Kurt Huebner (filozof)

Kurt Huebner (1981)

Kurt Karl Rudolf Hübner (doğum 1 Eylül 1921 yılında Prag'da ; † Şubat 8, 2013 yılında Kiel ) bir oldu Alman filozof teorisi üzerine çalışmaları ile çarpıyordu bilim , efsane , sanat teorisi ve müzik teorisi . Berlin ve Kiel'de profesör olarak ders verdi ve 1969'dan 1975'e kadar Genel Felsefe Topluluğu'nun Başkanıydı . Kurt Hübner, epistemolojik tarihselciliğin ana temsilcisi olarak kabul edilir.

Hayat

Kurt Hübner, Dr. Rolf Hübner ve Ganghofner née eşi Rosa doğdu. Önce memleketinde ve daha sonra Rostock ve Kiel'de felsefe okudu . 1951 yılında Kiel'de doktora ile çalışmalarını tamamladı . Immanuel Kant üzerine yazdığı tez, doğanın bir parçası olarak aşkın özne konusunu ele aldı . 1955'te mantıksal pozitivizm ve metafizik metni ile habilitasyonunu tamamladı . 1960'tan 1971'e kadar Berlin Teknik Üniversitesi'nde profesör ve Berlin Hür Üniversitesi'nde fahri profesördü . 1971'den 1988'de emekli olana kadar Kiel Üniversitesi'nde profesör olarak ders verdi . 1988 yılına kadar orada Felsefe Seminerinin de direktörlüğünü yaptı.

1968 yılında Viyana'da düzenlenen 14. Dünya Felsefe Kongresi'nde Hübner, kolokya başkanı ve bilimsel danışma kurulu üyesi olarak görev yaptı. 1969'dan 1975'e kadar Almanya'daki Genel Felsefe Derneği'nin başkanıydı. Böylelikle 1972'de Kiel'de ulusal filozoflar kongresini gerçekleştirdi. Ayrıca, 1978'de Düsseldorf'ta düzenlenen 16. Dünya Felsefe Kongresi'nin planlama komisyonunun danışmanlığını yaptı . 1978 ve 1988 yılları arasında yılında Fédération Internationale des toplumlarında Felsefe Üniversitesi'nin Comité Directeur üyesiydi Bern . Bilim ve Sanat Sudeten Alman Akademisi 1979 yılında ona beşeri sınıfın tam üyesi olarak atandı. 1986 yılında 65. doğum gününde, On Critique of Scientific Rationality anma yayını yayınlandı. 1986'da Kurt Huebner Büyük Sudeten Alman Kültür Ödülü'nü aldı . 25 Temmuz 1987'de Salzburg eyalet hükümetinin daveti üzerine Hübner, efsanevi bir olay olarak festival temasıyla Salzburg Festivali'nin açılış konuşmasını verdi . Kurt Hübner 1993 yılında Humboldt Plaketi ile onursal bir hediye olarak ödüllendirildi ve övgü Hans Lenk tarafından verildi .

1994'te Teodor Iljitsch Oiserman ve diğer Rus ve Alman filozoflarla birlikte Moskova'da Alman Felsefesi ve Sosyolojisi Araştırma Merkezi'ni kurdu . Bu, Volkswagen Vakfı tarafından mali olarak desteklendi . Almanca, Avusturya ve Rusça konuşmacılarla ilk konferans Ocak 1995'te Moskova'da yapıldı. Mart 1997'de Eichstätt Katolik Üniversitesi'nde ikinci bir konferans düzenlendi . Volker Kapp ve Werner Theobald'ın editörlüğünü yaptığı The Secret of Reality başlığıyla 2011 yılında 90. doğum günü için bir anma yayını yayınlandı . Aynı vesileyle, Federal Başkan tarafından Federal Liyakat Nişanı 1. Sınıf ile ödüllendirildi.

