Johannes Müller (Papaz)

Johannes Müller

Johann (es) Müller (doğum 6 Haziran 1598 yılında Breslau ; † Eylül 29, 1672 yılında Hamburg ) bir Alman Lutheran teolog oldu.

Hayat

Müller, bir üniversiteye gidebilmek için gerekli araçları edindiği memleketindeki gramer okuluna gitti. 5 Mayıs 1618'de Wittenberg Üniversitesi'ne kaydoldu ve burada 4 Nisan 1620'de Felsefe Yüksek Lisansı akademik derecesini aldı. İlahiyat çalışmalarına devam etmek için oradaki ünlü ilahiyatçıları tanımak için Leipzig Üniversitesi'ne gitti . 23 Ekim 1622'de felsefe fakültesinde yardımcı olarak kabul edildiği Wittenberg'e geri döndü .

1623 yılında verildi profesörlüğü ait etik , ama o bir teolojik hedefi takip çünkü o bu görevde uzun kalmamıştır. Bu dilek ertesi yıl Lüneburg'da vaiz olarak işe alındığında mümkün oldu . Hırslarını ilerletmek için 17 Aralık 1624'te lisanslı bir ilahiyat öğrencisi oldu . 1626 yılında verildi papazlık içinde St. Petri Kilisesi de Hamburg . Onun aldıktan sonra teoloji içinde doktora Wittenberg 12 Ekim 1641 tarihinde , o kadar Aziz Petri 1648 den çalıştı üst düzey papaz , üst düzey bakanı din adamlarının okulların ve denetçisi ve Hamburg bütün kiliseler. Duyuru sırasında kalp krizinden öldü.

davranmak

Müller, katı bir Ortodoks Lutherci ilahiyatçıydı ve kendini Yahudiler , Katolikler ve Reformlar gibi farklı inançlara sahip olanlara karşı savaşmaya adamıştı . “Göbek, Hamburg'da Tanrı'dır” iddiasında bulundu ve yetkililerin dine ve kiliseye daha fazla saygı göstermesini istedi .

Yahudilere karşı verdiği şiddetli mücadele, Hamburg'un zamanının Yahudi politikasını şekillendirdi. Yahudi karşıtı kürsü propagandasını destekledi ve Yahudilere karşı sayısız rapor, şikayet ve dedikodular yazdı. Yahudilerin dini uygulamaları onun için bir küfür ifadesiydi çünkü en katı kısıtlamaları ve özel olarak döşenmiş ibadethanelerin kapatılmasını talep etti. Sinagoglar onun için " Şeytan okulları" idi ve Yahudilerin hahamlara yasaklanması gerekiyordu. Bunun yerine, "Hıristiyan hahamlar" Hıristiyan hizmetlerine liderlik etmeli çünkü ona göre, Yahudilerin sadece din değiştirileceklerse Hamburg'da kalmaları mantıklıydı. Zorunlu vaftizi reddetmesine rağmen , Yahudilerin yaşam koşullarının o kadar iç karartıcı olmasını talep etti ki, gönüllü olarak din değiştirdiler. Bu yüzden Yahudilere sadece Yahudilikleri hakkında değil, aynı zamanda Sefarad üst sınıfının sözde lüksü ve Hamburg toplumunda kabul görmeleri hakkında da yazı yazdı : “Onlar, altın ve gümüş parçalarla, değerli incilerle ve değerli taşlarla süslenmiş olarak yürüyorlar. Düğünlerinde gümüş kaplardan yemek yiyorlar ve sadece yüksek rütbeli kişilerin hakkı olan arabaları sürüyorlar ve bunun da ötesinde öncülere ve büyük bir takipçiye ihtiyaçları var ”.

Ekonomik nedenlerle Yahudilere belirli bir hoşgörü gösteren Hamburg Senatosu, zaman zaman Müller'in Yahudi karşıtı gayretine boyun eğmek zorunda kaldı. 1649'da Danimarka hükümdarlığı altındaki Altona'ya sığınan on beş Alman-Yahudi aile Hamburg'dan sürüldü . Müller ayrıca , " Sacro-Medicae Sententiae toto V (etere) T (estamento) collectae " metninde küfür içerdiği iddia edilen Portekizli-Yahudi doktor Binjamin Mussaphia'nın kovulmasını sağladı .

1500 sayfalık Musevilik veya Judenthumb adlı eserinde / Bu Yahudi halkının inançsızlığının / körlüğünün ve inatçılığının ayrıntılı bir raporudur / ... 1644'ten itibaren Müller, Yahudi dininin inançsızlıktan başka bir şey olmadığını kanıtlamak istedi. İçinde Yahudilere yönelik Yahudi karşıtı klişeyi "Mesih'in düşmanları" olarak tekrarladı . Kilise babalarına , Yahudilikten din değiştirenlerin edebiyatına, Johannes Pfefferkorn ve Martin Luther'e atıfta bulundu . Bu çalışmada, diğer şeylerin yanı sıra, Şabat'ın kaldırılmasını veya Pazar gününe taşınmasını talep ediyor.

Müller'in , ilerleyen yaşla birlikte yoğunlaşan Yahudilere yönelik polemiği , zaman zaman kalabalığın ayaklanmasına neden oldu ve Yahudilere sayısız kısıtlama getirdi, ancak topluluğun istikrarlı bir şekilde büyümesini ve Hamburg Senatosu tarafından büyük ölçüde hoşgörülmesini engelleyemedi.

