Kanopik
Olarak canopic kavanoz (aynı zamanda canopic kavanoz ya da - vazo ) olarak Mısırbilim damarları hangi değinilen mumyalaşma bağırsak cesedinden ayrı gömüldü edildi.
İsim türetme ve sunum
Adı, Kanopos ve Osiris'in birleştirilmesiyle oluşturulan Osiris-Canobus'un temsilinden türetilmiştir . Temsil, vazo veya insan başlı yumurta şeklinde bir obje olarak yapılmıştır. Sonuç olarak, mezarlarda bulunan bu tür tüm kaplar Mısırbilimde "kanopik kavanozlar" olarak anılıyordu.
hikaye
En eski saçaklar sonundan olan 4 hanedanın ait Meresanch III. bilinen. 5. hanedandan kanopiler zaten yaygındır. Vazo şeklindedirler, başlangıçta etiketsizdirler ve düz bir kapakları vardır. Daha önceki zamanlarda kaplar kil , kaymaktaşı ve kireç taşından yapılmıştır . Eski Krallık'tan birçok kanopik kavanoz hasar gördü ve mezar odasına bırakıldı. İçlerinde hiç bağırsak kalıntısı yoktu. Muhtemelen mezar öncesi mumyalama ritüellerinde kullanılmış ve daha sonra mezara boş bırakılmıştır. Eski Krallık'ın sonlarından itibaren, kanopik kavanozlar kısmen etiketlendi ve Orta Krallık'ta bunlara insan başlı kapaklar sağlandı .
Kural olarak, bağırsakların gömülü olduğu mezarlarda dört kanopik kavanoz vardır. Orta Krallık'tan beri, iç organlar , kanopik kavanozların koruyucu tanrıları Horus'un dört oğlunun koruması altındadır :
- 19. hanedandan beri şahin olarak temsil edilen mide için Duamutef ,
- Karaciğer için amset , insan şeklinde,
- Maymun (babun) olarak temsil edilen akciğerler için Hapi ve 19. hanedandan beri
- Bağırsaklardan sorumlu Kebechsenuef , 19. hanedandan beri bir çakal olarak temsil edildi.
In Yeni Krallık ve Üçüncü Ara Dönem bağırsakları minyatür mumyalar olarak coffed ve ancak o zaman canopic kavanozlara gömüldükleri izole kanıt yoktur. Bunlar minyatür mumyalara benziyordu ve küçük bir maske bile takabiliyordu. Amarna döneminde, kanopik kapaklara ölen kişinin kişiselleştirilmiş insani özellikleri verildi (bkz. Tutankhamun ). 19. hanedandan bu yana, kapların kapakları kendilerini koruyan tanrıların karakteristik hayvan başlarına sahipti.
Mezarlardaki kanopik kavanozların varlığı, orijinal işlevsel işlevlerinden daha önemli görünüyordu: bağırsakları çıkarılmamış mumyalar bulundu . Üçüncü Ara Dönemin ikinci yarısında, kanopik kavanozlardan tamamen vazgeçildi; bağırsaklar vücuda geri yerleştirildi ve Horus'un oğullarının balmumu figürleriyle korundu. Bundan ve sonraki dönemden , iç boşluksuz sahte kanopiler de bilinmektedir.
Tipik bir Mısır motifi olan kanopi kavanozları , İskenderiye'de ilk günlerde bir Roma eyaleti olarak basılan sikkelerde tasvir edilmiştir.
Ayrıca bakınız
Edebiyat
- Jan Assmann : Eski Mısır'da ölüm ve öbür dünya. Beck, Münih 2001, ISBN 3-406-49707-1 .
- Hans Bonnet : Canop. İçinde: Mısır Dini Tarih Sözlüğü. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s. 365-366 .
- Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Kanopiler. In: Küçük Mısırbilim Sözlüğü. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , s. 140-141.
İnternet linkleri
Notlar ve bireysel referanslar
- ↑ Lucie Jirásková: Eski Krallık kanopi kavanozlarının hasarları ve onarımları - Abusir davası. İçinde: Prag Mısır Araştırmaları. 15, 2015, ISSN 1214-3189 , s. 76-85, ( çevrimiçi ).
- ^ A b Karl Martin: Kanopen II. İçinde: Lexikon der Ägyptologie . (LÄ). Cilt 3: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , sütun 317 ve Hans Bonnet : Kanope. In: Mısır Dini Tarihinin Gerçek Sözlüğü. (RÄRG). 2000, sayfa 366.
- ↑ a b Richard H. Wilkinson : Eski Mısır'daki tanrıların dünyası. İnanç - Güç - Mitoloji. Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1819-6 , s.88 .
- ↑ a b Rosemarie Drenkhahn: Kebehsenuef. In: Mısırbilim Sözlüğü. (LÄ). Cilt 3: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , sütun 379.
- ↑ a b Arne Eggebrecht : Duamutef . In: Mısırbilim Sözlüğü. (LÄ). Cilt 1: A - Hasat. Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , sütun 1150.