Felsefe

Bilim Felsefesi

Beş sınıf belirleme

Huebner'a göre beş sabitleme sınıfı

Hübner'in epistemolojik çalışması Bilimsel Aklın Eleştirisi 1978'de yayınlandı, birçok dile çevrildi ve birkaç kez yeniden basıldı. Hübner'e göre bilimsel çalışma, genellikle bireysel şeyler, olaylar, gerçekler, veriler veya nesneler, kurallar veya kurallar sistemleri aracılığıyla bağlantı kurma girişimiyle belirlenir. Bilimi bir girişim olarak mümkün kılmak için, en az aşağıdaki beş şartı sınıfını ayırt etmeyi ve içeriklerini örtük veya açık olarak belirlemenin gerekli olduğunu düşünür:

1. Veriler, bilimsel bilginin ayrı ayrı parçaları , araçsal şartlar aracılığıyla kullanıma sunulur. Doğa bilimleri gibi deneysel bilimler için bunlar ölçüm sonuçlarının elde edilmesine yol açan şartlardır. Bu, örneğin, kullanılan araçların ve araçların geçerliliği ve işleyişi ile ilgili hükümleri içerir. Beşeri bilimler için bunlar, tarihsel gerçeklerin tanınması, en çeşitli iletişim türlerinin unsurları veya genel olarak anlayış ve anlayış "alfabesi" ile ilgili şartlardır.
2. Fonksiyonel tespitler, genel bilimsel bilgi sağlar. Doğa bilimlerinde, ölçüm sonuçlarına veya gözlemlere dayanarak fonksiyonlar kurarken veya doğa yasaları bulurken kullanılabilecek şartlar hakkındadır. Bu, örneğin, belirli sınırlar dahilinde bireysel ölçüm verilerini özetlemek için enterpolasyon kurallarını ve aynı zamanda hata hesaplama teorilerini içerir. Beşeri bilimlerde, işlevsel belirlemeler genellikle, örneğin, tarihsel, dilbilimsel ve hatta sanatsal yasaların bulunabilmesi için insanların bireysel davranışlarının genelleştirilebildiği kuralları belirler.
3. Birey ve genel arasındaki anlam ilişkileri , aksiyomatik şartlarla belirlenir ve doğa bilimlerinde doğa yasalarının formları halinde birleştirilir . Bunlar, sınır koşullarının yardımıyla deneysel olarak doğrulanabilecek tahminlerin türetilebildiği, doğa kanunlarının formüle edilebileceği aksiyomların girişinden oluşan şartlardır. Beşeri bilimlerde, iletişim teorisinin çeşitli anlambilimlerinde olduğu gibi, dilbilimsel anlayışın ilk etapta mümkün kılınmasını sağlayan aksiyomatik şartlar da gereklidir.
4. Adli tespitlere dayanarak, belirlenen yasaların güvenilirliği kontrol edilir. Ampirik bilimler bağlamında bunlar, deneylerde teorileri kabul edip etmemeye karar veren şartlardır. Bu, bir yandan, teorik olarak türetilen tahminlerin elde edilen ölçüm sonuçlarıyla veya önceden belirlenmiş sınırlar dahilindeki gözlemlerle uyuşup uyuşmadığını değerlendiren hükümleri içerir. Öte yandan, bir anlaşmazlık durumunda, söz konusu teorinin atılması veya muhafaza edilmesi gerektiğini veya en azından kısmen - ve kısmen de olsa, o zaman nerede - değiştirileceğini belirten hükümler vardır. Aynı şekilde, beşeri bilimlerde hümanist teorilerin kendilerini kanıtlayıp kanıtlamayacağına karar verebilmek için adli tespitler gereklidir. Böyle bir tanım, örneğin, bir teori ve sonuçları için tutarlılık gerekliliği olacaktır.
5. Normatif belirlemeler, bir bilimin amaç alanlarını, yöntemlerini ve olası bilginin türünü belirler. Bunlar, bir teorinin hangi özelliklere sahip olması gerektiğiyle ilgili düzenlemeler şeklindeki şartlardır. Bunlar, örneğin basitlik, yüksek derecede yanlışlanabilirlik, açıklık, belirli nedensel ilkelerin veya anlam ve benzeri için deneysel kriterlerin yerine getirilmesi gibi kriterleri içerir. Bireysel bilimler, belirli bilimsel iletişim dilleri olarak anlaşılırsa, o zaman normatif şartlar, genel olarak bilimin genel anlambilimini ve sözdizimini belirler.

