Margot Käßmann

Margot Käßmann (doğum Haziran 3, 1958 yılında Marburg olarak Margot-Renate Schulze ) bir Alman Protestan - Lutheran teolog ve papaz çeşitli kilise liderlik konumlarında. WCC (1983-2002), Alman Evanjelik Kilisesi Kongresi genel sekreteri (1995-1999), Hukuk ve Vicdani Retçileri Koruma Merkez Ofisi (2002-2011), bölgesel yönetim kurulu üyesiydi. piskoposu Hanover Evanjelik Lutheran Kilisesi (1999-2010) ve Konseyi Başkanı Almanya'daki Protestan Kilisesi (EKD) (2009-2010). Şubat 2010'da arabasıyla alkollü araç kullandıktan sonra piskoposluk ofisinden ve EKD konsey başkanlığından istifa etti. 2012'den 2017'ye kadar EKD Konseyi adına " 2017 Reform Yıldönümü Büyükelçisi " olarak görev yaptı.

Hayat

Köken, çocukluk, çalışmalar ve aile

Margot Käßmann, hemşire Gertraut Schulze, kızlık soyadı Storm ve motorlu taşıt tamircisi Robert Schulze'nin dört çocuğunun en küçüğü olarak dünyaya geldi . Stadtallendorf'ta büyüdü ve diğer şeylerin yanı sıra çalıştı. kendi cemaatinin trombon korosunda. 1977'de Marburg'daki Elisabethschule'de üniversiteye giriş yeterliliğini aldı .

1977'den 1983 kadar o okudu Protestan ilahiyat de Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi , Edinburgh Üniversitesi'nden , Göttingen Georg-August Üniversitesi ve Marburg Philipps Üniversitesi bursuyla Evangelisches Studienwerk Villigst . 1978'deki çalışmaları sırasında İsrail'in Acre kentinde birkaç hafta süren arkeolojik kazılara katıldı . 1983 ile 1985 arasında o oldu papaz içinde Wolfhagen Kassel yakınlarında.

1985'te papazlık görevine atandı ve 1989'da Bochum'daki Ruhr Üniversitesi'nden doktorasını aldı . Doktora tezini daha sonra WCC başkanı Konrad Raiser altında “Kilisenin Birliğine Bir Soru Olarak Yoksulluk ve Zenginlik” üzerine yazdı .

1981'de Margot Schulze ve Eckhard Käßmann, soyadını aldıkları evlendi. 1985'ten 1990'a kadar Schwalm-Eder bölgesindeki Frielendorf- Spieskappel'de kocasıyla birlikte pastoral bir pozisyonu paylaştı . 2007 yılında boşandılar. Dört kızınız var.

Çocukluk aşkı Andreas Helm, 2014 yılında bir konferanstan sonra ona yaklaştı. Dört çocuğu yeni ortaklığa getirdi. Giessen, Hannover ve Usedom'da daireleriniz var. Birlikte "Mutluluğa cesur bir adım atmak: Çünkü hayat bizi tekrar tekrar şaşırtıyor" kitabını yazdılar.

WCC üyesi

Kurhessen-Waldeck bölgesel kilisesinin bir gençlik delegesi olarak Käßmann, 1983 yılında Vancouver'da ( Kanada ) 2002 yılına kadar üyesi olduğu Dünya Kiliseler Konseyi'nin (WCC) merkez komitesinin en genç üyesi olarak seçildi .

1990 yılında Käßmann, Kurhessen-Waldeck Evanjelik Kilisesi'nin Kilise Geliştirme Servisi temsilcisi olarak atandı . 1990'dan 1992'ye kadar Leipzig'deki Kilise Üniversitesi'nde ve Marburg'daki Philipps Üniversitesi'nin Evanjelik Fakültesi'nde ekümenizm üzerine çeşitli öğretim pozisyonlarında bulundu . 1992 ile 1994 yılları arasında o en çalışmaların müdürüydü Evanjelik Akademisi içinde Hofgeismar . 1991'den 1998'e kadar WCC'nin yönetim kurulu üyesiydi.

Alman Evanjelik Kilisesi Kongresi Genel Sekreteri (1994 - 1999)

1994'ten 1999'a kadar Käßmann, merkez ofisi Fulda'da bulunan Alman Evanjelik Kilisesi Kongresi'nin genel sekreteriydi . O görevdeki ilk kadın Brunswick'teki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'nin piskoposunu takip eden Christian Krause'u seçti ; sırayla, ofiste iki kadın halefi vardı. Görev süresi boyunca üç kilise günü vardı (1995, 1997 ve 1999).

Eyalet Piskoposu (1999'dan 2010'a)

1999'da Käßmann, üç milyondan fazla üyesiyle EKD'nin en büyük kilisesi olan Hannover bölgesel kilisesinin piskoposu seçildi. Piskoposluk ofisinin ana konuları ekümenizm, EKD'deki yapısal değişiklikler, çocuklar, yetiştirme ve eğitim, kadınlar, aileler, ölümcül bakım, engellilere destek, kilise ilticası, zengin ve fakir, savaş ve barış ve diğerleri idi. Bölgesel Bishop Käßmann başkanlık gibi Landeskirchenamt Piskoposlar Konseyi ve Kilise Senato'da düzenledi.

2001 ile 2004 yılları arasında üyesi olduğu Sürdürülebilir Kalkınma Konseyi , danışmanlık Alman Federal Hükümeti konularında sürdürülebilirlik daha da gelişmesine ve katkı sürdürülebilirlik stratejisi katkıları ve projeleriyle ve bu konuda sosyal diyalogu teşvik etmektedir. Margot Käßmann, bölgesel piskopos olarak görev yaptığı dönemden bu yana İnternet üzerinden Göttingen Sermons adlı internet platformunun da yazarıdır . 2002 yılından bu yana, 31 Aralık 2014'te kapatılan Hukuk ve Vicdani Retçilerin Korunması Merkez Ofisi'nin Başkanıdır.

Sağlık, boşanma

2006'da Käßmann, meme kanserine yakalandığını ve bir ameliyat nedeniyle piskoposluk ofisinin iki ay süreyle askıya alınacağını açıkladı.

2007 yılında çift boşandı . Käßmann, EKD'nin yönetim organlarını ve Hanover bölge kilisesinin yanı sıra onların papazlarını da bu adım hakkında bilgilendirdi ve desteklerini buldu. Piskoposluktan istifa etmeyi düşündü, ancak bu görevin gerçeğe bağlı olduğuna inanıyor. Boşanmaların “normalliğinden” söz etmiyorsunuz, Hıristiyan evlilik modeline bağlı kalıyorsunuz . Ancak, bireysel durumlarda gerçekleştirilmesi başarısız olabilir. Her halükarda boşanmış papazların nakledilmesine ilişkin önceki uygulama, üç yıl önce terk edilmişti.

2009'da Käßmann, kanserinin ve muhtemelen sınırlı yaşam beklentisinin kendisine başarısız evliliğini ve boşanmasını kabul etme cesareti verdiğini belirtti.

EKD Konseyi Başkanı (2009-2010)

28 Ekim 2009'da Käßmann, EKD'nin yeni başkanı olarak Wolfgang Huber'in halefi olarak seçildi . Kadınların rahip veya lider olarak atanmasına izin vermeyen Rus Ortodoks Kilisesi, daha sonra EKD ile 1959'dan beri devam eden diyaloglarının devam etmesini sorguladı. Lev Ponomarev gibi Rus insan hakları aktivistleri bunu ideolojik radikalleşmenin ve Batı modernitesinden kopuşun bir işareti olarak gördüler . Käßmann, farklı görev anlayışlarına karşılıklı saygıyı savunurken, Rusya'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'nin genel sekreteri Käßmann'ın seçilmesini "Batı toplumunda bir kriz işareti" olarak nitelendirdi.

İstifa (2010)

20 Şubat 2010'da saat 23:00 civarında Käßmann, Hanover'de 1.54 ‰ kan alkol konsantrasyonuyla bir trafik ışıklarının üzerinden geçti ve polis tarafından durduruldu. Medyada bu suç 23 Şubat'tan itibaren ülke çapında tartışıldı. EKD Konseyi oybirliğiyle Käßmann'a olan güvenini dile getirdi ve Käßmann'ın görevde kalmaya karar vermesi halinde ona tam destek vereceğine dair güvence verdi. Seçimlerini zaten reddetmiş olan bazı kilise içi muhalifler, kalmanın olumsuz sonuçları konusunda uyardılar. Käßmann, "tehlikeli ve sorumsuz" olarak nitelendirdiği "kötü hatasından" "derin pişmanlık duyduktan" sonra, 23 Şubat'ta piskoposluk ve konsey başkanlığından ertesi gün istifa etti: Hatası liderlik pozisyonlarına zarar vermişti ve başaramayacaktı. gerekli yetki ile gelecekte egzersiz yapmak için. Kendi basitliği içinde özgür kalmak istiyor. Hannover bölge kilisesinin papazı olmaya devam ediyor.

O zamanki yardımcısı Nikolaus Schneider , başkanlığı geçici olarak devraldı ; Piskoposluk vekili seçilen Lüneburg bölge sorumlusu Hans-Hermann Jantzen , Hannover bölge kilisesinin geçici liderliğine emanet edildi.

İstifa bazen medyada mantıklı ya da örnek olarak karşılandı, bazen de gereksiz olduğu için pişmanlık duyuldu. Marc Polednik ve Karin Rieppel o zamanlar basında çıkan haberlerde "mükemmel bir skandal modeli" gördüler: Çoğunlukla erkek medya yorumcuları, yönetim pozisyonlarında aşırı talepler, çifte standartlar ve etik konumlarının güvenilmezliğini önermek için Käßmann'ın alkol dürtüsünü kullanırlardı. . Bu tür iddialar, özel sorunlarını açıklamasından ve Afganistan misyonuna yönelik eleştirisinden sonra yapıldı. Hızlı istifa ve hataların kabulü ile hasarı sınırladı, popülaritesini korudu ve rehabilitasyonunu mümkün kıldı. Daha sonra istemeden bir "istifa ikonu" olarak stilize edildi: "Yanlış adımın yasaklanması istifaya saygıya dönüşüyor." Bu, süreci Almanya'daki diğer skandallardan ayırıyor.

