .
• Jürgen Müller: Oskar Panizza - içkin bir yorumlama girişimi. Tectum, Marburg 1999 (= Baskı Wissenschaft, "İnsan Tıbbı" alt serisi. Cilt 264). Aynı zamanda, Würzburg'da tıp tezi (Aralık 1990) 1991.
• Jürgen Müller: Panizza, Oskar. İçinde: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (editörler): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s.1094 .
• Dietmar Noering ve Christa Thome: Raabe, Panizza ve Klaußner Hanımların hikayelerinin fısıldanması veya sohbetinin yanı sıra diğerlerinden gelen ünlemler . İçinde: Schauerfeld. Arno Schmidt Okurları Derneği'nden İletişim, 3. cilt, No. 4, 1990 s. 2-13.
• Oskar Panizza, Werner Schroeter, Antonio Salines: Aşk Konseyi - film kitabı . Schirmer / Mosel, Münih 1982, ISBN 3-921375-93-2 .
• Hans Prescher: Oskar Panizzas'ın yaşamına ve eserlerine referanslar. Sonsöz. In: Oskar Panizza: The Love Council ve diğer yazılar. Hans Prescher tarafından düzenlenmiştir. Neuwied / Berlin 1964.
• Horst Stobbe : Oskar Panizza'nın edebi etkinliği. Bibliyografik bir girişim. Özel baskı, Münih 1925.
• Rainer Strzolka: Oskar Panizza. Hıristiyan toplumunda yabancı . Karin Kramer, Berlin 1993 ISBN 3-87956-115-X .
• Zvi Lothane : Romancing Psychiatry: Paul Schreber , Otto Gross , Oskar Panizza - kişisel, sosyal ve adli yönler, içinde: Werner Felber (Ed.): Psychoanalysis & Expressionism: 7th International Otto Gross Congress, Dresden, 3rd - 5th Ekim 2008 , Verlag LiteraturWwissenschaft.de 2010, s. 461–494.

Sanatsal düzenlemeler

• Friedhelm Sikora: Düşünmek her zaman kötü bir şeydir - Dr. Oskar Panizza. yer yok 1990. Nürnberg Şehir Kütüphanesi'nde FP 17.33 uyarınca metin / yönetmen kitabı
• Bernhard Setzwein : Oskar Panizza, Herzoghöhe sanatoryumunda bakıcısı Bruno ile Last Judgment'ı çalıyor . Dünya prömiyeri: Tiroler Landestheater Innsbruck / Meran , 27 Mayıs 2000.

İnternet linkleri

Çevrimiçi metinler

• Tarafından İşleri Oskar Panizza de Zeno.org .
• Oskar Panizza tarafından İşleri yılında Gutenberg-DE projesi
• Oskar Panizza tarafından ve yaklaşık İşleri at Açık Kütüphane
• Ngiyaw e-Kitaplarında dijital kopyalar ve metinler
• İnternet Arşivinde Oskar Panizza

Kütüphane kayıtları

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Oskar Panizza tarafından yazılmış ve hakkında literatür
• Karlsruhe sanal kataloğu (KVK)
• Ortak Birlik Kataloğu (GBV)