Huebner'ın epistemolojik kategoriler olarak da adlandırdığı bu tespitler, ilgili araştırmacının kendisini içinde bulduğu tarihsel duruma bağlıdır. Huebner, bilim tarihinden çok sayıda örnek kullanarak, bilim adamları bunları yalnızca sezgisel olarak uygulamış olsalar bile, bu şartların bilimin en çeşitli alanları için de geriye dönük olarak verilebileceğini gösteriyor . Hübner , beş tür şartla belirlenen kuralların gayri resmi (yani yazılı olarak belirlenmemiş) veya resmi (yani açıkça belirtilmiş) olup olmadığına bakılmaksızın, tüm bilimleri kural sistemleri olarak tanımlar . Şimdiye kadar bilimler için verilebilecekleri gibi tüm temellerin mutlak değil, her zaman tarihsel olarak koşullanmış bir temeli ve geçerliliği vardır.

Tarihsel sistem seti

Davranış ait insanların yaşamın her alanında resmi veya resmi kural sistemleri tarafından tanımlanabilir. İnsanların belirli bir zamandaki ve belirli bir coğrafi bölgedeki davranışlarının tarif edilebildiği kural sistemlerinin tamamı, Huebner'ın tarihsel bir sistem kümesi olarak tanımladığı şeydir .

Tarihsel bir durumu karakterize eden sistemler kümesindeki değişiklik, bu kural sistemleri kümesindeki çelişkiler tarafından tetiklenir. Yaşam alanlarında bu çelişkilerden etkilenenler, akıl yeteneklerinden dolayı, kural sistemlerini bu çelişkileri ortadan kaldıracak şekilde değiştirmeye çalışacaklardır. Hübner'e göre bu, sistem setinin uyumlaştırılmasına yol açar. Sistem seti, açıklama yoluyla , yani bilimsel teorilerin daha fazla detaylandırılması ve uygulanmasıyla, örneğin mutasyonla , yani kural sistemlerinin temellerini değiştirerek, yani bilimlerde şartlarının, özellikle de normatif şartlar.

ilerleme

Hübner, bir sistem setinin uyumlaştırılmasını ilerleme olarak tanımlıyor . İlerleme I , uyumlaştırma açıklama yoluyla gerçekleştiğinde mevcuttur. O konuşuyor ilerleme II uyum bir sistem mutasyon yoluyla doğduğunda.

Bu teori ile Huebner, sözde bilimsel devrimler yoluyla bile ilerleme fikrini korumayı başarır. Huebner, ilerleme teorisinin yardımıyla Avrupa entelektüel tarihindeki belirleyici bilimsel devrimlerin oluşumunun izini sürüyor. Onun tanımladığı tarihsel sistem kümelerinin sistem uyumu nedeniyle, artık bilimde içkin bir şekilde tartışmaya gerek kalmadı. Aksine, dini kural sistemlerindeki değişiklikler gibi bilimsel olmayan etkiler, bilimsel ve sosyal ayaklanmaların tarihsel seyrini tasvir ederken de dikkate alınabilir. Huebner'e göre, sistemik efsanevi zaman grupları bile tutarlılıkları ve insanlar için yaşamı sürdürme işlevleri açısından çeşitli bilimsel dünya görüşlerinden hiçbir şekilde aşağı olmayan kendi kendine yeten dünya görüşlerine yol açmaktadır.

Bir deneyim sistemi olarak mit

Güneş tanrısı Helios,
(JB Zimmermann, 17. yüzyıl)

Dünya dönüşü

Hübner, The Truth of Myth adlı çalışmasında bilim ve mit arasındaki ilişkiyi belirlemeye çalışır. Mitin gerçekliği yalnızca çarpıtılmış bir şekilde tasvir ettiği ve bilimin gerçekliğin kesinlikle doğru bir resmini ampirik bir temelde sunduğu şeklindeki yaygın klişe yanlış olarak ortaya çıkar çünkü bilim, bir yandan tarihsel olarak olan bir dizi a priori ön varsayıma dayanır. şartlandırılmış ve öte yandan, Bilimsel rasyonalite çerçevesi de haklı gösterilemez, çünkü tam olarak bilimin olasılığının koşullarını oluşturan şey budur. Huebner'e göre, genel olarak, doğrulayan ya da tahrif eden temel teoremlerin, az ya da çok sayıda önceden belirlenmiş teorik önkoşulları vardır. Karl Popper'ın , en azından sahtecilik durumunda, mutlak bilimsel kesinliğe ulaşma girişimi başarısız olmuştu. “Bilimin özü” sürekli büyür ve önsel taslaklarında ve çerçeve koşullarında radikal paradigma değişimine kadar tekrar tekrar değişir. Yine de bilim, bilim olgusunun tanımının bir parçası olduğu için asla değişmeyen temel bir gerçeklik anlayışına dayanmaktadır. Böyle bir a priori, temel ve genel gerçeklik kavrayışına ontoloji , yani genel bir varoluş doktrini denir . Mit gibi, modern bilim de tarihsel olarak olumsal bir oluşumdur.

