ortak düşünce

Bir sözleşme (telaffuz: [ kɔnvɛnˈʦi̯oːn ]; "anlaşma" veya "toplantı" için Latince conventio'dan ) bir grup insan tarafından kararlaştırılmış bir fikir birliğine dayalı olarak uygulanan bir kuraldır (zorunlu olarak şart koşulmaz ) . Anlaşma zımnen sonuçlandırılabilir veya müzakere edilebilir. Buna göre, terimin anlamı bir yanda keyfi anlaşma, diğer yanda gelenek veya görenek arasında dalgalanır .

Uzlaşım ve uzlaşımcılık terimleri de aynı köke aittir . Olarak anlamı ek (sosyal) sözleşmeler, sıfat geleneksel da sahip tekabül için kişilerce bilinen ya da geleneksel yöntemlerle , örneğin konvansiyonel savaş (atom, biyolojik ve kimyasal bir sınır olarak), geleneksel tarım (bir sınır olarak organik tarım ). In sanat , geleneksel O anlamına gelir yaratıcı başarı olduğunu değil yeni, orijinal.

Konsept geçmişi

Büyük Fransız Encyclopedie hala terim kullanır kongre anlaşmalar, sözleşmeler, taahhütler ve sözler bütün formlar için. Yalnızca David Hume , uzlaşımı genel bir ortak çıkar duygusu olarak tanımlar ; Toplumun tüm üyelerinin birbirlerine ifade ettikleri ve davranışlarını belirli kurallarla düzenlemeye teşvik eden hangi anlamı ("toplumun üyelerini karşılıklı olarak ifade eden ortak çıkarlar duygusu ve onlara neden olan şey, davranışlarının örgütlenmesi. belirli kurallara göre ”). Bunu yaparken, sözleşmeyi sözleşmeden ve açık vaatten açıkça ayırır. Bunun ortaya çıkması için sadece iletişim becerileri, işbirliğine ilgi ve karşılıklı davranışsal beklentiler önemlidir. Alışarak yapaylıklarını kaybederler ve doğal olarak var oldukları kabul edilirler.

Ferdinand Tönnies , bir geleneğin ortaya çıkışını ters sırada görür: bir davranışsal alışkanlık ya da “gelenek” bir noktada doğallığını kaybeder; Hem genel hem de kişisel kullanıma karşılık gelen bir kural olarak algılanan bir “sanat geleneği” (örneğin bir tören ) ile değiştirilir. Geleneksel toplumun ana kuralı nezakettir .

Max Weber , gelenek ve gelenek arasında yalnızca tipolojik bir ayrım yapar; Uzlaşımların kökenlerini daha ayrıntılı olarak tartışmaz. Ona göre, "yerleşik gelenek" yalnızca alışkanlık ve taklit yoluyla desteklenirken, Sözleşme çevrenin onaylanması veya onaylanmaması yoluyla sürdürülür, ancak hukuk (ve hatta örf ve adet hukuku ) gibi "zorlayıcı bir aygıt" yoluyla değil .

Hume'u takip eden filozof David Kellogg Lewis , etkileşim süreçlerinde koordinasyon problemlerini çözmede çıkarlara hizmet eden, kendi kendini dengeleyen ve sürdüren bir beklentiler, tercihler ve davranış kuralları sistemi anlamında uzlaşım kavramını kullanır . Kuralın kendisi keyfidir (örneğin, yolda sağdan veya soldan direksiyon gerekliliği); genellikle aktörlerin daha önce bir sorunu tatmin edici bir şekilde belirli bir şekilde çözdüklerini hatırladıklarında ortaya çıkar. Herkes için tatmin edici olan böyle bir kuraldan sapan bir kimse, hiçbir avantajı yoktur. Sözleşme böylece fiili bir standarda benzer .

For John Niemeyer Findlay , ahlaki yargılar bireysel duygular ve tercihler, üzerinde ancak böyle “ahlaki” veya “etik” olarak kelimelerin kullanımına ilişkin sözleşmeler dayalı değildir. Ahlaki yargılar (Findley için bunlar her zaman duygusaldır, bilişsel değil) ancak bu uzlaşımları inceleyerek haklı çıkarılabilir.

Sosyal talimatlar olarak sözleşmeler

Gelen sosyoloji ait Émile Durkheim , Norbert Elias , Talcott Parsons ve Erving Goffman için Pierre Bourdieu ve Anthony Giddens , yazılmamış olmayan resmileştirdi sosyal normları sık düzenlemeler olarak ifade edilmektedir: (sosyal komut dosyaları da sosyal normları,). Sosyal bir durumda olası davranışları tanımlar ve davranışsal düzenlilikleri gösterirler. Sözleşmeler bir toplumun kültürünün bir parçasıdır ve toplumun gelişmesiyle değiştirilebilir. Norbert Elias'a göre, davranış düzenleyici sözleşmeler (devletin şiddet tekeline ek olarak) modern uygarlığın önemli bir özelliğidir . Ayrıca bireyi, haklarını veya olanaklarını kısıtlamanın bir aracı olarak da görülebilirler. Mevcut sözleşmeleri ihlal eden herkes alışılmadık şekilde hareket ediyor .