Mart 2010'un sonunda, Käßmann trafikte ihmalkar sarhoşluktan (Bölüm 316 (2) StGB) bir ceza emriyle , sürücü belgesinin geri alınması ve yeniden verilmesinden dokuz ay men cezası ile 30 gün para cezasına çarptırıldı ; itiraz etme hakkından feragat etti.

2010'dan 2018'e Faaliyetler

Margot Käßmann , istifasının ardından ilk kez Mayıs 2010'da Münih'teki Ekümenik Kilise Kongresi'nde konuşmacı olarak yer aldı . Haziran 2010'un başında, Hanover bölge kilisesinden bir inisiyatif isteyen başka bir bölge piskoposu adaylığını kesinlikle reddetti.

Ağustos 2010'un sonundan Aralık 2010'a kadar , Georgia , Atlanta'da Metodist tarafından kurulan Emory Üniversitesi'nde misafir profesördü . Ocak 2011'den Mart 2012'ye kadar Bochum Ruhr Üniversitesi'nde ekümenizm ve sosyal etik alanında misafir profesördü (“ Max Imdahl misafir profesör ”).

Käßmann, 2005'ten 2018'e kadar aylık evanjelik dergisi Chrismon'un yardımcı editörü ve köşe yazarıydı .

8 Temmuz 2011'de EKD, Käßmann'ı "2017 Reform Yıldönümü için Almanya'daki Evanjelik Kilisesi Konseyi'nin Büyükelçisi" olarak sundu ve özellikle "dinsel ve laik kaygıların arabuluculuğu ve ağ oluşturmasını" görevleri olarak adlandırdı. 27 Nisan 2012 tarihinden itibaren bu görevi yürütmektedir.

Ekim 2016'da SPD başkanının Sigmar Gabriel'in önerdiği Federal Başkanlık adaylığını reddetti.

Erken emeklilik (2018)

30 Haziran 2018'de Käßmann resmen erken emekli oldu; 60. yaş gününden (brüt emekli maaşından kesintilerle) gidebilmek için eski bir papaz olarak fırsatı kullandı.

pozisyonlar

Evanjelik inancına

Bir piskopos olarak Margot Käßmann , Protestan Kilisesi'ndeki Hıristiyan inancına daha fazla vurgu yapılmasını savundu . Gelen onay sınıfında , onlar hakkında daha konuştuk mezhepler ve uyuşturucu hakkında daha İncil . Kilise kurumları için net bir manevi profil için yalvardı. Protestan olarak gündüz bakım merkezleri , mutlu bir sonbahar şarkı söylemek olabilir kalmaz, İncil hikayeleri söylenmesi gerekiyordu. Çocuklar ve yetişkinler tekrar daha fazla dua etmeli ve kiliseler bağlayıcı olmayan toplum merkezleri gibi değil kiliseler gibi görünmelidir. Onlar için bu, “saf içsellik” değil, “bağlılığın önkoşulu olarak inanç” anlamına gelir.

Örneğin, Eylül 1999'da göreve başladığında Käßmann, Hıristiyan inancına odaklandı. Onun içinde tanıtım vaaz üzerinde John 20 : 19-29  LUT o amacıyla inanç ile akıl arasındaki bir bağlantının savunmuşlardı “eleştirel dünyanın geleceğini eşlik”. Hristiyan bir toplumda endişeleri, şüpheleri, aynı zamanda neşe ve başarıyı algılamak ve dinlemek önemlidir. “Kilise insanları yüceltmeli ve onları küçük tutmamalıdır. Omurgalı ve dirençli, haysiyetli insanlara ihtiyacımız var. ”Böylesine güven veren bir toplulukta insanlar da“ itiraf ve itiraf ” konumuna getirilebilir . O bir cümleyle sonucuna Heinz Zahrnt : "İnanç dünyasına korkusu cevap olarak Tanrı'ya yürekten güven."

EKD'deki Evanjelikler , Käßmann'ın bakire doğumu göreceleştirmesini veya eşcinsel papazlar arasındaki açık ortaklıkları desteklemelerini eleştirdiler . Bununla birlikte, bu grupta çoğunlukla “gerçekten dindar bir Hıristiyan” olarak kabul edilir. Käßmann ayrıca Dorothee Sölle tarafından temsil edilen pozisyonları kilisenin gelişimi için önemli provokasyonlar olarak görüyor : Sölle'nin Tanrı öldü teolojisi insanları Tanrı hakkında bağımsız düşünmeye teşvik etti, feminist teolojinin yayılmasında belirleyici bir rol oynadı. Kilise Üçüncü Dünya'yı sert bir şekilde eleştirdi ve şiirleriyle " birçok Protestan için mistisizm yeniden açıldı".

Käßmann, 2005 yılında yayınlanan Bize Kanat Veren Kökler adlı kitabını, “kendi tecrübesi ve inanç coşkusuna” dayanan Hıristiyan inancına bir davet olarak görüyor. “Evanjelik maneviyat ve danışmanlık literatürü türünü birleştirme” girişimi olumlu karşılandı ve diğer şeylerin yanı sıra “Hıristiyan vaazının yeni bir yolu” olarak derecelendirildi.

ekümenizm için

WCC'de Käßmann, Rus Ortodoks Kilisesi ile uzun süreli çatışmalar yaşadı. Bu, diğer üye kiliseleri tamamen geçerli kiliseler olarak tanımaz ve bu nedenle onların vaftizlerini , resmi eylemlerini, kadınların atanmasını ve ortak ibadet hizmetlerini reddeder . WCC'nin üç yılda kazanılan bir uzlaşma belgesi, bu nedenle , ortak dua ( ortak dua ) ile ekümenik ibadeti ( ibadet ) önerdiğini ve Ortodoks'u kışkırtmak için değil, ibadet eylemlerinden feragat eden kadınları yakınlaştırdığını gördü. Sonuç olarak, Käßmann ve Wolfgang Huber 2002'de WCC merkez komitesinden istifa ettiler ve WCC'nin bir üyesi olarak kalması gereken yeni bir Dünya Reform Kiliseleri Federasyonu önerdiler.

Bununla birlikte, Käßmann, mezhep ne olursa olsun, ekümenizmi 2005 yılında her Hıristiyanın temel bir endişesi olarak görmeye devam etti: Çünkü İsa Mesih, takipçilerinin birliği için dua etti (Yu 17) ve vaftiz edilmiş tüm Hıristiyanları Rab'bin Sofrasını paylaşmaya mecbur kıldı. Yalnızca ekümenizm, İsa Mesih'e imanda çeşitlilik içindeki birliğe güvenilir bir şekilde tanıklık edebilir ve böylece insanlığın birliğini teşvik edebilir. Özgür kiliselerin ve geleneksel günah çıkarma sınırları boyunca Pentekostal hareketin büyümesini, Avrupa kilise bölünmelerinden doğan mezheplere, dogmatik farklılıklarını görelileştirmek ve pratik olarak birlikte çalışmak için , özellikle de Rab'bin Sofrası'nın cemaatinde birlikte çalışmak için bir meydan okuma olarak memnuniyetle karşıladı . 2000'den bu yana bir dizi ciddi aksilik ve rahatsızlık yaşandı: Vatikan ve EKD, Reform döneminin bölücü meselelerini bir kez daha vurguladı ( hoşgörü , yetkili İncil çevirisi , papalık makamının rolü, kadınlar için eşit haklar dahil). ve meslekten olmayanların kilise ofislerinde yasal olarak görevlendirilmesi). Rus Ortodoks Kilisesi sapkınlık olarak anti-ekümenik duruşu ve saygılarımla ekümenizmi güçlendirdi. WCC, aslında, üye kiliseleri için tartışma için bağımsız bir ivme sağlayabilen dünya Hıristiyanlığının ikinci sesi olma rolünden vazgeçmiştir. Öte yandan, birçok cemaatin pratik yerel işbirliğinde, laik hareketlerde ve ekümenik kilise toplantılarında umut işaretleri gördü.

7 Eylül 2007'de verdiği bir röportajda Käßmann, Roma Katolik Kilisesi'nin tek başına kutsal kilise olduğuna dair kendi imajının Protestan Hristiyanlar için kabul edilemez olduğunu belirtti. Bununla birlikte, “mümkün olduğunca birlik içinde yaşamak” zorundadırlar. Ancak önümüzdeki birkaç yıl içinde teolojik bir atılım beklemiyor, bu nedenle ekümenik konularda pratik işbirliğine odaklanılmalıdır. Pozitif örnekler, o diyaloğu gösterdi İslam'da , hastane projeleri Diakonia'da , kilise ile binalar için enerji arzını güneş pilleri ve genetiği değiştirilmiş tohumların feragat. Dogmatik tartışması da daha az önemli, ekümenizmde daha çok “uzlaşılmış çeşitlilik”e güveniyor.

Genel olarak, ekümenik diyalog onun için çok fazla "tereddütlü", örneğin farklı mezheplerden eşler için Rab'bin Sofrası'nda . Papa Benedict XVI'nın görev süresi boyunca . ekümenik hareket ilerlememişti; Reform Katoliklerinin bekarlığın kaldırılması ve kadınların rahipliğe kabul edilmesi yönündeki taleplerinin görünüşte hiç şansı yok. Latince kitle kilise hizmetlerini o "insanlar dini kendi kendilerine soru takip edebilir" böylece argo yapılacak çünkü "görünümünün bir Luther noktadan anlaşılmaz" dır. Ancak bu konu Katolik topluluğu içinde açıklığa kavuşturulmalıdır.

Resmi Roma Katolik prezervatif yasağı , AIDS enfeksiyonu riski nedeniyle pek haklı gösterilemez . Roma Katolik Kilisesi'nin doğum kontrolü ve aile planlamasını olumlu görebileceğini umuyordu . Hamilelik, boşanmış veya eşcinseller sırasında çatışma yaşayan kadınlar genellikle çok az sevgi ve çok fazla suçlama ile karşılanır: "Din ve korkunun birleşimini yanlış yol olarak görüyorum." Müjde vaadinin koşulsuz sevilmesi, Martin Luther'in onayladığı şeyi mümkün kılar. " Bir Hıristiyanın Özgürlüğü ". Bu vurgulanmalıdır; bu nedenle insanlara belirli inanç ve ahlakları emretmemeli ve onları lanetle tehdit etmemelidir.