hayat ve iş

• Alexander Bahar : İşkencelerin en korkunç olanı (Panizza'nın 150. doğum gününe saygı).
• Peter DG Brown: Oskar Panizza: Yaşamı ve Çalışmaları (PDF, Panizza biyografisinin tam metni, İngilizce).
• Peter DG Brown: Oskar Panizza'nın Denemeleri: Almanya, Avusturya ve Ötesinde Bir Yüzyıl Sanatsal Sansür. (PDF; 1.8 MB.) In: German Studies Review. 24/3, Ekim 2001, s. 533-556. Aşk konseyi için mahkeme duruşmalarının tarihi .
• Rolf Düsterberg: Oskar Panizza ("Veritabanı Yazımı ve Resmi" ndeki makale)
• Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi: Otto Preminger Enstitüsü Avusturya'ya karşı. (PDF; 46 kB. Innsbruck'ta film yasağına ilişkin karar; İngilizce).
• Rolf Löchel: Alman olmak istemiyorsanız okuyun! İçinde: literaturkritik.de No. 11, Kasım 2003.
• Werner Robl: Kısa biyografi ve katalog raisonné ( İnternet Arşivi'nde 4 Nisan 2002 tarihli Memento ).
• Herbert Rosendorfer: Zihni parçaladı ... (biyografik deneme).
• Kurt Tucholsky: Panizza. İçinde: Dünya sahnesi. 11 Eylül 1919.
• Kurt Tucholsky: Oskar Panizza. İçinde: özgürlük. 11 Temmuz 1920.
• Oskar Panizza içinde Bavyera literatür portal (proje Bavyera Devlet Kütüphanesi )