Kurt Volkmann , sözleşmenin anlamı hakkında şöyle yazıyor :

Dilin sözleşme teorisi

Parmenides ve Demokritos , dilin bir gelenek olarak anlaşılmasının ilk temsilcileri olarak kabul edilebilir. Platon Kratylos'ta şeylerin adlarının doğaya mı yoksa anlaşmaya mı yoksa geleneklere mi dayandığı sorununu açıkça tartışır . Dilsel göstergelerin belirtilen şeyden farklı olduğunu gösterir. Aristoteles , dilin uzlaşımsallığı sorusunu Platon'dan daha açık bir şekilde yanıtladı, ancak bu, dilsel işaretlerin herhangi bir keyfi yerleştirilmesini ve onların tarihsel gelişimi hakkında hiçbir varsayımı ima etmedi. Thomas Hobbes ve John Locke bile , dili ve konuşma yeteneğini Tanrı tarafından yaratılmış olarak görmelerine rağmen, gelenekçi bir yaklaşımı temsil ettiler. David Hume, bu uzlaşımları ilk kez toplumsal kabul eder, çünkü bunlar insanların düzenli iletişime olan ilgileri tarafından koşullandırılır. İle Johann Gottfried Herder'in dilinin antropolojik-kültürcü bakış ve romantizm, dil ve dil işaretlerin kongre teorisi önemini kaybetmiş ve sadece (özellikle de 20. yüzyılda tekrar alındı dilbilim tarafından Ferdinand de Saussure ve Ludwig Wittgenstein'ın işe geç).

Çok taraflı bir anlaşma olarak Sözleşme

Sözleşme terimi aynı zamanda çok taraflı (çok taraflı) olarak akdedilen ve yasal normları kodlayan uluslararası bir anlaşmayı da tanımlar . Özellikle, “sözleşme” terimi, uluslararası örgütlerin kuruluş anlaşmaları (genellikle “tüzük” olarak adlandırılır) gibi diğer çok taraflı anlaşmaların aksine, uluslararası bir örgütün himayesinde çok sayıda devlet tarafından kabul edilen çok taraflı anlaşmalar için sıklıkla kullanılır. veya "tüzük") veya değişiklik ve ek anlaşmalar (genellikle "protokol"). Bir çerçeve sözleşme , yasal temeli ve çerçeveyi tanımlar, diğer sözleşmeler tasarım ve ilave sağlar (→ çerçeve anlaşma ).

Sözleşmeler, örneğin, Birleşmiş Milletler çatısı altında ortaya çıkan anlaşmaları içerir (→ BM Sözleşmesi ). Resmi Almanca dilinde, çoğunlukla "Sözleşme" benzeri bir ifade kullanılmaktadır. Sözleşmelerin önemli örnekleri, (ikili) Tauroggen Sözleşmesi (1812), bir Alman-Rus yardım taahhüdü, Viyana Antlaşmalar Hukuku Sözleşmesi, uluslararası hukukun kendisine ilişkin çok taraflı bir anlaşma veya İklim Değişikliği Çerçeve Sözleşmesidir . Kyoto Protokolü gibi diğer anlaşmalar aracılığıyla çerçeve anlaşma olarak kurulmuş , eklenmiştir.

Teknik sözleşmeler

Teknik konvansiyonlar standartlarda belirtilmiştir .

Ayrıca bakınız

• standart
• Bern Sözleşmesi
• Cenevre Sözleşmeleri
• Çocuk Haklarına Dair Sözleşme
• BM Engelli Hakları Sözleşmesi
• Sözleşmeli veya sözleşmeli ceza
• Adlandırma kuralı (veri işleme)
• karakter

Edebiyat

• David Lewis: Sözleşme . Harvard University Press, Cambridge MA 1969
• Dennis Büscher-Ulbrich, Stefanie Kadenbach, Martin Kindermann: Yenilik - Kongre: Kültürel bir gerilim alanına disiplinler arası katkılar. Transkript, 2014.

İnternet linkleri

Vikisözlük: Sözleşme  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

• Stanford Felsefe Ansiklopedisi (Michael Rescorla): Kongre

Bireysel kanıt

1. ↑ David Hume: İnsan doğası üzerine bir inceleme. 1738-1740. Cilt III, 2, 2.
2. ↑ Ferdinand Tönnies: Gelenek . İçinde: Toplum; Martin Buber tarafından düzenlenen sosyal psikolojik monografiler koleksiyonu . Frankfurt: Rütten & Loening 1909, sayfa 7 f.
3. ↑ Tönnies 1909, s. 54.
4. ^ Max Weber: Ekonomi ve Toplum. 5. baskı Tübingen 1980, s. 15 (not), 187.
5. ^ David Lewis: Sözleşme: Felsefi Bir Çalışma. Harvard Üniversitesi Yayınları 1969.
6. ^ JN Findlay: Uzlaşımlara Göre Ahlak , içinde: Mind , Cilt 33, No. 210: 142-169 (1944).
7. ^ The Tübinger Rhenanen , 5. baskı (2002), s. 167
8. ^ Plato: Kratylos , 384 ce, 432 c / d, 435 ad.
9. ^ Aristoteles: De yorum 16a.
10. ^ Andreas von Arnauld : Völkerrecht . CF Müller, 2014, ISBN 978-3-8114-6323-3 , s. 76 . 
11. ↑ Otto Kimminich : Uluslararası hukuka giriş . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-11-153378-0 , s. 248 . 
12. ↑ Jost Delbrück, Rüdiger Wolfrum (ed.): Uluslararası hukuk eyleminin biçimleri; Uluslararası toplumun içeriği . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-11-090696-7 , s. 541-542 .