At XII. Marburg Ekümenik Konuşma Speyer, Katolik Bishop ile 23 Ocak 2010 tarihinde Karl-Heinz Wiesemann'ın ve Matthias Drobinski gelen Süddeutsche Zeitung : Käßmann soru olayın başlığında sorulan yalanladı Buz Devri ekümenizmi içinde - Yeni Mezhep? . Ekümenizmin 20. yüzyıldaki başarılarını hatırladı ve mevcut görevi karşılıklı saygıyla temel farklılıkları netleştirmede gördü. Tam olarak birlik ancak gerçeğe dayanabileceğinden , Eberhard Jüngel'in talebi, kişinin "başlangıçta iletişim kuramadığı şey hakkında mümkün olduğunca kesin bir şekilde anlaşmaya varması " için geçerlidir . Gerekli kemer sıkma önlemleri, kaçınılmaz olarak tüm kiliselerde yerel düzeyde kendi alakalarına vurgu yapılmasına yol açtı. Bu aynı zamanda Hristiyan olmayanları farklı şekillerde birlikte inanmaya ve bu süreçte birbirlerinden öğrenmeye davet etmek için farklılıkları vurgulamak için bir fırsattır. Bunun için sürekli diyalog şarttır. Herkesin “güçlü yönleri ve profilleriyle diğer kişinin özellikle iyi parlamasını” sağlamakla ilgisi vardır.

Kısa vadeli hedefler olarak Käßmann, Reformasyon On Yılı ve 2017'deki 500. Reformasyon yıldönümünün ortak tasarımını önerdi; bu sayede EKD, Luther'i örneğin Yahudiler ve Türklerle ilgili olarak olumsuz yanlarını özeleştirel olarak sunmak istedi. 2012 yılı için planlanan “Vaftiz Yılı 2011” ve yıllık “Reformasyon ve Müzik” teması da ekümenik olarak tasarlanabilir. Yaklaşan 2. Ekümenik Kilise Kongresi 2010'da ortak bir komünyon henüz mümkün değil, ancak Ortodoks geleneğine göre kutsanmış ekmeklerle yemek toplulukları mümkün. Bu, ekümenik ilerleme için umut vermek için sebep veriyor.

İslam'a

2006 yılında, bölge piskoposu olarak Margot Käßmann, Hristiyanlar ve Müslümanlar arasında yoğun bir diyalog için kampanya yürüttü ve bunun birçok durumda başarılı olduğu gerçeğini memnuniyetle karşıladı. Kiliseler açık kendi konumunu yapmak ve bu tür ifade özgürlüğü, inanç ve erkeklerle kadınlar arasındaki eşitliği özgürlüğü, hem de anayasa ilkelerini savunan gerektiğini şiddet karşıtlığının radikalleşme ve yönünde bazı eğilimlerin ışığında fundamentalizme içinde İslam . Dinlerin göreceli bir karışımı olarak dinler arası kutlamaları reddetti .

Eylül 2007 yılında Käßmann karşı uyardı izleme dönüştürür olarak, İslam'a önerdiği İçişleri ardından Bakan, Günther Beckstein (CSU). İslamcıların korkularını anlasa bile, din değiştirme genel şüphe altına alınmamalıdır . Aksi takdirde, İslam devletlerinde de Hıristiyanlığa geçenlerden şüphelenileceğini kabul etmek gerekir.

At yılında Reformasyon Festivali 2007, o bir İslam karşıtı ruh halinin uyardı. Kiliseler, demokratik bir toplumun değerlerine sahip çıkan Müslümanları desteklemelidir. Dinler, siyasi çatışma ateşini körüklememelidir.

Şubat 2008'de, o parçaları dahil uyarısında Şeriat hukuku içinde aile hukuku Başpiskopos, Rowan Williams önermişti için İngiltere , kadınların özgürlüğü için "ölümcül sonuçları" Batı demokrasilerinde "acı kazandı" olurdu. Kocası tarafından dövülen Faslı bir kadına erken boşanmayı reddeden yerel bir yargıcın kararını hatırladı, çünkü adam sadece Kuran'a göre cezalandırma hakkını kullanıyordu .

Käßmann , kiliselerin olası yeniden adanmasını şüphecilik ve hatta onaylamama ile camiler olarak gördü. Ocak 2009'da, EKD'nin, kiliselerin ancak ilgili cemaat üyelerinin dini duygularıyla uyumlu olması ve bir cemaat tarafından oybirliğiyle onaylanması halinde cami olarak kullanılması gerektiği şeklindeki görüşüne atıfta bulunarak, Müslümanların protestolarını uyandırdı. Bunu şu anda görmüyor.

Ekim 2009'da, İslam ile diyalogda , farklılıkları gizlemenin bir faydası olmayacağından, saygı ve netliğin esas olduğunu vurguladı . Almanya'da camilerin inşasını savunuyor, aynı zamanda ağırlıklı olarak İslam ülkelerinde kiliselerin inşasını da savunuyor. Ortak tapınma hizmetlerini ve duaları reddetti: “ İsa Mesih'e dua ediyoruz . Bir Müslüman bunu yapamaz."

Konsey başkanı olarak, Aralık 2009'da İsviçre'de minare inşasına karşı yapılan referandumda şunları söyledi: ibadet yerlerine saygı duymamak, aynı zamanda onlara ait olan insanlara saygı duymamak demektir. Din, çatışmaları alevlendirmemeli, onları etkisiz hale getirmelidir. Camiler, herkes için geçerli olan özgür bir din uygulamasının parçasıdır, ancak minareleri reddetmek de düşünce özgürlüğü kapsamındadır. İslam korkusu ciddiye alınmalıdır. Referandum, açık bir dini diyaloğun ne kadar gerekli olduğunu göstermiştir. Burada yaşayan herkes anayasaya saygı duymalıdır. EKD, dünya çapında insan haklarının korunması için ayağa kalkmak zorunda olduğundan ve diğer ülkelerde Hıristiyanlara yönelik büyük bir zulüm olduğundan, 2010 yılı için "zulüm gören Hıristiyanlar için bir gün" ilan etti.

Çocuk yoksulluğu, aile ve eğitim politikası hakkında

2006 yılının sonunda, Margot Käßmann, çocuk yoksulluğuna karşı mücadelenin kilisenin merkezi bir sorunu haline gelmesi için kampanya yürüttü. "Her yedi çocuktan birinin sosyal yardıma muhtaç olması bir skandal". Büyük sorunları olan çocuklara yönelik sosyal hizmet özellikle teşvik edilmeli ve kilise, örneğin yerel papazlar aracılığıyla devlet okullarında daha fazla yer almalıdır. Federal Sosyal Bakan Ursula von der Leyen tarafından başlatılan, gündüz bakım merkezlerinin aile merkezlerine genişletilmesi gibi “Eğitim İttifakı” fikirlerini destekledi .

“Katılım yoksulluğuna” karşı koymak için, eğitim fırsatlarının iyileştirilmesi ve ülke çapında tam gün okulların sunulması gerekecektir . 2009'un sonunda , CDU / CSU'nun bakım ödeneği planları hakkında şüphelerini dile getirdi . Bu, çocukları kreşe götürme motivasyonunu zayıflatabilir ve böylece okula başlama şansını azaltabilir. Buna karşılık, 2007'deki Katolik Piskoposlar Konferansı ebeveyn haklarını vurguladı ve “eşit finansal koşullar” altında çocuk bakımı seçeneğini savundu. Bunun öncesinde, Piskopos Walter Mixa, iki yaşın altındaki çocuklar için aile dışı bakımın genişletilmesini "GDR koşullarına dönüş" olarak tanımlamıştı . Käßmann bunu “eski rol modellerine tutunmak” olarak sert bir şekilde eleştirdi.

Bir vaazda Ekümenik Kilisesi Kongresi 2010'da , Käßmann denilen doğum kontrol hapı , bir “Tanrı'dan hediye”. Olumlu, "pornografiye dönüşmek zorunda olmayan özgürlük" ve sorumlu ebeveynliktir; Ayrıca yoksul ülkelerde anne ve bebek ölüm oranlarının hala yüksek olduğuna dikkat çekti.

İltica, göçmenlik ve entegrasyon politikası hakkında

İstifasına kadar Käßmann, Aşağı Saksonya eyalet parlamentosunun sığınma davaları için kendi inisiyatifiyle kurulan bir zorluk komisyonunun başkanıydı . O ağırlıklı Aşağı Saksonya İçişleri Bakanı teşvikiyle İran kadınlar için 2005 yılında kullanmıştı Uwe Schünemann içinde İran sınır dışı edilmelidir. Orada Müslüman kocasından boşanıp Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra mürted sayıldığı için recm ile tehdit edilmiş olabilir . Ancak bir Lufthansa pilotunun İranlı kadını uçurmayı reddetmesinden ve Käßmann'ın araya girmesinden sonra, dava Aşağı Saksonya eyalet parlamentosu tarafından yeniden müzakere edildi ve İranlı kadına kalma hakkı verildi.

Ruhr Üniversitesi'nde (12 Ocak 2011) “Çok Kültürlü Toplum - Kökler, Savunma ve Vizyonlar” konulu açılış konuşmasında Käßmann, yabancı düşmanlığına yönelik yeni eğilimleri eleştirdi ve Thilo Sarrazin'in Almanya Kendini Kaldırıyor : Göç ve Kabulü adlı kitabına dolaylı olarak karşı çıktı . yabancı, merkezi bir konu İncil'dir. Hıristiyan Batı, göç etmeseydi ortaya çıkmazdı. Entegrasyon, kültürel farklılıklar eşitlenmediğinde veya dışlama için kullanılmadığında başarılı olur. “Çok kültürlü” veya “öncü kültür” gibi terimler gerçekçi değildir. Hıristiyan dini, kültürel çeşitliliğin sevincini vurgulayarak yabancılara ve hoşgörüsüzlüğe ve şiddet içermeyen ilişkilere karşı korku geliştirmeye yardımcı olabilir. Ders geniş çapta fark edildi ve çoğunlukla olumlu karşılandı.