Uyarılar

1. ↑ İtalyanca Panizza isminin doğru telaffuzu [pa'nɪt͡sa] 'dır, ancak [' pa: nɪt͡sa] telaffuzu sıradan hale gelmiştir.
2. ↑ O. Panizza, Umsunst yaşamış bir şair. İçinde: Friedrich Lippert, Horst Stobbe (Ed.): Oskar Panizza anısına. Münih 1926, s.54.
3. ^ Jürgen Müller: Panizza, Oskar. Werner E. Gerabek ve diğerleri (Ed.): Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, s. 1093.
4. ↑ Hermann Bannizza: cinsiyet tarihine katkılar Bannizza / Panizza. Neustadt an der Aisch 1966 (= özel baskı Alman Aile Arşivleri. 32), s. 279 f.
5. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 1 ve 31-43.
6. ↑ Büyükbabanın ölüm ilanı . Jürgen Müller: Psikiyatrist olarak Pazjent. Oskar Panizza'nın psikiyatristten mahkuma giden yolu . Baskı Das Narrenschiff, Bonn 1999, s. 19 ve s. 214 (s. 19, "17. yüzyılda sol Lierna" daki bilgiler) yanlıştır.
7. ↑ Hermann Bannizza: cinsiyet tarihine katkılar Bannizza / Panizza. Neustadt an der Aisch 1966 (= özel baskı Deutsches Familienarchiv. 32), s. 282 ve 286.
8. ^ Philipp Carl Gotthard Karche (Ed.): Ducal Saxon Residence City of Coburg Yıllıkları , 1853, s. 155f, çevrimiçi
9. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Edebi bir portre. Münih / Viyana 1984, s. 64. Bu noktada Bauer, Dean Friedrich Lippert'in sonraki versiyonunda Mathilde Panizza'nın anılarını “neredeyse dini bir broşüre yoğunlaştırılmış” olarak tanımlıyor.
10. ↑ Kanıtlar, Eduard Mörike'nin çalışmalarının ve mektuplarının tarihsel-eleştirel tam baskısından gelmektedir (Speeth / Mörike ilişkisi hakkında, özellikle 14-19. Ciltlerde çok sayıda yorum vardır); Allgemeine Deutsche Biographie'deki Balthasar Speth ve Peter Speeth'in yanı sıra çağdaş tarihler, mahkeme ve eyalet takvimlerinden yazılar. Ayrıca bkz: Karl Mossemann: Seçim mahkemesi trompetçisi Nikolaus Speeth ve soyundan gelenler. Schwetzingen 1971, s. 13, 15, 43 ve 45 f.
11. ↑ Bkz. M. Bauer, s. 63 f.
12. ↑ Kitapçı Friedrich Weinberger tarafından Bad Kissingen'de yayınlandı. Mathilde bu noktada zaten 70 yaşlarındaydı.
13. ↑ gelen dahil Augsburger Postzeitung , Münchener neuesten Nachrichten ve Frankfurter Journal , M. Bauer, s. 240.
14. ↑ Bernd Mattheus : panizzajana. İçinde: Oskar Panizza, Hutten ruhuna uygun diyaloglar. Münih 1979, s.14.
15. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Edebi bir portre. 1984, s.94.
16. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Edebi bir portre. 1984, s. 96.
17. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 49, not 131 ile.
18. ^ Jürgen Müller: Panizza, Oskar. Werner E. Gerabek ve diğerleri (Ed.): Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, s. 1094.
19. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 50 f., 78 f. Ve 82 f.
20. ↑ Bu olasılıkların bir ağırlığı diğerleri arasında bulunabilir. J. Müller, s. 201 vd ve Peter DG Brown, s. 17.
21. ↑ Sifilizin şüpheli semptomları için ayrıca bkz. Jürgen Müller: Oskar Panizza - içkin bir yorumlama girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 97-103.
22. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 32 f.
23. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Edebi bir portre. 1984, s.90.
24. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 73-77.
25. ^ Oskar Panizza: otobiyografi. İçinde: Friedrich Lippert, Horst Stobbe (Ed.): Oskar Panizza anısına. Münih 1926, s.11.
26. ↑ Cf. örneğin Jürgen Müller: Oskar Panizza - içkin bir yorumlama girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 237-240 ( 'illüzyonizm'in sonuçları: yazım ) ve daha sık.
27. ↑ Örneğin, Jens Malte Fischer işletilen Jud'u " sadece bu sert formdaki" forvet "tarafından başarıldığı için öfkeli bir anti-Semitizm patlaması " olarak tanımlıyor . ( Çöküş ve faşizm arasındaki Almanca fantezisi : Rein A. Zondergeld (Ed.): Phaïcon 3, Almanach der phantastischen Literatur , Suhrkamp Verlag, Frankfurt / Main 1978, s. 93-130.)
