Masora

MASORA (aynı zamanda Massora veya Masorah , İbranice מָסוֹרָה masora , Almanca 'gelenek' için ), İbranice İncil metninin güvenliğini sağlamakla ilgilenen ilk binyılın Yahudi geleneğinin dalıdır . Masora, Mişna , Talmud , Targumim ve Midrashim ile birlikte sözlü Tevrat'a aittir ve yukarıda bahsedilen haham edebiyatı eserleri gibi , ancak yaratılışından yüzyıllar sonra yazılmıştır. Amacı, metnin yazım biçimini, geleneksel telaffuzunu ve vurgusunu ve ayrıca yazı karakterinin imla ve diğer özelliklerini korumaktı. Bilgi ilk olarak sözlü olarak aktarıldı, bu sayede sıra dışı formları korumak için listeler derlendi, bu da nadir formları referanslarıyla birlikte ezberlemeye hizmet etti. 7. veya 8. yüzyıldan itibaren, aksanlar, ünlüler ve Masoretik notalar ( Masora magna , Masora parva ve Masora finalis ) ayrıca çalışma için kullanılan İncil kitaplarının el yazmalarına girildi.

Masoretic Metin ederken, MASORA tarafından korunmuş seslendirilmekte ve vurgulu Musevi İncil metni olduğunu Masorists olan 10 yüzyıllardır - 7 olanlar alimler. Kendilerini adamış Yüzyıl, kodlaştırma , bu gelenekler özellikle de Babil'de ve Filistin .

terminoloji

Kelimenin orijinal anlamı için MASORA (veya Massoret ,מָסוֹרֶת masóret ) kökünün farklı anlamlarına göre farklı açıklamalar vardır msr . En yaygın olarak kabul edilen anlamı “gelenek”tir. Karışık olarak natractic Pirqe Avot gelen Tevrat iletim Musa aracılığıyla Joshua , yaşlılar için peygamberler Büyük Meclisi erkeklere ifade edilir fiil ile msr . Büyük Meclisin erkek yani Sanhedrin içinde Ezra'nın zaman , bir inşa etmek, diğer şeyler arasında, sipariş olurdu Tevrat etrafında çit (1,1 Abot). Bu, sözlü Tora , yani Mişna , Talmud , Targumim ve Midrashim - ama aynı zamanda daha dar anlamda Masora anlamına gelir. Haham zaman Aqiba Masoret , “gelenek” olduğunu, ifade eder Tevrat için çit (Avot 3:13), bütün sözlü Tevrat muhtemelen kastedilmektedir.

MASORA yazdığı girişte, İsrail Yeivin diğer iki olası anlamları bahseder MASORA : Bir yandan, kelime “işaretleri” anlamına gelebilir - o zaman özel bir kelime formları için karakteristik bellek yardımcıları belirtmektedir. Veya "sayma" anlamına gelir - o zaman metnin harflerini, kelimelerini ve ayetlerini sayma eski uygulamasını Masora numaralandırma ile birleştirir .

Masora'nın Tarihi

MASORA kaygıları doğru yukarı ayrıntılarıyla içine metni korumak için, bilinen çok daha eskidir Masoretes 8-10th yüzyıl. 10. yüzyılın örnek elyazmalarına imla detaylarına kadar tekabül eden Judaean çölünden (Massada, Wadi Murabbaat) sözde protomasoretik metinler, öncülerin olması gerektiğini göstermektedir.

soferim

Babil Talmud'unun Qiddushin kitabında aktarılan bir geleneğe göre , Tevrat'ın ve diğer kitapların harfleri Ezra'nın zamanında zaten sayılmıştı. Bu, "Schreiber" ( İbranice סֹפֵר sofer , çoğulTürkçe soferim ), diğer şeylerin yanı sıra Esra ( Esr 7,6  EU ) giyen , aynı zamanda “sayma” anlamına da gelebilir: İlki, Tevrat'ın harflerini saydıkları için Soferim (yani “yazar” ve “sayma”) olarak adlandırıldı. . Yeivin, Talmud döneminin sonu olan 6. yüzyıla kadar Soferim'in çalışmalarını hesaba katar.