Aşırı sağcılığa ve sağcı popülizme

Margot Käßmann, bölgesel bir piskopos olarak zaten aşırı sağcılığa karşı güçlü bir şekilde bağlıydı . Her şeyden önce, "sivil cesaretle, politik eğitimle [ve] net sivil katılımla" mücadele edilmelidir. Bunun için kilise tarafında yerel gençlik çalışmaları özellikle gereklidir. Onlar için bu, "sadece cezalandırmayla ilgili değil, aynı zamanda rehabilitasyonla da ilgilidir ."

Aşırı sağcı güdümlü suçların sayısını endişe verici olarak nitelendirdi: "Bu kışkırtıcılara yer vermemeliyiz ve korkmadan alenen onlarla çelişmeliyiz." çünkü bir demokrasi kararlı vatandaşlara bağlıdır.

2009 Kirchentag anda, Käßmann yasağını savunan temelinde anti-semitik bir program açıklamalarına NPD Bu bağlamda “aşırı sağcı fikirler onun uygunluğu ile meşrulaştıran bir parti tarafından temsil edilmektedir bu benim için kabul edilemez.”: Nasyonal Sosyalizm zamanında, örneğin 1938'deki Kasım pogromları sırasında Kilisenin başarısızlığını hatırladı . Kiliseler bu deneyimden farklı inançlara sahip insanlara yönelik saldırıların Hıristiyanları da etkilediğini öğrenmiş olmalıdır. Bunu bugün Yahudi ve Müslüman komşularıyla birlikte ciddiye almalılar.

Mayıs 2017'deki Evanjelik Kilisesi Kongresi'nde Käßmann, sağcı popülist parti Almanya için Alternatif'i (AfD) eleştirdi . Temel programlarından " etkinleştirici bir aile politikası yoluyla yerel nüfusun daha yüksek doğum oranını elde etme" talebi , Nasyonal Sosyalistlerin "küçük Aryan paragrafına " benzer : "İki Alman ebeveyn, dört Alman büyükanne ve büyükbaba: bilirsiniz. kahverengi rüzgar gerçekten nereden esiyor" . " Marine Le Pen ve Alice Weidel'in nefret söylemi " kadınların daha iyi insanlar olmadığını gösterdi. Hem erkekler hem de kadınlar "ırkçılığa, cinsiyetçiliğe, zayıflara karşı ajitasyona [...] dirençli" olmalıdır. AfD politikacıları ve diğerleri ile Tichy's Insight ve Axis of the Good adlı bloglar , sanki Alman ataları olan tüm vatandaşları neo-Nazi ilan etmişler gibi, açıklamalarını kısaltarak aktardılar. Käßmann suç duyurusunda bulunmayı düşündü.

Vicdani ret ve zorunlu askerlik hakkında

Bölge piskoposu olarak Margot Käßmann, 1956'da Almanya'daki vicdani retçileri desteklemek için kurulan Evanjelik Çalışma Grubu'nun (EAK) da başkanıydı . 28 Ağustos 2006'da EAK'nin 50. kuruluş yıldönümü vesilesiyle, WCC'de birleşen kiliselerin 1948'den beri savaşı bir siyaset aracı olarak reddettiğini ve bu nedenle dünyanın tüm ülkelerinde temel vicdani ret hakkını savunduğunu hatırlattı. . 2003 yılında kaldırılan vicdani ret başvurucularının sözlü duruşmalarından sonra bile aşağıdakiler geçerlidir:

Vicdani retçiler her zaman bulunacağından, Almanya'da zorunlu askerlik hizmetinin olası bir şekilde askıya alınmasından sonra bile EAK'nin çalışması gerekli olmaya devam ediyor . EAK'yi, EKD'nin içinde ve dışında “şiddet içermeyen barışın daha açık bir işareti olarak vicdani reddi” uygulamaya devam etmeye teşvik etti.

Bu bağlamda, o taslakların oranında artan adaletsizliği eleştirdi: için çağrılan 85,000 kişi kamu hizmeti edildi kıyasla için çağrılan yalnızca yaklaşık 60.000 kişilik askerlik . Bu , Temel Kanundaki eşit muamele ilkesini ihlal etmektedir . Silahın kullanılmasına veya kullanımına karşı karar verme zorunluluğu yaratan zorunlu askerlik hizmeti olduğundan, kaldırılması vicdani retçiler için en iyi garantidir. Toplum hizmeti olmadan ihtiyaç sahiplerine güvenilir bakım şu anda düşünülemez olduğundan, Gönüllü Sosyal Yıl gibi gönüllü hizmetler şimdiden daha güçlü bir şekilde teşvik edilmelidir .

Kasım 2011'de Margot Käßmann, ülke çapında silah ihracatına karşı yürütülen kampanyanın himayesini devraldı “Aktion Aufschrei - Silah ticaretini durdurun!”.

Dini meşruiyet ve şiddetin nedenleri üzerine

Käßmann, 2007'deki bir konferansta, dinin özellikle Kuzey İrlanda , eski Yugoslavya , Orta Doğu çatışması ve Hindistan'da şiddeti meşrulaştırmak için kullanıldığına dikkat çekti . İslami köktendinci terör , ona karşı bir haçlı seferi konuşması kadar küfürdür . Öte yandan her dinin “ barışa çağrı yapan” bir özü vardır . Allah'a iman, O'nun yarattıklarının yok edilmesiyle bağdaşmaz . Dietrich Bonhoeffer'in bir barış konseyi çağrısından ve 1948'de Ekümenik Konseyin (WCC) kurulmasından bu yana gelenek olduğu gibi, ekümenik hareketi barış ve insan hakları için taraf tutmaya çağırdı : örneğin, nefret propagandasına karşı tutarlı müdahale yoluyla, devam eden çatışmalara siyasi çözümler ve silah ticaretine karşı uluslararası bir anlaşma. Silaha büyük harcamalar yapmak yerine, nefretin üreme alanını ortadan kaldırmak için yoksul ülkelerin kalkınmasına yatırımlar yapılmalıdır. Sivil çatışma çözüm yöntemlerinin eğitilmesi gerekir. Barışın “inanç gücü ve dinin verebileceği kalıcı güçle” sağlandığı Kamboçya ve Doğu Timor'daki örneklere ve ihmal edilen diğer arabuluculuk çabalarına atıfta bulundu . Dini olarak motive olmuş aktörler genellikle güven içinde bir bonusa sahiptir, sahaya demirlenir ve çatışmadan sonra orada kalır.

24 Aralık 2009'da gazete röportajlarında Käßmann, WCC'nin 1948 tarihli kararını (“Tanrı'nın iradesine göre savaş olmamalı”) ve 2007 tarihli EKD barış muhtırasını hatırlattı: ABD Başkanı Barack Obama'nın görüşünün aksine , hiçbir adil Protestan Hristiyanlar için Savaş , sadece adil bir barış. En iyi ihtimalle, BM'nin uluslararası suçları kovuşturmak için polis kuvvetleriyle donatıldığını kendiniz doğrulayabilirsiniz . Bununla birlikte, savaş "meşru değil, çünkü sonunda sivil nüfus hala acı çekiyor." Onlar için de İkinci Dünya Savaşı açısından , Müttefiklerin Nazilere karşı iç Alman muhalefetinin neden 1939'dan önce güçlenmediğini merak etti. ve savaş sırasında Auschwitz'e giden demiryolu rayları bombalanmadı. Savaş her zaman silah kullanımını kaçınılmaz kılan sözde umutsuz çıkmazlarla meşrulaştırılır, ancak haksız bir şiddet potansiyeli açığa çıkarır, “adaletsizliğe, yıkıma, yedekte tecavüze” sahiptir ve “buna dahil olan herkesi yok eder”. Travma askerin kendilerini yaşadım. - Noel mesajı, “Tanrı'nın farklı olmasını istediğini” sürekli hatırlatan ve böylece insanları “tekrar tekrar düşünmeye [...], savaşa karşı vicdani bir karar vermeye ve inançlarını net bir şekilde itiraf edebilecek” diye konuştu.

Münih askeri tarihçisi Michael Wolffsohn'a göre Käßmann , Hitler'e karşı savaşı böylece gayri meşrulaştırdı; böylece "bütün standartları, özellikle de Hıristiyan olanını kaybetti". 1939'dan önce İngiliz yatıştırma politikasını desteklediği gerçeği, EKD'ye yakın yazarlar tarafından yanlış yorum olarak reddedildi. Käßmann Mart 2010'da şunları yazdı: Zulüm gören Yahudilerin ve Doğu Avrupalıların insan hakları Nazi rejimine karşı haklı olarak şiddetle savunuldu, ancak şehirlerin ve mülteci gruplarının bombalanması, toplu tecavüz ve sınır dışı etme yanlıştı. Bunun eleştirisi, askeri gücün gayri meşrulaştırılması olarak değersizleştirilmemelidir. Bu aynı zamanda Almanya'daki Hıristiyanların Yahudileri, Sintileri ve Romanları etkili bir şekilde savunmadıkları için özeleştirilerini de içerir.

Afganistan'daki Bundeswehr misyonunda

Kasım 2001 gibi erken bir tarihte, Margot Käßmann , Bundeswehr'in Afganistan'daki sivil yeniden yapılanma misyonunun başarı şansı konusunda şüphelerini dile getirdi . Noel 2009'da Afganistan'daki Bundeswehr misyonunun “EKD'nin en geniş standartlarına göre haklı olmadığını” açıkladı . Askeri ve sivil kurbanlar yıllarca bastırılmış ve Federal Silahlı Kuvvetler yeniden yapılanma yardımı olarak kullanılmıştır. Şiddetli çatışmanın bir an önce bitmesi ve Alman askerlerinin bir an önce, sakin ve düzenli bir şekilde geri çekilmesi gerekiyordu. Silah ve uyuşturucu kaçakçılığı için fon akışının kesilmesi ve çatışan taraflar arasında arabuluculuk gibi adımlara öncelik verilmelidir. Kunduz yakınlarındaki hava saldırısının kurbanları göz önüne alındığında, Bundeswehr askerlerine kritik destek sağlamak askeri papazın görevidir .

