Karl E. Weick

Karl Edward Weick ( 31 Ekim 1936 , Varşova , Indiana'da doğdu ) Michigan Üniversitesi Ross İşletme Fakültesi'nde örgütsel davranış ve psikoloji profesörüdür . Dünyanın en ünlü organizasyonel araştırmacılarından biri olarak kabul edilir.

Hayat

1954'ten Weick, Wittenberg Üniversitesi'nde ( Springfield , Ohio ) okudu ve 1958'de lisans derecesi ile mezun oldu. 1960 yılında Ohio Eyalet Üniversitesi'nden psikoloji alanında yüksek lisans derecesini aldı ve 1962'de aynı üniversiteden psikoloji alanında doktorasını başarıyla tamamladı.

Çalışmalarını tamamladıktan sonra Weick , Lafayette , Indiana'daki Purdue Üniversitesi'nde (1962–1965) asistan pozisyonu aldı . Bunu, Utrecht ( Hollanda ), Minneapolis , Stanford Üniversitesi , Cornell Üniversitesi ( Ithaca , New York ) ve sonunda tam bir profesörlük aldığı bir yıl da dahil olmak üzere bir dizi misafir profesörlük izledi . Son olarak Weick , 1988'de Michigan Üniversitesi'nde Rensis Likert Collegiate Örgütsel Davranış Profesörlüğü ve Psikoloji Profesörü'nü devralıncaya kadar Seattle Üniversitesi'nde ve Teksas Üniversitesi'nde öğretmenlik yaptı ve burada emekli olana kadar öğretmenlik yaptı.

Weick, 1957'de henüz öğrenciyken Karen Lee Eickhoff ile evlendi. Evliliğin Kirk, Kyle ve Kris adında üç oğlu var.

Weick'in çalışmalarının özeti

Teorik düşünceler

Weick, aktivite odaklı bir bakış açısı benimser, örneğin, aktiviteyi zihinde sabitlemek için yönetim (isim) yerine yönetmeyi (fiil) ve organizasyon (isim) yerine organize etmeyi (fiil) tercih eder.

Weick gibi kuruluşlara kabul sinngenerierende sistemleri (Engl. Sense yapma sisteminin geri sürekli onlarla bakarak benlik algılarını yeniden oluşturmak ve onların çevreyi kendilerini gözlemlemek). Örgütlerin üyeleri, bu neslin sonucunu kendilerine ve diğer üyelere onaylar ve böylece kendi hakikat, doğruluk ve karşılık gelen davranış versiyonlarını oluşturur ( kanunlaştırır ) (bkz. Kurumsal kültür ). Weick, duyum yaratmanın salt yorumlamadan çok daha fazlası olduğunu anlıyor . Sensemaking, kendi sosyal gerçekliğini yaratır.

Böylece, anlamın üretimi her zaman geçmişe bakıldığında, inançtan, söylenmemiş varsayımlardan, anlatılardan, karar verme için söylenmemiş kurallardan ve sonuçta ortaya çıkan eylem seçeneklerinden anlamın kesintisiz bir şekilde birbirine dokunduğu olarak gerçekleşir. Bir kez kelimelere konulduğunda, içerik tekrar değişir çünkü kelimeler anlam için sadece eksik kaplardır ve anlam üretme süreci kelimeler aracılığıyla farklı bir yöne yönlendirilir. Ek olarak, gerçekliğin bireysel bölümlerinin farklı (veya hiç) farklı algılandığı seçici algılama yoluyla duyu daha da değiştirilir.

Böylesine akıcı bir dünyada, tespitlerin tekrar tekrar gerekçelendirilmesi gerekir. Weick'in anlamlı fırsatlar olarak gördüğü seanslar sırasında, sonsuz bir anlamlı akıl yürütme akışı ortaya çıkar. Sadece seansa katılanlar yaratılan karmaşık duyguyu takip edebilir. Weick, organizasyonlarda anlamın oluşması için yedi karakteristik özelliği adlandırır. Anlamın yaratılması