Katipler, iki kanonik olmayan incelemede , biraz daha eski olan "Sefer Tora incelemesi" ve biraz daha yeni olan Soferim incelemesinde düzenlenen İncil kitaplarının rulolarının hazırlanmasında çeşitli ayrıntılara dikkat etmek zorunda kaldılar . İkincisi, diğer şeylerin yanı sıra, Okhla we-Okhla'dakilere çok benzeyen Ketiv-Qere varyantlarının listelerini ve ayrıca 2. Sam 22 // Mezmur 18 ve 2 gibi dar paralel metinler arasındaki farkların listelerini içerir. Kings 18-20 // Isa 36 -39, Codex L gibi Masoretik İncil elyazmalarında da benzerdir .

Okhla biz-Okhla

Soferim öncelikle yazı tipiyle, yani tomarların harfleri ve düzeniyle ilgilenirken, Masora'nın daha dar anlamda amacı, imlanın yanı sıra metnin geleneksel telaffuzunu ve vurgusunu korumaktı. ve yazı tipinin diğer özellikleri. Bu bilgi önce sözlü olarak aktarıldı. Alışılmadık formları korumak için, nadir formları referanslarıyla birlikte ezberlemeye yarayan listeler derlendi. Bu listeler daha sonra çağrışımsal bir bakış açısından derlenebilir.

Bu tür listelerin özellikle kapsamlı bir derlemesi, diğerleri arasında, David Qimchi tarafından Sefer Okhla we-Okhla ("Kitap Okhla we-Okhla") olarak anılır , ancak uzun süredir kayıp olarak kabul edilir. 19. yüzyılda, bu eserin iki nüshası Paris Ulusal Kütüphanesi ve Halle'deki Üniversite Kütüphanesi'nde bulundu , Halle kopyası, 12. yüzyıldan bir el yazması, Paris el yazmasından (14.-15. yüzyıllar) çok daha kapsamlı ve daha eskiydi. ) . Her iki el yazması da, öncesinde waw olmadan tam olarak bir kez ve kendisinden önce waw ile tam olarak bir kez geçen aynı alfabetik kelime çiftleri listesiyle başlar. Bu kelime çiftlerinden ilki אָכְלָה ( okhla , "yemek" 1 Sam 1,9  BHS ) ve וְאָכְלָה ( we-okhla , "ve yemek!" Gen 27,19  BHS )'dir ve listeye ve koleksiyona adını vermiştir.

Tamamen korunmuş iki el yazmasına ek olarak, Kahire Geniza'nın açılışından bu yana koleksiyonun parça parça korunmuş çok sayıda kopyası bilinmektedir ve bunlar şu anda çoğunlukla Oxford, Cambridge ve St. Petersburg'daki kütüphanelerde bulunmaktadır. Paris el yazması 1864 gibi erken bir tarihte yayınlandığından, araştırmalar çoğunlukla onun versiyonuna dayanıyordu. Öte yandan, özellikle Bruno Ognibeni, Geniza fragmanlarını ve alım tarihini kullanarak, Halle yazmasının yapı ve içerik olarak Parisliye göre daha özgün olduğunu göstermiştir. Halle el yazması , ilk bölümünde esas olarak karşılaştırmalı Masora , ikinci bölümünde ise esas olarak sayısal Masora içerir . Birinci bölümdeki listeler çoğunlukla anahtar kelimelere göre alfabetik olarak, ikinci bölümde ise çoğunlukla kitap sırasına göre kaynaklara göre düzenlenmiştir.

Masora İncil elyazmalarında

Tiberian Mukaddes Kitap el yazmaları ve onların ardıllarında ayrıca Sefarad ve Aşkenazi el yazmaları, gerçek, sesli ve aksanlı Mukaddes Kitap metnine ek olarak, genellikle konumu ve boyutuna göre üç kategoriye ayrılan kapsamlı Masoretik materyal içerir: Masora parva, Masora magna (birlikte masora marginalis , marjinal masora oluşturur) ve masora finalis.

Masora parvası

MASORA parva'yı ( İbranice מסורה קטנה masora qetana , Almanca 'küçük Masora' , kısaltılmış Mp) yan kenarlarda ve sütunların arasında bulunabilir. Z'yi not eder. B. belirli bir kelime formunun veya belirli bir kelime grubunun ne sıklıkta ortaya çıktığı veya başka hiçbir yerde görünmediği (yani benzersiz olduğu). Masora parva'da, yazılandan başka bir şeyin okunabileceği (Ketiv / Qere) düzenli olarak belirtilir. İlgili notun atıfta bulunduğu kelime, kelimenin üzerinde küçük bir daire ( circellus ) ile gösterilir. Not bir kelime grubuna atıfta bulunuyorsa, kelimeler arasında daireler vardır . Temel olarak, Masora parva'daki bilgiler her zaman, tüm önekler (örneğin İbranice'de proklitik edatlar, artikel veya "ve" bağlacı) ve son ekler (İbranice'de, örneğin enklitik İyelik zamirleri) ve İbranice İncil'in 24 kitabının hepsinde. Bilgiler yalnızca bir kitaba veya kanunun bir bölümüne veya yalnızca tam veya hatalı yazım ( mater lectionis olsun veya olmasın ) gibi belirli bir imla yazımına atıfta bulunuyorsa , bu ayrıca belirtilmelidir. Bir Masora parva notu birkaç kelime içeriyorsa, bunlar el yazmalarında her zaman dikey olarak birbirinin altındadır ve ilk kelime notun atıfta bulunduğu daire işaretinin yanındadır . Dolayısıyla, bir satırda sağdan sola farklı Circelli'ye atıfta bulunarak yan yana birkaç yorum yapılması mümkündür . Bu şekilde, örneğin Mukaddes Kitabın ilk kelimesi için Codex L'de olduğu gibi, bir MP notunda daha karmaşık ifadeler yer alabilir.בְּרֵאשִׁית bǝrešīt , Almanca 'Başlangıçta' , bu form bir ayetin başında üç kez olmak üzere toplam 5 kez geçer. Bir form sadece iki kez meydana gelirse, Masora parva'daki ikinci yer genellikle diğer yerin bir anahtar kelime ile belirtilmesi ile belirtilir, örn. B. Codex L'de.וּלְהַבְדִּיל ulǝhavdīl , Alman 've ayırmak için' de Gen 1,18  AB deyimi ile iki kez: “Kutsal arasındaki” (ve) (yani Lev 10.10  AB ) .

Bir elyazmasının Masora parvasının kendi içinde sınırlı bilgi değeri vardır, çünkü birçok MP notu eksiktir. Bu, yalnızca bariz yazım hataları veya kısaltmalar için değil, her şeyden önce istatistiksel bilgiler için de geçerlidir. Yani form için duruyorיִקָּרֵא yiqqare 'Alman , denir' in Gen 2.23  AB içinde Rand MASORA arasında Codex L bu formu 21 kez gerçekleştiğini,. Bu marjinal not, benzer şekilden daha nadir olan bu şekli korumayı amaçlamaktadır.יִקְרָא yiqra ' , Almanca ' diye sesleniyor . Ancak kalan pasajlar verilmemiştir ve bu formun telaffuzu kenar boşluğunda tekrarlanmamıştır. Mp notunun ne söylediğinden emin olmak için, aynı el yazmasının Masora magna'sında her zaman olmasa da sıklıkla bulunan ilgili listeyi bilmeniz gerekir.

Ayrıca, bir Seder veya Parascha'nın başlangıcına ve ayrıca bir kitabın orta ayetine veya sütunların yan kenarlarında bir kanonun bir kısmına göndermeler vardır. İçerik açısından bunlar daha çok Masora finallerine aittir .

Codex L' nin Masora parvası ilk olarak Paul Kahle tarafından kaydedildi ve Kittel İncil'in üçüncü baskısında diplomatik olarak basıldı. In Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), Gerard E. Weil Bir kelime veya kelime grubu üzerinde Codex L genellikle farklı notlar standartlaştırılması ve eksik yerlere notlar ekleyerek “normalleştirmek” MASORA parva çalıştı. Ayrıca, MP notu için Codex L'de Masora magna'nın bir listesinin bulunduğu kendi cihazında her zaman bir çapraz referans belirledi. Bu prosedür aynı zamanda meslekten olmayan kişilerin Codex L'deki Masora ile uğraşmalarını sağlar, ancak Weil bunun el yazmasındaki metinden nerede saptığını belirtmediği için de eleştirilmiştir. Gelen Biblia Hebraica Quinta (BHQ), Kodeksi L MP diplomatik tekrar basılır, ama şimdi ek olarak Aron Dotan tarafından denetlenir MASORA parva bir yorum eşlik.

Masora magnası

MASORA magna ( İbranice מסורה גדולה masora gedolah , Almanca 'büyük Masora' , kısaltılmış Mm), adından da anlaşılacağı gibi, Masora parva'dan daha ayrıntılıdır. Genellikle el yazmalarının üstünde ve altında bulunur. Tipik bir Masora Magna listesi, bir kuralı ve bu kuralın uygulandığı örneklerin tam listesini içerir. Örnekler genellikle ayetin başında belirtilir.

Codex L'nin Masora magnası, Gérard E. Weil tarafından normalize edilmiş ve BHS Masoretic Apparatus'un düzenli olarak atıfta bulunduğu ayrı bir ciltte yayınlanmıştır . In BHQ , Codex L MASORA magna diplomatik yeniden üretilir ve ayrı yorumlarıyla açıkladı Aron Dotan tarafından denetlenir.

"Büyük Masora" ( Masora Gedola ) teriminin burada açıklanan anlama ek olarak, Bombergiana'nın son Masora'sının üzerinde bir başlık olarak da kullanıldığına dikkat edilmelidir .

Masora finali

MASORA finalis ( İbranice מסורה סופית masora sofit , Almanca 'final masora ' , kısaltılmış Mf), Mp ve Mm'nin aksine, el yazmalarının kenarlarında değil, bölümlerin, kitapların, kanonların veya el yazmalarının bölümlerinin sonunda görünür. Masora finali, ilgili bölümdeki ayetlerin en azından bir göstergesini içerir, kitabın sonunda genellikle bölümlerin sayısı ve orta ayet hakkında bilgi bulunur.Bir kanon bölümünün veya bir el yazmasının sonunda genellikle kapsamlı bilgiler bulunur. diğer listeler. Codex L'nin son Masora'sı özellikle ayrıntılıdır ve diğer şeylerin yanı sıra, İncil metninin tarihi hakkında geleneksel bilgiler, Doğu (Babil) ve Batı (Filistin) metin aktarımı arasındaki farkların bir listesini, aralarındaki farkların bir listesini içerir. Paralel olarak aktarılan mezmur ayetleri, Masoretik listeler, Okhla we-Okhla'da süssel bir düzenlemede olduğu gibi dilbilgisi öğretim parçaları (Dikduke ha-Teamim). El yazmasının ekinde yer alan bu ayrıntılı nihai Masora, şimdiye kadar, diğerleri arasında Christian David Ginsburg tarafından yalnızca kısmen düzenlendi . BHK ve BHQ bu zengin materyalin kullanımını yapmazlar. İçin BHS Gerard E. Weil o bireysel İncil kitaplarının MASORA finalis ve Sedarim numaralandırılması için normalize bilgi için Codex L nihai MASORA listelerini kullandı.

Masoretik liste türleri

Metin aktarımının belirli detaylarına ilişkin bilgiler, çeşitli kriterlere göre listelerde özetlenmiştir. Temel olarak iki grup ayırt edilebilir.

Masora numaralandırma

Masora numaralandırma listeleri (İngilizce: ayrıntılı masorah , İbranice: מסורה מפרטת) belirli bir kelimeye veya kelime grubuna yapılan tüm referansları bir araya getirir ve referansların sayısını belirtir. Genellikle eksiksiz olduklarını iddia ederler.

karşılaştırmalı Masora

Karşılaştırmalı Masora listeleri (İngilizce: colative masorah , İbranice: מסורה מצרפת) farklı olan ancak ortak bir özelliği paylaşan kelimeleri, cümleleri veya dizeleri bir araya getirir veya yalnızca küçük bir fark içeren küçük kelime, deyim veya ayet gruplarını bir araya getirir. aynısı. Bu listeler, İbranice İncil'e özgü çok sayıda form içerir.

Masora'nın bölgesel şubeleri

En önemli Masoretic okullar Filistinli Masoretes ismiydi Tiberias içinde ve Babil Masorists Pumbedita .

Tiberian Masorası

Tiberyalı Masora aileleri Ben Ascher ve Ben Naftali, tüm Yahudi edebi kültüründe Mukaddes Kitap metninin ve Masora'nın biçimi üzerinde kalıcı bir etkiye sahip oldular. Aharon ben Mosche ben Ascher tarafından sesli harfler, vurgular ve Masora ile sağlanan Halep Kodeksi , Tiberian Masora için model el yazması olarak kabul edilir . Bu, metin ve Masora'nın neredeyse mükemmel bir uyum içinde olduğu tek el yazısıdır. Halep Kodeksi, Ben Ascher metnine birinci sınıf bir tanık olarak kabul edilirken, rakip Ben Naftali metni için net bir örnek el yazısı yoktur. İki okul arasındaki farklılıklar, esas olarak, karşılaştırmalı Sefer ha-Chillufim'den bilinen seslendirme ve vurgulama ayrıntılarıyla ilgilidir. Buna göre, Codex Cairensis çok sayıda tipik Ben Naftali okuması içeriyor .

Babil Masora

Babil Masora'sı esas olarak Geniza parçalarından bilinmektedir. Bunlar, yalnızca Masora içeren elyazmalarından ve Mukaddes Kitap elyazmalarından gelmektedir. Tiberian elyazmalarının aksine, bunlar genellikle tek sütun biçimindedir ve bu da Masora'yı etkiler: Notlar doğrudan atıfta bulundukları kelimelerin üzerine yazılır. Tiberian Masora parvesi için tipik olan tamamen istatistiksel bilgiler, bir kelime formunun ne sıklıkta kullanıldığına dair eksik. Bunun yerine, ilgili kelime formunun özelliğinin nelerden oluştuğu tam olarak belirtilir. Kullanılan terminoloji ve kısaltmalarda da farklılıklar vardır.

İçerik büyük ölçüde Tiberian Masora ile aynıdır. Ancak geleneksel “Batı” ve “Doğu” yazıtları arasında bazı farklılıklar vardır; bunlar kelimelerin ayrılması ve yazılışıyla ilgili olduğu kadar, diğer metin farklılıklarının yanı sıra אל ve על edatlarının değiş tokuşunu da ilgilendirmektedir. Masoretler, Tiberyalı “Batı Masoreti” metni ile Babilli “Doğunun Masoreti” metni arasındaki bu farklılıkların farkındaydılar ve kendi listelerine kaydedildiler. Gelen geniş nihai MASORA, Codex L ayrıca Canon parça peygamberler ve yazıları için bu farklılıkların bir listesini içerir.

Aşkenaz el yazmaları

Aşkenazi İncil el yazmaları en iyi dekoratif ve kısmen figüratif masoralarıyla bilinir. Ancak Aşkenazi Masora'sının Tiberian'dan farklı olduğu metinsel gelenekler de vardır. Aşkenazi Masora'nın özelliklerine ilişkin araştırmalar henüz emekleme aşamasındadır.

Masora araştırması bugün

Masoretic Çalışmaları Uluslararası Örgütü ( IOMS ) ile üç yıllık bir çevrim grubu içinde toplanır IOSOT kongre. Masora araştırmacıları SBL konferanslarında da buluşuyor . 21. yüzyılda MASORA araştırma için Merkezleri olan Tel Aviv Üniversitesi , Bar-İlan Üniversitesi , Centro de Ciencias Humanas y Sociales- (CCHS) Madrid ve Heidelberg Musevi Çalışmaları Üniversitesi .

İnternet linkleri

Edebiyat

Genel

  • Paul Kahle : Doğu'nun Masoreti. Eski Ahit ve Targume'nin en eski noktalı el yazmaları. Leipzig 1913 (yeniden baskı: Olms, Hildesheim 1984/2001, ISBN 3-487-01248-0 ).
  • Paul Kahle: Batı'nın Masoreti. İki cilt, Stuttgart 1927–1930 (yeniden baskı: Olms, Hildesheim 2005, ISBN 3-487-01815-2 ).
  • İsrail Yeivin: Tiberian Masorah'a Giriş , İbranice'den EJ Revell, Missoula 1980, ISBN 0-89130-373-1 tarafından çevrildi .
  • İsrail Yeivin: İncil Masorah (İbranice), Kudüs 2003, ISBN 965-481-021-2 .
  • Yosef Ofer: Pentateuch'un Babil Masora'sı. İlkeleri ve Yöntemleri (hebr.), Kudüs 2001, ISBN 965-481-016-6 .
  • Elvira Martín-Contreras: Masoretik Kaynakların Işığında İncil Metninin Korunması ve İletilmesinin Rabbinik Yolları , içinde: Elvira Martín-Contreras ve Lorena Miralles-Maciá (Ed.): İbranice İncil Metni. Hahamlardan Masoretler'e. Göttingen 2014, s. 79-90.
  • Yosef Ofer:  Masorah, Masoretler. I. Yahudilik: Erken Orta Çağ . In: İncil Ansiklopedisi ve Kabulü (EBR). Cilt 17, de Gruyter, Berlin / Boston 2019, ISBN 978-3-11-031334-5 , Sp. 1267-1274.
  • Hanna Liss ve Kay Joe Petzold:  Masorah, Masoretes. I. Yahudilik: Ortaçağ Aşkenaz . In: İncil Ansiklopedisi ve Kabulü (EBR). Cilt 17, de Gruyter, Berlin / Boston 2019, ISBN 978-3-11-031334-5 , Sp. 1274-1276.
  • Hanna Liss ve Kay Joe Petzold:  Masorah, Masoretes. II. Görsel Sanatlar . In: İncil Ansiklopedisi ve Kabulü (EBR). Cilt 17, de Gruyter, Berlin / Boston 2019, ISBN 978-3-11-031334-5 , Sp. 1277-1280.
  • Yosef Ofer: Kutsal Yazılar ve Yöntemleri Üzerine Masora , Fontes et Subsidia ad Bibliam pertinentes 7, Berlin ve Boston 2019, ISBN 978-3-11-059574-1 .

Codex Petropolitanus B19a'daki Masora (Codex L)

  • Albert Harkavy ve Hermann Leberecht Strack : St. Petersburg'daki İmparatorluk Halk Kütüphanesi'nin İbranice İncil el yazmalarının kataloğu , Leipzig 1875, s. 263–274 ( çevrimiçi ).
  • Seligmann Baer ve Hermann Leberecht Strack: Ahron ben Moscheh ben Ascher'deki Dikduke ha ekibi ve İbranice İncil'in doğru bir metnini belirlemek için diğer eski gramer-Masoretik didaktik parçalar , Leipzig 1879, s. XXIV – XXVI ve s. 1-71 .
  • Gérard E. Weil : Massorah Gedolah Iuxta Codicem Leningradensem B 19a , Cilt 1: Katalogi , Roma, 1971.
  • Daniel S. Mynatt: Biblia Hebraica Stuttgartensia Tevrat'ındaki alt loko notları . Ann Arbor 1994.
  • Christopher Dost: Biblia Hebraica Stuttgartensia'nın eski peygamberlerindeki alt loco notları . Balıkesir 2016.
  • Timothy G. Crawford, Sayfa H. Kelley ve Daniel S. Mynatt: Biblia Hebraica Stuttgartensia Masora'sı. Giriş ve açıklamalı sözlük. Alman İncil Derneği, Stuttgart 2003, ISBN 3-438-06009-4 .
  • Aharon Dotan ve Nurit Reich: Masora Thesaurus. Leningrad Kodeksindeki Masora Notlarının Tam Alfabetik Koleksiyonu , Tel Aviv 2014 ( Uyum modülü).