2009 Noel arifesinde Hannover'deki vaazında ve 2010'daki Yeni Yıl vaazında Käßmann, diğer şeylerin yanı sıra Noel kartı sloganı "Her şey yoluna girecek"e zıt olarak şunları söyledi:

Bu tetiklediği tartışmasında cümle ağır eleştirildi “Hiçbir şey ... iyidir” a kadar “mağrur, ... Her saygı yanlış genel kararda” ( Klaus Naumann ) veya naif “gibi popülist temel eleştiri ” ve kalkış gelen insancıllığın önceki EKD gerekçesi Askeri müdahaleler ( Reinhold Robbe , SPD Federal Silahlı Kuvvetler Komiseri). Käßmann, Afgan nüfusunu kamufle edilmiş intihar bombacılarından korumak için gerçekçi bir alternatif göstermedi (Karsten Wächter, askeri dekan). Sol Parti'nin azınlık konumunu temsil ediyor ve askerlerin Hıristiyan olduklarını inkar etme eğiliminde ( Hans-Ulrich Klose , SPD). Onlarla önceden konuşmamıştı ve Wolfgang Huber'in konumundan uzaklaşmıştı ( Ulrich Kirsch , Bundeswehrverband ).

Buna karşılık Manfred Kock (eski EKD konsey başkanı) şunları vurguladı : Käßmann askerlere karşı ayrımcılık yapmadı ve sadece EKD pozisyonunu temsil ediyor. Katolik Alman Piskoposlar Konferansı başkanı Başpiskopos Robert Zollitsch , Bundeswehr'in Afganistan'daki görevinin “eskiden olduğu gibi” sürdürülemeyeceğini vurguladı. Şansölye Angela Merkel ve Federal Cumhurbaşkanı Horst Köhler , Käßmann'ın açıklamalarını içeriklerini tam olarak kabul etmeksizin meşru müdahale ve tartışma olarak onayladılar.

Käßmann kendini savundu: Bundeswehr'in derhal geri çekilmesini talep etmediniz ve Afganistan'daki her şeyin kötü olduğunu ilan etmediniz. Askerlerle doğrudan konuşmalardan travmayı öğrendi . Bir vaaz siyasi bir beyan değildir; herhangi bir partinin eline geçmesine izin vermezler. Dönemin Savunma Bakanı Karl-Theodor zu Guttenberg'in Afganistan'a yaptığı daveti geri çevirdi .

2010 Londra Afganistan Konferansı'nda , 25 Ocak 2010'da Käßmann tarafından ortaklaşa yazılan EKD'nin bir kilise sözü , Federal Silahlı Kuvvetlerin konuşlandırılmasının eleştirel bir değerlendirmesi için çağrıda bulundu. Federal Meclis, Bundeswehr görevine ek olarak sivil kuvvetlerin konuşlandırılmasına karar vermelidir. Käßmann, daha fazla sivil yardımcı için konferans kararını ve doğru yönde atılmış bir adım olarak Taliban için bir bırakma programını memnuniyetle karşıladı.

Katz & Goldt tarafından yazılan Nothing is good in Afganistan (2012) adlı çizgi romanın başlığı Käßmann'ın sözüne atıfta bulunuyor.

Taliban'ın 2021'de Afganistan'da ilerlemesi ve ardından Batı destekli Afganistan hükümetinin kısa sürede çökmesi vesilesiyle , Rahip Friederike Lambrich, Rheinische Post tarafından yayınlanan bir görüşte , Käßmann'ın en büyük eleştirmenlerinin de aynı şeyi yapmasını diledi . o sırada haklı olduğuna dikkat edin.

Eşcinsel evliliğe

Käßmann, eşcinsel çiftlere evliliğin açılmasının Hristiyan ve muhafazakar bir şekilde haklı gösterilebileceği görüşünde. "İki kişi birbirini seviyorsa ve bu aşktan evlenmek istiyorsa, birbirini bağlar, birbirini savunursa, bunu kim kısıtlamak, hatta kınamak ister?"

eleştiri

İlahiyatçı Friedrich Wilhelm Graf , 2010 yılında Margot Käßmann'ı istifası vesilesiyle kendi kendini sahnelemekle suçladı: özel sorunları açıklayarak "kalıcı bir medya varlığı" elde etti ve kendi benliği ile resmi görev arasındaki farkı dengeledi. Protestan geleneğinde siyasete ahlakçı ve popülist bir şekilde müdahale etti ve Bundeswehr'in Afganistan'daki misyonunu reddetmesini mümkün olan tek EKD pozisyonu olarak ilan etti. Bunu yaparken, dini ve ahlakı eşitledi ve tüm inananların rahipliği doktriniyle çelişen yeni bir otoriter din adamlığını teşvik etti .

Tarihçi Hartmut Lehmann , Reform'un yıldönümünde Käßmann'ın Martin Luther'in "tarihsel olarak sorgulanabilir tasvirini" eleştirdi . Bunu yaparken, Reform araştırmasının sonuçlarını görmezden geldi ve bunun yerine popüler Luther efsanelerine atıfta bulundu. Aynı derecede endişe verici olan, polemik ve sınırlayıcı projeksiyonlara atıfta bulunarak, tüm Hıristiyanların çıkarına olan fırsatları kaçırmasıdır. Käßmann, efsanelerin "her zaman gerçek bir öze sahip olduğunu" söyleyerek ona karşı çıktı ve "Luther efsanelerinin yaygın korkularından" yakındı.

Ödüller

• 2001: Gönderen Alman ekonomisinin yayıncı maruz "en iyi vaaz için Ödülü" Yılın.
• 2002: Onursal doktora Fakültesi Eğitim dan Hannover Üniversitesi .
• 2008: Federal Almanya Cumhuriyeti Büyük Liyakat Nişanı
• 2010: Tübingen Üniversitesi'nde Yeni Yıl vaazları için genel retorik semineri tarafından "Yılın Konuşması".
• Mart 2011: Käßmann, sivil cesaret için Avrupa Kültür Ödülü'nü almalı . Fiyat amacına yönelik medya raporlarını çarpıttığı için kabul reddedildi.
• 2014: Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi Onursal Senatörü .
• 2016: Berlin Meridian Vakfı'ndan " Estrongo Nachama Hoşgörü ve Sivil Cesaret Ödülü".

Yazı tipleri (seçim)

• Eucharistic Vizyon. Dünya Konseyi Tartışmasında Kilisenin Birliğine Bir Sorun Olarak Yoksulluk ve Zenginlik. (Tez 1989) Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1992, ISBN 3-579-02071-4 .
• İyi bir sebeple. Bakış açıları ve vaazlar . Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2002, ISBN 3-7859-0877-6 .
• Bir meydan okuma olarak eğitim. 5. baskı, Herder, Freiburg im Breisgau 2002, ISBN 3-451-05197-4 .
• Ne umabiliriz - ne yapabiliriz? Cevaplar ve rehberlik. Herder, Freiburg im Breisgau 2003, ISBN 3-451-05385-3 .
• Sosyal Çatışmada Kilise. Kilise liderlik vaazları. Kohlhammer, Stuttgart 2003, ISBN 3-17-017901-2 .
• İyi yaşamak için. Her gün için düşünceler. Herder, Freiburg im Breisgau 2004, ISBN 3-451-05552-X .
• Umut ekilir. İsa'nın Haç Yolu'nda 14 karşılaşma. Herder, Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 978-3-451-29356-6 .
• Dindar dileklerden daha fazlası. Beni ne hareket ettiriyor. Herder, Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 978-3-451-05852-3 .
• Kalbiyle, ağzıyla ve elleriyle. Günlük yaşamda maneviyat yaşamak. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2007, ISBN 978-3-579-06442-0 .
• İncil'in anneleri. Zamanımız için 20 portre. 2. baskı, Herder, Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 978-3-451-29855-4 .
• Hayatın ortasında. Herder, Freiburg im Breisgau 2009, ISBN 978-3-451-30201-5
• Ayaklarım geniş bir alanda. basım chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-86921-014-8 .
• Sana vermek istediğim şey. Yol boyunca görülecek yerler. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-07013-1 .
• cennette nasıl Çocuklar Tanrı ve dünya hakkında sorular sorarlar. Kısaltılmış, güncellenmiş yeni baskı, Herder, Freiburg im Breisgau 2009, ISBN 978-3-451-05993-3 .
• Basitçe Evanjelik Cilt 3. Büyük siz: Rab'bin Duası. Lutheran Yayınevi, 2010, ISBN 978-3-7859-1002-3 .
• Barış İçin Fantezi veya: Ne mutlu barışı sağlayanlara. basım chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-86921-038-4 .
• Gökkuşağının altında umut veya: Acil bir durumda bir hallelujah söyleyin. , baskı chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-86921-057-5 .
• Güvenlik bulun. Hayatın sorularına cevaplar. Güncellenmiş yeni baskı, Verlag Kreuz , Freiburg im Breisgau 2010, ISBN 978-3-7831-3446-9 .
• Misafirperverliği unutmayın! Ullstein, Berlin 2011, ISBN 978-3-550-08001-2 .
• Yaşama özlemi . adeo Verlag, Asslar 2011, ISBN 978-3-942208-26-0 .
• Baba eteğinde . Margot Käßmann ve Kitty Kahane, Josef ve kardeşleri hakkında bir hikaye anlatıyor. basım chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-86921-077-3 .
• Sessizlik ve boşluk . Monika Lawrenz'in fotoğraflarıyla. Herder, Freiburg im Breisgau 2012, ISBN 978-3-451-32489-5 .
• Evet'ten daha fazlası ve amin. Evet, dünyayı daha iyi bir yer yapabiliriz . adeo Verlag, Asslar 2013, ISBN 978-3-942208-77-2 .
• Geçici nimet. Umutla yaşa. Huzur içinde ölmek. adeo Verlag, Asslar 2014 ISBN 978-3863340247 .
• Şüphe duyduğunuzda inanın. Neye güvenebiliriz , Herder, Freiburg im Breisgau 2015, ISBN 978-3451328329 .
• Endişelenme ruh Neden umutsuzluğa kapılmıyoruz , adeo Verlag, Asslar 2016, ISBN 978-3863341121 .
• Hayatta bizi ayakta tutan dostluk bene! Verlagsgruppe Droemer Knaur, Münih 2019, ISBN 978-3-96340-013-1 (Resim: Sarah Wiesner).
• Cesaret almak! Kriz zamanlarında sağduyunun gücü . seviye! Verlag, Münih 2020, ISBN 978-3-96340-167-1 .
• Sessizliği güçlendirmek. Herder, Freiburg im Breisgau 2020, ISBN 978-3-451-39332-7 .

