Kostas Karyotakis

Kostas Karyotakis, otoportre

Kostas Karyotakis ( Yunanca Κώστας Καρυωτάκης , * Ekim 30, 1896 yılında Trablusgarp ; † Temmuz 21, 1928 yılında Preveze ) bir oldu Yunan şair ve nesir yazar ve çağdaş Yunan edebiyat tarihinin en tartışmalı kişiliklerden biridir. Bütün bir nesli şekillendirdi ve karyotakizm fenomenini tetikledi , ancak birçok eleştirmen tarafından reddedildi. Bugün en çok okunan modern Yunan şairlerinden biridir.

Hayat

Karyotakis, mühendis Georgios Karyotakis ve eşi Ekaterini'nin (kızlık soyadı Skagianni) oğluydu. Üç kardeşin ortasındaydı: Kendisinden bir yaş büyük olan kız kardeşi Nitsa (* 1895) avukat Panagiotis Nikoletopoulos ile evlendi, üç yaşındaki küçük kardeşi Thanos (* 1899) bir banka memuruydu. Babanın işi nedeniyle aile birkaç kez taşınmak zorunda kaldı. O yaşayan Lefkada içinde, Patras içinde, Larisa içinde, Kalamata içinde Argostoli içinde, Atina (1909-1911) ve Hanya o 1913 yılına kadar kaldı. 1912 Karyotakis'in ilk şiirlerini çocuk dergilerinde yayınladı ve Pedikos Astir (Παιδικός Αστήρ) adlı gençlik dergisi tarafından ödüllendirildi .

1913'te Atina'daki hukuk fakültesine kaydoldu ve 1917'nin sonlarında diplomasını aldı. Sonuç olarak, o zamanki işgücü piyasası durumu nedeniyle başarısız olan bir avukat olarak bir yer edinmeye çalıştı. Bunun yerine memur olarak bir görev seçti ve Selanik , Siroz , Arta ve Atina'da bu şekilde çalıştı .

1919'da kendisine özellikle iyi eleştiriler getirmeyen ilk şiir derlemesi The Pain of Man and Things ( Ο Πόνος του Ανθρώπου και των Πραμάτων ) yayınladı . Aynı yıl hiciv dergisi I Gamba'yı ( Η Γάμπα ) yayınladı , ancak altı sayı sonra yasaklandı. İkinci koleksiyonu 1921'de ağrı kesici ( Νηπενθή ) başlığı altında yayınlandı . Bu süre zarfında kendisiyle Attika vilayetinin idaresinde çalışan şair Maria Polydouri ile arkadaş oldu . Aralık 1927'de ağıt ve hiciv içeren son şiir koleksiyonunu yayınladı ( Ελεγεία και Σάτιρες ). Karyotakis, şiirlerinin yanı sıra düzyazı metinleri de yazdı .

Karyotakis çeşitli bakanlıklarda çalıştı, sendikal faaliyetlerde bulundu ve memur grevlerine katıldı. Ocak 1928'de Atina Kamu Hizmeti Birliği Genel Sekreteri seçildi. Üst düzey bakanını eleştiren kendisi tarafından yetkilendirilmiş ve imzalanmış bir yayına dayanarak Şubat 1928'de Patras'a , son olarak Haziran'da Preveze'ye transfer edildi . Kostas Karyotakis hayatının son birkaç yılında frengi hastasıydı .

ölüm

Yunanistan'ın batısındaki küçük bir kasaba olan Preveze'ye transfer, Karyotakis'i zorlaştırdı. Bu dönemden akrabalarına yazdığı mektuplar, onun taşra hayatı ve küçük burjuvaziye karşı çaresizliğini ortaya koymaktadır. 20 Temmuz'da başarısızlıkla kendini boğmaya çalıştı. Ertesi gün Preveze'de bir kafeyi ziyaret etti ve birkaç saat sonra kendini vurdu. Yanında şu veda mektubunu taşıdı:

