başörtüsü tartışması

Terimi başörtüsü anlaşmazlık ediliyor anlaşmazlık ifade eder yürüttüğü sözde üzerinde çeşitli ülkelerde başörtüsü yasağı . Soru, İslam'ın belirli bir yorumunun bir sembolü olarak peçe veya başörtüsü takmaya , özellikle kamu hizmetlerinde ve eğitim kurumlarında , halkın belirli alanlarında yasal olarak izin verilip verilmeyeceği veya yasaklanması gerekip gerekmediğidir.

Yakın geçmişte, özellikle Fransa ve Almanya'da, diğer şeylerin yanı sıra, Müslümanların kamu hizmetinde ve mahkemeye çıkarken avukat olarak başörtüsü takmayı zorlamaya çalıştıkları sonrasında bir "başörtüsü tartışması" meydana geldi. Dini cemaatlerdeki farklı dini uygulamalar nedeniyle, başörtüsü takmak özellikle "Müslüman" olarak algılanmakta veya siyasi olarak yorumlanmaktadır. Başörtüsü, Avrupa kültürlerinde genellikle Müslüman kadınların tabi kılınmasının bir sembolü olarak görülür ve köktendinci Müslüman grupların güçlenmesi olarak görülür. Bazı Avrupa ülkelerinde başörtüsünün devlet tarafından daha fazla kabulü vardır (örnek olarak Avusturya ve Birleşik Krallık hakkındaki bilgilere bakınız ).

Almanya ya da İsviçre gibi ülkelerde bir yanda vatandaşların din özgürlüğü ile diğer yanda devletin dini tarafsızlık görevi arasında bir çelişki var . Başörtüsü anlaşmazlığı , bazı Avrupa ülkeleri tarafından 2010 yılı başından beri planlandığı veya halihazırda uygulandığı gibi, örtünme yasağı sorununa da tekabül etmektedir .

arka fon

Birçok Müslüman , Müslüman kadınların başlarını örtmeleri için Kuran'dan bir emir çıkarır ( Sure 24 , ayet 31 ve Sure 33 , ayet 53 ve 59). Bu surelerde Müslüman kadının "mümin olarak tanınması ve rahatsız edilmemesi" için vücudunun üst kısmına geçirmesi gereken -belirtilmemiş- bir giysiden söz edilmektedir. Ayetlerde kadının saçını örtmesi veya yüzünü örtmesi söz konusu değildir. Genel olarak Muhammed el-Buhârî ve Ebû Dâvûd'un şer'î hadis eserlerinde kadın tesettürüne çok az atıfta bulunulmaktadır . Hadislerin sıhhati de genel olarak şüphelidir, ancak birçok Müslüman tarafından inanılır ve takip edilir.

İslam'da bu soru üzerinde aydınlatıcı bir otorite temelde eksiktir. İslam alimleri ( Müftüler ) gerçekten tavsiye için çağrılabilir, ancak onların tavsiyeleri (raporlar / fetvalar ) bireysel görüşlerdir ve genel olarak bağlayıcı değildir. Bu nedenle, dini görevlerin yerine getirilmesinde Müslümanlar arasında büyük farklılıklar vardır. Ancak Kuran'ın 2/256. Suresi'nde “İnanmak için zorlama yoktur ” ifadesi yer almakta ve bu , her Müslüman kadının başörtüsünü dini bir görev olarak görüp görmediğine kendisi karar verebileceği şekilde de yorumlanabilmektedir. zorunluluk karşılamak istiyor. Bu bağlamda dış zorlamaya bu nedenle izin verilmez; bununla birlikte, birçok İslam devletinde mevcuttur - hatta bazı durumlarda, ör. B. Suudi Arabistan'da devlet tarafından.

Bireysel neo-fundamentalist Müslümanlar, örneğin Alman kökenli Pierre Vogel , başörtüsü takmanın siyasi bir duruşun ifadesi değil, İslam'da dini bir görev olduğu görüşünde. Afgan asıllı Alman öğretmen Fereshta Ludin , aurasını (Almanca: çıplaklık, utanç) başörtüsüyle kapattığını ve bu nedenle başörtüsü takmanın dini olarak emredildiğini ifade etti .

gibi birçok Müslüman ülkede kadınlar B. İran, Suudi Arabistan, Sudan ve Afganistan, orada uygulanan zorunlu peçeye uymazlarsa cinayete kadar varan baskıyı hesaba katmalıdır. Almanya'da Yeşiller Federal Meclisi üyesi Ekin Deligöz , 15 Ekim 2006'da kendisi ve bir grup Alman-Türk siyasetçinin bu ülkedeki Müslümanları başörtüsü takmaya çağırması üzerine radikal Müslümanlardan taciz ve ölüm tehditleri aldı. orta Bild am Sonntag ("Kadınların ezilmesinin işaretleri").

Ayrıca erkeklerin göze çarpmayan şekilde giyinmesi gereken erkek Müslümanlar için giyim düzenlemeleri de vardır. Muhammed'in kendisi her zaman sarık takardı ve Müslümanlar mümkün olduğunca onun sünnetini takip etmelidir . Bu nedenle erkek Müslümanlar da toplum içinde sıklıkla başlık takarlar.

Başörtüsü takarken dini ve siyasi nedenlerin yanı sıra geleneksel, kültürel ve etnik motifler de sıklıkla rol oynamaktadır. Ayrıca diğer kültürlerde, örneğin Ortodoks Yahudilik ve Hıristiyanlıkta, peçe veya başörtüsü takma geleneği vardır.

Akademik ve kamusal söylemde başörtüsü

Ampirik araştırma

Şu anda açıkça temsili olmayan tek çalışma 2006 yılında Konrad-Adenauer-Stiftung tarafından gerçekleştirilmiştir . Konu, farklı nedenlerle gönüllü olarak başörtüsü takmaya karar veren kadınların motivasyonları, toplumsal ve politik tutumlarıydı. Bilgiler, yalnızca katılımcıların kendi değerlendirmelerine dayanmaktadır; yazarlar hüküm verdi. Bu, çalışmanın geçerliliği hakkında açık eleştirilere ve şüphelere yol açtı. Yüzde 75'inde baba kararda rol oynamadı, yüzde 40'ında annenin rolü büyük veya ortaydı. Ancak, ankete katılanlar genellikle başörtüsünün "normal durum" olduğu bir ortamda büyümüş; “bilinçli bir rasyonel tartım” varsayılmamalıdır. Bu "doğal" karar için aile baskısı gerekli değildi.

Açık bir çoğunluk demokrasiden yanaydı. Birçok dindar Müslüman gibi, katılımcılar da İslam'ın üstünlüğüne ikna olmuş durumdalar. Alman nüfusunun yüzde 91'inin ve Kilise ile yakından ilişkili olanların yüzde 98'inin aksine , yaklaşık üçte biri görünüşe göre insanları Tanrı'nın önünde eşitsiz olarak görüyor ve kendilerini “seçilmiş, insanlığın daha iyi bir parçası” olarak görüyor. İncelenen Hıristiyanların aksine , bu dindarlık derecesi ile artar. Bu nedenle, “İslam'ın bazı bölümlerinin bir üstünlük veya eşitsizlik ideolojisi yayıp yaymadığı” ve ayrıca bu yorumun yaygın kullanım derecesi ve sonuç olarak demokrasi ve genel insan haklarıyla olası bir çelişki açıklığa kavuşturulmalıdır . Almanya'daki büyük ölçüde kontrolsüz İslami sınıflar bu nedenle sona erdirilmelidir. "Kendi kendini tayin eden din adamları tarafından" iletilen içerik kontrol edilmelidir.

Rommelspacher ve Kühn tarafından yapılan analizler

Birgit Rommelspacher , başörtüsünün Batı Doğu Çalışmaları'nda zaten kadınların geri kalmışlığının ve ezilmişliğinin bir sembolü olarak görüldüğünü ortaya koydu ve sömürgeci güçlerin “sömürge feminizmini” anımsatıyor . İslam'da kadın ve erkeğe eşit olmayan muamelenin kadınlara karşı baskıcı olduğunu anladılar. Cezayirli kadınlar Fransız ordusu tarafından köylerden şehirlere getirilerek halka açık yerlerde peçelerini çıkarmaya zorlandı. Sadece onlar değil, Cezayirli erkekler de bunun sembolik bir tecavüz olduğunu düşündüler.

Batılı ya da kültürel açıdan modern bir bakış açısıyla, başörtüsü kadınların ezilmesinin bir simgesi haline geldi. Ancak günümüzde başörtüsü takan kadınlar arasında kent kökenli genç, eğitimli kadınlar da bulunmaktadır. Rommelspacher, Almanya'daki başörtüsü tartışmasını incelemesinde, başörtüsü takanların kendi bakış açısını da sunarak, Gökçe Yurdakul , Yasemin Karakaşoğlu , Sigrid Nökel ve Gritt Klinkhammer tarafından Almanya Federal Cumhuriyeti'ndeki duruma ilişkin çalışmalara atıfta bulundu . Bu yazarlar gibi, Rommelspacher de başörtüsünü seçen genç kadınların bunu kendi kaderini tayin eden bir eylem olarak gördüğünü varsayıyor. Ebeveynlerin geleneği ile ev sahibi toplumun kültürü arasında bireysel bir bakış açısı bulmak istediler; Bunu yaparken, kendilerini ebeveynlerinin daha geleneksel İslam'ından ayırdılar ve kendi görüşlerini geliştirdiler. Başörtüsü, özgürleşmenin olası bir aracı olarak da yorumlanabilir.

Rommelspacher'e göre başörtüsü tartışması Batı kültüründe de tartışmalı ve bazen tabu olan konulara değiniyor. Cinsiyetler arasındaki ilişki ve toplumumuzda çoğulculuğun ve din özgürlüğünün önemi ile ilgilidir . Rommelspacher üç temel çatışmayı tanımlar:

  • Batılı özgürleşme kavramındaki çelişkiler
  • Kadınlar arasındaki hakimiyet ilişkileri
  • Dindarlığa karşı laiklik

Özünde, farklı bir kültürü eşdeğer olarak tanıma sorunuyla ilgilidir. Rommelspacher ayrıca, Alman kadınlarının toplumsal ilerlemelerinin ve mesleki özgürleşmelerinin, önemli ölçüde göçmen kadınların daha az saygı duyulan ve düşük ücretli işler almalarına bağlanabileceğine dikkat çekiyor. Özgürleşme söylemi, Alman kadınlarının emek piyasasında daha iyi bir konuma gelmesini meşrulaştırmaya da hizmet ediyor.

Dilbilimci Peter Kühn , dilbilimsel ve söylem analizi perspektifinden, başörtüsü tartışmasının bir vekalet tartışması olduğunu çözmeye çalışıyor . Başörtüsü, kültürel arka plana bağlı olarak, kimileri için bir baskı, kimileri için bir özgürlük simgesidir. “Başörtüsü anlaşmazlığı” söz konusu olduğunda, bu pozisyonlar uyumsuzdur ve bu da tartışmanın bloke edilmesine yol açar.

Feminist Yönler

Bazı kadın hakları aktivistleri , başörtüsünün dini öneminden çok siyasi önemine dikkat çekiyor. Onlar için başörtüsü, kadınlara yönelik baskının bir simgesi, “İslamcılık bayrağı” ( Alice Schwarzer ). Sérénade Chafik , Wafa Sultan , Irshad Manji ve Ayaan Hirsi Ali gibi kadın hakları aktivistleri İslamcılığı ve İslam'ı eleştiriyor. İslamcılığın temsilcilerinin eğitim eksikliğini ekonomik göç ve başarısız entegrasyon politikası arka planına karşı ajitasyon yapmak için kullandığını belirtiyorlar . Başörtüsünün dini olmaktan çok siyasi önemi bu şekilde ortaya çıktı.