1. benliğin inşasına dayanır , çünkü benlik algısı sürekli olarak yeniden yaratılır.
2. olduğu retrospektif (geriye bakarak), algıları sürekli akışından geçmişle yüzleşme hiç bitmeyen süreç
3. uygun bir ortam yaratır çünkü insanlar kendi dünyalarının anlamını yaratırlar. Bunu yaparak, aynı zamanda bu dünyanın bir parçasını da yaratıyorlar, yani, yinelemeli gerçeklik üretiyorlar - dünya "anlam kazanıncaya" kadar. Öyle inandırıcı doğruluk daha önemli, bu yüzden çelişkili gerçekleri "gözden kaçan" veya uzak açıkladı.
4. olan sosyal bir organizasyonda insanların etkileşimlerden doğar çünkü
5. hiç başlamadığı veya bitmediği için süreklidir , daima akış halindedir
6. ipuçlarına odaklanır ve ipuçlarından üretilir, i. Bu, tanıdık referans noktalarının kullanıldığı anlamına gelir. Bu referans noktaları üzerindeki kontrol, bir güç kaynağıdır çünkü diğerlerinin anlamlılığı referans noktalarına bağlıdır.
7. İnsanlar, ölçülebilir olup olmadıklarına bakılmaksızın, kendilerine makul görünen şeylere göre hareket ettikleri için, doğruluktan çok akla yatkınlık tarafından yönlendirilir .

Weick bu süreçleri, ister İskoç yünlü giysi üreticileri , ister Hindistan, Bhophal'daki Union Carbide fabrikasındaki zehirli felaket veya Montana , Mann Gulch ,' deki bir yangınla mücadele ekibinin ölümü olsun , gerçek hayattan örnekler kullanarak tekrar tekrar anlatıyor .

James G. March ve diğerlerinin ön çalışmalarından sonra Weick , örgütsel unsurlar arasındaki eşleşme kavramını örgütsel teoriye tanıttı . Organizasyonların bazı unsurları sıkı sıkıya bağlıyken diğerleri gevşek. Yakın bir şekilde bağlı kuruluşlar, gözlemledikleri ortamdan yalnızca biraz etkilenirler, çünkü yüksek yapıları, çevreden yalnızca belirli bilgileri işledikleri anlamına gelir. Weick, Weber'in ideal yönetimini yakından bağlantılı bir organizasyonun bir örneği olarak gösteriyor . Gevşek bağlı kuruluşlar çevrelerindeki değişikliklere çok daha duyarlıdır, ancak kuruluşun tek tek bölümlerinin sistem içindeki diğer alanları ancak zorlukla etkileyebilmesi sorunu yaşarlar. Tüm kuruluşların ortak noktası, güvensiz, tutarsız ve değişen bilgilerin işlenmesidir. Rasyonalite cephesine rağmen, organizasyonlar kalıcı bir öznellik, hayal gücü ve rastgelelik süreci içindedirler.

Pratik tavsiye

Weick, yöneticilere yukarıdakilerin ışığında nasıl daha iyi yönetilebilecekleri konusunda on parça tavsiye veriyor.

1. Dağınıklık karşısında paniğe kapılmayın - biraz dağınıklığa izin vermek ve bilgiyi filtrelemek ve gözden kaçırmak yerine emmek daha iyidir.
2. Hiçbir şey tam olarak yapılamaz - yaptığınız her şeyin, dolaylı ve yavaş etkiler dahil olmak üzere amaçlananların ötesinde etkileri vardır.
3. Kaotik aktivite, olağan hareketsizlikten daha iyidir - yani üretim, aktiviteden kaynaklanır, bu nedenle hiçbir aktivite fazla bir anlam üretmez.
4. En önemli karar genellikle en göze çarpmayan olandır - klasörlerde, dosyalarda veya başka herhangi bir yerde neyin korunmaya değer olduğuna dair karar, gelecekteki faaliyetlerin temelini oluşturur. Bu tür kararlar önemsiz görünüyor, ancak onlara bugünü ve geleceği inşa ettiğimiz bir geçmiş verildi.
5. Çözüm yok - kolay cevaplar yok, neredeyse hiçbir şey doğru ya da yanlış değil. Doğaçlama yapmayı ve katlanılabilir bir sağduyu düzeyini korumayı öğrenin.
6. Faydalı düşünceden kaçının - günümüzde iyi uyum, gelecek için seçenekleri azaltır. Şu anda faydalara güçlü bir şekilde odaklanmak, gelecekteki faydaları tamamen imkansız hale getirebilir. Sistemde biraz dağınıklık bırakmak ve gelecek için seçeneklere sahip olmak daha iyidir.
7. Harita ülkedir - Yöneticiler geçmişi analiz ettiklerinde bir deneyim haritası oluştururlar. Bu haritayı geleceğe yansıtırsanız, harita gerçeği ne kadar basitleştirse de, birkaç kez düşünülmüş bir kılavuzdur ve böylece mevcut en iyi rehber haline gelir.
8. Organizasyon Şemasını Yeniden Planlayın - Organizasyonun geleneksel temsiline kapılmayın. Örneğin başlıkları üzerinizde yarattıkları etkiyle yeniden yazın, yeniden yazın ve değiştirin.
9. Organizasyonunuzu evrimsel bir sistem olarak görselleştirin - neyin gelişmekte olduğunu, neler yapabileceğinizi ve neler yapılabileceğini görün. Ayrıca neyin yapılamayacağını ve yapılamayacağını da düşünün.
10. Kendinizi karmaşık hale getirin - farklı nedenleri, alternatif çözümleri, yeni durumları, daha karmaşık çözümleri düşünün ve keyfini çıkarın!