Preveze'de Kostas Karyotakis'in intihar ettiği yerde anıt taş

Trajedimi açığa çıkarma zamanı. En büyük kusurum, dizginlenemeyen merakım, hastalıklı hayal gücüm ve çoğunu deneyimlemeden tüm duygular hakkında bir şeyler bilmek isteme çabamdı. Bana atfedilen kaba davranıştan nefret ediyorum. Sadece ideal atmosferini, aşırı acılığını aradım. Ben de bu iş için doğru kişi değilim. Bütün geçmişim buna tanıklık ediyor. Herhangi bir gerçeklikten nefret ettim. Tehlikeden başım dönüyordu. Ve açık yürekle ilgili tehlikeyi alıyorum. Benim gibi hayatında bir ideal bulmayan, her zaman tereddütlerinin kurbanı olan veya hayatını anlamsız bir oyun bulan herkese para ödüyorum. Yüzyıllar boyunca daha fazla sayılarının geldiğini görüyorum. Onlara dönüyorum. Tüm lezzetleri tattıktan sonra !! Artık onursuz bir ölüme hazırım. Zavallı ailem için üzgünüm, kardeşlerim için üzgünüm. Ama başım dik olarak gidiyorum. Hastaydım. Ailemi hazırlaması için amcam Demosthenes Karyotakis'e (Monis Prodromou caddesi, Aristotelous caddesi, Atina) telgraf çekmenizi rica ediyorum.

[PS] Ve farklı bir not almamız için: Yüzmeyi bilenlere asla denizde kendilerini öldürmeye çalışmamalarını tavsiye ediyorum. Dün gece on saat boyunca dalgalarla savaştım. Çok su yuttum ama ağzım yüzeye çıkmaya devam etti, nasıl olduğunu bilmiyorum. Bana fırsat verilirse, kesinlikle boğulan birinin izlenimlerini yazacağım.

Ölümün tam arka planı net değil. Yazarın hayatını ve eserini yoğun bir şekilde inceleyen ve kişisel belgelere de hakim olan Giorgos Savvidis , Karyotakis'in uyuşturucu bağımlılığı teorisini önerdi. Savvidis'in tezine göre çalışmasındaki birçok pasaj sarhoş edici maddelerle ilgilidir. Diğer şeylerin yanı sıra, ikinci şiir koleksiyonunun (ağrı kesiciler) başlığı, Baudelaire ile bağlantısı ve gerçeklikten kaçışı, şiirlerde sayısız bireysel pasajlar ve her şeyden önce Haziran 1928'deki son düzyazı metni ( hayatı / Η ζωή του) şiirin tek olmadığına işaret edin. Çıkış yolu, Karyotakis'in durumundan kurtulmaya çalışmasıydı. Bu, Karyotakis'in ailesinin, muhtemelen uyuşturucu tüketimini bildikleri ve tüm çalışmasının ortadan kalkmasını istemedikleri için, Karyotakis'in ailesinin "kaba hareket" ile pasajlara sahip olması ve Karyotakis'in hastalık itirafının yayınlanmadan önce intihar notundan çıkarılması ile desteklenmektedir. bu açıdan bakıldığında. Filolog Lizy Tsirimokou, Savvidis'in tezlerini destekliyor.

bitki

Kostas Karyotakis'in eseri esas olarak kendi yayınladığı üç şiir koleksiyonundan oluşur ve bunlar genellikle 1928'in son yayınlanmamış şiirlerini içerir. Karyotakis'in çeviriye büyük şiirsel katkısı nedeniyle kendi edebi eserinin bir parçası olarak kabul edilen ikinci ve üçüncü koleksiyonlara kendi şiirlerinin yanı sıra yabancı dil şiir çevirilerine de yer verdi. Ayrıca 1920'lerde yayınladığı nesir metinlerini yazdı. Savvidis'in tam baskısında (1965) Karyotakis'in yayınlamak istemediği bazı şiirler de var.

Şiir

"İnsanların ve şeylerin acısı"

Karyotakis'in 1919'daki ilk şiir koleksiyonu The Pain of Man and Things'dir (Ο Πόνος του Ανθρώπου και των Πραγμάτων). Yalnızca on şiir içerir ve şairin şiirsel kelimeye olan sürekli güveni ile karakterize edilir. Lirik benlik, "acıyı tatmış" olanlardan olası bir çıkış yolu olarak aşktan bahseder. Karyotakis için acı, dünyanın temel bir duygusudur, gerçeği bilmekten gelir. Bu acıya isim verme yükünü üstlenen bir şair olarak, onun tarafından yönetilir ve onun kurbanı olur; şair olmak kader bir yük haline gelir.