Başörtüsü takmak, çoğunlukla kadınların hayatlarını belirleyen muhafazakar ataerkil şiddetin etkisine dayanıyor ve bu nedenle gerçekten özgür bir karar değil. Çok kültürlü bir toplumda bir sorun , birçok Müslüman'ın kadınları, başörtüsü ve tüm vücudu örten bir örtü ile hareket ve iletişimleri kısıtlanmış, ağır engelli ve ikinci sınıf insanlar olarak görmesinden kaynaklanmaktadır.

Alman-Türk avukat Seyran Ateş net bir duruş sergiliyor : “Başörtüsüne uzaktan ve umursamadan tahammül etmek kolay. Ancak benim için bu hoşgörü değil, cehalettir. Benim gözümde başörtüsü ve çarşaf , kadının boyun eğmesini simgeliyor. Ama başörtüsü başkaları tarafından belirlendiği, yani erkek tarafından belirlendiği sürece, en sonunda başörtüsünü ya da çarşafı çıkarmak isteyen kadınlarla dayanışma göstereceğim."

Ekin Deligöz şöyle diyor: “Başörtüsü kadın üzerindeki baskının simgesidir. Kadınlardan başörtüsü takmalarını isteyen herkes, onları örtünmesi gereken bir cinsel obje haline getiriyor. "Başörtüsünün reddi, sadece aydınlanmış İslam'da değil, aynı zamanda laik Avrupa demokrasilerinde de eşit insan haklarını (öz-güven) sağlamak için gereklidir . (giyilen kıyafet ne olursa olsun) herkes için kararlılık ve cinsel Dürüstlük. Bu nedenle devlet okullarında da başörtüsü takılması yasaklanmalıdır. Müslüman kadınların kurtuluşu böylece İslam içindeki liberal reform taleplerinin motoru haline gelir.

Gerdlin Friedrich , başörtüsünün cinsel bir geçmişe sahip dini bir sembol - ve dini bir görev - rolüne dikkat çekiyor: Yahudilik ve Hıristiyanlıkta başlık sadece insan ve Tanrı arasındaki ilişkiyi ifade eder; Başörtüsü ise sadece cinsiyet ilişkileri içinde anlam kazanır - Müslüman kadın, ancak bir erkeğin yakınlarda veya hatta yakınında olduğundan şüpheleniliyorsa başörtüsü takmak zorundadır. Aksi takdirde, cinsel olarak sorumlu olduğunu ve bir erkek için uygun olduğunu gösterebilir.

Kendi kaderini tayin eden başörtüsü takmayı savunan kadın hakları aktivistleri ise Müslümanları Batılı kadın hakları aktivistlerinin girişimlerinin nesnesi konumuna düşüren ve kendilerini bir özne olarak temsil etme ve tanımlama özgürlüğünden yoksun bırakan bir görüşe karşı çıkıyorlar. Gizlenme ne bir baskı işaretidir, ne de vahiy kurtuluş işaretidir. Başörtülü kadınları terörist olarak suçlamak veya en azından onları köktenciliğe veya aşırılığa yakın ve sempatik olmakla suçlamak da kabul edilemez. Kimse bir kadının örtünmesini emretmemeli, kimse onu inkar etmemelidir. Gizleme gereklilikleri, gizleme yasakları kadar insan hakları ihlalidir. Özlem Topçu'ya göre , yeni nesil İslami feministler görmezden geliniyor: “İnançlarının ataerkil geleneklerden arındırıldığını görmek isteyen, çocuklarla, kariyerle ve başörtüsüyle (ya da onsuz) cinsiyet eşitliğine dayalı bir yaşam için çabalayan kadınlar, kutsal metinlerinin feminist bir yorumunu talep eden ve kadınların dinlerini yaşayabilecekleri ve aynı zamanda özerk bir bireyin ve sorumlu bir vatandaşın tüm haklarını yaşayabilecekleri bir toplumda yaşamak isteyenler”. “Aynı zamanda kendi mekanları olan kamusal alanda görünür olmak ve hala dinlerini sergilemek” istiyorlardı. Çiğdem Toprak başörtüsü konusundaki anlaşmazlığın özgürlüğü her zaman olduğunu vurgular: "özgürlük giymek ve bir sembol olarak başörtüsü kadınların özgürlüğünü kısıtlamaya yönelik" giymek bir mini etek henüz özgür olmak her iki durumda da ya bir başörtüsü aracı . Ama mini etek mi yoksa başörtüsü mü olacağına karar vermek - bu gerçek özgürlüktür." Reyhan Şahin'e göre, “her iki feminist kamp da başörtüsü meselesine bağlı kalıyor”. Bazıları bunu "münhasır 'İslamcılık bayrağı' olarak genelleştirdi ve Müslüman karşıtı kırgınlıklara hizmet etti", diğerleri ise "sadece özgürleşme jestini" görüyor ve "etkilenenler için çok acı verici olan diğer varyantları" küçümsedi. Ancak, gerçek arasında yatıyor.

Kadınların başörtüsüyle ders çalışabileceğini savunan eski Cumhurbaşkanı Abdullah Gül'ün eşi Hayrünissa Gül , "Başörtüsü beynimi değil başımı örtüyor" dedi.

Çoğu zaman yüksek duygusal içerikle yürütülen ve bazı durumlarda siyasi bir mesele haline gelen tartışma, son zamanlarda giderek artan sayıda nüanslar gösteriyor. Örneğin, kadın hakları aktivistleri Naomi Wolf ve Irshad Manji , genellikle kısıtlayıcı olarak gösterilen başörtüsü veya tüm “İslami” giysinin, onu giyen kadının güdüleri ve duyguları hakkında mutlaka bir şey söylemediğine dikkat çekiyor; daha ziyade, çeşitli nedenlerle kullanılan bir tür "koruyucu tabaka" özelliği vurgulanmaktadır.

Diğer raporlar, “erkekler dünyasında” ciddiye alınmak ve böylece batılı bakış açısının genellikle gizlediği kadın haklarını koruyabilmek için giyimin gerekliliğini Yemen örneğini kullanarak anlatıyor. “Batılı” kadınların diğer kadınların neden özgürlüklerinin bir ifadesi olarak bu tür kıyafetleri gönüllü olarak giydiklerini anlayamadıkları için, medeni hakların yanlış anlaşılmalara yol açması, özellikle sorunlu hale geliyor. Ancak bu tür kıyafetleri giymek zorunda kalan kadınların da bulunduğuna işaret ediliyor.

Kamuoyunda ikilem

Saksonya-Anhalt eyalet hükümetinin entegrasyon görevlisi Susi Möbbeck'in Şubat 2018'de resmi bir vesileyle camiye girerken başörtüsü taktığı konusunda tartışmalar çıktı . Möbbeck'in bir ibadethanede uygulanacak kıyafet kurallarına saygı ve dikkat olarak temsil ettiği şey, eleştirmenler tarafından "teslimiyet" olarak değerlendirildi.

Başörtüsü kongresi tartışması

Mayıs 2019'da Frankfurt Araştırma Merkezi Küresel İslam'da (FFGI) "İslami başörtüsü - haysiyetin mi yoksa baskının mı sembolü?" konulu bir konferans düzenlendi. Kadın hakları savunucusu Alice Schwarzer ve sosyolog Necla Kelek İslami başörtüsüne muhalif olan konuşmacılar arasında yer alırken , yayıncı Khola Maryam Hübsch gibi savunucular da yer aldı . Önceden, bir öğrenci girişimi konferansın iptal edilmesini ve FFGI direktörü Susanne Schröter'in görevden alınmasını istedi . Başlatıcılar onu ve birkaç konuşmacıyı "Müslüman karşıtı ırkçılıkla" suçladılar. Üniversite bu talepleri hemen reddetti ve Genel Öğrenci Komitesi de tartışmalı konferansı destekledi. Kongre, önceki boktan fırtına nedeniyle medyanın ilgisini çekti ve konferansa yaklaşık 700 katılımcı kaydoldu. Şiddetli protestolar nedeniyle polis de hazır bulundu.

Bireysel ülkelerde başörtüsü yasakları

Almanya

Sekiz federal eyalette (kırmızı) okul çalışmaları sırasında başörtüsü takma yasağı var. Durum: 2015

Aşağıdaki eyaletler okullarda ve üniversitelerde kendi öğretmenler için başörtüsü yasağını girmiştik (itibarıyla 2015): Baden-Württemberg , Bavyera , Berlin , Bremen , Hessen , Aşağı Saksonya , Saarland In Rheinland-Pfalz ve Schleswig-Holstein , CDU da denenmiş başörtüsü yasak bir tanıtmak DVU içinde Brandenburg ; bu girişimler eyalet parlamentolarında başarısız oldu.

Kuzey Ren-Vestfalya'da etkilenen öğretmenler, öğretmen adayları ve sosyal hizmet uzmanları, “İnanç ve Toplumda Kendi Kaderini Tayin Etme Girişimi”ni (ISGG) oluşturmak için güçlerini birleştirdiler ve yasalara karşı harekete geçmek istiyorlar. Ocak 2015'in sonunda Federal Anayasa Mahkemesi , Kuzey Ren Eğitim Yasası'na ek olarak yasadaki değişikliklerle uyumlu olması için temel inanç hakkı ve din özgürlüğü ile uyumlu değil , ilke kararıyla devlet okullarında başörtüsüne genel bir yasak getirdi. -Westphalia içinde eğitim mevzuatı daha da ilde bekleniyor. Yasak, yalnızca okul barışı veya devletin tarafsızlığı için “yeterince somut bir risk” oluşturması halinde haklı çıkar . Ancak, soyut bir tehlike yeterli değildir.

1 Ekim 2017 tarihinden itibaren araç kullanırken peçe takmak yasaklanmıştır. Karayolu trafik düzenlemelerinde bu yasağın yasallığı Federal Anayasa Mahkemesi tarafından onaylandı.

Baden-Württemberg

Müslüman öğretmen Fereshta Ludin'in 1999'da Baden-Württemberg okul hizmetinde deneme süresinde memur olarak pozisyonunu aradığı dava en iyi Almanya'da biliniyor . Ders sırasında başörtüsü takmaktan çekinmediği için bu reddedildi. Okul yetkilileri tarafından öne sürülen gerekçe, başörtüsünün kültürel bir sınırın ifadesi olması ve dolayısıyla sadece dini değil aynı zamanda siyasi bir sembol olmasıydı. Başörtüsüyle bağlantılı kültürel çözülmenin 'nesnel' etkisi, inanç meselelerinde devletin tarafsızlığının anayasal gerekliliği ile bağdaştırılamaz. Federal Anayasa Mahkemesi (bkz hüküm başörtüsü iktidar öğretmenler için bir yasaklama Baden-Württemberg eyaletinin kanununda yasal bir dayanak bulamaz okul ve sınıfta başörtüsü takmak o), ancak (devlet müdahalesi gibi bir yasal dayanak gerektirir maddeselliği teori ). İlgili bir düzenleme, bir otorite kararıyla (veya alt standart belirleme düzeyinde) yapılamaz, ancak eyalet yasalarıyla oluşturulmalıydı - eyalet parlamentolarının özgür olduğu, ancak o zamana kadar izlenmeyen bir yol. Anayasa Mahkemesi, başörtüsünün siyasi ve dolayısıyla kabul edilemez bir sembol olup olmadığı - devletin tartışmasının ve kamusal söyleminin dayandığı bir nokta olup olmadığı sorusuna yanıt vermedi. 2004 yılında, Baden-Württemberg Okulları Yasası'nın 38. Maddesine şu ifade eklenmiştir: “(2) Devlet okullarındaki öğretmenler, 2. Ülkenin öğrencilere ve velilere karşı tarafsızlığını veya siyasi, dini veya ideolojik okul barışını tehlikeye atmak veya bozmak için uygun olan. Özellikle, öğrencilerde veya velilerde, bir öğretmenin insan onuruna , Anayasanın 3. Maddesi uyarınca insanlar için eşit haklara , temel özgürlük haklarına veya 'özgür demokratik' haklara aykırı hareket ettiği izlenimini verebilecek dış davranışlar kabul edilemez. temel düzen. Baden-Württemberg eyaleti anayasasının 12. Maddesi, 1. Paragrafı, 15. Maddesi, 1. Paragrafı ve 16. Maddesinin 1. Paragrafına göre eğitim görevinin yerine getirilmesi ve Hıristiyan ve Batı eğitim ve kültürel değerlerinin ilgili sunumu veya gelenekler, 1. cümleye göre davranış gerekliliği ile çelişmez. 1. cümledeki dini tarafsızlık şartı, Baden-Württemberg eyaleti anayasasının 18. maddesinin 1. cümlesine göre din eğitiminde uygulanmaz.