Editör ve ortak yazar

• Kilise hareket halinde. Alman Evanjelik Kilisesi Kongresi'nin 50. yılı. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1999, ISBN 3-579-02099-4 .
• Şiddetin üstesinden gelmek. Dünya Kiliseler Konseyi'nin on yılı. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2000, ISBN 3-7859-0803-2 .
• Ekümenizm yol ayrımında. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2003, ISBN 3-7859-0878-4 .
• Dünyada korkuyorsun. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2004, ISBN 3-7859-0905-5 .
• Çocuklarınız yarın sorarsa. Evanjelik kilisenin geleceği hakkında. Wilfried Köpke ile görüşmede . Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28600-9 .
• Bize kanat veren kökler. Cennet ve dünya arasında inanç yolculukları. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2005, ISBN 3-579-06908-X .
• Ekümenizm hareket eder. Birbirine giden yolda kiliseler. Verlag Kreuz, Stuttgart 2006, ISBN 3-7831-2530-8 .
• Beden ve ruhla yolda. Hanover bölgesel kilisesinde hac el kitabı. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2007, ISBN 978-3-7859-0946-1 .
• Tanrı'nın elinde tutulur. Kadınların duaları. Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2011, ISBN 978-3-451-32437-6 .
• Tanrı eylem görmek istiyor. Hitler'e karşı Hıristiyan direnişi. Bir okuma kitabı. Margot Käßmann ve Anke Silomon tarafından seçilmiş, tanıtılmış ve yorumlanmıştır. Verlag CH, Beck, Münih 2013, ISBN 978-3-406-64453-5 .
• Güçlü cümleler. basım chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2013, ISBN 978-3-86921-120-6 .
• Öfkeli ol! (Konstantin Wecker ile birlikte) Gütersloher Verlagshaus, 2015, ISBN 978-3-579-07091-9 .
• Hayat kafiye yapmaz. Kadın şiirleri , Herder, Freiburg im Breisgau, 2016, ISBN 978-3451350078 .
• Dünyayı değiştir. Bugün inancın bize söylemesi gereken (Heinrich Bedford-Strohm ile), Aufbau Verlag, Berlin 2016, ISBN 978-3351036447 .
• Cesur bir adımla mutluluğa dönüş: Çünkü hayat bizi tekrar tekrar şaşırtıyor bene! Yayıncı, Eylül 2021, ISBN 978-3963 401732

Denemeler

• Ötenazi. Hollanda ve Almanya'da etik bir sınır sorusuna cevaplar. (Hollanda Halk Sağlığı, Refah ve Spor Bakanlığı'ndan Dr. Jacob Jan Frederic Visser ile 6 Haziran 2002'de Osnabrück Üniversitesi konferans salonunda yapılan panel tartışması.) In: Rainer Künzel, Hans-Jürgen Fip, Henning Buck (eds .): Hayatın sınırları. Osnabrück Barış ve Bilim Yıllığı, Cilt 10/2003, V&R Unipress 2003, ISBN 3-89971-119-X , s. 47ff.
• Umut, özgürlük ve sorumlulukta gelecek profili. İçinde: Susanne ve Peter Munzert: Quo vadis Kilisesi? Kohlhammer, Stuttgart ve ark. 2006, ISBN 3-17-018881-X , s. 25ff.
• Çatışma çözümü. İçinde: Margot Käßmann, Heide Simonis , Necla Kelek , Petra Gerster : Güçlü kadınlar - kendine güvenen - cesur - kararlı. Weimarer Reden 2007. Weimarer Taschenbuch Verlag, Weimar 2007, ISBN 978-3-939964-03-2 .

resepsiyon

• Renata Schmidtkunz : Margot Käßmann - Özgür olmaya cesaret edin! , Portre belgeseli, 45 dk., WDR / BR 2017.

Edebiyat

• Heike-Ulrike Wendt: Başarı kadındır. Neden kadınlar artık ikinci keman çalmıyor ? mvg Verlag, Münih 2008, ISBN 978-3-636-06360-1 , s. 67–78: Dr. Margot Käßmann, 49, piskopos . ( kitaplar.google.de )
• Anna-Katharina Szagun: “ Söyleyecek bir şeyiniz var.” Minber ve sandalye arasındaki kadınlar . Lit Verlag, Münster 2002 (= Rostocker Theologische Studien; Cilt 11), ISBN 3-8258-6465-0 , s. 37–52 : Margot Käßmann, Hanover . (Kısa özgeçmişi ve Käßmann iki vaazlar; books.google.de )
• Christof Vetter ve Sylvia Mustert (ed.): Nişanlı Evangelisch - Bir Piskoposun On Yılı. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2010, ISBN 978-3-7859-1029-0
• Marc Polednik ve Karin Rieppel: Piskoposun Karanlık Gecesi, Margot Käßmann - Protestan Overmother'dan İstifa Simgesine , içinde: Fallen Stars - Medya Dünyasında Yükseliş ve Düşüş , s. 18–31, Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978- 3-608-94623-9
• Manfred Kwiran: Margot Käßmann - Hayatın ortasında . İçinde: Michael Klöcker / Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen. Almanya'daki kiliseler ve diğer dini topluluklar. Landsberg / Münih 1997ff. (I-14.9.9), s. 1-31.
• Vera de Vries: Margot Käßmann , içinde: Tigo Zeyen, Anne Weber-Ploemacher (eds.), Joachim Giesel (fotoğraflar): 100 hannoversche Köpfe , Hameln: CW Niemeyer Buchverlage, 2006, ISBN 978-3-8271-9251-6 ve ISBN 3-8271-9251-X , sayfa 102f.
• Uwe Birnstein : Margot Käßmann. Kalbinin sana tavsiye ettiği şeye uy. Biyografi , bene! -Verlag, Münih 2018, ISBN 978-3-96340-000-1
• "Yanan toplumsal sorunlar kürsüye aittir". Reform Elçisi ve Bölge Piskoposuna veda etmek için a. D.Prof.Dr. Dr. hc Margot Käßmann 30 Haziran 2018'de emekli olacak. Editör ve yayıncı: Joint work of Protestant gazetecilik (GEP). Frankfurt am Main, 2018

İnternet linkleri

• Margot Käßmann'ın kişisel web sitesi
• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Margot Käßmann tarafından ve hakkında literatür
• Margot Käßmann tarafından ve yaklaşık İşleri  yılında Alman Dijital Kütüphanesi
• Margot Käßmann'ın özgeçmişi . Hannover'in Evanjelik Lutheran bölgesel kilisesi
• Margot Käßmann. İçinde: FemBio. Kadın biyografisi araştırması (referanslar ve alıntılarla).
• Ruhr Üniversitesi Bochum, 12 Ocak 2011: Konuk Prof. Kökler, Savunma ve Visions - Kültürlü Toplum: Margot Käßmann ( Memento 6 Şubat 2011'den itibaren Internet Archive ) (video podcast)
• Margot Käßmann içinde Internet Movie Database (İngilizce)
• Margot Käßmann Literatürü içinde Aşağı Saksonya Kaynakçası