Hübner'e göre mit, tıpkı bilimsel ontoloji gibi, bir deneyim sistemini temsil eder: Bilimsel ontolojinin ampirik bir gerekçesi olduğu kadar, mitsel ontolojinin ampirik bir reddi de vardır. Mitolojik ve bilimsel ontoloji arasında benzer bir bağlantı vardır. Tıpkı bilimlerin dünyayı doğa yasalarının yardımıyla açıklaması gibi, efsane de aynı süreçleri, onları düzenli olarak tekrarlanan kutsal bir ilksel oluşuma kadar izleyerek açıklar. Doğa bilimindeki doğa kanunları mitteki arkaya, yani köken hikayelerine karşılık gelir. Bunlarda, doğal olaylardaki her düzenli, tekrarlayan kurs, orijinal, tarihlenemeyen bir birincil olaya kadar izlenir. Huebner, dört kişilik ekibinde gökyüzünden doğudan batıya günlük yolculuğu tekrarlayan güneş tanrısı Helios'tan örnek olarak, dünyanın dönüşünün bir sonucu olarak gündüz ve gece arasındaki değişimin açıklamasına bilimsel olarak karşılık gelir. . Doğa bilimlerinin aksine mit, genel kavramı onu temsil eden nesneden ayırmaz. Efsaneye göre, doğa biliminin aksine, ideal ve malzeme çözülmez bir bütün oluşturuyordu. İdeal olan her şey anında maddi bir forma bürünür.

Gelen yortu bir tanrı görünür ve gizlememe içine gizleme çıkar. Dolayısıyla Yunanlılar için gerçek, öznenin gerçeklikle a priori bir deneyim sistemi çerçevesinde düşündüklerinin uyuşmasında değil, gerçekte gerçek olanın Yunanca a-letheia'sında bu gizlenmeden oluşuyordu. bir tanrı olarak nesne, ona uyar Konuyu kendi inisiyatifiyle ortaya çıkarın. Tanrı ya da tanrısal olan dünyada ne zaman ve nasıl ortaya çıkarsa ve insanlar tarafından duyusal olarak deneyimlenebilirse, bu efsanevi biçimde gerçekleşir. Akıl, mantıksal düşünme temelinde ontolojiler oluşturma ve vahiylere açılma temel becerisinden oluşur. Huebner'e göre ontolojiler öznellikten doğar ve yalnızca tarihsel olarak göreli bir anlama sahiptir. Vahiyler ise Tanrı'dan gelen mesajlardır ve mutlak anlamı vardır. Bu ölçüde, aklın kendisini vahiylere açma gücü, inanma gücüdür.

İnanç ve düşünce

Bilgi Ağacı, Cennetten Düşüş ve Kovulma, Michelangelo , Sistine Şapeli'ndeki tavan fresk

Hübner, 2001 yılında yayınlanan son eseri Faith and Thinking'de düşünceyi vahiy ile bağlantılı olarak inceliyor . Bir yandan metafizik ve ampirik bilim, diğer yandan mit arasındaki gerilim önemli bir rol oynar . Hübner, metafizik düşünce biçiminin başarısız olduğunu varsayar. Ancak ampirik-bilimsel düşüncenin mutlaklığı iddiası aynı zamanda metafiziksel mirastır. Bilimsel bilginin sözde üstünlüğü bir görünüm olarak ortaya çıkıyor. Ampirik bilim ve metafizik yalnızca insanlar tarafından yapılan tasarımlardır ve her ikisi de gerçeği mantıksal olarak varsayımsal ilkelerden türetilecek sürekli bir bağlama getirme amacını güder.

Huebner, en yüksek genellik derecesinin ontolojik bir ilkesi olarak, onu "gerçekliğin görünüşlü bir karaktere sahip olduğunu" tanımlar. İki hoşgörü ilkesini öne sürüyor :

1. Tüm ontolojilerin olumsal olması ve hiçbirinin gerekli geçerliliğe sahip olmaması anlamında , hiçbiri diğerine tercih edilmez.
2. Ontolojik olmayan ya da özel ( nüminöz ) deneyimleriyle gerçekliğin herhangi bir ontoloji anlayışına bağımlı olmayan, dışarıdan bakıldığında kavramsal olarak bir ontolojiye dönüştürülebilir olsun ya da olmasın, bu gerçeklik kavramları nedeniyle ontolojik olarak çürütülemez.