2006 yılında Stuttgart İdare Mahkemesi, müdahale yetkisinin eşitlik ilkesini ihlal etmesi nedeniyle bu yasaya dayanarak bir yasak aleyhine dava açan Müslüman bir öğretmen hakkında ilk etapta karar verdi . Mahkeme bu hususa atıfta Kara Orman , örneğin, Katolik rahibelerin öğretilen içinde alışkanlığı . Bununla birlikte, rahibe alışkanlığı söz konusu olduğunda, kızların ve kadınların "prensipte ahlaki gereklilikleri veya kadınların toplumdaki konumunu uygun bir şekilde hesaba katmak için böyle bir rahibe alışkanlığı giymeleri gerektiği" gibi bir yanlış anlama ortaya çıkamaz. Rahibenin alışkanlığı, Hıristiyan-Batılı eğitim ve kültürel değerlerin tarihsel gelişimine ve kamu algısına da tekabül eder. Eyaletin itirazına cevaben, Baden-Württemberg İdare Mahkemesi , 14 Mart 2008 tarihinde Stuttgart Yüksek Okul Ofisi'nin orijinal talimatlarını onayladı ve Stuttgart İdare Mahkemesi'nin kararını bozdu. Öğretmen, Okul Yasası uyarınca bir hizmet görevini ihlal ediyor; sadece başörtüsü olmadan öğretme talimatı meşrudur. Mahkeme, eşitlik ilkesinin ihlal edildiğini görmedi, çünkü okul yasası, ilgili öğretmenin cinsiyetine bakılmaksızın dini amaçlı kıyafetleri veya diğer harici dini ifadeleri yasaklıyor ve özellikle kadınlar tarafından giyilen İslami başörtüsü veya başörtüsüne yönelik değil.

Bavyera

Bavyera'da, Bavyera Eğitim ve Öğretim Yasası'nın (BayEUG) 59. maddesinin 2. fıkrasının 3. maddesi yasal dayanaktır. Bavyera Anayasa Mahkemesi'nin 15 Ocak 2007 tarihli kararı (Vf. 11-VII-05) yolu gösterdi. Bir İslam dini cemaati Bavyera Anayasa Mahkemesi'ne dava açtı ve 2'si davaya konu olurken, 59. Maddenin paragrafı üç BayEUG'a saldırırken, "Dini veya felsefi bir inancı ifade eden harici semboller ve kıyafetler öğretmenler tarafından sınıfta giyilemez. , sembollerin veya kıyafetlerin öğrenciler veya ebeveynler tarafından Hristiyan-Batı eğitim ve kültürel değerleri de dahil olmak üzere anayasanın temel anayasal değerleri ve eğitim hedefleriyle bağdaşmayan bir tutumun ifadesi olarak anlaşılabilmesi koşuluyla. İslam dini cemaati şikayetini haklı çıkardı Bir yandan BayEUG'daki hükmün anayasaya aykırı olması, çünkü Müslüman öğretmenleri Bavyera Anayasası'nın 107. maddesinde tanınan din özgürlüklerinde etkiliyor. Öte yandan, rahibelerin öğretim sırasında üniformalarını giymeye devam etmelerine izin verildiğinden, Bavyera Anayasası'nın 118. maddesinin 2. fıkrası anlamında kanun önünde eşitlik ilkesi de ihlal edilmektedir.

Bavyera Anayasa Mahkemesi, popüler davayı asılsız olarak gördü. Öğretmenlerin inanç ve din özgürlükleri, öğrencilerin ve ailelerinin temel hakları ve devletin eğitim yetkisi ile gergindir. Sınıfta temel değerlerin ve eğitim hedeflerinin güvenilir bir şekilde iletilmesinin, belirli kıyafetlerin giyilmesiyle tehlikeye atılabileceğine dair yasama organının müzakereci değerlendirmesi anayasal olarak itiraz edilemez. Hıristiyan mezhepleri için de kabul edilemez bir tercih yoktur. Hukuk metninde yer alan Hristiyan-Batılı eğitim ve kültür değerleri, bir dinin inançlarıyla ilgili değil, büyük ölçüde Batı kültürünün ortak malı haline gelen değerler ve normlarla ilgilidir. Bazı kıyafetlerin öğretmenler tarafından giyilmesine izin verilmemesi, Bavyera anayasasında yer alan bu değerlerden ve eğitim hedeflerinden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle BayEUG'daki düzenleme anayasaldır. Bu nedenle, itiraz edilen yasal norm olan BayEUG'un 59. Maddesinin 2. Fıkrasının 3. Fıkrası yürürlükte kalmaya devam etmektedir.

25 yaşındaki Müslüman stajyer avukatın davasının ardından Augsburg İdare Mahkemesi , bu noktada din özgürlüğünün korunmasına atıfta bulunarak başörtüsü yasağını kabul edilemez buldu. Öte yandan, Augsburg İdare Mahkemesi, kararını esas olarak yasal bir dayanağın yokluğuna dayandırdı. Bavyera Adalet Bakanı Winfried Bausback temyize gitti. 7 Mart 2018 tarihinde, Augsburg İdare Mahkemesi'nin kararı Münih'teki Bavyera Anayasa Mahkemesi tarafından usuli nedenlerle bozuldu ve dava reddedildi. 22 Şubat 2018'de Bavyera Eyalet Parlamentosu, mahkeme salonunda görünür şekilde dini veya ideolojik kıyafetlerin giyilmesini yasaklayan hakimler ve savcılar hakkında yeni bir yasa çıkardı. Kanun 1 Nisan 2018'de yürürlüğe girdi. Müslüman bir dini topluluk buna karşı popüler bir şikayette bulundu. Onlara göre, yasa Bavyera anayasasını ihlal ediyor çünkü belirli bir dini topluluğa karşı yöneltiliyor ve aynı zamanda mahkeme salonunda haçlara izin veriliyor. Bavyera Anayasa Mahkemesi 18 Mart 2019 tarihinde yaptığı bir basın açıklamasıyla 14 Mart 2019 tarihli kararında davayı reddettiğini duyurdu. Kanun sadece Müslümanları değil aynı zamanda Sihler gibi diğer dini toplulukları da etkilediği için ayrımcılık teşkil etmiyor. Mahkeme salonunda haç asılması idareye aittir. Dolayısıyla bu durum yargıçların bağımsızlığı konusunda herhangi bir şüphe uyandırmayacaktır. Kamu görevlilerinin kıyafetleri için farklı bir şey geçerlidir. Burada devlet, yargıçların yargı bağımsızlığını güvence altına almalıdır. Dolayısıyla bu iki durumda farklı muamele, eşit muamele değildir.

Berlin

In Berlin vardı diğer şeylerin yanı sıra öğretmenler için türban yasal yasak; Kısaca “Tarafsızlık Yasası” olarak da bilinen yasa, iki büyük kilisenin protesto ettiği kamu hizmetlerinde dini sembollerin tamamen yasaklanmasıyla başörtüsü yasağının çok ötesine geçiyor. 14 Nisan 2016'da Berlin İş Mahkemesi, Müslüman bir öğretmenin başörtüsü yasağına karşı yaptığı şikayeti reddetti. Şubat 2017'de, Berlin Devlet İş Mahkemesi , Berlin ilkokullarında ilk kez başörtüsü nedeniyle reddedilen iki öğretmen adayını (davaları yeni reddedilenler dahil) ödüllendirdi . Eğitim Senatosu Tarafsızlık Yasasına bağlı kalmaya devam ediyor (Eylül 2017 itibariyle).

Kasım 2018'de başka bir Müslüman başvurana tazminat ödenmesine karar verildi. Davacı, liseler, ortaokullar ve meslek okulları için kariyer değiştirici olarak başvuran bir bilgisayar bilimcisiydi. Tarafsızlık Yasası, öğrencileri çoğunlukla reşit olduğu için meslek okulları için geçerli değildir; Eğitim idaresine göre, orada zaten tam pedagojik eğitim almış daha uygun öğretmenler vardı.

Eylül 2020'nin başında, kırmızı-kırmızı-yeşil hükümet koalisyonunda, Ağustos ayında bir mahkeme kararıyla başörtülü öğretmenlik yapması reddedilen bir öğretmenin Federal İş Mahkemesi tarafından yapılmadığı için tazminata hükmedilmesi konusunda bir anlaşmazlık vardı. yani gerçek bir "okul barışının bozulmasını" kanıtlamak için. Bunun üzerine Yargıç Senatör Dirk Behrendt (Bündnis 90 / Die Grünen) ortaya çıktı ve kararı Müslüman hukukçuların da iddianameleri mahkemede başörtülü olarak okumalarına izin verildiği şeklinde yorumladı.

Bremen

Başörtüsü ile ilgili yasal yasaklar öğretmen adaylarına yani staj yapmak isteyen öğretmen adaylarına uygulanmaz. Devletin öğretmen yetiştirme tekeli vardır, ancak meslek, örneğin özel okullarda, bağımsız ve özel sağlayıcılar tarafından da icra edilebilir. Federal İdare Mahkemesi, Bremen Okulları Yasası'nda stajyer öğretmenlerin başörtüsü takmasını da yasaklayan bir hükmün , okul huzuru bozulmamak kaydıyla uygulanamaz olduğuna karar verdi .

Hesse

Hessen Eyalet Mahkemesi 2004 sonbaharında geçirilen bir yasa, Aralık 10, 2007 tarihinde doğruladı uyumlu olan Hessen Eyaleti anayasa . Bu yasa, yalnızca öğretmen ve profesörlerin değil, tüm devlet memurlarının siyasi barışı tehlikeye atabilecek giysiler giymelerini yasaklamaktadır. Hessen Adalet Bakanı Eva Kühne-Hörmann (CDU), Frankfurt am Main İdare Mahkemesi'nin bir hukuk öğrencisinin yasal hazırlık hizmeti sırasında başörtüsü takmasına izin veren acil kararına karşı Nisan 2017'de şikayette bulundu . 2017 toplu pazarlık turu kapsamında devlet , kamu sektörü çalışanları için bir " burka yasağı " (kesin olarak: mesai saatlerinde yüzün kapatılması yasağı) uyguladı .

Aşağı Saksonya

Lüneburg idari mahkemesi , (dikkate alınmamalıdır Sanat 33 Paragraf 3 - uygunluk açısından -. Dini bir öğretmen başvuru inanç ve başvuru seçerken ondan türetilen bir başörtüsü olduğu 2000 yılında hüküm 3 Paragraf 3 GG, ? ? 3 paragraf 1 NSchG). Aşağı Saksonya'daki okullarda başörtüsü takmak tarafsızlık ilkesini ihlal etmez. 1990 yılında Müslüman olan ve derste başörtüsü takmak istemeyen Almanca ve resim öğretmeni, 2000 yılında idare mahkemesinde deneme süresi olan memurluk görevi için başarıyla mücadele etti. Mahkeme gerekçesinde, okulda sadece başörtüsü takmanın hiçbir şekilde yetenek eksikliğine yol açmayacağını, kimsenin inancı ve bu inançtan kaynaklanan kıyafet nedeniyle dezavantajlı duruma getirilmemesi gerektiğini vurgulamıştır. Bu sadece eski Federal Anayasa Yargıcı Böckenförde (20 Aralık 1983 - 3 Mayıs 1996 tarihleri ​​arasında Federal Anayasa Mahkemesi 2. Senatosundaki yargıç) tarafından değil, aynı zamanda literatürde başka yerlerde de onaylandı. Ancak ikinci durumda, Lüneburg İdare Mahkemesi'nin bu kararı, Aşağı Saksonya Yüksek İdare Mahkemesi tarafından bozularak, işverenin dini etkilere karşı korumayı da içeren okul hukukundaki takdir yetkisini vurgulamıştır. Ancak Federal İdare Mahkemesi'ne yapılan itiraz kabul edildi: Burada davacı duruşmada pes etti ve başörtüsü olmadan öğretimi kabul etti.

Kuzey Ren-Vestfalya

Kuzey Ren-Vestfalya Okul Yasası (2015 değişikliğine kadar; aşağıya bakınız) 57. Bölüm 4. Paragrafta öğretmenlerin, devletin öğrencilere, velilere veya okula karşı tarafsızlığını tehlikeye atabilecek siyasi, dini, ideolojik veya benzeri dış açıklamalar yapmasını yasakladı. Barış. Bu, özellikle öğretmenlerin insan onuruna, Anayasa'nın 3. maddesine göre eşit haklara veya özgür ve demokratik temel düzene aykırı hareket ettiği izleniminin ortaya çıkması durumunda geçerlidir. İtiraf ve ideolojik okullar hariçtir.

Bir öğretmen daha sonra 2007 yılında başörtüsü taktığı için görevden alındı, bu durum Federal İş Mahkemesi'ne kadar sürdü. Aynı yıl, 1990'da İslam'a geçen uzun bir devlet memurunun “dini bir ifade” olarak sınıfta başörtüsü takması yasaklandı. Karşı davanız Düsseldorf İdare Mahkemesi tarafından reddedildi. Başka bir durumda ise bir Türkçe öğretmeni başörtüsü yerine bere ile ders vermek istedi. Bunun sadece başörtüsü yerine geçtiği gerekçesiyle, Düsseldorf Bölge İş Mahkemesi başvuranın itirazını reddetmiştir . Öğretmen, mahkemenin bere yerine peruk takma önerisini reddetti. Ocak 2015'te Federal Anayasa Mahkemesi, genel bir başörtüsü yasağının anayasal olarak güvence altına alınan din özgürlüğü ile bağdaşmadığına ve Okullar Yasası'nın 57 (4). dini yükümlülükler ancak okul barışı için somut bir risk varsa mümkün olabilirdi veya devlet tarafsızlığı yasaklanabilirdi.

25 Haziran 2015 tarihli Okul Yasası değiştirilerek, SchulG Madde 57 (4) yürürlükten kaldırılmış ve Federal Anayasa Mahkemesi'nin bu içtihatını dikkate alan SchulG Kısım 2 (8)'e yeni bir hüküm eklenmiştir. Kuzey Ren-Vestfalya Eyaleti Anayasa Mahkemesinin eski Başkanı Michael Bertrams , bu yeni düzenlemeyi eleştirel bir şekilde ele aldı ve uygulanabilir idari düzenlemeler için çağrıda bulundu.

Gündüz bakım merkezlerinde başörtüsü

Alanında kreşlerde : sadece iki federal devletler bugüne kadar dini semboller ve giyim ile ilgili yasal kurallar geliştirmişlerdir Baden-Württemberg ve Berlin . Baden-Württemberg Eyalet İş Mahkemesi içtihatlarına göre Baden-Württemberg'deki düzenleme Temel Kanun ile uyumludur ve özellikle başörtüsü takanların pozitif inanç özgürlüğünü ihlal etmemektedir. Bu karar Federal İş Mahkemesi tarafından onaylanmasına rağmen , Federal Anayasa Mahkemesi kararı bozmuş ve Baden-Württemberg eyalet kanununun ilgili hükmünün, başörtüsü takmanın ancak başörtüsü takmanın mümkün olmadığı şeklinde azaltıcı ve anayasal bir şekilde yorumlanmasına karar vermiştir. Kanunda belirtilen korunan mallar (çocuklar için olumsuz inanç ve inanç özgürlüğü, bu çocukların ebeveynlerinin temel ebeveynlik hakları, devletin tarafsızlığı ilkesi) kişi için yeterince somut bir risk varsa yasaklanabilir. Bu özel risk kanıtlanmalı ve gerekçelendirilmelidir.

Kilise işverenleri için başörtüsü

Federal İş Mahkemesi'nin (BAG) 24 Eylül 2014 tarihinde Erfurt'ta verdiği bir karara göre , kilise işverenlerinin , kilise kurumlarındaki çalışanların en azından tarafsız davranmaları gerektiğinden, çalışanlarının işyerinde başka mezhepsel semboller takmalarını yasaklamasına genellikle izin verilmektedir. . BAG , bir Türk hemşirenin başörtüsü takmasını yasaklayan Bochum'daki Augusta Hastanesi lehine karar verdi . Kararla BAG, şikayeti Hamm Bölge İş Mahkemesi'ne geri gönderdi . Augusta Hastanesi'nin ne ölçüde bir kilise kurumu olduğu hala açıklığa kavuşturulmalıdır. 8 Mayıs 2015 tarihli kararıyla Hamm Bölge İş Mahkemesi de Augusta Hastanesi lehinde karar verdi. Bu bir kilise işvereni. Hastanenin “başörtüsü yasağı”, kilisenin kendi kaderini tayin hakkı ile tutarlıdır ve kabul edilebilir bir önlemdir.

Mahkeme salonlarında avukatlara başörtüsü yasağı

Mahkeme salonlarındaki işlemlere katılan avukatların başörtüsü takmalarına ilişkin yasal durum ülke genelinde tek tip değildir. Şubat 2020'de, Hessen'den bir stajyer avukatın anayasal şikayetine dayanarak, Federal Anayasa Mahkemesi , mahkeme salonlarındaki işlemlere katılan avukatlar için başörtüsü yasaklarının yasallığına karar verdi , çünkü mahkeme işlemlerinde devlet tarafsızlığı ve mesafe gerekliliği, özgürlükten daha ağır basıyor . din ve mesleki özgürlük . Federal Anayasa Mahkemesi'ne göre bu karar, bundan böyle avukat ve hakimlerin görevlerini yerine getirirken ülke çapında zorunlu başörtüsü yasağının geleceği anlamına gelmiyor.

Avusturya

1908'de Avusturya-Macaristan'ın Bosna'yı ilhakı sonucunda , İslam Hukuku, Vatandaşların Genel Haklarına Dair Temel Devlet Yasası'nın 14. Maddesinin 1. Fıkrasına ek olarak 1912'de ilan edildi . İçinde İslam dini cemaati resmen tanındı ve diğer dini topluluklarla eşit bir temele oturtuldu. Avusturya-Macaristan, Saint-Germain Antlaşması ile uluslararası hukuka göre feshedildikten sonra , yasa 1920'de Avusturya Federal Anayasası'na dahil edildi .

Müslümanların geniş bir iç özerkliği vardır . Başörtüsü takmak , Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin 9. Maddesinde de belgelenen din özgürlüğü hakkının bir iddiası olarak kabul edilmektedir . Bu nedenle Avusturya'da uzun süredir başörtüsü yasağı yoktu.

8 Haziran 2017'de, halka açık yerlerde veya kamu binalarında yüz hatlarını artık tanınmayacak şekilde giysilerle veya başka nesnelerle örtmeyi veya gizlemeyi yasaklayan Yüze Karşı Örtünme Yasası (kısaca AGEsVG) kabul edildi. . Yasa 1 Ekim 2017'de yürürlüğe girdi.

21 Kasım 2018'de Ulusal Konsey oybirliğiyle anaokullarında başörtüsüne genel bir yasak getirdi . Yasak, dini telkinlere, cinselleştirmeye ve damgalamaya karşı koruyucu bir önlem olarak hizmet etmeyi amaçlıyor. Federal eyaletler, üzerinde anlaşmaya varılan başörtüsü yasağının ihlallerine karşı önlem almalıdır. Aşağı Avusturya Anaokulu ve Çocuk Bakımı Yasası değiştirilecek ve ebeveyn yetkisi olan kızlarını anaokuluna başörtülü gönderenlere para cezası uygulanacak.

Mayıs 2019'da Ulusal Konsey , ilkokullara başörtüsü yasağı getirdi . Kızların, on yaşını doldurdukları öğretim yılının sonuna kadar saçlarının tamamını veya önemli kısımlarını kapatan bir başörtüsü takmaları yasaktır. İhlal durumunda, ebeveynler 440 Euro para cezası veya iki hafta yedek hapis cezası ile cezalandırılabilir. Yasa henüz Federal Konsey tarafından onaylanmadı ve Federal Başkan tarafından noter tarafından onaylanmadı . Avusturya'da İslam İnanç Topluluğu bunun olacağını Ulusal Konseyi kararı kısa bir süre sonra açıklanacak eylemde önce yasaya karşı Anayasa Mahkemesi'ne .

11 Aralık 2020'de Anayasa Mahkemesi, ilkokullarda başörtüsü yasağını anayasaya aykırı bularak derhal yürürlükten kaldırdı. Anayasa yargıçları, düzenlemenin, devletin dini ve ideolojik tarafsızlığı gerekliliği ile çelişen başka bir gerekçe olmaksızın, belirli bir din olan İslam'ı ayırdığı kararını gerekçelendirdi.

İsviçre

In İsviçre , iki büyük perakende zincirleri Migros ve Coop aldı başörtüsü tartışmalarına katılmış. Migros çalışanları - hijyenik olarak sorumluysa - başörtüsü takabilir; Coop ise giyim yönetmeliği onlar için tasarlanmadığı için başörtüsüne izin vermeme kararı aldı.

In 1996 yılında yetkililer Cenevre kantonunda yasaklanmış gelen ilkokul öğretmeni mesleğini uygularken başörtülü. Karar Federal Yüksek Mahkeme ve Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi tarafından desteklendi .

Ticino kantonunda 1 Temmuz 2016'dan beri örtünme yasağı var. Ancak basında çıkan haberlere göre, tıbbi bir yüz maskesi ile birlikte başörtüsü takan kadınlar tarafından atlatılıyor. 2016 yılında, söz konusu Ulusal Konsey başlangıçta küçük bir çoğunlukla İsviçre'de burkaya genel bir yasak getirilmesi lehine, St. Gallen Kantonu 2017'de bunun yerine daha önce yetkililer ve resmi kurumlarla temaslarda sınırlı bir başörtüsü yasağı getirdi. İsviçre okullarında başörtüsü yasağı yoktur.

Fransa

In France kabulünden beri kilise ve devletin ayrılması yasasında yılda 1905 arasında laiklik resmi devlet doktrini . O zamandan beri devlet okullarındaki ve üniversitelerdeki öğretmenlerin, kamu eğitiminde "göze çarpan dini semboller" sergilemeleri yasaklandı. Bu yasağın siyasi ideolojilerin sembollerini de (kızıl yıldız, Che Guevara sembolizmi) ne ölçüde etkilediği belirsizdir . Uzun bir tartışmadan sonra, parlamento 10 Şubat 2004'te kipa , vual (başörtüsü) ve alışkanlık gibi daha büyük dini sembollerin okul çocukları ve öğrenciler için de yasaklanmasına karar verdi. Sadece küçük dini işaretlere izin verilir, örneğin B. Davut'un küçük yıldızları veya haçları . Fransa'da laiklik, nüfusun büyük gruplarında tanınmaktadır. Eleştirmenler yukarıya bakın Taraftarlar eşitlik gibi cumhuriyetçi değerlere işaret ederken, din özgürlüğü üzerindeki ciddi bir kısıtlamayı çözün . Fransız tartışması, ağırlıklı olarak Müslüman ortamlarda genç kadınların karşılaştığı sosyal baskılar ve şiddet olayları tarafından da şekillendirildi. Fransız kadın hakları örgütü Ni putes ni soumises (“Ne fahişeler ne de boyun eğdirilmiş”), bu genç Fransız kadınların bazılarına banliyölerde özgürlük sundukları için, kamu kurumlarında peçe yasağının sürdürülmesini savunuyor, ancak mahallede peçe genellikle kaçınılmazdır. önlemek için erkek ergenlere saldırmak. Daha sonra Fransa İçişleri Bakanı ziyareti vesilesiyle Nicolas Sarkozy Aralık 2003'de Mısır , Muhammed Seyyid Tantavi , ünlü Grand Şeyh el-Ezher Üniversitesi de Kahire'de , başörtülü bir ilahi emir olduğunu ilan, ama bu kadınlar kim gayrimüslim ülkelerde yaşadıkları zorunlu yasağa tabi tutulmuşlardır, bu zorunluluktan muaftırlar. Ayrıca Marsilya Başmüftü ve Fransız Akdeniz metropolünün dini otoritesi Soheib Bencheikh , başörtüsü yasağının baskı altında giyilmemesi konusundaki anlayışlarını dile getirdi. Kız öğrenciler için başörtüsü yasağı geniş bir daire çizdi. Ağustos 2004'te, Irak savaşı sırasında, iki Fransız gazeteci Christian Chesnot ve Georges Malbrunot , Fransa'nın yasağı kaldırmasını talep eden militan İslamcı grup İslam Ordusu tarafından Irak'ta kaçırıldı . Kaçırma, Fransa şantaja boyun eğmeden Aralık 2004'te sona erdi. Yasak, okulların 2 Eylül 2004'te başlamasından bu yana yürürlükte. Okulun ilk günü 70 öğrenci başörtülerini çıkarmayı reddetti. Birçoğu başka şapkalara geçti. Bazı öğrenciler İslami okullara geçtiler veya aile baskısı altında okuldan mezuniyet belgesi almadan okuldan ayrıldılar. Yasağa rağmen başörtülerini çıkarmayı reddeden kız öğrenciler, kınamalarla karşı karşıya kaldı.

Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi Strasbourg'da Fransız devlet için çalışan herkes bir peçe kullanmaması gerektiğini 26 Kasım 2015 tarihinde karar verdi. Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, devletin çıkarlarının daha önemli olduğunu düşünmektedir. Ekim 2018'de BM İnsan Hakları Komitesi, Fransız düzenlemesinin insan haklarıyla uyumsuz olduğunu tespit etti. Fransa'nın bu bulguya yanıt vermesi için 180 günü var.

Birleşik Krallık

As UK vardır Commonwealth ülkelerinden göçmenlerle başa uzun bir geleneğe, toplum çok kültürlü olduğunu. Orada, Kanada'da olduğu gibi, Sihler Müslümanlardan önce öğretmenler için türban takmanın hoş görüldüğünü elde ettiler . Dolayısıyla Müslümanlara da hiçbir elbise haram kılınmamıştır. Öğrencilerin genellikle belirli bir çerçeve sağlayan (ör. başörtüsünün uzunluğu vb.) okul üniforması giymeleri gerekmektedir . Başörtüsü genellikle tolere edilir. Kadın polis memurlarının da başörtüsü takmalarına izin veriliyor.

Hollanda

In Hollanda , burka ve nikabs artık hastaneler, okullarda ve toplu taşıma araçlarında giyilmek izin verilir.

Bulgaristan

In Bulgaristan , kamu örtünme 2016 kanunen yasaktır.

Türkiye

1937'de Türkiye'de laiklik o zamanki geçerli anayasaya devlet ilkelerinden biri olarak dahil edildi. Anayasa Mahkemesi, laikliği, diğer şeylerin yanı sıra, dinin siyasallaşmadan kurtuluşu olarak tanımlamıştır. Bu laikleşme girişimi başörtüsü yasağını da içeriyordu.

Başörtüsü takmak ( Türban ) artık yetkililerde yasak değil. 2008'de kız öğrenciler için kaldırılan ve AKP'nin önde gelen partisini ancak zar zor kurtardığı Anayasa Mahkemesi'nde yasaklama prosedürüne sokan bu düzenlemeden memur ve öğretmen gibi tüm kamu çalışanları, okul çocukları ve öğrenciler de etkilendi. : bire bir Yasak gerekliydi yargıçların üçte iki çoğunluğu tek bir oyu kaçırmıştı. Bu nedenle, böyle bir kısıtlamanın olmadığı Batı Avrupa'da, kız öğrencilere yönelik başörtüsü yasağı kaldırılana kadar, katı dindar ailelerden gelen birçok varlıklı kadın okudu. Kamu hizmeti dışındaki işverenler için başörtüsü kanunen yasak değildi; burada uygulanan genel iş kanunu düzenlemeleri. Çalışma hayatı dışında asla bir yasak yoktur. Bazı kadınlar peruk takarak yasağı atlattı. Başörtüsü yasağı, polis tedbirleriyle de uygulandı (örneğin, başörtülü kız öğrencilerin üniversitelere girmesi yasaklandı), bu geçmişte sık sık hararetli tartışmalara konu oldu. Atatürkçü elit Saygılarımızla İslamcı hareketin siyasi bir sembol olarak, özellikle kız öğrenciler arasında, bir başörtüsü. Onların bakış açısına göre, tartışma öncelikle özgürlük haklarıyla ilgili değil, laik devletin Türk toplumunu yeniden İslamlaştırmaya çalışan İslamcılara karşı verdiği ideolojik mücadeleyle ilgili.

10 Kasım 2005'te Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi Büyük Dairesi, yasağın Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'ne uygun olduğuna karar verdi . Mahkeme, 28 Haziran 2004'te bir Türk tıp öğrencisinin şikayetini reddeden birinci dairenin kararını onayladı. Başörtülü bir öğrencinin devlet üniversitesine girmesinin yasaklanması din özgürlüğü ilkesinin ihlalini oluşturmaz. Yargıçlar, Türkiye'de başörtüsünün anayasal düzene ve kadın erkek eşitliğine yönelik "aşırılıkçı bir hareketin" sembolü olarak sınıflandırıldığını tespit etti. Yasakla Türkiye, kamu düzenini koruma ve sivil özgürlükleri koruma hedeflerine ulaşıyor; dolayısıyla yasak anayasaya uygun. Danıştay 2. Dairesi Şubat 2006'da verdiği bir kararla eğitim kurumlarında başörtüsü yasağını onayladı ve bu tür kurumların önünde sokağa çıkma yasağını genişletti.

2008 yılının başında, Türkiye Başbakanı Erdoğan'ın , başörtüsünden açıkça bahsetmeyen, örneğin üniversitelerdeki yasağı kaldıracak yeni bir anayasa maddesi planlamayı planladığı biliniyordu. Başbakan Erdoğan liderliğindeki mevcut iktidar partisi AKP ve muhalefetteki milliyetçi MHP , 24 Ocak 2008'de üniversitelerde başörtüsü yasağını sona erdirmek için anlaştı. Buna göre taraflar, Türkiye Cumhuriyeti Anayasası'nın 10. ve 42. maddelerinde değişiklik yapmayı planladı. Bunlar kanun önünde eşitlik ve yüksek öğrenim hakkı ile ilgilidir . Kemalist CHP , planlanan anayasa değişikliklerini eleştirdi ve Türkiye'nin bir Allah'ın İslam devleti olma yolunda olduğunun bir işareti olarak yorumladı . 6 Şubat 2008'de, Ankara'da yasağın kaldırılmasına karşı gösterilere önceden eşlik eden Türk parlamentosunda anayasa değişikliği görüşmeleri başladı. Üç gün sonra, anayasa değişiklikleri parlamento tarafından açık bir çoğunlukla (107'ye karşı 403 ve 108'e karşı 403 oyla) kabul edildi. Ancak 5 Haziran 2008'de Türk Anayasa Mahkemesi bu anayasa değişikliklerini dokuza karşı iki oyla iptal etti . Yargıçlara göre, değişiklikler hangi Türkiye'nin "demokratik göre, anayasanın bazı ilkeleri ihlal refah devleti bir üzerinde laik temelde". CHP , AKP'nin yasa değişikliğine karşı dava açmıştı. Gözlemcilere göre karar, 14 Mart'ta Başsavcı Abdurrahman Yalçınkaya'nın Anayasa Mahkemesi'nde başlattığı AKP'ye yönelik yasaklama davasına bir önyargı olarak görüldü . Bunun nedeni AKP'nin “ laiklik ilkesine aykırı faaliyetlerin odağı ” olmasıdır. İlk tepkilerde, çok sayıda AKP'li siyasetçi Anayasa Mahkemesini anayasayı ihlal etmek ve yargıya darbe yapmakla suçladı.

İslami muhafazakar Zaman gazetesinin 2008 yılında yaptığı bir ankete on iki ilden toplam 7.422 kişi katıldı. Ankete katılan başörtüsü takanların yüzde 99,5'i, başörtüsü olmayanların yüzde 73,1'i ve ankete katılan erkeklerin yüzde 78'i yasağın kaldırılmasından yana görüş bildirdi.

Ekim 2010'da Türk üniversitelerinde "başörtüsü yasağı" kaldırıldı. Türkiye'nin Üniversitesi Konseyi onlar kıyafet ihlal ederseniz kız öğrencilerin artık dersler dışında tutulacaktır açıkladı.

Eylül 2013'te Türkiye Başbakanı Recep Tayyip Erdoğan , kamu hizmetindeki kadınlara (hakimler, savcılar, askeri personel ve kadın polisler hariç) başörtüsü yasağını kaldıracağını açıkladı.

23 Eylül 2014'te Başbakan Ahmet Davutoğlu yönetimindeki İslami muhafazakar hükümet , 5. sınıftan itibaren başörtüsü takmaya artık izin verildiğini duyurdu .

Amerika Birleşik Devletleri

Amerika Birleşik Devletleri'nde Mart 2004'ün sonundan bu yana okullarda başörtüsü takılması konusunda bir anlaşmazlık var . Oklahoma eyaletinde bir okul yönetimi, Müslüman bir kızı başörtüsü taktığı için sınıftan men etti. Washington Adalet Bakanlığı, kızın okula başörtülü gitmesine izin vermek için yasal işlem başlattı.

Kanada

2001 nüfus sayımına göre, 2001 yılında Kanada'da 579.740 Müslüman vardı ; 2010 yılında 940.000 olarak tahmin edildi. Bu, ülke nüfusunun iyi bir %3'ü. Büyük Toronto Bölgesi sakinlerinin yüzde 5'i Müslüman; Bu, herhangi bir Kuzey Amerika kentindeki en yüksek Müslüman yoğunluğudur.

2007'de resmi bir futbol maçında başlık takmak isteyen 11 yaşındaki Müslüman bir kadının davası tartışıldı. İlk başta yasaklandılar; 2012'de FIFA onlara izin verdi.

Kanada'nın Québec eyaletinde , eyalet futbol federasyonu futbol oynarken türban gibi başlık takılmasını yasakladı. Yasağın nedeni, dini nedenlerle başlık takan Sihler idi. Kanada Futbol Derneği konuda bir karar vermek FIFA istedi. Haziran 2013'te FIFA bir muafiyet yayınladı. Ancak konu nihai olarak açıklığa kavuşturulmamıştır. Futbol kurallarından temel olarak sorumlu olan Uluslararası Futbol Birliği Kurulu , ilgili FIFA komitesinde Ekim ve Mart 2014'te tartışılacaktır.

2013 yılında Québec Ulusal Meclisine sunulan bir yasa tasarısı , eyalet yetkililerinin ve çalışanlarının göze çarpan dini semboller giymelerine izin verilmediğini şart koşuyor. Bu düzenleme hastaneleri, üniversiteleri ve devlet veya devlet destekli okulları ve anaokullarını içermelidir.

İran

Altında Rıza Şah Pehlevi , yasal bir yasak giyme çador edildi çıkarılan 1937 yılında ve zorlayıcı polis önlemleriyle zorlanan. Oğlu Muhammed Rıza Pehlevi , din adamlarının taleplerini karşılamak için çarşaf giyme yasağını kaldırdı.

1979'dan beri varlığını sürdüren İran İslam Cumhuriyeti'nde sadece kurumlarda değil, günlük hayatta da kamusal alanda başörtüsü takma zorunluluğu var. Dışarıdan görülmeyen özel mekanlarda ve apartman dairelerinde başörtüsü çıkarılabilir. İran'da (Suudi Arabistan'da olduğu gibi) yabancıların (turistler gibi) başörtüsü takması da zorunludur.

2020 Kadınlar Satranç Dünya Kupası'nın ilk günlerinde İranlı satranç hakemi Shohreh Bayat'ın başörtüsü bol olsa da, bakış açısına göre belli olmuyordu. İran devlet medyasındaki eleştirilerin ardından İran Satranç Federasyonu, kendisinden özür dilemesini ve pişmanlıktan dolayı özellikle dindar görünümlü bir başörtüsü takmasını istedi ve İran'a güvenli bir dönüş garantisi talebini cevapsız bıraktı. Daha sonra şimdilik ülkesine dönmemeye karar verdi ve başörtüsünü tamamen çıkardı.

Mısır

Gelen Mısır Arap Cumhuriyeti , fular üzerinde 50 yıldır devlet televizyonunda kadınlardan yasaklandı. Hüsnü Mübarek'in devrilmesinden ve Müslüman Kardeşler'in seçim zaferinden sonra , bu durum Eylül 2012'de Fatma Nabil'in haberi ilk kez başörtüsü ile sunması ile değişti .

Mısır'da tüm vücudu örten peçe kullanımına karşı şiddetli protestolar ortaya çıktı; Ezher , daha 2009'da tüm vücut ve yüz peçelerinin İslami olmadığını ilan etti. Laik Kahire Üniversitesi , 2015 yılında kadın profesörlerinin peçe takmasını yasakladı.

Cezayir

Cezayir savaşı sırasında, 16 Mayıs 1958'de Fransız yanlısı bir mitingde, birkaç düzine Cezayirli kadın, tüm vücut örtülerini, "Haïk"i gösterip çıkardılar. Eylem, Fransız general Raoul Salan'ın eşi tarafından yönetilen bir hayır kurumu tarafından düzenlendi . Daha sonra birçok Cezayirli kadın peçelerini geri taktı. Frantz Fanon , Sociologie d'une révolution adlı kitabında bunu olumlu bir kimlik sembolü olarak değerlendirir:

“13 Mayıs 1958'den sonra pek çok kadın peçeyi tekrar taktı ama sonunda geleneksel boyutundan sıyrıldı. Bu nedenle, Cezayir'in kolonizasyonu sırasında çok özel olarak kavranabilecek peçenin tarihsel bir dinamiği vardır. Peçe bir direniş mekanizmasıdır."

- Frantz Fanon : içinde: Bernhard Schmid, Cezayir. Küresel Savaşta Ön Cephede Devlet?, s. 99

Bu eyleme katıldığı iddia edilen katılımcılar, "ahlakileştirme eylemleri" sırasında Cezayir'in bağımsızlığından sonra arandı ve zulme uğradı. 1963'teki bir gösteride kadınlar, bağımsızlıktan sonra da devam eden ayrımcılığı protesto etmek için başörtülerini yaktı . Mart-Haziran 1989 arasında çeşitli İslamcı gruplar başörtüsü takmak için kampanya yürüttüler. Artan kamuoyu baskısına karşı, yedi kadın derneği tekrarlanan karşı gösteriler düzenledi ve 200 aydının imzaladığı bir dilekçe, hoşgörüsüzlükteki artışa alenen karşı çıktı.

Tunus

1924 yılında Mannubiya Al Wirtani, Fransız üyesi SFIO , talep halka hitaben kadınlara, onların entelektüel eğitim ve maruziyet kurtuluşu. 1929'da Tunuslu bir kadın olan Habiba Al Minsari, bir konuşma sırasında herkesin önünde peçesini çıkardı. O zamanlar, Tunus bağımsızlık hareketinin lideri ve daha sonra devlet başkanı Burgiba , kadınların örtünmesine karşı çıktı çünkü örtü, Fransa tarafından tehdit edilen Tunus kimliğinin bir ifadesiydi. Takip eden yıllarda, yazar At-Tāhir al-Haddād , kadınların eşitliği için ve o zamanlar Tunus'ta tüm vücut örtüsü ( nikab ve abaya ) şeklini alan örtünmelerine karşı kampanya yürüttü .

"Tesettür, kadınların dört mevsim güneşin tadını çıkarmasını, sportif faaliyetlerde bulunmasını ve doğadan faydalanmasını imkansız kılıyor"

- At-Tāhir al-Haddād : Imraʾatunā fī š-šarīʿa wa-l-muǧtama' , 1930, s. 21f.

Peçe aslen bir kabile geleneğiydi, şehirlerde ve köylerde giyilirdi, ancak insanların içgüdülerini takip ettiği çölde değil. Küçük kızlara güvenilir olmadıkları fikrini veren acımasız bir gelenek. Buna ek olarak, eş seçimini kısıtlar, çünkü erkek sadece gelini seçerken gelinin ailesi tarafından kadının genellikle çok coşkulu tanımlarına göre yönlendirilebilir. Gerçek genellikle hayal kırıklığı yaratıyor, bu da mutsuz evliliklere ve birçok boşanmaya yol açıyor. Peçeyi çıkarmanın her iki cinsiyet için de avantajları olduğu söyleniyor.

Bugün Tunus'ta peçe takmak hala yasak. 1981'de dönemin devlet başkanı Burgiba da kamu binalarında başörtüsü takılmasını yasakladı . Halefi Ben Ali , "Genelge 102"de başörtüsü takmayı daha fazla yasaklamaya çalıştı; Tunus mahkemesi bu genelgeyi anayasaya aykırı buldu.

Çin Halk Cumhuriyeti

Nisan 2017'de, Sincan Eyaletindeki Müslüman Uygurların ülkede başörtüsü takmaları yasal olarak yasaklandı.

Avrupa Adalet Mahkemesi

Mayıs 2016'da Avrupa Adalet Divanı (AAD) nezdinde Başsavcı , başörtüsünün dini bir sembol olarak kullanılması durumunda özel işverenler tarafından başörtüsü yasağına izin verildiğine hükmetti. Böyle bir yasak, işyerinde siyasi, felsefi ve dini sembollerin teşhirinin yasaklandığı genel şirket düzenlemeleri olsaydı yürürlüğe girebilirdi. Bir çalışan, işvereninin işyerine girer girmez cinsiyetini, ten rengini, etnik kökenini, cinsel yönelimini, yaşını veya engelliliğini reddedemezken, işgöreninin işyerine girer girmez, “belirli derecede kısıtlama göstermesinin beklenebileceğini” söyledi. İş yerinde din pratiği, Avrupa Adalet Divanı'nın Genel Sözcüsü'nün değerlendirmesine ilişkin özetinde. 14 Mart 2017'de AAD, şirkette ideolojik işaretlerin genel olarak yasaklanması ve iyi sebeplerin olması durumunda özel işverenler tarafından başörtüsü yasağına izin verildiğine karar verdi. Temmuz 2021'de ABAD, girişimcilerin AB yasalarına göre başörtüsü takmayı yasaklamalarının mümkün olduğuna karar verdi. Koşul, şirkette herhangi bir ideolojik sembolün yasak olmasıdır. Ayrıca, din özgürlüğü gibi ulusal anayasa hukuku, bu tür dolaylı ayrımcılığın kabulünün ağırlığına dahil edilebilir . ABAD'ın görüşüne göre, çalışanlara bu tür muameleye ilişkin diğer (yani daha yüksek) gereklilikler, ulusal anayasa hukukundan kaynaklanabilir.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Düden online: Başörtüsü tartışması
  2. ↑ Joachim Wagner: Tartışmanın özü . İçinde: Der Spiegel . Numara. 38 , 2013, s. 49-52 ( çevrimiçi ).
  3. ^ Başörtüsü Alman İslam Konferansı'nın Kuranî temeli
  4. ↑ Claudia Knieps: Başörtüsü Kuran'da mı yazıyor ? | bpb. Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, 20 Şubat 2019'da erişildi .
  5. ↑ Sure 33. ayet 59 - Kadının örtünmesi. İçinde: Deutschlandfunk.de. 28 Temmuz 2017, 20 Şubat 2019'da erişildi (Almanca).
  6. ↑ Kuran ve Sünnet'te başörtüsü: Başörtüsü arkasındaki kadın imajı Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı, 28 Haziran 2005.
  7. ↑ Knieps, Claudia: Başörtüsü Kuran'da mı yazıyor ? . Çevrimiçi erişilebilir .
  8. ↑ Mariam Lau: Başörtüsü rakibine yönelik tehdit mektupları . İçinde: Welt Online , 20 Ekim 2006. Erişim tarihi: 29 Mayıs 2013. 
  9. ↑ Frank Jessen, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Başörtüsü - bir sembolü ortaya çıkarmak mı? (PDF; 251 kB), Konrad-Adenauer-Stiftung e. V., Sankt Augustin / Berlin, Eylül 2006, ISBN 3-939826-05-7 .
  10. ↑ "Genel olarak, çalışma [...] kararsız bir izlenim bırakıyor. Başlıktan da anlaşılacağı gibi, 'bir sembolün ortaya çıkarılmasına' kapsamlı bir katkı sağlamaz - ampirik temel bunun için çok zayıf. ”In: Facts and Prejudices , taz, 30 Ekim 2006.
  11. ↑ Konrad Adenauer Vakfı adına Infratest dimap tarafından gerçekleştirilen “Din ve Siyaset” anketine göre
  12. ↑ Birgit Rommelspacher: Tanıma ve Dışlama. Almanya çok kültürlü bir toplum olarak. Kampüs, Frankfurt am Main / New York 2002, ISBN 3-593-36863-3 .
  13. ↑ Alice Schwarzer bir röportajda: "İslamcılar Hitler kadar ciddidir". İçinde: FAZ.net . 4 Temmuz 2006, erişildi 26 Şubat 2015 .
  14. ↑ Evi Keil: Öğrenci haklarıyla ilgili. İçinde: Thüringer Allgemeine , 2 Nisan 2004.
  15. ↑ Gerdlin Friedrich: Güçsüzlük belirtileri. İçinde: taz.de . 23 Temmuz 2004, erişim tarihi 26 Şubat 2015 : “Başörtüsü cinsel geçmişi olan tek dini semboldür. Kadınların erkek bakışları altındaki itaatkarlığını gösterir. Yani okula ait değil. [...] Bir erkekten sadece civarda şüpheleniliyorsa, saçını örttüğü söylenir, aksi takdirde şu sinyali verebilir: Ben senden cinsel olarak sorumluyum, müsaitim."
  16. ↑ Ingrid Thurner: Feminizm ve başörtüsü tartışması - Çıplak zorlama. İçinde: sueddeutsche.de . 25 Haziran 2010, erişildi 26 Şubat 2015 .
  17. ↑ Andrea Dernbach: Der neue Hass zeit.de, 8 Temmuz 2009.
  18. ↑ Ingrid Thurner: Müslüman kadınların hakları : Örtünme isteği . İçinde: sueddeutsche.de . 2 Ekim 2010, erişim tarihi 16 Temmuz 2015 .
  19. ↑ Özlem Topçu: Başörtüsü yasağı: Ne eski sloganlar sağlamaz. www.zeit.de, 23 Eylül 2010
  20. ↑ Çiğdem Toprak: Almanya özgürlüktür. Sadece almamız gerekiyor www.welt.de, 17 Haziran 2019
  21. ↑ Reyhan Şahin: Başörtüsü ve Tabu taz.de, 20 Eylül 2018
  22. ↑ Kai Strittmatter: Hayrünnisa Gül - başörtülü ve birçok Türk düşmanı. İçinde: sueddeutsche.de . 17 Mayıs 2010, erişildi 26 Şubat 2015 .
  23. ↑ Naomi Wolf, Irshad Manji: Büyülü şey . İçinde: Welt Online , 9 Eylül 2008. Erişim tarihi: 29 Mayıs 2013. 
  24. ↑ Claudia Marisa Alves de Castro: Başörtüsü takma konusundaki tartışma nasıl tırmanıyor? İçinde: Monda dergisi. 3 Mart 2018, 6 Haziran 2019'da erişildi .
  25. ^ Ka: Başörtüsü Konferansı: Asta, Schröter'e karşı bir karalama kampanyasından bahsediyor . İçinde: Frankfurter Neue Presse , 2 Mayıs 2019. Erişim tarihi: 9 Mayıs 2019. 
  26. ↑ Nils Minkmar : Kıskaçtaki açık toplum . İçinde: Spiegel Çevrimiçi , 8 Mayıs 2019. Erişim tarihi: 9 Mayıs 2019. 
  27. ↑ Saarland, Ambl'deki Okulların Düzeni Hakkında Kanunda Değişiklik Yapan 1555 Sayılı Kanun. s. 1510.
  28. ↑ a b c Eğik başörtüsü yasağı: Hangi federal eyaletlerin yasalarını kontrol etmesi gerekiyor spiegel.de, 13 Mart 2015.
  29. ↑ a b Federal Anayasa Mahkemesi, 27 Ocak 2015 tarihli Birinci Senato kararı - 1 BvR 471/10 bundesverfassungsgericht.de
  30. ↑ Devlet okullarında öğretmenler için genel bir başörtüsü yasağı anayasaya aykırıdır, Federal Anayasa Mahkemesi'nin 13 Mart 2015 tarihli 14/2015 sayılı basın açıklaması
  31. ↑ https://www.stern.de/panorama/gesellschaft/schleierverbot-am-steuer---muslimin-scheitert-mit-eilklage-7907264.html Erişim tarihi: 27 Ekim 2018
  32. ↑ Federal Anayasa Mahkemesi, İkinci Senatonun 24 Eylül 2003 tarihli kararı - 2 BvR 1436/02 bundesverfassungsgericht.de
  33. ^ Stuttgart İdare Mahkemesi'nin 7 Temmuz 2006 tarihli kararı, Gz.: 18 K 3562/05.
  34. ↑ Sadece başörtüsü ile ilgili değil Vatikan Radyosu , 16 Ocak 2007.
  35. ^ Öğretmenler için başörtüsü yasağı: 4. Senato'nun 14 Mart 2008 tarihli kararı - 4 S 516/07 - . hukuk.de. 29 Mayıs 2013 alındı.
  36. ^ Bavyera Anayasa Mahkemesi'nin İslam Dini Cemaati'nin popüler şikayetine ilişkin 15 Ocak 2007 tarihli kararı. V. örnek . bayern.verfassungsgerichtshof.de. Arşivlenmiş orijinal 20 Ocak 2014 Alınan 29 Mayıs 2013 tarihinde.
  37. ↑ Başörtüsü yasağı neden zor uygulanıyor welt.de, 30 Haziran 2016.
  38. ↑ Welt.de: Stajyer avukatlar için başörtüsü yasağı , 7 Mart 2018
  39. ↑ Bavyera Eyalet Parlamentosu, Hâkimler ve Savcılar Yasasını / Adalet Bakanı Bausback'i onayladı: “Modern bir yargı için bir başka kilometre taşı / toplumun ortasına demirlemiş bir yargı için çağdaş hizmet yasası.” Bavyera Eyalet Hükümeti, 22 Şubat 2018, erişildi 7 Mart 2018'de .
  40. ↑ Bavyera: Anayasa Mahkemesi kadın hakimler için başörtüsü yasağını onayladı . İçinde: Spiegel Çevrimiçi . 18 Mart 2019 ( spiegel.de [Erişim tarihi: 19 Mart 2019]).
  41. ↑ basın açıklaması
  42. ↑ a b Bavyera: Anayasa Mahkemesi kadın hakimler için başörtüsü yasağını onayladı . İçinde: Spiegel Çevrimiçi . 18 Mart 2019 ( spiegel.de [Erişim tarihi: 19 Mart 2019]).
  43. ↑ Berlin Anayasası'nın 29. Maddesine ilişkin bir yasa oluşturmak ve 27 Ocak 2005 tarihli Çocuk Gündüz Bakımı Yasasını değiştirmek için yasa, GVBl. s. 92.
  44. ↑ Sueddeutsche.de:Gericht, bir öğretmenin başörtüsü yasağına yönelik şikayetini reddetti
  45. ↑ ArbG Berlin, 14 Nisan 2016 tarihli karar, Az.58 Ca 13376/15 .
  46. ↑ a b Anna Kröning: Berlin Tarafsızlık Yasası: Öğretmenleri başörtüsü yasağına getirmek için üç sayfalık bir mektup. içinde: welt.de. 7 Eylül 2017, 5 Şubat 2018'de erişildi .
  47. ↑ LAG Berlin-Brandenburg, 9 Şubat 2017 tarihli karar, Az.14 Sa 1038/16 .
  48. ↑ Tarafsızlık yasasının okullarda uygulanması. İçinde: tagesspiegel.de. Senato Eğitim, Gençlik ve Aile Dairesi, 4 Eylül 2017, 5 Şubat 2018'de erişildi .
  49. ↑ Martin Kiesmann: Berlin Eyalet İş Mahkemesi, öğretmeni başörtüsü ile tazmin etmek zorunda. 27 Kasım 2018, 1 Aralık 2018'de erişildi .
  50. ↑ Alexander Fröhlich: "Adalet Senatörü, müstakbel savcıların mahkeme salonunda başörtüsü takmalarına izin veriyor" Tagesspiegel.de, 3 Eylül 2020
  51. ↑ Bremen'deki okullarda öğretmenler için başörtüsü yasağı sadece kursiyerler için geçerlidir (basın bildirisi no. 38/2008) Federal İdare Mahkemesi. 26 Haziran 2008. Erişim tarihi: 29 Mayıs 2013.
  52. ↑ Mahkeme, başörtüsü yasağına yönelik şikayeti reddetti. içinde: welt.de . 10 Aralık 2007, erişildi 26 Şubat 2015 .
  53. ↑ FAZ.net 21 Nisan 2017
  54. ↑ 16 Ekim 2000 - Az. 1 A 98/00 - NJW 2001, 767 tarihli karar
  55. ↑ VG Lüneburg NJW 2001, 767 ff. (Böckenförde, NJW 2001, 723 ff. ve Debus, NVwZ 2001, 1355 ff. tarafından yapılan inceleme ile).
  56. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde: Başörtüsü tartışması doğru yolda mı? İçinde: Yeni Hukuk Haftası . kaset 54 (2001) , no. 10 . Beck-Verlag, Ekim 2001, s. 723-728 .
  57. ^ Anne Debus, NVwZ 2001, 1355 ff. ve Johannes Rux, ZAR 2002, 366 ff.
  58. ^ OVG Lüneburg, karar v. 13 Mart 2002 - 2 LB 2171/01 - NVwZ-RR 2002, s. 658'de
  59. ↑ SPIEGEL ONLINE: Başörtüsü tartışması: sınıfta tarafsızlık. 14 Mart 2002'de alındı .
  60. ↑ Başörtüsü çatışması: Öğretmen İyman Alzayed süreç yorgunu. İçinde: SPIEGEL ÇEVRİMİÇİ. 29 Haziran 2004'te erişildi .
  61. ^ Kuzey Ren-Vestfalya Eyaleti için Okul Yasası - yasanın tam metni PDF olarak
  62. ↑ Kuzey Ren-Vestfalya'daki okullarda başörtüsü yasak , sağ büyüteç, 29 Nisan 2010.
  63. ↑ Mahkeme başörtüsü yasağını onayladı: görevden alınan bir öğretmenin şikayeti wdr.de, 14 Ağustos 2007
  64. ↑ Kuzey Ren-Vestfalya'da öğretmenlere başörtüsü yasağı ikinci kez onaylandı. İçinde: schulministerium.nrw.de. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 6 Ocak 2013 ; 26 Şubat 2015'te erişildi .
  65. ↑ 25 Haziran 2015 tarihli 12. Okul Yasası Değişikliği Yasası (GV.NRW. S. 499)
  66. ↑ Michael Bertrams, içinde: SchulVerwaltung NRW 9/2015, s. 234. Ludger Schrapper'ın eleştirisine karşı, içinde: SchVw NRW 2016, s. 80
  67. ↑ Baden-Württemberg Eyaleti Çocuk Gündüz Bakımı Yasası'nın 7. Bölümü, 6. Paragrafı
  68. ↑ Çocuk Bayramı Teşvik Yasası Bölüm 10 (1) ve (2)
  69. ↑ LAG Baden-Württemberg, iş danışmanı 2009, 1469.
  70. ↑ BAG, 12 Ağustos 2010 tarihli karar, Az.2 ARZ 593/09
  71. ↑ BVerfG, 18 Ekim 2016 tarihli karar, 1 BvR 354/11
  72. ↑ Kilise işverenlerinin başörtüsünü yasaklamasına izin verilir. İçinde: sueddeutsche.de . 24 Eylül 2014, erişildi 26 Şubat 2015 .
  73. ^ Din ve Meslek: Hastanede Başörtüsü Kavgası faz.net, 27 Kasım 2014.
  74. ↑ . Hamm LAG · 8 Mayıs 2015 tarihli karar · Az 18 Sa 1727-1714: Protestan hastanede Türban yasağı at openJur
  75. ↑ https://www.bundesverfassungsgericht.de/SharedDocs/Pressemitteilungen/DE/2020/bvg20-013.html
  76. ↑ a b DER SPIEGEL: Federal Anayasa Mahkemesi: Stajyer avukatlar için anayasaya göre başörtüsü yasağı - DER SPIEGEL - Job & Karriere. 27 Şubat 2020'de alındı .
  77. ↑ DER SPIEGEL: başörtüsü yasağı: avukat Federal Anayasa Mahkemesi'ne acil başvuru ile başarısız oldu - DER SPIEGEL - Job & Karriere. 27 Şubat 2020'de alındı .
  78. ↑ Ulusal Konsey, başörtüsü yasağı da dahil olmak üzere anaokulu genişlemesini düzeltti. İçinde: Basın. 21 Kasım 2018. Erişim tarihi: 9 Aralık 2018 .
  79. ↑ Anaokulunda başörtüsü yasağı : Aşağı Avusturya 440 avroya kadar para cezası vermeyi planlıyor. İçinde: Basın. 21 Kasım 2018. Erişim tarihi: 9 Aralık 2018 .
  80. ↑ Avusturya ilkokullarda başörtüsünü yasaklıyor. İçinde: Neue Zürcher Zeitung (NZZ.ch). 16 Mayıs 2019, erişim tarihi 16 Mayıs 2019 .
  81. ↑ IGGÖ, Anayasa Mahkemesi'nde başörtüsü yasağıyla mücadele ediyor. İçinde: DiePress.com . 16 Mayıs 2019, Erişim Tarihi: 17 Mayıs 2019 .
  82. ↑ Avusturya: İlköğretim okullarında başörtüsü yasağı anayasaya aykırı , Zeit Online, 11 Aralık 2020.
  83. ↑ İlkokullarda başörtüsü yasağı anayasaya aykırıdır. Avusturya Anayasa Mahkemesi, 11 Aralık 2020, erişim tarihi 12 Aralık 2020 .
  84. ↑ İlkokul derslerinde İslami başörtüsünün yasaklanması Federal Adalet Dairesi, 27 Şubat 2001.
  85. ↑ Bir yıllık örtünme yasağı - Arap turistler Ticino'ya gelmeye devam ediyor. İçinde: SRF. 30 Haziran 2017. Erişim tarihi: 4 Mart 2018 .
  86. ↑ Jürg Krebs: Ticino'daki Müslüman kadınlar burka yasağını bu şekilde aşıyor. İçinde: SRF. 15 Ağustos 2017. Erişim tarihi: 4 Mart 2018 .
  87. ↑ Danıştay'da Burka tartışması - Kıyafet hapishanesinin özgürlükle ne ilgisi var? İçinde: SRF. 9 Mart 2017, erişildi 4 Mart 2018 .
  88. ↑ a b Hükümet başörtüsü ve burkayı yasaklamak istemiyor. İçinde: SRF. 5 Nisan 2017, 4 Mart 2018'de erişildi .
  89. ↑ Irak: Kaçırılan Fransız gazeteciler serbest . İçinde: Süddeutsche Zeitung , 6 Aralık 2008. Erişim tarihi: 29 Mayıs 2013. 
  90. ↑ Welt.de: Başörtüsü takmak insan haklarından biri değil
  91. ↑ https://www.tagesspiegel.de/politik/un-ausschuss-ruegt-frankreich-nikab-verbot-verstoesst-gegen-menschenrechte/23220100.html Erişim tarihi: 27 Ekim 2018
  92. ↑ Goedart Palm: Başörtüsü işareti altında Hıristiyan Batı'nın çöküşü. içinde: heise.de . 28 Ekim 2003, erişildi 26 Şubat 2015 .
  93. ↑ Peçe Hakkının Korunması. İçinde: qantara.de. 12 Ocak 2015, arşivlenmiş orijinal üzerinde 31 Aralık 2010 ; 26 Şubat 2015'te erişildi .
  94. ↑ a b Avrupa'da tam örtünmenin yasak olduğu yerler. Süddeutsche Zeitung, 1 Ekim 2017, 26 Ağustos 2020'de erişildi .
  95. ^ Christian Rumpf: Türkiye'de anayasa, hukuk ve uygulamada laiklik, köktencilik ve din özgürlüğü. In: Anayasa ve Hukuk Yurtdışı. 1999, No. 2, s. 166 vd.
  96. ^ Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi Büyük Dairesi'nin 10 Kasım 2005 tarihli kararı
  97. ↑ ORF : Türkiye: Üniversitelerde başörtüsü yasağı 25 Ocak 2008'e düşüyor .
  98. ↑ Meclis Türk tabusunu yıkıyor. İçinde: nzz.ch. 7 Şubat 2008, erişildi 26 Şubat 2015 .
  99. ↑ TBMM'nin başörtüsü yasağını kaldırması. İçinde: nzz.ch. 9 Şubat 2008, erişildi 26 Şubat 2015 .
  100. ↑ AKP'YE KAPATMA DAVASI İDDIANAMESİ. 14 Mart 2008, arşivlenmiş orijinal üzerine 9 Mayıs 2008 ; Erişim tarihi: 5 Ocak 2014 (Türkçe, Başsavcılık iddianamesi, www.netbul.com'dan alıntılanmıştır).
  101. ↑ Tagesschau : AKP yargıçları anayasayı ihlal etmekle suçluyor ( 5 Mart 2009 tarihli internet arşivinde hatırası ) 7 Haziran 2008
  102. ↑ Fatih Uğur, Yasin Kesen: Toplumun yüzde 80'i kapsamın kaldırmasını istemesini. İçinde: Zaman . 9 Şubat 2008, arşivlenmiş orijinal üzerinde 10 Mayıs 2016 ; Erişim tarihi: 26 Şubat 2015 (Türkçe).
  103. ↑ Oliver Trenkamp: Türkiye'de yasak: Sümeyra başörtüsü takıyor . İçinde: Spiegel Çevrimiçi . 20 Ekim 2010, erişildi 26 Şubat 2015 .
  104. ↑ Erdoğan'ın girişimi: Türk devlet memurlarının başörtüsü takmalarına izin veriliyor. İçinde: Spiegel Çevrimiçi . 30 Eylül 2013, erişildi 26 Şubat 2015 .
  105. ^ Türkiye'de Kulturkampf: Hükümet sınıfta başörtüsüne izin veriyor. İçinde: Spiegel Çevrimiçi . 23 Eylül 2014, erişildi 26 Şubat 2015 .
  106. ↑ FIFA, Müslüman Kızın Başörtüsünün Engellenmesini Tartışacak ( 8 Nisan 2015 İnternet Arşivi hatırası ) Fox News, 28 Şubat 2007.
  107. ↑ FIFA CBC News, 5 Temmuz 2012'de futbolcular için başörtüsü onayladı .
  108. ↑ FIFA kararı: Futbolcuların türbanla oynamasına izin veriliyor. İçinde: Spiegel Çevrimiçi . 14 Haziran 2013, erişildi 26 Şubat 2015 .
  109. ↑ FIFA, Kanada'da türbanlara izin verir sid mesajı dfb.de, 16 Haziran 2013.
  110. ↑ Loi n ° 60: Şartlı onaylayıcı les valeurs de laïcité ve de tarafsızité religieuse de l'égalité entre les femmes ve les hommes ve encadrant les talepler d'accommodement Assemblée Nationale du Québe
  111. ↑ Burka yasağı: "Müslümanlar hicret edin" . İçinde: Die Zeit , 30 Nisan 2010. Erişim tarihi: 29 Mayıs 2013. 
  112. ^ Başörtüsü tartışması. Kadınlar için Satranç Dünya Kupası: İranlı hakem onun güvenliğinden korkmalı. İçinde: stern.de. 13 Ocak 2020, erişim tarihi 14 Ocak 2020 .
  113. ↑ Mısır devlet televizyonu başörtülü bir sunucu gösteriyor. içinde: welt.de . 4 Eylül 2012, erişildi 26 Şubat 2015 .
  114. ↑ Tanıdık olmayan bir taraftan alkış: Burka yasağı için İslam ilahiyatçıları , Fred Ernst, Aargauer Zeitung, 20 Ağustos 2016
  115. ^ Bernhard Schmid, Das koloniale Algerien, Münster 2006, ISBN 3-89771-027-7 , s. 137, 161
  116. ^ Bernhard Schmid, Cezayir. Küresel Savaşta Ön Cephede Devlet ?, Münster 2005, ISBN 3-89771-019-6 , s. 99
  117. ↑ Schmid 2005, s. 149–150, 196
  118. ↑ Iman Hajji: Bir adam kadınlar adına konuşuyor: aṭ-Ṭāhir al-Ḥaddād ve kitabı "Hukuk ve Toplumda Tunuslu Kadın" . Schwarz, Berlin, 2009, ISBN 978-3-87997-370-5 , s.32
  119. ↑ Hacı 2009, s. 14, 32, 62
  120. ↑ Başörtüsü, Başörtüsü, Peçe ile İlgili Kısıtlamalar ve Yasak - Ülke Örnekleri , Women's BM Report Network, 9 Şubat 2016
  121. ↑ MÜSLÜMAN KADINLARIN AÇILMASI: TÜRKİYE, TUNUS VE KOSOVA'DA BAŞLANGIÇ KISITLAMALARININ ANAYASASI , Theresa Perkins, BOSTON UNIVERSITY INTERNATIONAL LAW JOURNAL Cilt 30, s. 543
  122. ↑ Uygurlar: Çin, yeniden eğitim kamplarını yasallaştırıyor. İçinde: Deutsche Welle . 11 Ekim 2018, 11 Ekim 2018'de erişildi .
  123. ↑ Çin, Uygurlara karşı İslam karşıtı yasa çıkardı. İçinde: Zeit Online . 2 Nisan 2017. Erişim tarihi: 11 Ekim 2018 .
  124. ↑ FAZ.net: AB Genel Sözcüsü: Şirketlerde başörtüsü yasağına izin verilebilir
  125. ↑ Avrupa Adalet Divanı, Büyük Daire, 14 Mart 2017 tarihli karar - Dava C-157/15 , curia.europa.eu, erişim tarihi 16 Mart 2017.
  126. ↑ ABAD'a göre, işverenler işyerinde başörtüsünü yasaklayabilirler ( İnternet Arşivi'nde 15 Mart 2017 tarihli Memento ), FAZ.net, 14 Mart 2017.
  127. ↑ Michael Fuhlrott : İşyerinde başörtüsü takmak yasak olabilir . İçinde: lto.de . 15 Temmuz 2021, 19 Temmuz 2021'de erişildi.
  128. ↑ Sueddeutsche.de: İşverenler başörtüsü takmayı yasaklayabilir , Temmuz 2021
  129. ↑ 128/21 numaralı serbest bırakma düğmesine basın. (PDF) Siyasi, ideolojik veya dini inançların görünür herhangi bir ifadesini giyme yasağı, işverenin müşterilere tarafsızlık imajı verme veya sosyal çatışmalardan kaçınma ihtiyacı ile haklı çıkarılabilir. Avrupa Birliği Adalet Divanı, 15 Temmuz 2021, erişim tarihi 18 Temmuz 2021 .
  130. ↑ ECJ , birleştirilmiş C-804/18 ve C-341/19 davalarında 15 Temmuz 2021 tarihli karar .