Bireysel kanıt

1. ↑ Uwe Birnstein: Margot Käßmann - Kalbinizin size tavsiye ettiğini takip edin, Münih 2018.
2. ↑ Time School & Education No. 45, Ekim 2016, s. 34.
3. ↑ Eski Piskopos Margot Käßmann , 20 Ocak 2012'de Stadtkirche'de konuşuyor , erişilen 2 Mayıs 2016, hna.de.
4. ↑ EKD basın açıklaması, 24 Mart 2006: Alman Evanjelik Kilisesi Kongresi'nin Yeni Genel Sekreteri
5. ↑ İlk kez bir kadın EKD'nin başında. Käßmann, yeni EKD konsey başkanı olarak seçildi. Almanya'daki Evanjelik Kilisesi (EKD), 28 Ekim 2009, 25 Şubat 2010'da erişildi .  ; Heike-Ulrike Wendt: Başarı kadındır. Neden kadınlar artık ikinci keman çalmıyor ? mvg Verlag, Münih 2008, ISBN 978-3-636-06360-1 , s. 67–78: Dr. Margot Käßmann, 49, piskopos . ( kitaplar.google.de )
6. ^ Ralf Tils: Siyasi Strateji Analizi. Çevre ve sürdürülebilirlik politikasında kavramsal temeller ve uygulama . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14461-8 , s. 214-216. ( kitaplar.google.de )
7. ↑ KDV Merkez Ofisi: KDV Merkez Ofisi kurulu ( Memento içinde 9 Aralık 2013 , Internet Archive )
8. ↑ Jörg Zittlau : Piskopos Margot Käßmann meme kanseri . ( Arasında Memento Eylül 26, 2010 , Internet Archive : In) Online RP , 30 Ağustos 2006
9. ^ Piskopos Käßmann'ın boşanması. cesaret eden kadın. Süddeutsche Zeitung , May 15, 2007, arşivlenmiş orijinal üzerinde 18 Şubat 2010 ; 25 Şubat 2010'da alındı .  ; Piskopos Käßmann boşanmasını papazlara açıklıyor. Koca, Kassel pozisyonundan transfer edilmeyecek. Evangelischer Pressedienst (epd Niedersachsen – Bremen), 16 Mayıs 2007, erişim tarihi 31 Aralık 2012 . 
10. ↑ Frankfurter Rundschau, 25 Eylül 2009: Bu soru gerçekten can sıkıcı!
11. ↑ Peter Wensierski: Evanjelik Kilisesi. Käßmann, Alman Protestanlarının yeni başkanı. Spiegel Online , 28 Ekim 2009, erişim tarihi 25 Şubat 2010 . 
12. ^ Käßmann seçimi. Rus Ortodoks, Protestan Kilisesi ile diyalogu sonlandırdı. Spiegel Online , 12 Kasım 2009, erişim tarihi 25 Şubat 2010 . 
13. ↑ EKD.de, 24 Şubat 2010: EKD Konseyi, Margot Käßmann'a olan güvenini ifade ediyor
14. ↑ Käßmann'ın Eleştirmenleri - Akıntılardaki Timsah Gözyaşları. Frankfurter Rundschau, 24 Şubat 2010, orijinalinden 1 Mart 2010'da arşivlendi ; Erişim tarihi: 5 Mart 2010 . 
15. ↑ EKD konsey başkanı Käßmann binde 1.54 ile direksiyonda durdu . İçinde: Die Welt , 23 Şubat 2010
16. ↑ Johannes Neukirch (basın sözcüsü) / Margot Käßmann: Bölge kilisesinin bölge piskoposu Dr. Margot Käßmann / Açıklama Käßmann'ın tamamı. Hannover Evanjelik Lutheran Kilisesi, 24 Şubat 2010, 25 Şubat 2010'da erişildi . 
17. ↑ Hannoversche Allgemeine Zeitung, 8 Kasım 2010: Schneider , EKD'nin zirvesinde Käßmann'ın yerini aldı.
18. ↑ Marc Polednik, Karin Rieppel: Piskoposun karanlık gecesi: Margot Käßmann - Protestan süper anneden istifa ikonuna . İçinde: Marc Polednik, Karin Rieppel: Düşen Yıldızlar - Medya Dünyasında Yükseliş ve Düşüş . Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-608-94623-9 , s. 18–31
19. ↑ 25 Mart 2010 Hannover Bölge Mahkemesinin basın açıklaması
20. ^ Frank Vollmer: Kirchentag, Käßmann'ı kutluyor. İçinde: Rheinische Postası . 14 Mayıs 2010. Erişim tarihi: 28 Mayıs 2018 . 
21. ↑ Margot Käßmann: İstifa ile devam ediyor . İçinde: Odak , 2 Haziran 2010
22. ↑ Joachim Frank (Frankfurter Rundschau, 27 Ağustos 2010): Şimdilik yokum .
23. ↑ RUB.aktuell, 4 Ağustos 2010: Margot Käßmann, ilk Max Imdahl konuk profesör oldu
24. ↑ Christof Vetter: EKD Konseyi, Margot Käßmann'ı “chrismon” editörler grubuna atar. İçinde: ekd.de . 4 Ekim 2005.
25. ↑ EKD basın açıklaması, 8 Temmuz 2011: Käßmann, Almanya'daki Protestan Kilisesi'nin hizmetine geri döndü .
26. ↑ berlin.de, 27 Nisan 2012: Käßmann, Luther elçisi olarak tanıtıldı
27. ^ Die Zeit, 12 Ekim 2016: Käßmann, Gauck'ın halefi olmak istemiyor
28. ^ Eski Piskopos Margot Käßmann emekli oldu. İçinde: www.welt.de. 30 Haziran 2018, 2 Temmuz 2018'de erişildi . 
29. ↑ Stefan Berg, Peter Wensierski: İnsanlar başarısız olabilir . İçinde: Der Spiegel . Numara. 21 , 2007, s. 42-44 ( çevrimiçi ). Peter Wensierski: Evanjelik Kilisesi. Käßmann, Alman Protestanlarının yeni başkanı. Spiegel Online , 28 Ekim 2009, erişim tarihi 26 Şubat 2010 .   
30. ↑ Anna-Katharina Szagun: “ Söyleyecek bir şeyiniz var.” Kürsü ve sandalye arasındaki kadınlar. LIT Verlag, Münster 2002, ISBN 3-8258-6465-0 , s. 39–46 ( books.google.de )
31. ↑ , Evanjelikler ve EKD Konseyi Başkanı Käßmann . ( Arasında Memento Ocak 16, 2011 , Internet Archive ) Ekklesia-Nachrichten, 2 Aralık 2009
32. ↑ Peter Wensierski: Evanjelik Kilisesi: Käßmann, Alman Protestanlarının yeni başkanı . İçinde: Spiegel Çevrimiçi , 28 Ekim 2009
33. ^ Margot Käßmann: Dorothee Sölle provokasyonlarıyla kiliseyi ilerletti . NDR 1, 28 Nisan 2003, erişim tarihi 2 Mart 2010
34. ↑ Wolfgang Vögele: Dünya tasarımı ve kesinlik. Gündelik etik ve teolojik antropoloji. Lit Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-9865-6, s. 135ff.
35. ^ WCC'ye ortodoks katılımına ilişkin özel komisyonun nihai raporu , aktaran Margot Käßmann: Auf gute Grund. Bakış açıları ve vaazlar. Hannover 2002, s. 290
36. ↑ Renate Kortheuer-Schüring (epd): Ekümenik harekette ruh hali değişimi mi? ( Memento 17 Mayıs 2012 tarihinden itibaren de Internet Archive ) (EKD arşiv, 2002)
37. ^ Margot Käßmann: Ekümenizm yüzyılını ne takip edecek? İçinde: Margot Käßmann, Wolfgang Schäuble, Cornelio Sommaruga, Wolfgang W. Müller (Eds.): Yatay ekümenizm: Otto Karrer ekümenizm, Caritas ve dinler arası diyalog üzerine dersler veriyor. Teolojik Verlag, Zürih 2007, ISBN 3-290-20047-7 , s. 13–34
38. ↑ ^{a b} Papa'nın Eleştirisi. “Sadece kırmızı ayakkabılarını kıskanıyorum”. Spiegel Online , 7 Eylül 2007, erişildi 26 Şubat 2010 (Margot Käßmann ile röportaj). 
39. ↑ Dirk Pilz: Bir güven sorunu. DT'de Pazar matinesi: Gregor Gysi, Margot Käßmann ile sohbet ederken . İçinde: Berliner Zeitung , 18 Ocak 2010
40. ↑ Yeni Mezhepçilik - Ekümenizmde Buz Devri mi? - XII. 23 Ocak'ta Marburg ekümenik tartışması . Marburg şehrinin 21 Aralık 2009 tarihli basın açıklaması, 24 Mart 2010 tarihinde erişildi.
41. ↑ Margot Käßmann alıntı Eberhard Jungel burada bir makaleye göre bir FAZ 15 Ağustos 2005 (şu referansa göre EKD tarafından yayımlanan diğerleri arasında 23 Ocak 2010 arasında, Käßmann konuşmasından çıkan metne bakınız).
42. ^ ^{A b} Margot Käßmann: Yeni Mezhepçilik - Ekümenizmde Buz Devri? . XII'de ders. Marburg ekümenik tartışma. EKD, 23 Ocak 2010, erişildi 24 Mart 2010.
43. ↑ Tagesschau.de, 24 Aralık 2006: Dinler arası tartışma: Käßmann, İslam'la diyalogda kararlılık çağrısı yapıyor (tagesschau.de arşivi)
44. ↑ Tagesschau.de, 7 Eylül 2007: Käßmann, İslam'a dönenlerin gözetlenmesine karşı uyarıyor (tagesschau.de arşivi)
45. ↑ Käßmann İslam karşıtı duygular konusunda uyarıyor . ( Memento içinde 1 Ekim 2008 tarihinden itibaren Internet Archive ) in: Abendblatt , 31 Ekim 2007
46. ↑ Tagesschau, 8 Şubat 2008: İngiliz Başpiskoposu, Şeriat yasasının getirilmesi çağrısında bulunuyor ( İnternet Arşivi'nde 8 Kasım 2009 tarihli Hatıra )
47. ↑ Margot Käßmann: Konum avantajı olarak değerler. İş, toplum ve siyasette gerekli değerlerin tartışılmasından . (PDF, s. 4) Federal Vergi Danışmanları Odasına Sunum, Hamburg, 4 Mayıs 2009
48. ↑ Felix Harbart: Evanjelik Kilisesi. Müslümanlar Piskopos Margot Käßmann'a kızgın. Hannoversche Allgemeine Zeitung , 22 Ocak 2009, erişildi 26 Şubat 2010 . 
49. ↑ İslam ile diyalogda netlik için Käßmann. Idea.de, 14 Ekim 2009, arşivlenmiş orijinal üzerinde 14 Ekim 2009 ; 2 Mart 2014 tarihinde erişildi . 
50. ↑ Käßmann: Camiler gerçekliğimizin bir parçasıdır . Evangelisch.de, 3 Aralık 2009
51. ↑ Käßmann, çocuk yoksulluğunu merkezi bir konu haline getirmek istiyor . ( Memento 16 Eylül 2011 yılından itibaren internet Arşivi ) epdveya , 22 Aralık 2006
52. ↑ Der Tagesspiegel, 21 Şubat 2010: Gravür benzeri ve tehlikeli . Çalışma ve Sosyal İşler Bakanı Ursula von der Leyen, Piskopos Margot Käßmann ile yaptığı röportajda