28. ↑ Yani Alexander Bahar, tüm işkencelerin en korkunç olanı .
29. ↑ J. Müller'den alıntı, s. 70.
30. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 52 ve 103-110 ve 149.
31. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 51 f. Ve 103-107.
32. ^ O. Panizzas'tan Caesar Flaischlen'e mektup, 30 Ağustos 1891, alıntı M. Bauer, s.135.
33. ^ Oskar Panizza: Tavistock Meydanı'ndaki suç . İçinde: Modern Yaşam. Bir koleksiyoncunun Münih modernizmi kitabı. Otto Julius Bierbaum, Julius Brand, MG Conrad, Anna Croissant-Rust, Hanns von Gumppenberg, Oskar Panizza, Ludwig Scharf, Georg Schaumberger, R. v. Seydlitz Bayan Wedekind. 1. sıra, Münih 1891.
34. ↑ Bernd Mattheus : panizzajana. İçinde: Oskar Panizza, Hutten ruhuna uygun diyaloglar. Münih 1979, s. 17 f.
35. ^ Oskar Panizza: otobiyografi (1904), s. 13 f.
36. ↑ Bernd Mattheus : panizzajana. İçinde: Oskar Panizza, Hutten ruhuna uygun diyaloglar. Münih 1979, s.18.
37. ↑ Böyle özel bir konum z'yi vurgular. B. Viktor Žmegač, 18. Yüzyıldan Günümüze Alman Edebiyatı Tarihi , Regensburg, Athenaeum, Cilt II., S. 225. Kurt Tucholsky ve Theodor Fontane gibi çağdaşlar bunu zaten ifade etmişlerdi.
38. ↑ Aşk Konseyi. İçinde: Delilik fanatikleri ve diğer yazıların kazanından haberler. Michael Bauer tarafından düzenlendi. 1986, s.66.
39. ↑ Çok sayıda yayınlanmış ve özel tepki K. Boeser, s. 105–123'te bulunabilir.
40. ↑ M. Bauer'den alıntı, s. 154.
41. ↑ Thomas Mann, Das Liebeskonzil , içinde: Das Zwanzigste Jahrhundert 5, 1895, cilt 2, s. 522.
42. ↑ Protokol, s. 5 / SA Mchn., St. Anw. No. 7119 /. Alıntı: M. Bauer, Oskar Panizza, s.17.
43. ↑ M. Bauer'den alıntı, s. 153.
44. ↑ Die Gesellschaft 10, 1894, no.5, s. 703. Alıntı: M. Bauer, Oskar Panizza, s.20.
45. ↑ K. Boeser, s. 51 vd'de basılmıştır.
46. ↑ Lessing, Theodor: Panizza vakası. Jüri mahkemelerinde küfür ve sanatsal meselelerin eleştirel bir değerlendirmesi. Münih 1895. Bu yayın hakkında: Theodor Lessing: Bir kez ve bir daha asla . Malikaneden derlenen anılar, Prag 1935, s. 234. Alıntı: M. Bauer, Oskar Panizza, s.19.
47. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 27 f., 81, 128, 202 f. Ve daha sık.
48. ↑ 21 Eylül 1895'ten 31 Mayıs 1896'ya kadar Günlük 61, sayfa 153.
49. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 128 ve 174 ile 181–256.
50. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Edebi bir portre. 1984, s. 186 f.
51. ↑ Jules Saint-Froid [= Oskar Panizza]: Delilik fanatiğinin kazanından haberler. İçinde: Toplum. Cilt 12, Sayı 7, 3. çeyrek 1896.
52. ↑ K. Boeser, s. 85ff basılan alıntılar.
53. ^ Georg Queri : Yukarı Bavyera'da çiftçi erotizmi ve çiftçi çiftçi. Münih 1975, s.63.
54. ↑ Jules Saint-Froid: Deli Psikiyatristler. İçinde: Toplum. Cilt 12, 1. çeyrek 1896.
55. ↑ Jules Saint-Froid: Corpus Christi Bayramı. Bir trafik çalışması. İçinde: Toplum. Cilt 12, 2. çeyrek 1896.
56. ↑ Jules Saint-Froid: Bir kez daha “De profundis”. İçinde: Toplum. Cilt 12, 3. çeyrek 1896.
57. ↑ Jules Saint-Froid: Delilik fanatiğinin kazanından haberler. İçinde: Toplum. Cilt 12, Sayı 7, 3. çeyrek 1896.
58. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 85-89 ve 120.
59. ↑ Oskar Panizza: Psichopatia. Zürih 1898, s. VI f., Alıntı: Michael Bauer, s.201.
60. ↑ Bernd Mattheus : panizzajana. İçinde: Oskar Panizza, Hutten ruhuna uygun diyaloglar. Münih 1979, s.22.
61. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Edebi bir portre. 1984, s. 198 f.
62. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. 1991, s. 132-134.
63. ^ Otto von Grotes'tan Michael Georg Conrad'a 8 Ocak 1900 tarihli mektup. Alıntı: M. Bauer, s. 206.
64. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Edebi bir portre . 1984, sayfa 207.