"Ağrı kesici"

Sadece iki yıl sonra (1921) yayınlanan ikinci şiir koleksiyonu Painkillers'da (Νηπενθή), Karyotakis'in şiirleri farklı bir ışık altında ortaya çıkıyor: şiirleri artık ilk koleksiyonda olduğu gibi diğer insanlarla bir tür diyalog değil ama monologlar ve yalnızlık deneyimleri. Koleksiyonun başlığı artık şiirlerin içeriğini ve kökenini (yani acıyı) değil, şiirlerin kendisini gösterir: Şairin acıyı geçici olarak hafifletmesine hizmet eder, ancak onu gerçekten ortadan kaldırmaz. Kişinin kendi şiirsel sözüne olan güveni azaldı, şiirin etkisizliği hissi şairi ele geçirdi. Karyotakis, lirik yaşamın kararsız yönleri arasında parçalanır: bir yandan şiir ona acıdan kurtulma sağlar, diğer yandan yeni yaralar açar ve durumunu kötüleştirir; gerçekleri ortaya çıkarır ve aynı zamanda gizler. Kostas Karyotakis, ağrı kesici koleksiyonunda farklı çıkış yolları sunuyor : Kişinin kendi kaygısız çocukluğuna, sevgisine ya da şöhret ümidine nostaljik dönüş. Karyotakis lirik dili üzerinde ne kadar kontrol kazanırsa, kendisi ve durumu hakkında o kadar çok şey kaybediyor.

ΥΠΝΟΣ
Θα μας δοθεί το χάρισμα και η μοίρα
να πάμε να πεθάνουμε μια νύχτα
στο πράσινο ακρογιάλι της πατρίδας;
Γλυκά θα κοιμηθούμε σαν παιδάκια
γλυκά. Κι απάνωθέ μας θε να φεύγουν,
στον ουρανό, τ 'αστέρια και τα εγκόσμια.
Θα μας χαϊδεύει ως όνειρο το κύμα.
Και γαλανό σαν κύμα τ 'όνειρό μας
θα μας τραβάει σε χώρες που δεν είναι.
Αγάπες θα 'ναι στα μαλλιά μας οι αύρες,
η ανάσα των φυκιών θα μας μυρώνει,
και κάτου απ 'τα μεγάλα βλέφαρά μας,
χωρίς ναν το γρικούμε θα γελάμε.
Τα ρόδα θα κινήσουν απ 'τους φράχτες,
και θα 'ρθουν να μας γίνουν προσκεφάλι.
Ια να μας κάνουν αρμονία τον ύπνο,
θα αφήσουνε τον ύπνο τους αηδόνια.
Γλυκά θα κοιμηθούμε σαν παιδάκια
γλυκά. Και τα κορίτσια του χωριού μας,
αγριαπιδιές, θα στέκουνε τριγύρω
και, σκύβοντας, κρυφά θα μας μιλούνε
για τα χρυσά καλύβια, για τον ήλιο
της Κυριακής, για τις ολάσπρες γάστρες,
για τα καλά τα χρόνια μας που πάνε.
Το χέρι μας κρατώντας η κυρούλα,
κι όπως αργά θα κλείνουμε τα μάτια,
θα μας διηγιέται - ωχρή - σαν παραμύθι
την πίκρα της ζωής. Και το φεγγάρι
θα κατέβει στα πόδια μας λαμπάδα
την ώρα που στερνά θα κοιμηθούμε
στο πράσινο ακρογιάλι της πατρίδας.
Γλυκά θα κοιμηθούμε σαν παιδάκια
που όλη τη μέρα έκλαψαν κι απόστασαν.
UYKU
Bize mutluluk ve kader verilecek mi
yeşil olanlar bir gece ölmek
Memleketimizin kıyısına ulaşmak için?
Küçük çocuklar gibi tatlı uyuyacağız
çok tatlı ve üstümüzde cennet dairelerinde
dünyevi şeyler ve yıldızlar söner.
Ve bir rüya gibi dalga bizi okşayacak
ve rüyalar bir dalga gibi mavi olur
bize hiç var olmayan ülkeleri gösterin.
Saçlarımızda aşk esecek
alglerin nefesi alnımızı yağlıyor,
büyük kapaklarımızın altında saklı
bilmeden güleceğiz.
Güller çitlerinde kıpırdanır
ve bizim için yastık görevi görmeye gel.
Uykumuzu melodilere dönüştürmek için,
kendi bülbüllerini küçümsemek.
Küçük çocuklar gibi tatlı uyuyacağız
çok tatlı ve köyümüzdeki tüm kızlar
yabani armut ağaçları gibi etrafımızda dur
ve eğil ve gizlice konuş
Altın kulübelerin ve güneş ışınlarının
Pazar günü kar beyazı saksılardan
Geçen mutlu yıllarımızın.
Bir anne elimizi onunkinde tutuyor
ve gözlerimizi nasıl yavaşça kapatırız
bize anlatıyor - çok solgun - sanki bir peri masalıymış gibi
acı hayattan. Ve bir mum gibi
sonra ay ayaklarımızın dibinde yanar
yeşilde olduğumuz o saatte
Sonunda evimizin kıyısında uyu.
Küçük çocuklar gibi tatlı uyuyacağız
Günün gözyaşlarından bıkan

"Zarafetler ve Hicivler"

Şiirler, ağıtlar ve hicivlerden oluşan üçüncü ve son koleksiyon (Ελεγεία και Σάτιρες), 1927'de Karyotakis'in çalışmasının doruk noktasını oluşturdu. Onun kesin ve en temsili döngüsüdür ve modern Yunan şiirinde bir kilometre taşını temsil eder.Yine, şiir koleksiyonunun başlığı kendi içeriğini tanımlar; Karyotakis'in önceki şiiriyle uyumlu ağıtları ve onun şiirsel etkinliğinin son büyük bölümünü temsil eden hicivleri içerir. Ağrı kesiciler koleksiyonunda , acı veren gerçeklik algısıyla baş edebilmek için olası çıkış yollarını formüle ederken , şimdi sonunda bir çıkmaza girdi ve mücadeleden vazgeçti. Şiiri - Karyotakis'in hissettiği gibi - başarısız oldu, şair olmak anlamsız hale geldi; umutsuzca atabileceği son adım hicivlere yönelmektir. Bunu yaparken, ağnın ötesinde şiirsel bir alana girer; Onun için dayanılmaz olan gerçeklik artık ağıtlanmıyor ya da açıkça adlandırılmıyor - çünkü bunun anlamsız ve kendine zarar verdiği kanıtlanmıştır; şimdi keskin bir keskinlikle karikatürize ediliyor.

[ΤΙ ΝΑ ΣΟΥ ΠΩ ...]
Τι να σου πω, φθινόπωρο, που πνέεις από τα φώτα
της πολιτείας και φτάνεις τα νέφη τ 'ουρανού;
Ύμνοι, σύμβολα, ποιητικές, όλα γνωστά από πρώτα,
φυλλορροούν στην κόμη σου τα ψυχρά άνθη του νου.
Γίγας, αυτοκρατορικό φάσμα, αθώς προβαίνεις
στο δρόμο της πικρίας και της περισυλλογής,
αστέρια με το πρόσωπο, με της χρυσής σου χλαίνης
το κράσπεδο σαρώνοντας τα φύλλα καταγής,
είσαι ο άγγελος τοράς, ο κύριος του θανάτου,
ο ίσκιος που, σε μεγάλα βήματα · φανταστικά,
χτυπώντας αργά κάποτε στους τμους τα φτερά του,
ράφει ρος ορίζοντες ρωτηματικά ...
Ενοσταλγούσα, ριγηλό φθινόπωρο, τις ώρες,
τα δέντρα αυτά του δάσους, την έρημη προτομή.
Κι όπως πέφτουνε τα κλαδιά στο υγρό χώμα οι οπώρες,
ήρθα να εγκαταλειφθώ στην ιερή σου ορμή.
[SİZİNLE BULUŞMALIYIM SONBAHAR ...]
Sana ne demeliyim, sonbahar, ışıklardan yükselen
şehir ve cennete ve onun bulutlarına kadar uzanıyor?
İlahiler, semboller, zaten bilinen ve şairlerin kuralları
Saçınıza yapraklar gibi serin çiçekler serpin.
Adım adım, imparatorluk spektrumu ve dev,
Acılık ve toparlanma yolunda
yıldızları alnınla süpürüyorsun ve aynı şekilde kenarla
altın pelerininin yaprakları asfaltta.
Sen çürüme meleğisin, ölüm günlerinin efendisisin
fantastik ve uzun adımlar atan gölge,
omuzlarından dışarı çıkmış kanatlarla yavaşça kanat çırpan,
ve tüm ufuklara soru işaretleri yazar ...
Özlem duydum, titreyen sonbahar bu saatlik koşular için
Bu ormanın ağaçları, büstten sonra yalnızlık.
Ve dallar ve meyveler ıslak zeminde biriktikçe,
Geldim ve kendimi senin kutsal dürtüsüne adadım.

Daha fazla şiir

Üçüncü şiir koleksiyonunun içeriğinin devamı, Preveze'de yazılan ve artık yayınlanmayan son üç şiirdir (1928).

Karyotakis, yaşamı boyunca yayınlamak istemediği bazı şiirler de yazdı; bu, örneğin, Λυκαβηττός (Lykavittos) şiirini içerir .

nesir

Karyotakis'in düzyazı çalışması, modern Yunan düzyazı tarihindeki rolü tartışmalı birkaç kısa metinden oluşur. Bunlar çoğunlukla objektif bir olay örgüsüne sahip olmayan ve diğer şeylerin yanı sıra memur olarak deneyimini işlediği hikayelerdir. On bir tanesi 1919 ile 1928 yılları arasında yayınlanan metinler, Karyotakis'in hayatının son yıllarında giderek artan bir şekilde şiire bir alternatif bulma girişimini ve dolayısıyla trajik yaşam durumundan belki de özlenen çıkış yolunu temsil ediyor. Karyotakis biyografi yazarı ve tüm eserlerinin ilk editörü (1938) Charilaos Sakellariadis'e göre, 1928'de Karyotakis kendini sadece düzyazıya adamaya ve şiirden ayrılmaya karar verdi. İkinci tam baskının (1965) editörü Giorgos Savvidis, düzyazı parçası The Last'i (τ τελευταία, yaklaşık 1922) Avrupa'daki en eski büyük dahili monologlardan biri olarak kabul ediyor. Karyotakis'in bilinen tek bir düzyazı çevirisi vardır: Hoffman'ın "Card Player" çevirisi.

Şiirsel Yönler

Karyotakis'in şiiri heterojen ve ikirciklidir: sessiz lirizm ile romantik retorik arasında, kendi içinde zerafet ve hiciv keskinliği arasında gidip gelir. Ampirik nesnellik ile öznel bir şey deneyimi arasındaki karşıtlık açıkça ifade edilmiştir. Lirik topolar her zaman başarısız olması gereken ideal arayışıdır; gerçekliğin acısının özlemi hafifletilmesi, bunu sadece yeni acılar takip eder.

Şiirsel imgeler nadiren Karyotakis'in şiirlerinde bulunur. Bunun yerine, “boşluğun baş dönmesi” baskındır, nesneler genellikle maddi ve canlı olarak değil, yalnızca akustik olarak görünür ve belirleyici motifler, uzaklaşmanın, gölgelerin, karanlığın motifleridir.

Biçimsel yönler

Karyotakis çoğunlukla onun şiir alışık iambic değil, aynı zamanda diğer tüm versification meydana gelir. Stanza'lar ve dizeler tamamen farklı uzunluklardır ve dilbilimsel olarak Karyotakis'in ayırt edici çeşitliliğidir: Asla özgür dizeleri mühürlemiyor , ancak aynı anda geleneksel kalıplardan ve geleneklerden özgürleşiyor ve şiirini pek çok emir , yanlış vurgu ve aralar şeklinde sıradışı vermeye cüret ediyor. şekil. Herhangi bir yapay şarkı veya romantik abartı biçimi ona yabancıdır; dili açık, ölçülü, son derece kötümser bir kişinin dürüst hissini ortaya koyuyor ve ne bir Kostis Palamas'ın destansı unsurunu ne de bir Giorgos Seferis'in akılcı bir şekilde düşünülmüş unsurunu içeriyor . Dimotiki'de yazıyor , ancak aynı zamanda yüksek seviyeli kelimelere de izin veriyor ve böylece o dönemde Yunanistan'ın lirik manzarasında bireysel bir bakış açısı alıyor. Bazı tekerlemeler birkaç kez meydana gelir ve önemlidir: γράφω ( grafo - yazıyorum ) - τάφο ( tafo - mezar ). Şiirde Wenden / Strophen (Στροφές) Karyotakis kullanır - “kaos” ( “στα χάη του κόσμου” nin çoğulu dünyasının kaos içinde ,) aslında var olmayan içinde çağdaş Yunan .

Karyotakis'in çalışmalarındaki etkiler

Karyotakis'in, Charles Baudelaire'in Fransız sembolizminden ve aynı zamanda Paul Verlaine , Stéphane Mallarmé veya Arthur Rimbaud'dan güçlü bir şekilde etkilendiği defalarca vurgulanmıştır . Baudelaire iki çevrilen şiirlerin şeklinde sadece Karyotakis' çalışmalarında temsil edilir, şiirler ikinci toplama başlığı Ağrı kesici (Νηπενθή) aslen eserlerinde Baudelaire, gelir Les artificiels paradis (1860) “Pharmakon nepenthes olarak afyon açıklar ”, Yani ağrı kesici olarak. Karyotakis, açıkça Konstantinos Kavafis'in burjuva gerçekçiliği ile uyumludur ve onu trajik bir şair olarak andırır. Edebiyat çalışmaları, Karyotakis'in doğrudan bir şiirde kendisine hitap ettiği Miltiadis Malakassis ve Andreas Kalvos gibi Kostas Karyotakis'in diğer birçok bilgili veya bilinmeyen paralellik ve modelini de adlandırdı .

resepsiyon

Karyotakizm

ana makaleye bakın: Karyotakizm

Kostas Karyotakis, çoğu genci, çoğu zaman derin umutsuzluğunu ve dayanılmaz bir sosyal durum altında hassas bir kişinin acısını ifade eden şiirleriyle sevindirdi. 1930'larda genç şairler arasında Karyotakis'in taklidi ve mitleştirilmesi hareketi, modern Yunan edebiyat tarihine “Karyotakizm” (καρυωτακισμός) olarak giren ve edebiyat eleştirisi tarafından oybirliğiyle reddedilen ve hatta Karyotakis'in büyü yaptığı için tehlikeli olarak nitelendirilen bir hareket ortaya çıktı. Gençlik Dil ve sanata karşı hislerinizi bozun. Kuşkusuz, intiharı, kişinin etrafında efsanevi ve kahramanca bir auranın hızla gelişmesine kesin bir şekilde katkıda bulundu, yaptıklarıyla birçoklarının özlediği şeyi başardı: intiharın mantıklı bir sonuç olduğu yaşam ve işin tam birliği. ve yaşayan şiirin kaçınılmaz devamı anlaşılır. Gerçekte, Karyotakis'in taklitçileri çoğunlukla karyotakic'in şiirsel olarak değersiz taklitleriydi, depresif üslup, kısa süre sonra unutulmaya yüz tuttu ve Karyotakis'in aksine artık önemli bir rol oynamadı. Karyotakis'in ölümünden on yıllar sonra bile, çeşitli yazarların sayısız şiiri, Karyotakis'e ve onun yaşamına doğrudan atıflarda bulundu - geride bıraktığı derin izlerin kanıtı.

Eleştirmen ve yazar

Kostas Karyotakis'in şiiri başından itibaren ikiye bölünmüş görüşlerle karşılandı. O iken hayran bulundu yılında Kostas Varnalis , Kleon Parashu ve Tellos AGRAS , o buluştu , sert eleştiri özellikle militan yurtsever ve anti-komünist derginin çevrelerden Ellinika Grammata ( Ελληνικά Γράμματα ). Her şeyden önce, Vassilis Rotas 1928'de Karyotakis'in hala yaşadığı bir makalede ve Andreas Karandonis 1935'te - başlangıçta iyiliksever bir değerlendirmeden sonra - Karyotakis'i sadece şiirsel olarak değersiz şiir olarak gördükleri için değil, aynı zamanda Melankoli ve Karyotakis'in hicivlerinde dile getirdiği acımasız toplumsal eleştiri nedeniyle katıksız yerel dil. Karyotakis, Rotas'ın eleştirisine yanıt verdi ve 1928'de, bir yandan protesto mektupları ile nefret dolu, diğer yandan Ellinika Grammata'nın editör kadrosunun yayınladığı ifadeler arasında gidip gelmeyi kabul etti, ancak tartışmanın en sıcak aşamasını yaşamadı. kendisi ve işi. Eleştirmenler K. Dimaras ve G. Theotokas, Karyotakis'i tamamen reddettiler, Rotas ve Karandonis'in aksine tek bir olumlu kelime bulamadılar ve hatta şair rütbesini inkar ettiler; ancak onlar da Karyotakis'in tüm bir çağın sembolü ve temsilcisi olduğunu inkar edemezlerdi. Özellikle oranla 30s Andreas Embirikos arasında sürrealizme Yunanistan'da tanıtıldı edildi ve ruhu Sovyetler Birliği'nden bir sosyalist gerçekçilik esiyordu, duyguları genel bir değişiklik kaydedildi; iyimserliği yayan, güçlü ve yüksek veya vizyon sahibi şiir üreten yazarları özlüyordu. Eleştirmenlerin dikkati, karamsar şiiri modern Yunan edebiyatının bir yan dalının "sonu" olarak kabul edilen Karyotakis'ten ve Giorgos Seferis , Odysseas Elytis , Nikos Engonopoulos ve diğerleri gibi yeni şairlerden nispeten hızlı bir şekilde uzaklaştı . 1950'lerde bile, Karyotakis'in şiirine ara sıra tehlikeli deniyordu.

Modern Yunan edebiyat tarihinde sınıflandırma

Kostas Karyotakis'in modern Yunan edebiyat tarihindeki rolü uzun bir süre açıklanamadı. Araştırmalar, esas olarak karyotakizm tarafından tetiklenen birçok tek taraflı eleştiriden ancak son birkaç on yıl içinde kurtulabildi ve şairin eserinin daha net bir resmini elde etti. İkinci Dünya Savaşı , Küçük Asya felaketi , işsizlik ve siyasi istikrarsızlığın kötü izlenimleri altında olan bir nesil olan iki savaş arası dönemden küçük burjuva kültürünün olağanüstü bir temsilcisi olarak Kostas Karyotakis, modern Yunan edebiyat tarihinde bir dönüm noktası ve aynı zamanda münferit bir durum, çünkü o, benzer şairlerin daha büyük bir çemberi olarak sınıflandırılamaz. Kavafi'nin kentsel gerçekçiliğini daha da geliştirerek neo-burjuva gerçekçiliğine doğru geliştirdi; bu gerçekçilik artık malzemesini tüm çağlardan almıyor, yalnızca şimdiye odaklanıyor. Karyotakis'in şiiri defalarca "son" ve çıkmaz olarak anılsa da, kariyerlerinde Jannis Ritsos , Giorgos Seferis ve Odysseas Elytis gibi edebi büyükleri etkilemiştir . Bugün Kostas Karyotakis tartışmasız modern Yunan edebiyat tarihinin en önemli şahsiyetlerinden biridir ve şiirleri hala en çok okunanlar arasındadır.

kullanışlı bilgi

  • Savina Yannatou , 1982'de Karyotakis'in birkaç şiirini söylenen versiyonda yayınladı.
  • In 1983, Mikis Theodorakis set şiir Karyotakis' üç ciltlik şarkıları bir dizi ve 1985 yılında onun ilk operasını ithaf kendisine Dionysos (Kostas Karyotakis) arasında Metamorphoses .

Bireysel kanıt

  1. Veda mektubunun orijinal metni:
    Είναι καιρός να φανερώσω την τραγωδία μου. Μεγαλύτερό μου ελάττωμα Το στάθηκε r | αχαλίνωτη περιέργειά μου , νοσηρή φαντασία dhe r | r | προσπάθειά μου makalesindeki πληροφορηθώ για όλες τις συγκινήσεις , χωρίς, τις περσότερες, να μπορώ να τις αισθανθώ. Τη χυδαία όμως πράξη που μου αποδίδεται τη μισώ. Εζήτησα μόνο την ιδεατή ατμόσφαιρά της, την έσχατη πικρία. Ούτε είμαι ο κατάλληλος άνθρωπος τια το επάγγελμα εκείνο. Ολόκληρο το παρελθόν μου πείθει γι 'αυτό. Κάθε πραγματικότης μου ήταν αποκρουστική.
    Είχα τον ίλιγγο του κινδύνου. Και τον κίνδυνο που ήρθε τον δέχομαι με πρόθυμη καρδιά. . Τους βλέπω να έρχονται ολοένα περσότεροι, μαζύ με τους αιώνες. Σ 'αυτούς απευθύνομαι.
    Αφού εδοκίμασα λες ταρές !! είμαι έτοιμος για έναν ατιμωτικό θάνατο. Ούμαι τους δυστυχισμένους γονείς μου, λυπούμαι τ 'αδέλφια μου. Αλλά φεύγω με το μέτωπο ψηλά. Ημουν άρρωστος.
    .
    Κ.Γ.Κ.

    Και για ν 'αλλάξουμε τόνο. Συμβουλεύω όσους ξέρουν κολύμπι να μην επιχειρήσουνε ποτέ να αυτοκτονήσουν δια θαλάσσης. Ολη νύχτα απόψε, επί 10 ώρες, εδερνόμουν με τα κύματα. Ηπια άφθονο νερό, αλλά κάθε τόσο, χωρίς να καταλάβω πώς, το στόμα μου ανέβαινε στην επιφάνεια. Ωρισμένως, κάποτε, όταν μου δοθή ευκαιρία, θα γράψω τις εντυπώσεις ενός πνιγμένου.
    Κ.Γ.Κ.
  2. bkz. Savvidis 1989, s. 108ff. ve 130
  3. bkz: Lizy Tsirimokou: [Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, s. 63-92
  4. bkz. Filokyprou 2006, s. 93-104
  5. bkz. Filokyprou 2006, s. 104–128
  6. ^ Maria Oikonomou-Meurer ve Ulrich Meurer'in Almanca çevirisi, alıntı: Mitsou, Marie-Elisabeth; Oikonomou, Maria (Ed.): Yansımalar. Modern Yunan yazarların makaleleri , Münih 2005, s. 149f.
  7. bkz. Filokyprou 2006, s. 128–163
  8. ^ Maria Oikonomou-Meurer ve Ulrich Meurer'in Almanca çevirisi, alıntı: Mitsou, Marie-Elisabeth; Oikonomou, Maria (Ed.): Yansımalar. Modern Yunan yazarların makaleleri , Münih 2005, s.137
  9. Karyotakis'in düzyazı için bkz. Savvidis 1989, s. 116-136; Eratosthenis Kapsomenos: [Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, s. 27-42; ve Alexis Ziras ibid. s. 93-104
  10. bkz. Mariliza Mitsou: [Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, s. 335–348; ve Tellos Agras: Mitsou, Marie-Elisabeth; Oikonomou, Maria (Ed.): Yansımalar. Modern Yunan yazarların makaleleri, Münih 2005
  11. bkz. Örneğin Lizy Tsirimokou: [Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, s. 63-92 ve Mariliza Mitsou ibid. 335–348
  12. bkz. Dimitris Tziovas : [ΕταιρΣπα υδώοΝεν εοελληνικού λολιτισμού και Γενικής Παιδείας] 1998, s. 118

Edebiyat

Karyotakis'in kendisi tarafından düzenlenen şiir koleksiyonları

  • İnsanların ve şeylerin acısı (Ο Πόνος του Ανθρώπου και των Πραμάτων, 1919)
  • Ağrı kesiciler (Νηπενθή, 1921)
  • Zarafet ve hicivler (Ελεγεία και Σάτιρες, 1927)

Ölümünden sonra tam sürümler

  • Άπαντα , 1938 baskısı. Ch. Sakellariadis (Χ. Σακελλαριάδης) tarafından
  • Ευρισκόμενα , 1966 baskısı. G. Savvidis (Γ. Σαββίδης) tarafından

İkincil literatür

  • Agras, Tellos: Karyotakis ve Satires, içinde: Mitsou, Marie-Elisabeth ; Oikonomou, Maria (Ed.): Yansımalar. Modern Yunan yazarların makaleleri , Münih 2005
  • Angelastos, Dimitris (Αγγελάτος, Δημήτρης): Διάλογος και ετερότητα. Η ποιητική διαμόρφωση του Κ.Γ. Καρυωτάκη , Atina 1994
  • Dounia, Christina (Ντουνιά, Χριστίνα): Κ.Γ. Καρυωτάκης , Atina 2000
  • Filokyprou, Elli (Φιλοκύπρου, Έλλη): Παλαμάς, Καρυωτάκης, Σεφέρης, Ελύτης. Η διαρκής ανεπάρκεια της ποίησης , Atina 2006
  • Leondaris, Vyron (Λεοντάρης, Βύρων): Θέσεις για τον Καρυωτάκη, içinde: Σημειώσεις 1 (1973), s.71-77
  • Papazoglou, Christos (Παπάζογλου, Χρήστος ): Παρατονισμένη μουσική. Μελέτη για τον Καρυωτάκη. Atina 1988
  • Savvidis, GP (Σαββίδης, Γ.Π.): Στα χνάρια του Καρυωτάκη , Atina 1989
  • Stergiopoulos, Kostas (Στεργιόπουλος, Κώστας): Οι επιδράσεις στο έργο του Καρυωτάκη , Atina 1972
  • Tokatlidou, Vasiliki (Τοκατλίδου, Βασιλική): Οι μεταφράσεις του Καρυωτάκη. Νταξή τους στο ποιητικό πρωτότυπο έργο των συλλογών του , Selanik 1978
  • Vavouris, Stavros (Βαβούρης, Σταύρος): Οαρυωτάκης ποιητής μείζων, içinde: Γράμματα και Τέχνες 41 (1985), s.22-24
  • Vogiatzoglou, Athina (Βογιατζόγλου, Αθηνά): Οι ποιητικοί κήποι του Κ. Γ. Καρυωτάκη, içinde: Η λέξη 79-80 (1988), s. 882-87
  • Voulgaris, Kostas (Βούλγαρης, Κώστας): Κ. Καρυωτάκης. Φύλλα Πορείας , Atina 1998
  • [Ö. A.]: Συμπόσιο για τον Καρυωτάκη , arr . v. Μέμη Μελισσαράτου, Preveza 1990
  • [Ö. A.]: Καρυωτάκης και Καρυωτακισμός. Επιστημονικό Συνέδριο 31 Ιανουαρίου και 1 Φεβρουαρίου 1997 , Εταιρία Σπουδών Νεοελληνικού, ολειτισ Γύ κκαειαιού, Atina 1998αειτιοι

İnternet linkleri

Bu sürüm, 29 Ocak 2008'de okunmaya değer makaleler listesine eklendi .