Hübner varsayar Logolar ait Vahiy Metafizik logoları çelişmez. Bunun yerine, vahyi efsaneyle birleştirmek istiyor. Mitolojik düşüncede, soyut genel kavram ve tekil gerçek, bilimde olduğu gibi birbirinden kesin bir şekilde ayrı değildir, ancak birbiriyle tamamen kaynaşmıştır. Efsane bilimden tamamen farklı bir ontolojiye dayanmaktadır.

In Faith ve Düşünce , Hübner kategorileri ve fikrinden ortaya inanç yapılarını açıklar yaratılması üzerinde öğretileri sayesinde ilk günah , kefaret ve zarafet için Trinity . Bunları doğa biliminin düşünce yapılarıyla karşı karşıya getirir. İki aracılığıyla vahiy ve sebebini açığa bilinen ağaçların İncil'deki açıklamasından cennet bahçesinde , yani hayat ağacını ve bilme ağacından , karşılaştırınız Gen 2,9  AB'yi . Vahiy inancının logoları aynı zamanda miti içerir ve aşar. Metafiziğin logolarında, bilimsel düşünme onun nihai anti-metafizik sonuçlarına dayanır. Batı metafiziğinin Hıristiyan inancını bilimsel olarak tesis etme veya çürütme girişimi gibi, Hıristiyanlığı tanrıtan çıkarma girişimi başarısızlığa mahkumdur.

Başarılar

• 1981: Hartmut Laue, Wolfgang Deppert , Robert Sell, Cornelius Bickel , Simone Guski, Eckehard W. Mielke , Claudia Böer, Hans'ın katkılarıyla, kağıt ciltli ve keten ciltli öğrenciler, okul çocukları ve çalışanlarının altmışıncı doğum günü için KURT HÜBNER için DOĞUM GÜNÜ KİTABI Peter Kröske, Matthias Kunze, Ralf-Peter Lohse, Susanne Luther-Kandzia ve Hans Fiebig.
• 1986: Kurt Huebner'ın 65. doğum günü için Festschrift: Bilimsel Akılcılığın Eleştirisi Üzerine . Hans Lenk tarafından Wolfgang Deppert , Hans Fiebig, Helene ve Gunter Gebauer ve Friedrich Rapp'ın katılımıyla düzenlenmiştir . Verlag Karl Alber, Freiburg / Münih 1986.
• 2011: Federal Almanya Cumhuriyeti'nin Liyakat Haçı 1. Sınıf
• 2011: Gerçeğin Sırrı. Kurt Hübner 90. doğum gününde . Festschrift ed. v. Volker Kapp ve Werner Theobald, Karl Alber Verlag, Münih 2011.

Yazı tipleri

• Madde Naturphilosophie , Naturgesetze : içinde, Geçmişte ve Günümüzde Din , 3. baskı.
• Fizik felsefesine katkılar . Tübingen, 1963.
• Kant'ın ölümünden sonra yapıtında beden ve deneyim, şurada: Gerold Prauss (Hrsg.), Kant: Tanıma ve eylem teorisinin yorumuna . Köln, 1973, s. 192-204.
• Bilimsel Aklın Eleştirisi . Freiburg / Münih, 1978, 2002.
• The Truth of Myth , Münih, 1985. Çalışma baskısı, 2. baskı, Freiburg, 2013.
• Makale Mythos (felsefi) , içinde: Theologische Realenzyklopädie , Cilt 23.
• Efsanevi (1987) ' nin hiç bitmeyen hikayesi : Modern mit teorisi üzerine metinler . Reclam, Stuttgart, 2003.
• Ulusal - bastırılmış, kaçınılmaz, arzu edilir . Graz, 1991.
• İkinci yaratılış - sanat ve müzikte gerçek . Münih, 1994.
• Baykuş - gül - çapraz. Goethe'nin felsefe ve teoloji arasındaki dindarlığı . Hamburg, 1999.
• Zaman kavramlarının çeşitliliği üzerine . Eichstätter Üniversitesi Konuşmaları, 2001.
• İnanç ve Düşünce - Gerçeğin Boyutları, gözden geçirilmiş 2. baskı. Mohr Siebeck, Tübingen, 2004, ISBN 3-16-148429-0 .
• Dünya Dinleri Yarışmasında Hıristiyanlık - Hoşgörü Sorunu Üzerine . Tübingen, 2003.
• Modern çağa doğru teolojinin yanlış yolları ve yolları . Augsburg, 2006.