Şecere, 22 Ekim 1623'te Erasmus Schmidt'in kızı Sophia ile evlendiğini belirtmek gerekir . Torunu, Hamburglu avukat Johannes Joachim Müller (1661–1733), G. Bartsch'ın De tribus impostoribus'u yazmasının ardından Johannes Müller'in Atheismus devictus adlı çalışmasından esinlenerek onu 1598'e tarihlendirdi.

Varia

1707'de yeniden basılan Yahudilik ve Yahudilik metninin bir kopyası Johann Sebastian Bach'ın mülkiyetindeydi .

Eserlerin seçimi

1. Prodomus anti Jansenii. Hamburg 1632
2. Anti Jansenius. Wittenberg 1632 ve 1634
3. Brevis admonitio de Nicolai Jansenii Monarchi Dominicani edepsiz, maledicentia ve libidine. Hamburg 1634
4. Sorumluluk ve Jansenii, fidei Catholicae'nin savunması. Hamburg 1634
5. Qväcker Greul ve Quackeley. Hamburg 1661 ve 1663
6. Augsburg İtirafı. Hamburg 1630
7. Lutherus defensi. Arnstadt 1648. Hamburg 1658
8. Defensio Lutheri defensi. Hamburg 1659
9. Yahudilik. Hamburg 1644
10. El için uyarı. Praetorii Shan'ın Duyuru Ofisinin Suistimalleri Kitabı. Hamburg 1645
11. Dordrecht absoluti kararnamesinin reddi. Hamburg 1649 ve 1652
12. Hamburg okulu vaazları. Hamburg 1651
13. Thren'den Tanrı'nın iyiliğinin ve merhametinin şafağı. III. Hamburg 1651
14. 17 vaazda Mezmur 51'in açıklaması. Hamburg 1666
15. 7 vaazda 23. Mezmurun açıklaması. Hamburg 1627
16. 8 vaazdaki 8 Mezmurun açıklaması. Hamburg 1628
17. Saygıdeğer Lord'un Akşam Yemeği'nden yeşil Perşembe vaazı. Hamburg 1627
18. Eraudi Pazar günü vaaz İsveç Kralı Gustav Adolph'a vaaz verdi. Hamburg 1631
19. Hiç kimse, özellikle de Mesih'i bilmeden Eski Ahit'teki Layler'in kurtarılmış olup olmadığı. Hamburg 1628
20. Symbelum Athanasii üzerine dokuz vaaz. Hamburg 1626
21. Yeni peygamberlik din raporunun Niclas Teting'e karşı savunulması. Hamburg 1636
22. Bir vaftiz yazı tipinin açılış vaazı. Hamburg
23. Lutheran Kilisesi'ni şüpheli kılan ve insanları gerçek evanjelik inancından dönmeye ikna eden papalık itirazlarının kapsamlı yanıtı ve reddine saygı duyulur. Hamburg 1631
24. İnsanların büyük bir kısmının, inançsızlığa saygı duymadan, Tanrı'nın tavsiyesiyle ebedi lanetten dolayı reddine dair insan şiirleri. Hamburg 1637
25. Anabatizm. Hamburg 1644 ve 1669
26. Lüneburg uşağı ve Hamburg'a uygun vaaz. Hamburg 1626
27. Hamburg'daki topluma uyarı. Hamburg 1630
28. Ateizm devictus. Hamburg 1672
29. Acerra Biblica. Leipzig 1697

Edebiyat

• G. Bartsch (Ed.): De tribus impostoribus Anno MDIIC; Üç dolandırıcıdan 1598 . Latince-Almanca, 1960, Berlin
• Jutta Braden: Müller, Johannes . İçinde: Franklin Kopitzsch, Dirk Brietzke (Hrsg.): Hamburgische Biographie . bant 2 . Hıristiyanlar, Hamburg 2003, ISBN 3-7672-1366-4 , s. 294-296 . 
• Jutta Braden: 1590-1710 Lutheran Ortodoksluk Çağında Hamburg'un Yahudi Politikası. Hıristiyanlar, Hamburg 2001, ISBN 978-3-7672-1355-5
• Jutta Braden: "Yahudilerin dairesinden". Yahudilerin ve Hıristiyanların Bir Arada Yaşaması Üzerine Lutheran Ortodoks Görüşleri. In: Hamburg Alman-Yahudi Tarihi Üzerine Temel Belgeler , 22 Eylül 2016, doi: 10.23691 / jgo: article-63.de.v1
• Heinz Kathe : Wittenberg Felsefi Fakültesi 1502-1817 (= Merkez Alman Araştırma. Cilt 117). Böhlau, Köln / Weimar / Viyana 2002, ISBN 3-412-04402-4 .
• Heinrich Graetz : Yahudilerin Tarihi
• Müller, Johann Breßlau'da doğdu. İçinde: Johann Heinrich Zedler : Tüm bilimler ve sanatlarla ilgili geniş ve eksiksiz evrensel sözlük . Cilt 22, Leipzig 1739, Sütun 230-232.

İnternet linkleri

• Tarafından ve Johannes Müller hakkında Yayınlar içinde VD 17 .
• Hamburg'daki Yahudiler
• Müller'in Deutsche-Biographie.de'ye girişi, çok sayıda başka bağlantı

Bireysel kanıt

1. ↑ Ursula Winter: Berlin Alman Devlet Kütüphanesi'ndeki Diez kütüphanesinin Avrupa el yazmaları . Kapanış hacmi, s.73
2. ↑ Barbara Möller: BACH için suçlu kararı. İçinde: Die Welt , 25 Haziran 2016, s.22