İntihal iddiaları

Weick, birkaç makalesinde, Macar Nobel Ödülü sahibi Albert Szent-Györgyi tarafından anlatılan ve Times'ın edebi ekinde Çek şair Miroslav Holub'un bir şiirinde yer alan bir hikayeden yararlanıyor . Weick, şiiri bazı yüzeysel farklılıklarla, bazen bir kaynağa atıfta bulunmadan, bazen Szent-Györgyi veya Holub'dan bahsederek, ancak esasen kelimesi kelimesine bir kopya olduğunu açıklamadan yayınladı. İntihal, Thomas Basbøll ve Henrik Graham tarafından yazılan bir makalede tartışıldı. Weick bir yanıtta intihali reddetti ve "hikayeyi bilişsel etkilerin bir örneği olarak görmeye başladığımda, Holub'un şiirini içeren orijinal makaleyi çoktan kaybettim ve hikayeyi nerede okuduğumu bile bilmiyordum. . .. Hikayeyi elimden geldiğince yeniden kurguladım. " Bu, yeniden yapılanmanın Holub'un orijinaline neden bu kadar yaklaştığını açıklamıyor. Basbøll ve Graham'ın sözleriyle, "Amerikan Tarih Derneği, bazı intihal vakalarında bu alışılmış savunmanın varlığını tam olarak kabul ediyor ve kısaca, bunun" yalnızca aşağı işlere daha geniş bir hoşgörü bağlamında anlaşılabilir "olduğunu belirtiyor.

İşler

Kitaplarından ikisi de Almanca olarak mevcuttur:

• Organizasyon süreci . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-06039-2 (ayrıca ciltsiz baskı olarak, 1995; İngilizce orijinalin başlığı: Organizasyonun Sosyal Psikolojisi )
• Kathleen M. Sutcliffe ile: Beklenmeyeni Yönetmek. Şirketler aşırı durumlardan nasıl öğrenir . Klett-Cotta, Stuttgart 2003, ISBN 3-608-94238-6 .

kimlik bilgileri

1. ^ ^{A b c} Derek S. Pugh , David J. Hickson : Kuruluşlar Üzerine Yazarlar. 5. baskı. Penguin Books, London 1996, ISBN 0-14-025023-9 , s. 124-129 .
2. ^ Karl E. Weick: Organizasyonlarda Sensemaking. Örgütsel Bilim Vakıfları, Sage Yayınları, Londra 1995, ISBN 0-8039-7177-X .
3. ^ Karl E. Weick: Organizasyonlarda duyum yaratmanın çöküşü: Mann Gulch felaketi. İçinde: Üç Aylık Yönetim Bilimi. Aralık 1993; 38, 4; ABI / INFORM Global, s. 628 (çevrimiçi)  ( sayfa artık mevcut değil , web arşivlerinde ara )  Bilgi: Bağlantı otomatik olarak bozuk olarak işaretlendi. Lütfen bağlantıyı talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın.@ 1@ 2Şablon: Toter Bağlantısı / projects.ischool.washington.edu  
4. ↑ Weick, nörolog Robert B. Glassman'dan şu fikrin kaynağı olduğunu söylüyor : Canlı sistemlerde ısrar ve gevşek bağ. In: Davranış Bilimi. 18: 83-98 (1973). Bu da W. Ross Ashby'nin teorik ön çalışmasına dayanır .
5. ↑ ^{a b} T. Basbøll, H. Graham: Strateji Araştırmasının İkameleri: Karl Weick'in genç teğmen anekdotunun kaynağı ve Pireneler haritası üzerine notlar. (2006; PDF; 121 kB) İçinde: Ephemera. 6 (2), s. 194-204.
6. ^ Karl E. Weick: Sevgili Editör: Basbøll ve Graham'a Bir Cevap. (2006; PDF; 26 kB) İçinde: Ephemera. 6 (2), s. 193. kelimenin tam anlamıyla: "Alpler hikayesini aksiyon yolunda bir biliş örneği olarak görmeye başladığımda, Holub'un şiirini içeren orijinal makaleyi kaybettim ve nerede olduğundan bile emin değildim Hikayeyi okumuştum ... Hikayeyi elimden geldiğince yeniden kurguladım. "

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Karl E. Weick tarafından yazılmış ve hakkında literatür
• Michigan Üniversitesi'nde Karl E. Weick, CV ile (İngilizce)