Edebiyat

• Markus Tomberg : Ernst Cassirer ve Kurt Hübner'de mit ve bilim kavramı , Münster: Lit 1996.
• Heinrich Reinhardt : Critique of Scientific Reason kitabının gözden geçirilmesi , içinde: Philosophisches Jahrbuch 88 (1981) 402-408.

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Kurt Huebner tarafından yazılmış ve hakkında literatür

Bireysel kanıt

1. ^ Filozof Kurt Hübner öldü , Tagesspiegel, 11 Şubat 2013
2. ↑ "Kim kimdir?" Alman Kim Kimdir. Federal Almanya Cumhuriyeti . XXXIX (2000/01), s. 630 . 
3. ↑ Kurt Huebner, Doğanın bir parçası olarak aşkın özne. Bir alt. d hakkında Kant tarafından ölümünden sonra Opus . Kiel, tez v. 16 Mayıs 1951
4. ↑ Kurt Huebner, Mantıksal Pozitivizm ve Metafizik . Kiel, Hab.-Schr. v. 9 Şub 1955
5. ↑ Bilimsel Akılcılığın Eleştirisi Üzerine. Kurt Huebner'ın 65. doğum günü için . Hans Lenk tarafından Wolfgang Deppert, Hans Fiebig, Helene ve Gunter Gebauer, Friedrich Rapp'ın yardımıyla düzenlenmiştir . Verlag Karl Alber, Freiburg / Münih 1986.
6. ↑ Bilimsel ve bilimsel olmayan düşünce biçimleri , konferans bildirilerine bakın , ed. Rusya Bilimler Akademisi, Felsefe Enstitüsü ve Alman Felsefesi ve Sosyolojisi Araştırma Merkezi'nden, Moskova 1996
7. ↑ Konferans tutanaklarının Sebep ve Varlığına bakın. Bilimsel ve bilimsel olmayan düşünce biçimlerinin analizi , ed. Ilia Kassavine ve Vladimir Porus, St.Petersburg 1999
8. ↑ Dieter Borchmeyer, Metafiziksiz Vahiy. Filozof Kurt Huebner inancını şu şekilde gerekçelendiriyor : DIE ZEIT, 46/2001
9. ↑ Kurt Hübner, Bilimsel Aklın Eleştirisi , Alber, Freiburg 2002, s. 86 f.
10. ↑ Kurt Hübner, Bilimsel Aklın Eleştirisi , Alber, Freiburg 2002, s. 194 vd.
11. ^ Thomas S. Kuhn, Bilimsel Devrimlerin Yapısı , Chicago 1962; Almanca Bilimsel Devrimlerin Yapısı , ISBN 3-518-27625-5
12. ↑ Kurt Hübner, Bilimsel Aklın Eleştirisi , Alber, Freiburg 2002, s. 210 f.
13. ↑ İlk baskı 1985'te yayınlandı ve birçok dile çevrildi.
14. ↑ Kurt Hübner, Wissenschaftstheorie - Mythos - Revelation , in: Katholische Akademie in Bayern (Ed.), Zur Debatte , 6/2007, s.17
15. ↑ Kurt Huebner, The Truth of Myth , 1985, s.135
16. ↑ Tüm Kurt Hübner için Krş . Wissenschaftstheorie - Mythos - Vahiy , Bayern'deki Katholische Akademie (Ed.), Zur Debatte , 6/2007, s. 18 f.
17. ↑ Kurt Hübner, İnanç ve Düşünme - Gerçeğin Boyutları , 2001, s.6
18. ↑ Kurt Hübner, İnanç ve Düşünme - Gerçeğin Boyutları , 2001, s.5
19. ↑ Kurt Hübner, İnanç ve Düşünme - Gerçeğin Boyutları , 2001, s.7
20. ↑ Özellikle, ikinci bölüm ile karşılaştırın: Bilgi ağacından yemek yeme olarak metafiziğin logoları, Kurt Hübner, Faith and Thinking - Dimensions of Reality , 2001, s. 341 vd.