65. ↑ M. Bauer'den alıntı, s. 204.
66. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 135-137.
67. ↑ M. Bauer'den alıntı, s.208.
68. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 60 f. Ve 140.
69. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 138 f.
70. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 137 f.
71. ↑ J. Müller'den alıntı, s. 212.
72. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Edebi bir portre. 1984, sayfa 217.
73. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. 1991, s. 144 ve 223 f.
74. ↑ K. Boeser'de basılmıştır, s. 8 ff.
75. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. 1991, s. 138-140 ve 144-146.
76. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. 1991, s. 29 f., 67 vd., 83 vd. Ve 129.
77. ↑ M. Bauer, s.35.
78. ^ K. Boeser, s.192'de yeniden basılmıştır.
79. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. 1991, sayfa 73.
80. ↑ M. Bauer, s. 33f.
81. ^ Yani içinde Taschenbuch 62 Mayıs 31, 1896 dan 16 Mart 1897 (Zürih), s. 120.
82. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - İçkin Bir Yorumlama Girişimi. Tıp tezi Würzburg (1990) 1991, s. 128 ve 201–219 ( “Demonism” ).
83. ↑ M. Bauer, s.226, not 20.
84. ↑ Sigmund Freud, Die Traumdeutung , Viyana / Leipzig 1900, s. 149. Alıntı: M. Bauer, Oskar Panizza, s.22
85. ↑ M. Bauer'den alıntı, s.12.
86. ^ 1991'de Michael Bauer, Spangenberg Verlag Münih tarafından yeniden basılmıştır.
87. ↑ Şekil
88. ↑ Ignaz Wrobel (Kurt Tucholsky'nin takma adı): Oskar Panizza , içinde: Freiheit , 11 Temmuz 1920.
89. ↑ Wolfgang U. Eckart : Oskar Panizza, in: Wolfgang U. Eckart ve Christoph Gradmann (editörler): Ärztelexikon. Antik çağdan günümüze , 3. baskı Springer Heidelberg, 2006, s. 249. doi : 10.1007 / 978-3-540-29585-3 .
90. ^ Kurt Tucholsky: Panizza. ve Oskar Panizza. İçinde: Mary Gerold-Tucholksy, Fritz J. Raddatz (Ed.): Kurt Tucholsky, 10 Ciltte Toplu Eserler. Cilt 2 ( 1919–1920. ) Hamburg 1975.
91. ↑ Oskar Panizza anısına. Friedrich Lippert ve Horst Stobbe tarafından düzenlendi, Münih (kendi yayınladı) 1926.
92. ^ Walter Mehring, Kayıp Kütüphane. Bir kültürün otobiyografisi. Hamburg 1952.
93. ↑ Max Halbe, yüzyılın dönüşü. Hayatımın Hikayesi. 1893-1914. Gdansk 1935.
94. ↑ Kısmen K. Boeser, s. 183 vd., Alıntı ve atıfta bulunulmaktadır.
95. ^ Oskar Panizza, in: Münchener Beobachter, 8 Ocak 1927, s.2
96. ^ Oskar Panizza: Papa ve onun karanlık adamlarına karşı Almanca tezler. MG Conrad'ın önsözüyle. Yeni baskı ("666 tez ve alıntılar" arasından seçim). Nordland-Verlag, Berlin 1940.
97. ↑ Stefan Hemler: Protesto yapımları. 1968 hareketi ve Münih'teki tiyatro. İçinde: Hans-Michael Körner, Jürgen Schläder (Eds.): Münchner Theatergeschichtliches Symposium 2000. Münih, Utz-Verlag 2000 (Münih Tiyatro Tarihi Üzerine Çalışmalar 1), s. 276–318, burada s. 293 f, ISBN 3-89675 - 844-6 , uni-frankfurt.de ( İnternet Arşivi'nde 29 Ekim 2013 tarihli Memento ) (PDF).
98. ↑ Theatre heute 14 Ekim 1973.
99. ↑ Peter DG Brown, The Continuing Trials of Oskar Panizza: A Century of Artistic Censorship in Germany, Austria and Beyond'da çok sayıda eleştirmen alıntı bulunabilir . İçinde: German Studies Review 24/3 (Ekim 2001), s. 537f.
100. ↑ Tüm prodüksiyonların bir listesi Peter DG Brown'un web sitesinde bulunabilir .
101. ↑ AİHS'nin kararı . Şikayetin avukatı Frank Höpfel, 2004 yılında Viyana'daki Avusturya Göstergebilim Derneği'ne bu prosedür programının özellikleri hakkında bir konferans verdi.
102. ^ Çalışma sürümü - Oskar Panizza . Erişim tarihi: April 10, 2019.
103. ↑ ayrıca: Der Korsettenfritz. Toplanan hikayeler. Bernd Mattheus'un katkısıyla. Münih 1981.

Bu makale, 1 Haziran 2007 tarihinde bu sürümde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .