Maria Koğuş

Mary Ward ( İngilizce Mary Ward , * 23. Ocak 1.585 yılında Mulwith at Newby , Yorkshire , † otuzuncu Ocak 1645 yılında York ) bir İngiliz idi rahibe içinde Roma Katolik Kilisesi'nin dini olmayan bir kadın emirleri çalıştı, sınav yönetmeliklerine uygun olarak To Cizvitler bulundu. Genç kadınlar ve kızlar için okullarla birlikte refakatçiler için evler kurdu . Kız çocukları için daha iyi eğitimin öncüsü olarak görülüyor. Çalışmaları genellikle laik olarak tanındı ve desteklendi, ancak bir düzenin kurulması için papalık onayı alamadı. Çağdaş kurumlara İngiliz Hanım Enstitüleri adı verildi .

Bugün, çok sayıda okul Maria Wards adını taşıyor. Kurucusu ancak ölümünden sonraki yüzyıllarda papalık onayına kadar kademeli olarak dini tanıma alabildi ve geçmişe bakıldığında " Cemaat Jesu " nun kuruluşu ona atfedildi (resmi olarak 2004). 19 Aralık 2009'da Maria Ward, Papa Benedict XVI tarafından kabul edildi . dövülme sürecinde önemli bir aşama olan Tanrı'nın Saygıdeğer Hizmetkarı onursal unvanına layık görüldü .

hayat ve iş

Soylu bir aileden gelen taşralı beyefendi Marmaduke Ward ve eşi Ursula'nın kızı olan Maria Ward , Katolik zulmü sırasında Elizabethan İngiltere'sinde kızın ilk adı Johanna ile büyüdü . Maria adını ancak Hollanda'nın Fransızca konuşulan İspanyolca konuşulan bölgesindeki St. Omer'deki geç onayında alabildi .

Tarihsel arka plan

1587'de İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth , ikinci dereceden İskoç yeğeni Katolik Maria Stuart'ı idam ettirdi ve kuralının tehdit edildiğini gördü. Saltanatı sırasında, çok sayıda Katolik rahip idam edildi ve Kutsal Ayine katılmak suç olarak kabul edildi. Ward ailesi de dahil olmak üzere birçok İngiliz Katolik, inançlarını gizlice uyguladı.

Erken arama

Altı çocuklu ve büyük hizmetçileri olan geleneksel olarak Katolik ve muhtaç destekleyici ailede Johanna / Maria, çocukken bile güçlü entelektüel ve dini yankılar gösterdi. Kendisi şöyle yazdı: "Dört yaşındayken, şeyleri yargılayabilir ve ayırt edebilirdim". Beş yaşındayken annesinin evine getirildi ve sadakati nedeniyle on dört yıldır hapsedilen büyükannesi tarafından büyütüldü. Ward ailesi 1597/98'de başka bir zulüm dalgasından kaçınmak için taşındığında, Maria Harewell'de bir akrabasıyla yaşamaya başladı. Genç bir kadın olarak, orada birkaç evlilik teklifini reddetti. "Marmaduke Ward kızını zorlamadı." Bu reklamları "herhangi bir manastır hayatı arzusundan ya da başka bir nedenle, sadece sevgi hissedemediğim için" reddettiğini yazdı.

1601'de Maria, mülklerinde "gündemi bir manastırınki gibi olan" Babthorpes akrabalarına geldi, en katı manastıra girdi, 'çünkü bir ruh kendini yalnızca kısmen değil, Tanrı'ya tamamen vermelidir'. ”Bu sadece oldu. anakaradaki bir emirle mümkün, ancak babası“ onun izni olmadan İngiltere'yi terk etmesini yasakladı. ”Bir Katolik Partisinin büyük umudu olan Edward Neville'in son evlilik teklifini reddetti .

Tarihsel arka plan

Bu arada Kraliçe Elizabeth'in 1603'te ölümünden sonra İngiliz tahtına İskoç Kralı Jacob geldi . Maria Stuart'ın oğlu Protestan olarak yetiştirilmişti ve İngiliz Katoliklerinin mezhep karşıtı yasaların gevşetilmesi umutlarını hayal kırıklığına uğratmıştı . Böylece 1605'te Guy Fawkes liderliğindeki bir grup fanatik Katolik'in kralı, ailesini ve tüm parlamentoyu havaya uçurmak istediği sözde barut komplosu ortaya çıktı . Planlar ortaya çıktıktan sonra liderler kaçmaya çalışırken öldü. Tüm Katolikler daha sonra papalık karşıtı bir bağlılık yemini etmeye zorlandılar ve kamu görevinden dışlandılar.

İngiltere'den kaçış

Marmaduke Ward'un da komploya karıştığından şüphelenildi, ancak sorgunun ardından serbest bırakıldı. Kızıyla birlikte Londra'nın güneyine, Holborn'a çekildi. Orada tekrar Maria'yı manastır planlarından caydırmaya çalıştı ve bunu, kızını dehşete düşüren itirafçı Cizvit Peder Holtby ile uygulamak istedi. Ancak babanın bir kitledeki sakarlığı "değişiklikten sonra kadehi devirmek bir fikir değişikliğine neden oldu" ve baba artık "en sevdiği kızı" projesini de destekledi. Sahte bir pasaportla Maria İngiltere'yi terk etmeyi başardı.

Fakir Clare Manastırı'nda Intermezzo

Dover-Calais'ten gelirken “40 km'yi at sırtında Saint-Omer'e sürdü . [...] İlk yolu, şehrin manastırları hakkında bilgi almak için İngiliz Departmanına götürdü "Beklenmedik bir şekilde ortaya çıkmadı ve Valon Zavallı Clares çekti - ama bir koro kadını olarak değil, meslekten olmayan bir kız kardeş olarak , isteksizliğini yakalayan şey, ancak gururuna atfedildi. Ancak itirafçısı kısa süre sonra ona yanlış tavsiyede bulunduğunu anladı ve ziyaretçi 12 Mart 1607'de ziyaret ettiğinde, onun "bu yaşam tarzına uygun olmadığını" da anladı.

O mevcut manastırı terk ve ona hangi İngiliz kadınlar için onu kendi Poor Clare manastırını buldum planı savunduğu kural ait düzenine ait Assisi Clare da uygulanmalıdır. Varlığını kullandırdı, Gravelingen'de takas edilebilecek bir arsa verildi ve orada projenin temeli olarak planlanan ev inşaatını organize etti.

Tarihsel arka plan

İnfanta Isabella Clara Eugenia İspanyol Kral kızı olan Habsburg Philip II edildi ve nişanlı Arşidük için Avusturya Albrecht VII ayrıca Philip II mahkemede büyüdü (Albert). Albert, 1595'te Hollanda Genel Valisi olarak atandı . Çift, gelinlerinin hazinesi olarak Kraliyet'ten Katolik İspanyol Hollanda'sını aldı. 1609'da Albrecht , kuzey eyaletleriyle on iki yıllık bir ateşkes müzakeresi yapmıştı ve bu sosyal parlak dönemde, Maria Ward da kendini bölgesel savaş olaylarının engel olmadığı bir ortamda buldu. Projenin yeni taslağı netleştikten sonra Isabella, uzun bir süre Maria Ward'ın önemli bir sponsoru oldu.

İlk temel

Evin inşası sırasında, Aziz Ömer Piskoposu Blaes, Valon manastırının beş İngiliz kadınının taşındığı ve Mary'nin kız kardeşi Francis ve kendisinin acemiler arasında yer aldığı odalar sağladı . Piskopos olarak, Mary Stephen Goodge Meryem'in eski üstün atanan abbess 28 Aralık 1608 tarihinde. İsa Cemiyeti'nden Peder Roger Lee , kız kardeşlere ve adaylara geri çekilme izni verdi […] Ocak 1609'da, manastırın kurucusunun hemen mesleğe kabul edilip edilmeyeceği sorusu ortaya çıktı . […] 6 Şubat 1609'da, o ve koro adayları, aday elbisesini (aldılar) .

Saygın bir düzene ait olmanın dışında “öteki” amaç hakkında bilgi sahibi olma beklentisi, onu kilise yetkililerine itaat konusunda bir çatışmaya ve yoğun bir duaya dönüştürdüğü ilahi bir göreve uymaya olan inancına sürükledi.

Günah çıkaran Peder Lee'nin tavsiyesi üzerine, İngiltere'ye bir Karmelit olarak ve dolayısıyla bir dilenci tarikatının bir üyesi olarak geri dönerek çatışmaya karşı çıktı , bu da onu bir eylemci olarak şüphesiz hale getirdi. Londra'da diğer insanların hizmetinde çalıştı ve "her türden çevreye erişimi vardı. [...] Hapishanelerdeki Katoliklere gitti, hastalara ayinleri alma fırsatı verdi. "

"Öteki"

Bu arada - Mayıs 1609'da - meditatif bir durumda başardı "öteki"nin, kendisine belirli bir hareket alanı sağlayacak mevcut bir düzen bulma girişimi değil, yalnızca kadınlar için bağımsız bir kurum kurulması olması gerektiği onun için netleşti. . Dönemin şartlarına göre bu vakıf ancak manastır benzeri bir kurum olarak var olabilirdi. O andan itibaren hangi yapının, hangi manastır yönetiminin kuruluşuna en uygun olabileceğiyle ilgilendi.

Hâlâ İngiltere'deyken, Maria beş genç, aristokrat arkadaşa katıldı:

• Herefordshire'dan Winefrid Wigmore
• Suffolk'tan Susan Rookwood
• Leichestershire'dan Catherine Smith
• Sussex'ten Jane Brown
• Glouchestershire'dan Mary Poyntz

Kısa bir süre sonra, Mary'nin kız kardeşi Barbara Ward ve Barbara Babthorpe da katıldı.

Hollanda'ya dönüş

1610'un başında birlikte anakaraya dönüş, yine Flanders'daki St. Omer'i hedef aldı. Günah çıkaran Peder Lee oradaydı ve Maria piskoposun ve şehrin ve bölgenin ileri gelenlerinin desteğine güveniyordu. Maria şehirde bir ev satın aldı, “ertesi yıl komşu bir ev satın aldı ve kısa bir süre sonra üçüncü bir ev aldı. Ayrıca, Brüksel Arşidükleri, St. Omer Sulh Hakimi Piskopos Blaes'in onayını istedi. "

Kasabadaki İngiliz aileler, en başından itibaren onları yetiştirmeleri ve eğitimleri için kızları emanet ettiler: "Genç kadınlar, Yoksul Clares'in düzenini anımsatan sert bir ceza hayatı yaşadılar." Ama Maria kısa süre sonra bu yaşam biçiminin "olacağını" gördü. günün talepleri ile uzun vadede sürmez”. Ekim 1611'de Maria ciddi şekilde hastalandı, ancak tekrar iyileşti. Siparişinin nasıl tasarlanması gerektiğini "bir saatlik lütufta" anlamıştı:

Peder Lee, “İsa Cemiyeti ile bu kadar yakın bir ilişki olduğunu duymak istemedi. Sonraki birkaç yıl içinde, kadınların Ignatian düzeninin mütevazi biçimlerde bütünsel olarak benimsenmesine yönelik heveslerini korumaya da çabaladı. İnsanlara daha iyi ve daha özgürce hizmet ve yardım edebilmek için manastıra bağlı olmayan - ölçekli, merkezi olarak yönetilen enstitü ]. Tanrı'nın iradesini anladı."

Direnç oluşumu

Aziz Ömer Piskoposu Blaes, Mary için ayağa kalktı ve Peder Lee de, "Tanrı'nın ona önderlik ettiğine ikna olduğu için planına karşı çıkamadı." 1614'te Peder Lee transfer edildi.

Enstitü planı

1614/15'te Maria bir plan yazdı - "muhtemelen Anayasalar için kısa bir rehber" - ve aynı zamanda İngiltere'nin acı çeken Katoliklerine yardım etmeyi amaçlayan enstitünün o zamanki gelişme aşamasında, ancak "ana görev [ ...] genç kızların (denilen) din eğitimi. [...] Enstitü doğrudan Papa'ya bağlı olmalı, kilise hukukunda öngörülen manastırdan bağımsız, merkezi olarak bir Üstün General tarafından yönetilmelidir. "

Bu, papalık onayı talebini gerektiriyordu - bu, kişisel bir aktarımla mümkün oldu: "Kont Thomas Sackville, Kasım 1615'te İspanyol Hollanda'sından Roma'ya gitti."

Bu arada transferinin gerçek nedeni konusunda şüphesi olmayan Peder Lee, 1615 Ekim ayının sonunda Mary'nin St. Omer'deki inzivasına son bir kez katıldı. Tarikatın üyelerinin temel manevi tutumu hakkında onunla konuşabildi: “Her şeye açık ama hiçbir şeye bağlı değil”: Tanrı'nın iradesine itaate dayalı özgürlük. Buna “destekleyici güçler: adalet ve doğruluk” olarak eklendi. Adalet [...] yaşam ve Tanrı'nın iradesine göre varlık olarak. Doğruluk bu doğrulukla ilişkilidir. Her şey Tanrı'nın iradesine uygunsa, o zaman insan için doğrudur. "Maria Ward:" 'göründüğümüz gibi olmamız ve olduğumuz gibi görünmemiz', başka bir deyişle: tamamen olmamız gerektiği gibi olmamız. bizim doğamız."

Maria, Lee'ye yazdığı veda mektubunda, arkadaşlarının işleri için ihtiyaç duydukları eğitimi nasıl alabilecekleri sorusunu da ele alıyor. Fr. Lee, kurucunun en acil görev olarak papalık onayıyla ilgilenmesini tavsiye etmişti. "İngiltere'ye geçmeden önce bile, Dunkirk'te Aralık 1615'te akciğer hastalığından öldü."

İlk Roma denemesi

Roma'ya bir gezi planı olmasına rağmen, Enstitü planı 1614'te zaten düşünülmüştü, ancak "muhtemelen Mary'nin sağlık durumu sırasında bu tür şirketler buna izin vermiyor." Kont Sackville 1616'da Roma'ya gitti, "zar zor ele geçirildi" Paul V. önce Roma'daydı, görünüşe göre İsa Derneği'nin arkadaşları tarafından basit, kısaltılmış bir form hazırladı: Curia'yı bilenler, böyle çarpıcı bir şekilde yeni bir enstitünün asla onaylanamayacağını biliyorlardı. "

Kutsal yazının (kısa versiyonunu) bilip bilmeden: "Papa, işlemi Konsey Cemaati'ne aktardı ."

Cevaptan cesaret alan Maria Ward, enstitüyü genişletmeye başladı. Kasım 1616'da o ve 14 arkadaşı Liège'e doğru yola çıktılar, oradaki İngiliz acemi Cizvitlerin rektörü Peder John Gerard yardım teklifinde bulundu. Yolda, Brüksel'deki İngiliz kadınları “Onlara iyilik ve ilgi gösteren Arşidük Isabella'yı” ziyaret ettiler. Destek muhtemelen finansaldı, çünkü Maria, Liège'de St. Martin kolej kilisesinin yakınında 11.000 loncaya bir ev satın alabildi. . " Prens-Piskopos Ferdinant von Lüttich , Bavyera I. Maximilian'ın kardeşi * ve ayrıca Köln Başpiskoposu, yeni vakfa korumasını verdi."

Eserin dış ve iç eleştirisi

1617'de Maria İngiltere'ye gitti, hayır işleri yaptı ve kaçan rahipler için kampanya yürüttü. Ancak, aynı zamanda dikkat çekti ve Canterbury Başpiskoposu George Abbot'a düşman oldu . Aziz Ömer'e döndükten sonra, bir kadın olarak aşağılayıcı faaliyetlerle ilgili düşmanlığı savuşturmak zorunda kaldı:

Manevi tutum (kadın imajı)

St. Omer'in İngilizce ilahiyat okulundaki bakan Peder Michael Freeman, “Roma'daki Maria Ward Enstitüsü, kardinaller de dahil olmak üzere önemli şahsiyetler tarafından değer veriliyor. Fr. Freeman yanıtladı: 'İlk coşkunuzdayken bu doğru olabilir. Ama heves azalıyor. Ve sonuçta, onlar sadece kadın. '”Arkadaşların ve erkek ve kadın destekçilerin bir araya geldiği bir toplantıda Maria şunları söyledi:

“Şevk, duygularda değil, iyi olanı yapma ve sıradan şeyler de dahil olmak üzere, yapılması gerekenleri iyi yapma isteğinde oluşur. [...] Kusurlu kadınlar olduğumuz için, gerçeği sevmediğimiz için, kadınlar bazen ruh rehberlerine çok fazla yapıştıkları için, ruhsal yaşamları onlarla birlikte durur veya onlarla birlikte düşer diye, coşku azaldığını açıkladı. Kadın olduğumuz için şevk düşmüyor."

Enstitünün yapısı hakkında

1618'de İngiltere'de bir kez daha kaldıktan sonra, Liège'deki Maria, "onaylanmış bir düzen kuralının benimsenmesi" üzerinde çalışan bir grup takipçisi tarafından eleştirildi. Maria bunun enstitünün yapısıyla ilgili olduğunu anladı ve Nisan 1619'daki geri çekilmeye kendi kendini muayene ederek yanıt verdi: Bir yandan Peder Gerard'ın topluluğun, sözcülerinin, Rahibe Praxedes'in ve evin bakanı Mary Alcock, sırayla, enstitünün yazılı bir planını hazırlamak için.

Öte yandan Mary, “kabul etmek istemediği” “vazgeçilmezliği” fikriyle uğraştı ve iradesini dilediğine yaptırabilecek olan Tanrı'ya döndü; içsel özgürlük istedi. ”İçgörü ve irade arasındaki çatışmada nihayet boyun eğdi ve Tanrı'nın iradesini kabul etmeye hazırdı:“ İlk enerjisi düzeltildi. ”Kendi ölmeye hazır olma düşüncesinden sonra, Güvenlik ve kurtuluş buldu. içinde: “Yalnızca Tanrı'nın isteğiyle dinlenmek […] Bu iç dengede, sınavını geçti. Çatışmanın dış çözümü daha sonra büyük ölçüde gerçekleşti: Praxedes öldü ve Mary Alcock enstitüden ayrıldı. "

1620/21'de iki vakıf daha kurmayı göze aldı: Köln ve Trier'deki Evler - "İngiliz kadınlarının hem Ren hem de Moselle'deki eğitim çalışmaları acilen isteniyordu." Yine de enstitü ...

Roma'ya ilk gezi

Hazırlık Brüksel'e, Arşidüşes Isabella'ya götürdü. Bu, hacıların güvenlik için kıyafetlerini giymelerini tavsiye etti ve yolculara “sınırları engelsiz bir şekilde geçebilecekleri ve gerekli oturma izinlerini alabilecekleri; genellikle talep edilen vergileri de ödemek zorunda değillerdi.” Maria yanına beş arkadaş aldı:

• kız kardeşi Barbara
• Şarap Kızartması Peruk
• Susann Rookwood
• margaret sürüsü
• Anne Turner.

Kadınlara, 1615'te ölen Peder Lee'nin yeğeni rahip Henry Lee ve akrabalarından Robert Wright eşlik etti. Yolculuk 21 Ekim 1621'de Liège'de başladı ve Nancy , Lyon , Mont Cenis , Torino , Milano , Bologna , Loreto , Assisi , Spoleto , Terni üzerinden yönetildi. di Via Flaminia için Roma . 2000 kilometre sonra 24 Aralık 1621 Cuma günü Roma'ya vardılar.

İlk ders oldu Peterskirche ve Jesuitenkirche St. vahim Ignatius . "Noel Günü'nden sonra Maria, rahibi Isabella'nın Roma'daki işlerini temsil eden İspanyol başrahip Vives'e gönderdi." 27 Aralık Pazartesi günü, onun iade ziyaretini aldı. Hemen ertesi gün, “ Masum Çocukların Festivali ” olan İngiliz Misses, ilk izleyicilerini Gregory XV ile yaptı. "

Papa ile seyirci

Mary, Papa'ya niyazını ve enstitünün planını verdi . Yazar Immolata Wetter, bu ani devir tesliminin “kurucunun curia konusunda herhangi bir tavsiyesi olmadığını ve muhtemelen bunu gerekli görmediğini [... o] hiçbir zaman diplomatik sağduyu izlemediğini gösterdiğini söylüyor. Her şey kiliseye açık olmalıdır. Kutsal yazıların en az %85'i, Julius III'ün yazdığı İsa Cemiyeti metninden kelimesi kelimesine alınmıştır. St. Ignatius onayladı. [... Maria] zaten onaylanmış bir erkek anayasasının kadınlara daha kolay verileceğine inanıyordu. [...] Planlanan apostolik faaliyet artık yalnızca İngiltere'de değil, dünya çapında olmalıdır: 'paganlar ve Türkler' ile misyonlar da dahil edildi. Kadınlardan gelen bu tür öneriler cüretkarlık olarak görülüyordu.” Gregory VI. eğer kurallar şeriat kanunlarına uyuyorsa, uygulama ruhsatını memnuniyetle vereceğine dair bana latince güvence verdi. Yardımına söz verdi ve "konuyu Kardinaller Cemaati'ne devredeceğini" duyurdu.

"Asıl kaygısı, İngiltere'yi Roma Kilisesi ile yeniden birleştirmeye yardım etmekti."

29 Aralık'ta kurucu İspanyol elçisini, kısa bir süre sonra Papa'nın yeğeni Kardinal Ludovisi ve Alman Kardinal Hohenzollern'i ziyaret etti . Sonra İsa Cemiyeti'nin generali Peder Vitelleschi ile şöyle bir konuşma oldu : “Vitelleschi ile olan sohbet Meryem'in güvenini artırdı. […Ona] İsa Cemiyeti'nin Babalarının kiliselerinde diğer kadınlara yaptıkları hizmetin aynısına güvenebileceğini söyledi. ”Ama Curia, Meryem'in dilekçesini müzakere ederken müdahale edemedi.

Isabella'nın temsilcisi Vives - “Curia ve kilise hukuku konusunda iyi bir uzman” - ziyaretin ilk haftasından sonra İnfanta'ya “müzakerelerin uzayacağını bildirdi. Nevraljik noktaları zaten kavramıştı: manastırdan özgürlük ve enstitünün Papa'ya tabi olması. [...] İngiliz kadınlarının maddi sıkıntısını da çabucak kavradı. ”“Mayıs'tan önce” bir karar beklemiyordu.

Suçlamalar ve ihbarlar

Venedik'teki İngiliz büyükelçisi 21 Ocak 1622'de Londra'ya şunları yazdı: “Yeni bir Cizvit düzenimiz olacak. Kızlara ilmihal öğretmektense el işi yapsalar daha iyi olur."

Çok geçmeden, şikayetin mektupları başta İngiltere'den, Papa ulaştı: "Onlar geliyor ait başpapaz bir mesafede, İngilizce laik din adamları Benedicten ve başkanı Douai seminer İngilizce ".

Papa'ya gönderilen mektuplar, Cizvit karşıtı bir duruşla işaretlendi ve ana suçlamaları içeriyordu:

Başrahibin mektubunda kadınlardan ilk kez "Cizvitler" olarak bahsediliyordu. Roma'da - Immolata Wetter'e göre - “İngiliz din adamlarının ajanı yangını körüklemeye devam etti ve pek de Cizvit dostu olmayan Curia ile olan bağlantılarını Jesus Society ve Maria Ward's Institute'a karşı kullandı. Muhalifler, Cizvit düzeninin yeni topluluktan geri çekildiğine inanmıyorlardı [... ama] gizli yardım alıyorlardı. " Mary'nin endişesinin mutsuz rahip kavgasıyla iç içe olması, curia'nın isteksizliğini güçlendirdi. Maria Ward durumu henüz tam olarak anlamamış olsa bile, ilk onay umutları kurudu.

İngiliz ajan, Mart 1622'nin sonunda, Maria Ward'ın doktorluk yapmak için bir lisans almayacağını yazdı. Haziran 1622'de tüm refakatçiler hastaydı. 25 Ocak 1623'te Maria'nın kız kardeşi Barbara öldü. Ancak, kadınlar zaten bir kiralık eve taşınmışlardı ve burada Maria bir okul kurmak için izin istedi ve aldı: "Kardinaller projelerini uygulamaya koymalı."

Immolata Wetter, Augsburg Üniversitesi Katolik İlahiyat Fakültesi'nden fahri doktora ödülü münasebetiyle 1993 yılında verdiği konferansta, Maria Ward biyografisinin sunumunu sıkılaştırdı ve genişletti:

Papa'nın cevabını beklemekten faydalanmak için Roma'da bir okul açılmasına izin verilmesini istedi. Onun gibi Gregory XV'i istiyordu. "İyi bir örnek teşkil ederek, kötülerin ağzını kapatın, 'turare la bocca - ağzınızı kesin' diye yazdı.

İtalya'daki Kuruluşlar

Roma'daki basit ve yoksul kızlar için bu günkü okul, "yabancı öğretmenler ve Romalı kadınlar arasındaki" iyi ilişkilere dayanıyordu. 25 Şubat 1623'te Maria Ward, arşidüşes Isabella'ya başarılar hakkında rapor verdi, aynı zamanda yerel manastırların “uzun zamandır tam olarak bundan korktuklarını” bildirdi. […] Roma'da güvensizlik ortamı daha fazla gelişmeyi engelledi ”ve Maria şehir dışında yeni bir vakıf kurmaya karar verdi ve 12 Mayıs 1623'te Napoli'ye gitti :

Öte yandan, Perugia'daki bir vakıf, 1624'te davet eden piskopos öldükten ve müteakip kardinal "İngiliz Misses'in rakibi olduğunu kanıtladıktan sonra" başarısız oldu .

Jübile yılı 1625

Gregory XV olarak. Temmuz 1623 ve Maffeo Barberini'de öldü seçilmişti Papa Urban VIII Ağustos 1623 yılında , Maria Kentsel edildiğinde Ekim 1624 yılında ona verildi bir kitleye, aranan kaldıkları Villa Mondragone'da yakın Tusculo misafiri olarak Kardinal Borghese . Yeni Papa “İngiliz kadınlarının talebini incelemek üzere dört kardinal atadı. Kadın tarikatları için çevrelemenin gerekliliğine ikna olan Eminenceler, kilise bölgesinde kadınlar için yardımcı hizmetlerin nerede uygun olabileceğini görmediler. "

Yeni Papa, şimdi İtalya'daki çalışmaların genişlemesini tebeşirleyen İngiliz din adamlarından ilk bilgileri almıştı. Nisan 1625'te İtalya'da evler yasaklandı. “İtalya'da evlerin kaldırılması, onlar için isteklerine cevap anlamına gelmiyordu. Kuzeyde, Liège, Köln ve Trier'de hala şubeler vardı. "

Buna ek olarak, Napoli dal (Winefrid Wigmore altında) İspanyol topraklarında ve 1630. yılında Roma'da genel yasak sarayına annelerin [...] bir “alayı vardı kadar devam kardinal papaz ve kız kardeşi ile Papa'nın kayınpederi Donna Constanza Barberini [...] ] Maria annelere güvence verdi. ”Sahibinin itirazlarına rağmen, refakatçiler kiralık evi terk etmek zorunda kaldılar ve“ Santa Maria ai Monti Kilisesi civarına taşındılar . ”

Yeni yılda 1626 Maria, yakın gelecekte olumlu bir yanıt beklenmeyeceğini anladı. [...] Kendisini kuşatan uğursuz muhalefet zincirinin boyutunu anlamadı ve Curia'ya başvurusunun uyandırdığı zorluğu görmedi. [...] sonra yeni bir plan olgunlaştı.

Münih ve Viyana Gezisi

“1626 yılında Maria, yakın gelecekte olumlu bir yanıt beklenmeyeceğini anladı. [...] Kendisini kuşatan uğursuz muhalefet zincirinin boyutunu anlamadı ve Curia'ya başvurusunun uyandırdığı zorluğu görmedi. [...] sonra yeni bir plan olgunlaştı. ”Elverişsiz koşulların verdiği süreyi değerlendirmek için önce kuzeydeki, kendisi de sıkıntılı olan arkadaşlarını ziyaret etmek istedi. Gezi ile Münih'teki Bavyera Seçmen Maximilian I ve Viyana'daki İmparator Ferdinand II ziyaretlerini birleştirmeyi amaçladı .

10 Eylül 1626'dan itibaren, Mary Poyntz, Elizabeth Cotton ve Anne Turner yoldayken , Floransa'daki Büyük Düşes, Parma'daki Düşes Margarita Farnese ve oradaki Ursulines , “ bir okulu olan Prens Farnese Evi'ni kurdu , ancak birbirlerinin sınava girmeleri gerekmez. […] Milano'da Kardinal Federico Borromeo ve manastırlarını ziyaret etti . ”Aralık ayında kadınlar Como ve“ Splügen Geçidi üzerinden Feldkirch'e gittiler ve 24 Aralık 1626'da geldiler. [...] Ardından Maria, İmparator I. Ferdinand'ın üç kızının vakfı olan Salon'daki kadın manastırını ziyaret etti . Azizler, İsa Cemiyeti'nin Babalarının liderliğini kaybetmemek için inzivaya girmek istemediler. "

İngiliz Fräulein'in kız okulu “Paradeiser-Haus”ta (bugünkü Marienhof'ta belediye binasının arkasında) kuruldu.

Seçmen tüm masrafları üstlendi - ayrıca yoldaşların evi için - ve "'İsa'nın on annesi ve kız kardeşinin' [... "

Münih'teki seçim meclisinin önerileri yolu açtı: “Maria, Viyana'da kolayca bir okul açtı. […] Viyana Kardinali Klesl Eylül 1628'de 465 kız öğrenci hakkında rapor verdi: "Klesl, gözleri karışık bir gözlemciydi, çünkü" Roma'daki Kardinal Bandini'ye, piskoposu değil, onun curia'sını görmezden gelen, ancak istediği kadınların keyfiliğinden şikayet etti. üstün generallerine tabi olmak."

Pressburg ve Prag

Gran Başpiskoposu Peter Pázmány'den Pressburg'da bir vakıf kurmak için izin isteyen Kontes Maria von Pálffy . Onu bulmaya karar verdi ve Mart 1628'in ortalarında Maria, Macar krallarının taç giyme şehrine geldi. Barbara Baphthorpe rektörlük görevini devraldı. İmparator II. Ferdinand da Prag'da bir vakfa sponsor olmuştu ve Kont Michael Adolf von Althan Ekim 1627'de Maria'yı davet etmişti. Maria, 1628 Nisan ortalarında Prag'a geldi. Soylular , ancak bir Capuchin ve Cizvit rakibinin etkisi altında olan Prag Kardinali Harrach ile müzakere etmişti : Harrach , Pressburg'un kuruluşunu onaylayan ama şimdi onu açmayı reddeden Viyanalı Nuncio Carafa ile konuştu , "çünkü enstitünün onayı yoktu. Maria anlamadı: ev ve kilise boştu, iyilik yapmak istedi, imparator onun yanındaydı. "

iptal kararı

Maria, Pallotta'yı ziyaret etti, ancak raporu çoktan kaybolmuştu ve bu, Roma'daki Cizvitlere karşı bir fırtınayı tetikledi: 7 Haziran 1628'de Papa'nın başkanlık ettiği Propaganda Cemaati'nde yerleşimlerin kaldırılmasına karar verildi. Maria herhangi bir kişisel iletişim almadı. 1522'den bu yana çıkan olumsuz haberlerin yardımıyla 20 puanlık bir suistimal kataloğu derlenmiş ve talimat olarak Viyana, Köln, Brüksel ve Napoli'deki nuncios'a talimat olarak gönderilmiştir.

Eylül 1628'de Maria, Viyana'da Nuncio Pallotta ile tekrar bir görüşme yaptı. Pallotta, "onay hakkında tekrar müzakere edebilmesi için Roma'ya gitmesini tavsiye ederek" umutlarını artırdı. Kutsal Baba'nın emirlerine, yargısına ve İradesine. Enstitünün teyidi ve onaylanması hakkında görüşmek üzere Roma'ya gitmek istedi'”.

Ocak 1629'daki gezide, Pressburg Başpiskoposu ve daha sonra Kardinal Pázmány, Roma temsilcisine ve Bavyeralı Maximilian'a Barberini'ye Mary'nin çalışmasının “gerekliliği” hakkında mektuplar yazdı. Roma'da özel bir ilgi görmediler. "Alman yöneticiler, Francophile Urban VIII ile hiçbir şey yapamadı."

Roma'ya ikinci gezi

2 Ocak 1629'da Maria Ward, Winefrid Wigmore, Elizabeth Cotton, Anne Turner ve iki hizmetçiyle Münih'ten ayrıldı. “Seçmen, Maria'ya Innsbruck'a kadar bir sedan koltuk vermişti, Arşidüşes Claudia da Trento'ya kadar aynı hizmeti yaptı. Kocası Arşidük Leopold V, Maria'ya bir sağlık kartı verdi çünkü zaten vebanın ilk belirtileri vardı. Yolcular bu sefer dört atlı bir arabaya binmişlerdi, Maria Ward da Trento'da bindi, yolculuğun 14 Ocak'ta Mantua ve Loreto üzerinden devam ettiği yerden. Hasta kadın soğuktan ve yorgunluktan acı çekti. [...] Hedefe 10 Şubat'ta ulaşıldı. "

Yorgun Maria haftalarca yatakta yattı, ancak bu günlerde “25 Mart'ta Urban VIII'e gönderdiği uzun bir dilekçe üzerinde” çalışıyordu. Enstitü aleyhine alınan tedbirlerin gerekçesini "kontrolsüz suçlamalarda" gördü. Şikayetlerin adil bir şekilde gözden geçirilmesinin kendi lehine sonuçlanacağından emindi. […] Maria, bu kez Castelgandolfo'da Urban VIII tarafından tekrar kabul edildi . "

Immolata Wetter, Urban'ın 1628'de feshetme kararına Maria'nın sonuçlarını anlamadığı ve “konuşma sırasında konuşulan arkadaşça ve sevimli sözlere dayanarak dinleyicilerin değerini tahmin ettiği” gibi maddelerde adlandırdığı görüşündedir. Kurucu dört kardinale davet edildi. ”Endişelerini açıklayabildi ve“ Papa ve kardinaller isterse kişisel olarak çalışmaktan kaçınmaya ” istekli olduğunu beyan etti, ancak aynı zamanda“ Tanrı'nın davasıyla ilgili ”dedi. Immolata Wetter: “Görünüşe göre Maria, aşağılama veya cesaret kırıcı sözler olmadan asil bir şekilde gerçekleşen bir sorgulamaya çağrıldı. İngiliz hanımlar hala işlerinin kaybolduğunu görmediler. "

Enstitülerin yasaklanması ve yürürlükten kaldırılması

Ancak çözülme zaten devam ediyordu: Napoli'de “soylu hanımlar” derslere devam etmek için kardinal ile aracılık edebildiler; Viyana'da imparator dikkate alınarak kapatma ertelendi, ancak daha sonra topluluk izinle kaldırıldı. öğretim ve eğitim faaliyetleri. Aziz Ömer'de ev kapatıldı ve sunak yıkıldı - "yerel yetkililer evsiz kadınlara biraz anlayış gösterdi."

“Gelen haberlerin baskısı altında ve Curia'daki müzakerelerin ilerlediğine ikna olan Maria Ward, 6 Nisan 1630'da kuzeydeki arkadaşlarına yazdı. Mektupta Maria, derin bir caydırıcılığa karşı uyardı ve kendi görüşüne göre, muhalifler tarafından sahnelenen iptalin yasa dışılığını açıkladı. 'Talimat Hazretleri'nin bilgisi dışında geldi' diye yazdı.

6 Nisan 1630 tarihli mektup

Liège'de ancak 10 Mayıs'ta alınan bu mektup, “kurucunun ısrarlı eğiliminin kanıtı” olarak kabul edildiği Papa'ya ulaştı.

Enstitülerin feshi

Bu arada - Nisan 1630'un sonunda - Maria ve arkadaşları Roma'dan çoktan ayrılmışlardı; Venedik üzerinden bir dolambaçlı yoldan kuzey İtalya'daki ilk veba salgınlarından geçiyorlardı. Haziran'da Maria Münih'teydi ve "Köln ve Liège'deki yürürlükten kaldırmayla ilgili bildirimler" buldu. [...] Liège'deki on bir kadın başvurdu ve talepleri üzerine 40 gün süre verildi.

Maria şimdi Winefrid Wigmore'u kuzeydeki evlere ziyaretçi olarak gönderdi. 5 Eylül'de Liège'de “zaten uygulanmış olan iptali tersine çevirmek için” bir performans sergiledi. […] O zamanlar kadın ziyaretçi yoktu. Winefrid kesinlikle sadıktı. […] Yeni bir amir atadı, yürürlükten kaldırmanın yasakladığı şeyleri tanıttı, günah çıkaran kişinin aleyhinde tavsiyede bulunduğu yeminler yenilendi. [...] Nuncio geldi ve bir sorgulamayı duyurdu. ”Ayrıca papalık elçisine direndi, ancak Roma Curia şimdi bunu“ Baş General tarafından açıkça itaatsizlik ve açık isyan ”olarak değerlendirdi.

"Arkadaşlarla istişareden sonra, Maria, "görünüşe göre […] Roma'ya güvendiği" Urban VIII'i yardım için tekrar aradı. Aldatamayan ve aldatılamayanların komisyonu. '”Ama o“, Papa'nın yargısına kendi mahkumiyetini tercih etmez:' Eğer Kutsal Hazretleri bana bu yaşam tarzından vazgeçmemi emrederse, itaat etmeye hazır olacağım.'“

Mary'nin mektubu 28 Eylül 1630'da Roma'ya gönderildi, ancak daha önce - 27 Eylül'de Köln Nuncio Carafa , Liège'deki çatışma hakkındaki raporunu göndermiş ve üç öneride bulunmuştu:

• Üstün Generalin Hapsedilmesi
• Enstitü bir boğa tarafından yasaklandı
• Enstitünün ortadan kaldırılması için önlemler

Münih Frauenkirche'nin dekanı Jakob Golla, 7 Şubat 1631'de Maria Ward'ı Paradeiserhaus'ta ziyaret etti. Tutuklama kararını okudu ve hükümlüyle iki saat görüştü. “Suçlama: sapkınlık, ayrılık, itaatsizlik, ona Papa'nın deneyimli yardımsever davranışlarıyla bağdaşmaz görünüyordu. [...] Ama aşağılanan kadın, Angerkloster'daki hapis cezasına boyun eğdi . Golla, Kutsal Makam'a ve Köln Nuncio'ya hasta olan mahkûmun tüm alçakgönüllülükle teslim olduğunu bildirebildi."

Münih'te Esaret

Maria herhangi bir suçun farkında değildi. Yanında bir hemşire olmasına izin verildi, Anne Turner. Paradeiserhaus Rahibelerine, onlara yiyecek, giysi ve çarşaf sağlama izni verildi. Angerkloster'daki Zavallı Clares'in yakından incelemesi gerekiyordu, "yazılı ve sözlü tüm iletişim yasaktı."

Maria, "zindanını" - Immolata Wetter'in belirttiği gibi - "İngiliz mizahı" ile tanımladı:

Ancak soba ısısını yayarken başka bir işlevi daha vardır:

Maria, arkadaşlarıyla iletişimin hemen çok önemli olduğunun farkındaydı ve yazışma yasağını görmezden geldi: "İngiliz hapishanelerinde olduğu gibi, Maria, Paradeiserhaus'tan kendisine her gün getirilen yiyecekler için ambalaj kağıdına limon suyuyla kısa mesajlar yazdı." ısının etkisi altında okunabilir. Arkadaşları da aynı şekilde cevap verdiler. Deneyimli tedavi Maria için anlaşılmaz kaldı. " Sapkınlık suçlaması nedeniyle Roma'ya yönelik mektuplarda protestosunu açıkça dile getirdi ."

Mart ayının sonunda, Mary o kadar ciddi bir şekilde hastalandı ki, ölüm ayinlerini istedi . Bunu yapmak için, suçun kabul edilebileceğine inandığı bir mektubu imzalaması gerekiyordu. Bunda arkadaşlarını da suçlamalıdır. Bu ifadeyi reddetti ve ayinlerden vazgeçmeye istekliydi. Kendi metnini yazdı “ve içinde, kilisenin otoritesine karşı hiçbir zaman bilgi ve iradeden yoksun olmadığına tanıklık etti. İfadeniz kabul edildi. Maria iyileşti."

Maria'nın gönderilen mektubu reddetmek için yazdığı mektup, "en önemli çağrı mektubu, sözde 'ciddi beyan'" haline geldi ve Paradeiserhaus'a geri dönebildi.

Nisan ayında serbest bırakılmasından dört gün önce, VIII. Urban'a başka bir mektup yazmıştı, "suçunu inkar etti ve sorumlu kişiler onu suçlarsa kefaret etmeye hazır olduğunu iddia etti." Ama şimdi en ciddi süreç, onu takip eden Yasaktı. hayatın işi:

Boğa Pastoralis Romani Pontificis

“Bu, 21 Mayıs 1631'de Roma'da yayınlandı ve bu tür belgeler için her zamanki gibi, önemli yerlere asıldı: Aziz Petrus ve Lateran , Campo dei Fiori ve Papalık Şansölyesi . [...] Boğa , Mary'ye esaretten daha fazla yük getirdi.“Maria Ward adı boğanın hiçbir yerinde görünmese de”, daha önce tarikatın feshi bu kadar şiddetle telaffuz edilmemişti. Görüntü açısından zengin barok üslup, sertliği gizlemiyor, aksine altını çiziyor."

"Muhtemelen 14 Nisan'da Paradeiserhaus'a" döndükten sonra çevresi daralmıştı: "Onun da çevresinde sadece kahraman kadınlar yoktu." Ama sadık bir kadın arkadaş grubu birbirine yapışmıştı. Winefrid Wigmore da oradaydı ve arama emrinden nasıl kurtulduğu veya kurtulduğu bilinmiyor. Enstitünün yasağını - "Papa ve Kilise'ye saygıdan dolayı" kabul ettiler, ancak nedenleri onlar için anlaşılmazdı: "Kadınlar, bir tarikatın kurulmasının, o sırada kadınların dini statüsüne ilişkin hakim fikirlerle çeliştiğini anlamadılar. "

Mart 1631'de Mary hala gözaltındayken, İngiliz din adamları Roma'daki Curia'ya “Cizvitler tekrardı” - “bu 'canavarlık'la [..] yeterince ilgilenilmediği” konusunda şikayette bulundular.

Roma'ya üçüncü gezi

"İnanç mahkemesi Maria Ward'a Roma'ya üçüncü seyahatini dayattı." Sağlığının iyi olmamasına rağmen, 1631 sonbaharının sonlarında yola çıktı ve Dean Golla, Engizisyon'dan bir miktar rahatlama sağladı. Kasım ayının sonunda veba nedeniyle Papalık Devletlerine giriş için ön koşul olan sağlık pasaportu için Bologna'da uzun süre beklemek zorunda kaldı. Şubat / Mart 1632'de Roma'ya geldi. "Sorgulama olmadığı anlaşılıyor. Dinleyicilerden Urban VIII'in yatıştırıcı, nazik sözlerini tekrar duydu ve sapkınlığın lekesinden beraat etti. Daha sonra Roma'da arkadaşlarıyla yaşamasına izin verildi ve orada bir ev satın alabildi."

“Ama Roma'dan ayrılmak için Engizisyon'un izni gerekiyordu. Bunu ancak 1633/34'te tam olarak anlamış görünüyor. Spa'da su kürü yerine sadece Umbria'daki San Casciano dei Bagni'ye gitmesine izin verildi . Kısa süre sonra onu izleyen sorgulayıcıların olduğunu öğrendi. Böylece Roma'daki güvensizlik hâlâ devam ediyordu. Roma'ya döndüğünde, şikayetini Papa'ya getirdi ve Kilise'ye ve Papa'ya olan bağlılığını kanıtlamak için başka ne yapabileceğini sordu. Urban VIII, onu gelecekte tüm adaletsizliklerden koruyacağına dair güvence verdi. Maddi yararlarını da gösterdi."

Maria Roma'da tutuklanırken, 1632'de Münih , İsveçliler tarafından işgal edilmekle tehdit edildi . Paradeiserhaus'taki kadınların bir kısmı Seçmen'in desteğiyle Salon'a taşındı ve 1634'te tekrar yardıma geldi. "Kasım 1635'te Winefrid Bedingfield ona kızları eğitmek için hizmetlerini teklif etti ve 1 Aralık 1635'te Maximilian, kalan birkaç İngiliz bakirenin Münih'te yeniden öğretmenlik yapmasına izin verdim, bu boğada yasak değildi."

Roma yılları

1634'teki son papalık görüşmesinden sonra, Roma ve Münih'teki iki ev vardı ve Mary ile en yakın irtibat kişileri arasında, birçok farklılaşmada Tanrı'ya olan güvenin odak noktası olduğu canlı bir mektup alışverişi vardı - “onun sevgisi Tanrı'nın iradesi ve özeni, Tanrı'yı ​​bilen ve yerine getiren irade [...] ölümüne kadar manevi temel olarak kaldı. Onunla karşılaşan, onu meşgul eden, onu üzen, dilediği ve talep ettiği şey, meselenin Tanrı'nın iradesine uygun olup olmadığı konusunda samimi bir kayıtsızlık içinde onu sorguladı."

Ocak 1637 yılından itibaren, onun sağlık yine bir krize götürdü; bir çare muafiyet Nettuno kısa ömürlü oldu. “Temmuz ayında bir ateş krizi onu ölüme yaklaştırdı ve ölüm ayinlerini aldı. Urban VIII, kardeşi Kardinal Sant'Onofrio ve baldızı Donna Constanza'yı dairesine gönderdi. Ateşi düştü ve böbrek taşları ona eziyet etmeye devam etti. Tamamen beklenmedik bir şekilde, Spa'da rahatlama arzusunu dile getirdi. "

Yoldaşlarının endişelerine rağmen - aynı zamanda parasızlıktan dolayı - "Tanrı'nın takdiri" nden bahsederek dileğini yerine getirdi, Winefrid Wigmore ve Mary Poyntz, "Tanrı'nın kutsal hizmetkarı" olarak adlandırılan Papa'nın kutsamasını istedi. . 10 Eylül 1637'de Mary, yukarıda bahsedilen artı Anne Turner ve bir hizmetçi ile Siena'ya doğru yola çıktı .

Orada on gün boyunca zatürre geçirdi , ancak “Siena Başpiskoposu Ascanio Piccolomini, kardeşi İmparatorluk Mareşali Octavio Piccolomini'ye bir tavsiye mektubu yazdı . Roma'da Papa ve kardinaller tarafından çok saygı duyulan asil İngiliz kadınını ve Spa'ya yolculuklarında yoldaşlarını ve hizmetkarlarını, kardeşinin emrindeki her yerde koruma ve yardım istedi.

Yolculuk Floransa (on iki gün konaklama), Bologna ve Milano üzerinden Vercelli'ye devam etti . Oradaki vali, kadınları nuncio Fausto Caffarelli'nin konukları olarak Torino'ya giden arabasına aldırdı . “9 Kasım'da kadınlar Torino'dan ayrıldı. Nuncio'nun cesediyle Mont Cenis'e gittiler . Maria geçişin üstünden taşındı. Soğuk ve kar fırtınası ilerlemeyi zorlaştırdı. […] Kadınlar Aralık başında Paris'e gelmeliydiler.” Spa'da tedavi olmak için uygun zamanı bekliyorlardı. Mayıs 1638'de güvenli olmayan bölgelerden geçerek Liège'e gittiler. Spa'daki kürden sonra Köln ve Bonn'a giden yol Başpiskopos Ferdinand'a çıktı. Kasım ayında Maria, İngiltere'ye yaptığı geziyi Kardinal Barberini'ye duyurdu. Zaten ona Kraliçe Henriette Maria'yı tavsiye etmişti.

İngiltere'ye dönüş

Mayıs 1639'da Liège'li Mary, Saint-Omer ve Calais üzerinden Londra'ya gitti. Kalışla ilgili gelenekler çelişiyor - bu nedenle Maria, Urban VIII'e 1641'de Roma'ya dönüşünü planladığını yazdı. Öte yandan, Londra'da “dua ve özel sohbetler yoluyla” okullar açmak için izin almaya çalıştı. İç savaşın başlaması her iki planı da engelledi, daha sıkı kontroller ve bir apartman aramasından sonra, Maria ve beş arkadaşı 1642 yazında Yorkshire'a kaçtı . York yakınlarındaki ıssız bir köyde kalacak bir yer buldular ve Ekim 1642'de Maria iyileşti. Ancak kısa süre sonra kralcı ve parlamenter birlikler de burada ilerledi. 1643 baharında grup York yakınlarındaki bir köye taşındı ve "[York'ta] hâlâ açık olan tek şehir kapısından mülteciler Nisan 1644'te düşman ordusunun karakollarını geçtiler."

“11 Temmuz 1644'te sadık şehir York, parlamenter ordulara teslim edildi . Beş gün sonra kadınlar, 300 askerin yaşadığı harap evlerine döndüler. Sonra Maria, arkadaşlarını şüphelendiği büyük ayrılığa yavaş ve dikkatli bir şekilde hazırlamaya başladı.

Ölüm ve cenaze

Kaçak bir Katolik rahip, Noel partisini bölgedeki Katolik komşularla mümkün kıldı, Maria son ayini istedi, ancak rahip çoktan gitmişti. Yirmi ay boyunca anakaradaki arkadaşlarından da mesaj almamıştı: "Winefrid Wigmore postayı almak için Yorck'tan Londra'ya 300 km gitmeyi kabul etti. [...] Winefrid 23 Ocak 1645'te son doğum gününde hastanın yatağına döndü. İki gün sonra hastanın [...] durumu değişti ve 30 Ocak 1645 sabahı beş arkadaş ölüm döşeğinde ayağa kalktı. Sonra "derin bir sessizlik" oldu ve "işlerinin Tanrı'nın saatinde yeniden ortaya çıkacağını bilerek gitti."

Yoldaşlar, St. Thomas Kilisesi'nin yanındaki küçük Osbaldwick kilise bahçesine gömüldü. Mezarın üzerine büyük bir taş yerleştirildi: “Yoksulları sevmek, bu aşkta sebat etmek, onlarla yaşamak, ölmek ve yeniden dirilmek, Mary Ward'ın tek uğraştığı buydu. Ocak 1645'te öldü. Beş arkadaş, Maria Ward'ın çalışmalarını geleceğe taşıdı."

öbür dünya

Maria Ward'ın yaşamında ve işinde biriken yanlış anlamalar “üç yüzyıl boyunca iki gelenek içinde devam etti. Bir yandan, kanonistler ve kanon avukatları boğayı, kurucunun itaati sorununu, enstitünün görünürdeki devamını, statüsünü tartıştılar. "

17. yüzyıl

"Öte yandan, yoldaşlar ve onlara katılanlar birbirlerine sadıktı." Başlangıçta tamamen özel topluluk, herhangi bir kilise meşruiyetine güvenemezdi. İlk enstitü feshedildi. Kadınlar, Maria Ward gibi, bir gün Papa'dan onay geleceğini umdukları için Roma'da kaldılar.

Winefrid Wigmore, Catherine Smith ve Mary Poyntz ("ilk gruptan") Paris'e gittiler; Winefrid ve Catherine orada öldü, Mary Poyntz daha sonra grubu Roma'da yönetti ve daha sonra Augsburg Evi'ni kurdu. Anne Turner muhtemelen Frances Bedingfield'ın ("çevredeki en genç") Kasım 1683'te York'ta Bar Manastırı'nı kurduğu İngiltere'de kaldı . Reformdan bu yana İngiltere'deki en eski kadın dini kurumu oldu. Frances'in ilk temeli, Londra yakınlarındaki Hammersmith'te (1669) 18. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü.

Münih'teki okul kaldı, 1662'de Augsburg'da kuruldu . 1680'de Freising ve Augsburg piskoposları Münih ve Augsburg'daki toplulukları korumaları altına aldı. Salzburg Başpiskoposu korumalı Burghausen 1683 yılında kurulmuş dalı .

1693'te, piskoposların ve Roma'daki Wittelsbacher House'un tavsiyeleriyle şimdi yeniden birlikte hareket eden kadınlar , enstitünün ve anayasasının onaylanmasını tekrar istediler: “Karar Kutsal Ofis'ten geldi: 'Sunt Jesuitissae. Nihil.'"

18. yüzyıl

Şaşırtıcı bir şekilde, topluluk 1703'te Papa Clement XI'den aldı. “Büyük ölçüde İsa Cemiyeti Anayasalarından alınan 81 kuralın onaylanması. Bu, Papalık Breve'de çağrıldığı gibi, enstitünün herhangi bir tanınmasıyla ilişkili değildi . Kuralların kısa yönergeleri, kurucu örneği, ortak yüce lider, İsa Cemiyeti'nin Babalarından manevi yardım, son fakat en az değil, genç kadın için öğretim ve eğitimdeki özen ”- bu onaylandı.

"Arkadaşlar artık geçmişin yanlış anlamalarını bilmiyorlardı, en azından tam olarak değil. Onun inancı, Maria Ward'ın yanlış anlaşıldığı, ancak uzlaşmış bir kalple görevine sadık kaldığıydı. ”Bir Augsburg piskoposu ile Münih'teki üstün bir general arasındaki çatışmada, piskopos Mary'ye yönelimi eleştirdi (“Maria Ward'a saygı, aşırı olduğunu düşündüğü ”) bir "iletim sorunu" ile bağlantılı. Karar Papa tarafından yapıldı Benedict XIV "1749 anayasası ile, Quamvis iusto [...] Üstün Genel ofisini doğruladı" ve enstitünün yapılarının temelini kurtardı. (I. Wetter: "Enstitünün hayatı"). Benedict, "Ancak, Urban VIII Bull ile ilgili olarak, Maria Ward'ı kurucu olarak atamayı yasakladı." (24)

“1751'de iki basılı biyografiyi indeksleyerek, üyeler değerli yardımdan yoksun kaldılar. Maria Ward'a yönelim zayıfladı. Ancak Münih'teki Paradeiserhaus ve Frauentorstrasse'deki Augsburg şubesi, bir dinlenme döneminden sonra güvenilir, mütevazı ibadet merkezleri olarak kaldı.

19. yüzyıl

"İngiltere'de Maria Ward çevresi çok sessizleşmişti." Örneğin, York'taki Baro Manastırı "1811'den beri Münih Generalliği'nden ayrılmıştı ve farklı bir anayasaya sahipti." İki İrlandalı kadının İngiltere'den İngiltere'ye seyahat ettiği biliniyordu. Augsburg.

Buna, Londra'daki Houses ve Ascot'un (ve daha sonra 1897'de Roma Evi'nin) kurucusu Mary Ward için güçlü bir savaşçı olan Ignatius Barrett ve Joseph Edwards eklendi.

“Maria Ward'ın aynı zamanda mevcut enstitünün de kurucusu olması, grubun çalışmalarının ilk sonucuydu. [...] Roma, Benedict XIV'in yanlış olduğunu kabul etmeyecek; Fr. Morris, Romalı bir avukatın kullanılmasını tavsiye eden bir mektupta, mutlak kanıtın gerekli olacağını yazdı. Gerekli belgeler Roma'daydı” dedi. Menevia Piskoposu Cuthbert Hedley, OSB von Ampleforth çevreye katıldı, Münih, Augsburg, Passau, Mainz ve Fulda'daki Alman piskoposlarından imzalar alındı, "ancak İtalyan ve Avusturya piskoposları geri çekildi."

Rehabilitasyon Roma'dan gelmek zorundaydı. Dilekçe 1891'in sonunda propagandaya verildi. 15 Mart 1893'te “Ofis cevap verdi: 'Omnino negatif'. Bu İngiliz kadın, Kilise yasalarıyla bağdaşmayan Engizisyona yabancı kaldı. [...] Roma'daki arkadaşlar daha fazla tarihi açıklama yapılması gerektiğini tavsiye ettiler. Merry del Vall'in güçlü eli şimdiden içeri girdi. Nedenin Leo XIII olmadığı onun sayesinde oldu . sunuldu. Papa'nın ret sözü, kapıyı sonsuza kadar kilitleyebilirdi."

20. yüzyıl

İkinci enstitünün [IMBV] kökeninin daha fazla aydınlatılması gerekiyordu. Generaller ve bağımsız meclisler , Roma'daki Başrahip Gasquet , Dezavantajlı Benedictine'den “rehabilitasyon taleplerini temsil etmesini istedi . Gasquet'ten Merry del Val'e bir muhtıra gönderildi. Gasquet, dilekçeyi Piskoposlar ve Müdavimler Cemaati'ne sundu. Merry del Val dilekçesini Papa'ya sundu. Pius X , 20 Nisan'da yayınlanan kararnameyi 6 Nisan 1909'da imzaladı. Benedict XIV'in enstitünün varlığını yasakla güvence altına almak istediğini, ancak herhangi bir tarihi gerçeği ortaya çıkarmak istemediğini söyledi. Enstitü yeniden kurucusuna kavuştu. Dünyanın her yerinden sevinç ve teşekkür geldi. [...] 1749'un yanlış anlaşılması giderildi."

11 Eylül 1903'ten Westminster Başpiskoposu ve İngiltere ve Galler'deki Katolik Kilisesi'nin ruhani başkanı Kardinal Francis Bourne , 1909 kararnamesini "azizleştirme yolunda bir kilometre taşı" olarak nitelendirdi.

azizlik

İngiltere'nin dindarları ve binlerce sıradan insan, İngiliz ve İskoç piskoposluğunu kişisel imzalarla takip etti . Alman piskoposlar da Papa Pius XI'e sordular . dövülme sürecini başlatma izni .

1932'de yargılamalar olumlu sonuçlandığında, Papa XI. Pius. Antik durumlar için tarihsel odası oldu kendisi için yaşayan hiçbir tanık sorgulanabilir, kurdu. Şimdi, özellikle Roma arşivlerinden gelen tüm belgesel materyal gerekliydi ve sorumlu ilgili tarafından incelendi ve kabul edildi.

1985 yılında kurucunun 400. doğum gününde, Roma, Dublin / Roma, Toronto merkezli üç generallik, kız kardeşlerin çalıştığı piskoposlukların piskoposlarının yanı sıra enstitünün diğer yüksek arkadaşlarından uzman görüşleri istedi. Beş kıtadan 110 çok hoş geldiniz mektubunun yanı sıra 13 imzalı bir piskoposlar konferansının duası geldi.

İngiliz Bayanlar Enstitüsü

1877'de Institutum Beatae Mariae Virginis (IBMV) papalık tarafından kabul edildi.

Enstitü , bir kadın topluluğunun ihtiyaçlarına göre uyarlanan St. Ignatius Anayasasını 1978 yılına kadar kabul etmedi . Bugün Maria Ward Sisters, dünya çapında Roma, İrlanda ve Kuzey Amerika'da üç farklı şubede hizmet vermektedir. İrlanda ve Kuzey Amerika şubeleri Loretto Sisters adı altında yeniden birleşti. Orta Avrupa'da esas olarak Roma şubesi yaygındır.

30 Ocak 2004'ten bu yana tarikatın Roma şubesi resmi olarak Congregatio Jesu (CJ) olarak adlandırılmaktadır . Maria Ward kurduğu cemaatin her zaman İsa'nın adını taşımasını istemiştir . İsim, Congregatio Jesu'nun Cizvit tarikatı Societas Jesu'nun kadın kolu olduğunu açıkça ortaya koyuyor .

1 Ocak 2005'te, önceki Augsburg , Bamberg , Mainz , Münih , Avusturya , Passau , Güney Tirol ve Würzburg eyaletleri birleşerek "Orta Avrupa Eyaleti "ni oluşturdu. Eyalet hükümeti Münih-Pasing'de bulunuyor . 2010, düzenin kuruluşunun 400. yıldönümüydü.

Uyarılar

1. ↑ “İngilizce mektuplarını 'Marie Ward' ile, Latince veya İtalyanca harflerini Maria della Guardia ile imzaladı.” İçinde: M. Immolata Wetter: Mary Ward , Ed .: P. Gerhard Eberts , Große Gestalten des Glaubens , Weltbild, Paul Pattloch Verlag, Aschaffenburg, 1985, s. 7.
2. ↑ Bölge Ren ve Meuse'nin güneyinde , şimdiki Lüksemburg ve Belçika'ya kadar uzanıyordu . Kuzey yarısı (O zaman, Hollanda'nın sadece güney yarım İspanyollar kontrolü altında fiilen oldu ayrıca bkz Seksen Yıl Savaşı'nı olarak da bilinir), Devletler Genel , elindeydi Kalvinist Hollandalı ve oldu İngiltere tarafından desteklenmektedir.
3. ↑ Modern meditasyon teriminin kullanımı , işlemin tam olarak tanımlanmasına ve aynanın önünde uzun, uzun saçlarını tararken gösterdiği bir görüntüye izin verir. Eski anlayışta: vizyon, aniden aydınlanma, ışık.
4. ↑ Bu dini yaşam biçimi - manastırın dışında bir havarilik peşinde koşan kadınlar - topluluk üyeleri enstitülerinde rahibeler gibi davrandıkları, ancak aynı zamanda şehirde özgürce hareket ettikleri için rahatsızlık uyandırdı .
5. ↑ Immolata Wetter , Dorset'in 1. Kontu Thomas Sackville'i isimlendirir , ancak 1608'de ölür. Muhtemelen torunu Richard Sackville, 3. Dorset Kontu (1589-1624) idi.
6. ↑ “Plan, tarikatın adı ('İsa'nın adıyla belirtmek istediğimiz toplum'), amaç ve sorumluluk alanı, topluluğun yönetimi (Papa'ya doğrudan bağımlılık, Genelkurmay Başkanlığı), Üyelerle (yeminler, eğitim, yaşam tarzı) ”(Immolata Wetter, Mary Ward , s. 43).
7. ↑ : İngiliz konuda odak üzerindeki bu vurgu, 19 Şubat tarihinde Augsburg Üniversitesi'nde Katolik-Teolojik Fakültesi tarafından fahri doktora ödül vesilesiyle onu dersinde Immolata Wetter, 1993 söyleyen Maria Ward. Yanlış anlamalar ve açıklama , s. 14. Burada izleyiciyle 27 Aralık 1621 gibi erken bir tarihte buluşuyor. (Kaynakçadaki pdf'ye bakın).
8. ↑ Roma Katolik Kilisesi'ndeki laik din adamları veya diocesan rahipleri , bir piskoposlukta (bir tarikatın manastırında değil) hizmet eden rahiplerdir . Bir piskoposluk bölgesinde kutsanırlar ve geçimlerini sağladıkları ve işlerini belirleyen yerel bir piskoposa tabidirler . Genel olarak, onların (klasik) görevi insanlara öğretmektir.
9. ↑ O olmuş olabilir John Southworth , bir rahip rütbesi de Douai 1618 yılında ve 1628 yılında İngiltere'ye döndükten sonra 1564 yılında idam edildi.
10. ↑ Özel bir istisna olmaksızın bölümdeki alıntılar: Immolata Wetter: Mary Ward , s. 50 ila 54. Kadınlar piskoposluk kurulundan izin almamışlardı: “Münih'teki seçmen gibi, imparator her şeyi hallediyordu. Yani herhangi bir ihmalin farkında değillerdi.”
11. ↑ 1629'dan 1631'e kadar veba kuzey İtalya'yı kasıp kavurdu. 1630 ve 1631 yılları arasında Venedik sakinlerinin yaklaşık üçte biri öldü.
12. ↑ Liège'de, mektup muhtemelen günah çıkaran kişi aracılığıyla, Latince tercümesiyle Roma'ya gönderen Köln Nuncio Pierluigi Carafa'ya geldi. Carafa, orijinali "d'amicizia e confidenza aracılığıyla" aldığı için gönderemeyeceğini yazdı. (I. Wetter: Yanlış anlamalar ve Açıklama , 1993, s. 18).
13. ↑ Immolata Wetter: “Maria, Liège evi için 30 Nisan 1630 tarihli iptal kararını almış olsaydı, asla bir ziyaretçi göndermezdi. 'Nedeniyle onay eksikliğine Papa iradesine göre gerçekleşecek.' “(In: Bu ilgası anlamıyla söyledi yanlış anlamalar ve netleştirilmesi ., S 19).
14. ↑ Paradeiserhaus'tan gelen iletişimlerden hiçbir şey hayatta kalmadı . Maria Ward'ın hapishaneden yazdığı 39 mektup, Münih-Nymphenburg Enstitüsü arşivinde, yedi tanesi deşifre edilemeyen 27 imza da dahil olmak üzere tutuluyor. 23 adet imza limon suyu ile yazılmıştır. (Immolata Wetter: Misunderstandings and Clarification , 1993, s. 20 f.).
15. ↑ I. Wetter, 1993, 22. Engizisyon tarafından dinleyenlerden birkaç ay sonra sapkınlık şüphesinden beraat kararı çıktı ve sahabeleri de etkiledi. (Nymphenburg enstitüsü arşivindeki mektubun kopyası). 23 arkadaş Roma'da Maria ile yaşadı. (I. Wetter, 1985, 71).
16. ↑ Mareşal Piccolomini, önceki yıllarda İspanyol Hollandası'na müdahale etmiş ( Leuven şehrinin rahatlaması ) ve Paris'e kadar kuzey Fransa'nın büyük bölümlerini kontrol etmişti .
17. ↑ Jülyen takvimine göre 20 Ocak , Gregoryen takvimine göre ise 30 Ocak olarak verilmiştir. Mezar taşı defalarca taşındı. 18. yüzyılda mezarlık duvarının yanında duruyordu. Kalıntıların nerede kaldığı bilinmiyor. Anglikan Kilisesi İdaresi daha sonra taşı “Aziz Thomas Kilisesi'nin içine” yerleştirdi (I. Wetter: Mary Ward , s. 79 f.).
18. ↑ Bir breve resmi kararları ve yönetmelikleri içerir, ancak bir danışma kurulu veya kardinallerin kararı olmaksızın Papa tarafından hazırlanır. Clement XI. papalık seçiminden önce Breven'in sekreteriydi .
19. ↑ Gasquet, 1900'den itibaren Downside'ın başrahibiydi.

filme çekmek

Maria Ward'ın hayatı 1985'te Angelika Weber tarafından Marie Ward - Between Galgen and Glorie başlığı altında Hannelore Elsner ile başrolde çekildi .

Maria Ward adını taşıyan okul kurumları

• Maria-Ward-Gymnasium Augsburg
• Mary Ward özel lise ve lise St. Pölten
• Maria Ward Realschule Altötting
• Maria-Ward-Gymnasium Altötting
• Maria Ward Okulu Aschaffenburg
• Maria Ward Okulu (Kötü Homburg)
• Maria Ward Lisesi (Bamberg)
• Maria Ward Ortaokulu Burghausen
• Eichstätt Piskoposluğunda Sosyal Eğitim Maria Ward Akademisi
• Maria-Ward-Gymnasium Günzburg
• Maria Ward Okulu Lindau
• Pfalz'daki Maria Ward Okulu (ilkokul ve ortaokul) Landau
• Maria Ward Okulu Mainz
• Maria Ward Okulu Nürnberg
• Maria Ward Ortaokulu Schrobenhausen
• Maria Ward Ortaokulu Wallerstein
• Würzburg'daki Maria Ward Okulu

Edebiyat

• Ida Friederike Coudenhove : Maria Ward. Bir aziz efsanesi. Pustet, Salzburg 1932.
• Sr. Ursula Dirmeier, CJ (Ed.): Mary Ward ve kuruluşu. 1645'e kadar kaynak metinler (Corpus Catholicorum), Aschendorff, 2007, ISBN 978-3-402-03459-0
• Manfred Jacobs : Maria Ward. Hayatın bir resmi. fe-Medienverlag, Kißlegg 2000, ISBN 3-928929-25-9
• Cosima Kiesner, Igna Kramp, Johanna Schulenburg (ed.): Kadınlar ve Misses yok: Maria Ward ve Congregatio Jesu. Topos Plus, Kevelaer 2009, ISBN 978-3-8367-0697-1 .
• Mathilde Köhler: Maria Ward. 17. yüzyılda kadınların kaderi. Kösel, Münih 1984, ISBN 3-466-11048-3 .
  • dtv ciltsiz olarak, Münih 1989, ISBN 3-423-11041-4 .
• Gabriele Lautenschläger :  Maria Ward. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 13, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-072-7 , Sp. 354-356.  ( İnternet arşivindeki makale / makalenin başlangıcı )
• Walter Nigg : Mary Ward. Kadın pes etmez. Römerhof, Zürih 2009, ISBN 978-3-905894-03-5 (Don Bosco'nun ilk baskısı, Münih 1983, ISBN 3-7698-0479-1 ).
• Henriette Peters: Mary Ward. Kişiliğiniz ve enstitünüz. Tirolya-Verlag, Innsbruck / Viyana 1991, ISBN 3-7022-1784-3 .
• Manfred Hermanns : Henriette Peters'ın gözden geçirilmesi, Mary Ward. Kişiliğiniz ve enstitünüz. Tyrolia Verlag, Innsbruck - Viyana 1991. İçinde: Breuer, Karl Hugo (Ed.), Gençlik Sosyal Hizmet Yıllığı. Cilt XII. Köln 1991. s. 363-369.
• Pechmann von, M. Gonzaga: Bavyera'daki İngiliz Enstitüsü Beatae Mariae Virginis'in Tarihi. Münih 1907.
• Immolata Hava : Mary Ward . (= Büyük inanç figürleri). Aschaffenburg 1985.
• Immolata Hava Durumu: Maria Ward. Yanlış anlamalar ve açıklama. (= Augsburg Üniversitesi Konuşmaları , Cilt 22). Augsburg Üniversitesi, Augsburg 1993 ( Lecture Immolata Wetter ) Erişim: 2021-08-01.
• Immolata Hava Durumu: Maria Ward. İngiliz Misses Beatae Mariae Virginis Enstitüsü'nün kurucusu. 4. baskı 1996. Schell & Steiner, ISBN 978-3-7954-8001-1 .
• Immolata Hava Durumu: Maria Ward. Engizisyonun gölgesi altında. St. Michaelsbund, Münih 2003, ISBN 978-3-920821-31-3 .
• Dieter Wunderlich: Maria Ward (1585-1645). İçinde: Asi Kadınlar. Piper-TB 4058, Münih / Zürih 2004, ISBN 978-3-492-24058-1 .
• Alfredo Lopez Amat SJ: Mary Ward - Bir Şampiyonun Dramı . ISBN 978-3-00-022024-1
• Mary Wright: Mary Ward'ın Enstitüsü, Kimlik Mücadelesi . 1997, ISBN 0-9586713-3-8 , orijinal başlık: Mary Ward's Institute, The Struggle for Identity

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Maria Ward tarafından ve hakkında literatür
• Maria Ward içinde Saints Ekümenik Lexicon
• mariaward.de Congregatio Jesu'nun internetteki varlığı
• Maria Ward. İçinde: FemBio. Kadın biyografisi araştırması (referanslar ve alıntılarla).
• Andrea Klasen: 30/01/1645 - İngiliz rahibe Mary Ward WDR ZeitZeichen'in 30 Ocak 2015'ten ölümünün yıl dönümü . (Podcast)

Bireysel kanıt

1. ↑ https://www.augsburger-allgemeine.de/neuburg/Maria-Ward-ist-der-Verehrung-wuerdig-id7053156.html
2. ↑ Bölümdeki alıntılar : M. Immolata Wetter : Mary Ward , 1985 baskısı, s. 9 ila 19.
3. ↑ Bölümdeki alıntılar: Immolata Wetter: Mary Ward , 1985 baskısı, s. 20-24.
4. ↑ Immolata Wetter: Mary Ward , s. 31.
5. ↑ Bölümdeki alıntılar: Immolata Wetter: Mary Ward , s. 32.
6. ↑ Bölümdeki alıntılar: Immolata Wetter: Mary Ward , s. 34 ila 39.
7. ^ Immolata Islak: Maria Ward. Yanlış anlamalar ve açıklama , Augsburg'daki ders, 1993, s. 15.
8. ↑ Immolata Wetter: Yanlış anlamalar ve Açıklama , 1993, s. 15 f.
9. ↑ Bölümde belirtilen istisnalar olmayan alıntılar: M. Immolata Wetter: Mary Ward , s. 39 ila 50.
10. ↑ Dieter Albrecht : Bavyeralı Maximilian I, 1573-1651. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 1998.
11. ^ Immolata Wetter: Mary Ward , 1985, s. 54 ve 57.
12. ^ Immolata Wetter: Mary Ward , 1985, s. 56 - 59.
13. ↑ Bölümdeki alıntılar: Immolata Wetter: Mary Ward , 1985, s. 59 - 63.
14. ↑ Şu bölümdeki alıntılar: I. Wetter: Mary Ward , s. 63 f. Yanlış anlamalar ve Açıklama , s. 19'da olduğu gibi.
15. ^ I. Wetter: Mary Ward , 1985, s. 66.
16. ↑ I. Wetter: Yanlış anlamalar ve Açıklama , 1993, s. 20 f.
17. ↑ I. Wetter: Yanlış Anlamalar ve Açıklama , 1993, s. 22.
18. ^ I. Wetter: Mary Ward , 1985, s. 69 ve 71.
19. ↑ I. Wetter: Yanlış Anlamalar ve Açıklama , 1993, s. 22.
20. ^ I. Wetter: Mary Ward , 1985, s. 72.
21. ^ I. Wetter: Mary Ward , s. 73 - 76.
22. ^ I. Wetter Mary Ward , s. 76 vd.
23. ^ I. Wetter: Mary Ward , s. 79 f.
24. ^ I. Wetter: Mary Ward , s. 80.
25. ↑ I. Wetter: Yanlış anlamalar ve Açıklama , 1993, s. 23 f.
26. ^ I. Wetter: Yanlış anlamalar ve Açıklama , 1993, s. 24 f.
27. ^ I. Wetter: Yanlış anlamalar ve Açıklama , 1993, s. 25 f.
28. ↑ Bölümdeki alıntılar: I. Wetter: Misunderstandings and Clarification , 1993, s. 28.
29. ↑ Maria Ward Okulları Altötting. 4 Mayıs 2018'de alındı . 
30. ^ Lindau'daki Maria Ward Okulu'nun ana sayfası. 30 Ekim 2020'de alındı . 

kişisel veri
SOYADI	Ward, Maria
KISA AÇIKLAMA	İngiliz Katolik düzeninin kurucusu ve kızların eğitiminin öncüsü
DOĞUM GÜNÜ	23 Ocak 1585
DOĞUM YERİ	York , İngiltere
ÖLÜM TARİHİ	30 Ocak 1645
ÖLÜM YERİ	York , İngiltere