Diğer önemli Mukaddes Kitap elyazmalarının Masora'sı

  • Mordechai Breuer : Kudüs Taç Baskısındaki İncil Metni ve Masora ve El Yazmalarındaki Kaynakları (hebr.), Kudüs 2003.
  • Mordechai Breuer: The Masora Magna to the Pentateuch tarafından Shemual ben Ya'aqov (Bayan לֹמ) ( İbr .), Kudüs 2002.
  • Federico Pérez Castro ve diğerleri: El Codice de Profetas de El Kahire (7 cilt metin, 4 cilt dizin ), Madrid 1979 ff.

Okhla biz-Okhla

  • Fernando Díaz Esteban: Sefer 'Oklah wĕ-'Oklah. Coleccion de listas de palabras destinadas a conservar la integridad del texto Hebreo de la Biblia entre los Judios de la edad Media , Madrid 1975 (= Hall el yazması, bölüm 1).
  • Bruno Ognibeni: La Seconda parte del Sefer 'Oklah we'Oklah. Edizione del ms. Halle, Üniversite Kütüphanesi Y b 4˚ 10, ves 68–124 , Fribourg / Madrid 1995 (= Halle el yazması, bölüm 2).

Masora Özeti

Bireysel kanıt

  1. ↑ Yeivin, Tiberian Masorah'a Giriş, 164.
  2. ↑ Yeivin, Tiberian Masorahına Giriş, 34-35.
  3. ↑ Babil Talmudu, Qiddushin 30a.
  4. ↑ Yeivin, Tiberian Masorah'a Giriş, 131.
  5. ↑ a b c Bruno Ognibeni: La seconda parte del Sefer 'Oklah we'Oklah. Edizione del ms. Halle , 1995, s.XXV.
  6. ↑ Hermann Hupfeld (op. Posth.): Masorah'ın şimdiye kadar bilinmeyen bir el yazması hakkında , 1867, s. 210.
  7. ↑ Gérard E. Weil : Massorah Gedolah Iuxta Codicem Leningradensem B 19a , Cilt 1: Katalogi , Roma, 1971.
  8. ↑ Crawford, Kelley ve Mynatt: Masora the Biblia Hebraica Stuttgartensia. Giriş ve açıklamalı sözlük , s. 59-62.
  9. ↑ İsrail Yeivin: Tiberian Masorahına Giriş , 78-80.
  10. ↑ Crawford, Kelley ve Mynatt: Masora the Biblia Hebraica Stuttgartensia. Giriş ve açıklamalı sözlük , s. 59-60.
  11. ↑ İsrail Yeivin: Tiberian Masorahına Giriş , 74-78.
  12. ↑ Crawford, Kelley ve Mynatt: Masora the Biblia Hebraica Stuttgartensia. Giriş ve açıklamalı sözlük , s. 60–62.
  13. ↑ İsrail Yeivin: Tiberian Masorahına Giriş , 78-80.
  14. ^ Mordechai Breuer : The Biblical Text in the Jerusalem Crown Baskısı ve Masora ve El Yazmaları'ndaki Kaynakları ( İbr .), Kudüs 2003.
  15. ↑ Codex L, foll. 466r-468v ( çevrimiçi ).
  16. ↑ Hanna Liss ve Kay Joe Petzold:  Masorah, Masoretes. I. Yahudilik: Ortaçağ Aşkenaz . In: İncil Ansiklopedisi ve Kabulü (EBR). Cilt 17, de Gruyter, Berlin / Boston 2019, ISBN 978-3-11-031334-5 , Sp. 1274-1276.