53. ^ Margot Käßmann, çocuk yoksulluğuna karşı girişimleri teşvik ediyor . epd, 18 Aralık 2009
54. ↑ Kreşler üzerinde anlaşmazlık Evanjelik fil, Mixa'ya saldırır . ( Memento 9 Mart 2016 tarihinde gelen Internet Archive ) in: Süddeutsche Zeitung , 10 Nisan 2007
55. ↑ çocuk bakımı. Beşikler üzerinde kilise anlaşmazlığı . Zeit Çevrimiçi 15/2007
56. ↑ provokasyon. Käßmann, katedraldeki hapı Tanrı'nın bir hediyesi olarak övüyor . Welt Çevrimiçi, 13 Mayıs 2010
57. ↑ Taşlanmakla tehdit ediliyorsunuz: İranlı kadınların Almanya'da kalmasına izin verilmeli . İçinde: Abendblatt , 22 Şubat 2005. Jutta Schreur: "Adamım, neredesin?" Bir Protestan konumlandırması . Deutschlandradio Kültür, 24 Mayıs 2009
58. ↑ Tam metinler ve ses kayıtları: Margot Käßmann'ın Ruhr Üniversitesi Bochum 12 Ocak 2011'deki açılış konferansında tam toplantı ; Margot Käßmann: Max Imdahl ziyaretçi profesör olarak açılış ders: Kültürlü Toplum - Roots, Savunma ve Visions ( Memento içinde 7 Nisan 2015 den Internet Archive ) (PDF; 198 kB)
59. ↑ Örnekler: Matthias Dobrinski: Margot Käßmann, gergin profesör , Süddeutsche Zeitung, 13 Ocak 2011; Fritz Habekuß: Üniversitede eski piskopos: Käßmann'ın açılış töreni , Der Spiegel, 13 Ocak 2011; Karşı örnek: Matthias Kamann: Serbest çalışan bir peygamber olarak Profesör Käßmann , Die Welt, 12 Ocak 2011
60. ↑ politik-digital.de / BpB: "İnsanlara ulaşmanın yeni yollarını bulmalıyız." Dr. Margot Käßmann, 18 Haziran 2001'den ( İnternet Arşivi'nde 29 Kasım 2010'dan Memento )
61. ↑ Bölge piskoposu Pazar gününün korunması için savaşmak istiyor. evlka.de, 28 Aralık 2006
62. ↑ Kirchentag: Piskopos Käßmann, NPD'nin yasaklanmasını istiyor. İçinde: Kirchentag: Raporlar - Bölüm 3. Hanover Evanjelik Lutheran Kilisesi , 23 Mayıs 2009, erişildi 26 Şubat 2010 . 
63. ↑ Neues Deutschland, 25 Mayıs 2017: Käßmann, AfD kilise kongresine saldırdı
64. ↑ Corinna Buschow (Domradio, 28 Mayıs 2017): Käßmann, AfD eleştirisinin ardından sahte haberlere karşı yasal işlem yapmayı düşünüyor
65. ↑ Lalon Sander: Geçiş medyası taz.de, 1 Haziran 2017
66. ↑ EKD 178/2006'nın basın açıklaması: vicdani retçiler için 50 yıllık Protestan çalışması
67. ↑ Markus Drescher: Savaşma zorunluluğuna karşı bir mücadele. KDV merkeze 50. yıl: “vicdan imtihanı”nın kaldırılması bugüne kadarki en büyük başarı oldu
68. ^ Aktion Aufschrei: Kampanyanın hamisi: Margot Käßmann
69. ^ Margot Käßmann: Çatışmayı etkisiz hale getirmede bir faktör olarak din . İçinde: Felix Leibrock (Ed.): Güçlü kadınlar - kendine güvenen - cesur - kararlı. Weimarer Reden 2007. Weimarer Taschenbuch Verlag, Weimar 2007, ISBN 3-939964-03-4 , s. 23–50
70. ↑ Markus Weingardt: Dinlerin Barış Potansiyeli , yayınlanmamış el yazması, 2006. Alıntı: Margot Käßmann: Çatışmayı etkisiz hale getirmede bir faktör olarak din . Weimar 2007, s. 40-42
71. ↑ Katja Tichomirowa: “Afganistan'da olanlar haklı gösterilemez”. EKD konsey başkanı Margot Käßmann, savaş, siyasetin bir aracı olarak şiddet ve Noel mesajının tesellisi üzerine . İçinde: Berliner Zeitung , 24 Aralık 2009
72. ↑ Tarihçi Wolffsohn: Käßmann, Hitler'e karşı savaştan şüphe ediyor! Bild.de, 18 Ocak 2010
73. ↑ Michael Wolffsohn : Käßmann'ın tarihi: Piskopos ve onun Hitler'e karşı savaşa dair yanlış imajı . İçinde: Jüdische Allgemeine , 21 Ocak 2010. Jan Fleischhauer: Afganistan Tartışması: Käßmann'ın küçük tarih dersi . İçinde: Spiegel Çevrimiçi , 17 Ocak 2010
74. ↑ Bernd Buchner: Käßmann Tartışma: İşte yine kötüler, iyi niyetliler . Evangelisch.de, 19 Ocak 2010
75. ↑ Margot Käßmann: Barış İçin Fantezi veya: Ne mutlu barış yapanlara. Frankfurt am Main 2010, s. 58-61
76. ↑ 22. bölgesel toplantı öncesi yıllık rapor, 29 Kasım 2001. İçinde: Margot Käßmann: Sağlam bir zeminde . Hannover 2002, sayfa 136
77. ↑ ^{a b} Röportaj: Käßmann, Alman askerlerinin Afganistan'dan çekilmesi için . İçinde: Hannoversche Allgemeine Zeitung , 24 Aralık 2009
78. ↑ Christvesper Marktkirche Hannover, 24 Aralık 2009: Vaaz, Margot Käßmann ; Margot Käßmann: Frauenkirche Dresden'de Yeni Yıl ayininde vaaz (1 Ocak 2010)
79. ↑ Klaus Naumann: Afganistan: Käßmann Eleştirisi: Zahmetli kararlar . ( Memento içinde 4 Mart 2010 tarihinden itibaren Internet Archive ) in: Süddeutsche Zeitung , 28 Ocak 2010
80. ^ Afganistan anlaşmazlığı: EKD başkanı Käßmann'a açık mektup . İçinde: Die Welt , 10 Şubat 2010
81. ↑ Rheinische Post, 16 Ocak 2010: Afganistan'ın kullanımı hakkında tartışma: Askeri dekan Käßmann'ı "gerçekçi değil" olarak nitelendiriyor
82. ↑ Alan Posener: Afganistan eleştirisi: Piskopos Käßmann politikacıları kızdırdı . İçinde: Die Welt , 2 Ocak 2010
83. ↑ image, 14 Ocak 2010 Bayan Käßmann'ın Tanrı'nın sözünü duyurması gerekiyordu
84. ↑ Der Spiegel, 4 Ocak 2010: Afganistan Tartışması: Bundeswehrverband, EKD Konsey Başkanı Käßmann'ı eleştiriyor
85. ↑ Der Spiegel, 14 Ocak 2010: Afganistan Tartışması: Şansölye Käßmann'ı koruma altına alıyor .
86. ↑ 1000 yıllık Michaelis / Federal Başkan, bölge piskoposunun Afganistan hakkındaki eleştirel sözlerini övüyor (17 Ocak 2010)
87. ↑ FAZ, 3 Ocak 2010: Afganistan misyonu üzerine tartışma: Käßmann'ın sert eleştirisi .
88. ↑ Der Spiegel, 4 Ocak 2010: Afganistan Tartışması: Bundeswehrverband, EKD Konsey Başkanı Käßmann'ı eleştiriyor .
89. ↑ Käßmann, Savunma Bakanı ile Afganistan'a gitmiyor. idea.de, 21 Şubat 2010, arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Şubat 2010 ; 2 Mart 2014 tarihinde erişildi . 
90. ↑ Margot Käßmann, Nikolaus Schneider, Martin Dutzmann, Renke Brahms (EKD): Tanrı'nın Barışından Yaşamak - Adil Barışı Sağlamak (25 Ocak 2010)
91. ↑ Frankfurter Rundschau, 27 Ocak 2010: "EKD Benim durumumda arkasında duran" ( Memento içinde 7 Mart 2016 den Internet Archive )
92. ^ Katz & Goldt | Afganistan'da hiçbir şey iyi değil. 1 Temmuz 2021'de alındı . 
93. ↑ RP Online, 21 Ağustos 2021 Afganistan'da hiçbir şey iyi değildir . 22 Ağustos 2021'de alındı . 
94. ↑ Margot Käßmann "Eşcinsel evliliği" Hıristiyan bir şekilde meşrulaştırılabilir. Idea, 31 Mayıs 2015, erişim 2 Haziran 2015
95. ^ Friedrich Wilhelm Graf: Kilise alacakaranlığı: Kiliseler güvenimizi nasıl kumar oynuyor? CH Beck, gözden geçirilmiş 2. baskı, Münih 2011, ISBN 3-406-61379-9 , s. 69-72 ; Friedrich Wilhelm Graf: Ahlak bir din değildir: Protestanlık, bir Alman piskoposunun düşüşü ve farklılıkların kaybı. İçinde: Neue Zürcher Zeitung, 4 Mart 2010
96. ↑ kathisch.de , 3 Ocak 2013: Käßmann'ın Luther resminin eleştirisi
97. ↑ Evangelisch.de, 24 Ocak 2013: Käßmann, Luther alıntılarıyla ilgili tartışmaya karşı çıkıyor
98. ^ Margot Käßmann'ın Mark 16: 9-15'teki vaazı
99. ↑ 2010 yılının konuşması: Margot Käßmann: 1 Ocak 2010'da Dresden Frauenkirche'nin Yeni Yıl hizmetinde vaaz . Tübingen Üniversitesi
100. ↑ Margot Käßmann ahlaki cesaret ödülü aldı . İçinde: Spiegel Çevrimiçi , 12 Şubat 2011
101. ↑ Avrupa Kültür Ödülü: Margot Käßmann ödülü reddediyor . İçinde: Spiegel Çevrimiçi , 15 Şubat 2011.
102. ^ Margot Käßmann'ın onursal senatörü. Informationsdienst Wissenschaft'ta (idw-online.de) 15 Ekim 2014 tarihli basın açıklaması .
103. ↑ Kerstin Kipp: Margot Käßmann, ahlaki cesaret ve hoşgörü için Estrongo Nachama Ödülü ile onurlandırıldı. EKD basın ofisi, 17 Ekim 2016'da erişildi . 
104. ↑ Prof.Dr. Margot Käßmann, 2016 yılında Estrongo Nachama Sivil Cesaret ve Hoşgörü Ödülü'nü aldı. In: meridian-stiftung.de. Meridian Foundation, 3 Mayıs 2018'de erişildi . 
105. ↑ Susanne Mack: "Güzellik, Yaş ve Ölüm Üzerine"; 31 Mart 2010'dan itibaren Deutschlandradio Kültür
106. ↑ 31 Mayıs - 8 Ağustos 2010 tarihleri ​​arasında Spiegel'in en çok satanlar listesinde 1 numara
107. ↑ 4 - 10 Nisan 2011 tarihleri ​​arasında Spiegel'in en çok satanlar listesinde 1 numara
108. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=Jg6dMieWXS4

kişisel veri
SOYADI	Kassmann, Margot
ALTERNATİF İSİMLER	Schulze, Margot Renate (kızlık soyadı)
KISA AÇIKLAMA	Hannover Evanjelik Lutheran Kilisesi'nin Alman piskoposu
DOĞUM GÜNÜ	3 Haziran 1958
DOĞUM YERİ	Marburg