Aziz Ignatius (Landshut)

Hofberg'den alınan eski Cizvit koleji (sağda) ile Cizvit Kilisesi St. Ignatius (ön planda)

St. Ignatius'un eski Cizvit - Abbey Kilisesi (ayrıca Cizvit Kilisesi ), Landshut karayolu treni Neustadt'ın tepesinde yer almaktadır . Kelimenin tam anlamıyla Neustadt'ın Hofberg'e sonunu oluşturur . Landshut'taki eski Cizvit koleji ona bağlı . Towerless kilise yan kilise Aziz Martin kilise ve sayıları hem olarak anıtı Anıtlar Koruma Bavyera Eyalet Ofisi (sayı D-2-61-000-392) ve korumalı olarak kültürel varlık göre Lahey Sözleşmesi . Kilisenin koruyucu azizi , Cizvit tarikatının kurucusu olan Loyolalı Aziz Ignatius'tur (bayram günü: 31 Temmuz).

Öykü

Landshut'taki Cizvit Koleji , 1627/28'de Kontes Magdalena von Haunsperg'in dindar bir kuruluşuna kadar uzanır. Fonların Bavyera'da bir Cizvit koleji kurmak için kullanılması şartıyla Cizvit Tarikatı'nın Yukarı Alman Eyaletine 56.000 lonca bıraktı . Dük Maximilian'ın kararı Landshut'a düştüm. İtibaren 1628 itibaren Landshut Neustadt güney ucundaki birkaç evleri, satın alınmış, 31 Temmuz 1631 tarihinde, Prens Bishop böylece Veit Adam von Gepeckh koydu temelini kilise için. Mark Brandenburg'dan Cizvit keşiş Johannes Holl (1595-1648) usta inşaatçı olarak kabul edilir . Landshut Cizvit Kilisesi ana eseri olarak kabul edilir.

Temellerle ilgili ilk zorluklara ek olarak, 1632 ve 1634'te İsveçliler tarafından misillemeler yapıldı, bu nedenle inşaat ilk başta ancak yavaş ilerleyebildi. Bir ızgara yapılmış olmuştu Sadece sonra kızılağaç gövdeleri bir şekilde vakıf içinde 1637 , yapım işi yeniden arttı. 1638 ve 1640 yılları arasında koro edildi tonozlu ve geçici bir çatı yapısı inşa edilmiştir . Kilise 25 Kasım 1640'ta kutsandı, ancak nefin tonozlanması 1641 yazına kadar sürdü. Daha sonraki yıllarda iç işleri yapılmıştır. Gibi erken 1640/41 sıra, Wessobrunn ustası Matthias Schmuzer stuccoed nefe ve ön yan şapel. Yüksek sunak da dahil olmak üzere bazı sunaklar 1660'lara kadar satın alınmadı. Korodaki ve diğer yan şapellerdeki sıva çalışmaları da bu döneme tarihlenmektedir. Planlı bir kule artık parasızlıktan gerçekleştirilememiş, sadece temel duvarları bu girişimin kalıntılarıdır. Michael Wening'in 1723 tarihli gravüründe, günümüzde artık mevcut olmayan sivri başlıklı bir çatı kulesi görülmektedir. 1690 ve 1695 yılları arasında Neustadt yönünde çan kafesi ve saati olan bir çatı katı inşa edildi. 1697'de çifte galerinin ikinci katı taşındığında , inşaat işi nihayet tamamlandı.

Cizvit kilisesinin çatı yapısı uzun süre geçici bir çözüm olarak kaldı. 1970 yılına kadar kapsamlı takviyelerle tamamlanamadı. Ayrıca kilisenin dışı 1968'de, içi ise 1977/78'de kaymakam Hans Bleibrunner'ın yönetiminde yenilenmiştir. 2007 yazında, 2004 yılında kurulmuş olan kilise vakfının düzeninin daha da kötüleştiği ve bu nedenle kullanımının şu anda haklı olmayacağı belirlendi. İnşaat Uzmanlara göre, yerleşme hareketleri indirilmesi sonucu yeraltı su seviyesindeki artış kanalizasyonun sonucunda 20. yüzyılda Isar . Sonuç olarak, toprağı sıkıştırmak için kullanılan ve böylece kilisenin temeli olan kızılağaç direkleri çürümüştür. Benzer bir sorun, St. Martin Bazilikası da dahil olmak üzere Landshut'taki birçok tarihi kilisede zaten meydana gelmişti. 2009 baharında, başpiskoposun Münih-Freising'deki ofisi , yapının korunması için 9 milyon avronun üzerinde bir yatırımı onayladı . 2015 yılında yapıcı yenileme çalışmalarının tamamlanmasıyla birlikte kilisenin varlığı güvence altına alınmıştır. İç yenileme hala devam etmektedir, bu nedenle kilise bir sonraki duyuruya kadar (Ağustos 2016 itibariyle) erişilebilir olmayacaktır.

mimari

Neustadt'tan alınan çatı katı ile Cizvit kilisesinin ön yüzü
Cizvit düzeninin patlayıcı beşik ve amblemi ile portal

Tasarımı temel olarak Münih'teki St. Michael Cizvit Kilisesi'ni andıran Landshut Cizvit Kilisesi, alışılmadık bir şekilde batıya dönük karakteristik yan şapellere sahip bir duvar sütun kilisesidir . Biçimsel sınıflandırma buna göre geçişte yer almalıdır Renaissance için Barok muhtemelen çeşitli gibi, Maniyerizm'in .

Ve nef tek nef salonu kilise dört içerir bölmesi batıya bitişen koro üç bölmesi ve bir yarı dairesel şeklinde koro uca sahiptir ve yarım boyunduruk geriye doğru apsis . Koronun dışı , etrafında dolaşan iki katlı kutsal çelenk tarafından neften açıkça ayrılmıştır. Her iki yanda üçer kemerli pencere ile aydınlatılmaktadır. Nef, yan şapelleri aydınlatmak için dört ön bölmenin her birinde küçük bir oval pencereye ve asma kat için yukarıda yüksek kemerli bir pencereye sahiptir .

Dış kısım çoğunlukla çok sade tutulur; sadece Neustadt'a bakan kuzey cephesi mimari düzen ve dekorasyon sergiliyor. Dört buçuk nefli bölmeler, burada tüm kiliseyi çevreleyen ve içteki sütunlara tekabül eden kornişi destekleyen yassı payandalarla ayrılmaktadır . Tüm pencere açıklıkları dönüşümlü olarak üçgen ve parçalı kalkanlarla kaplanmıştır . İki buçuk doğu koy, özellikle Neustadt'tan doğrudan görülebilen bir çatı katı tarafından vurgulanır. Doğu boyunduruğun diğer iki yükseltilmiş boyunduruğun sadece yarısı kadar olduğu gerçeği ancak ikinci bakışta fark edilebilir. Bu, özellikle belirgin şekilde daha dar olan ses açıklıklarında ve büyük pencere alanları yerine galeri girişinin sadece küçük, dar oval pencerelerinin olması gerçeğinde belirginleşir. Tek kilise portalı , saatin hemen altında, yükseltilmiş üç boyunduruğun ortasında yer almaktadır . Cizvit düzeninin amblemi ile süslenmiş, şişirilmiş bir üçgen üçgen ile taçlandırılmıştır.

İç kısımdaki döşeme zeminden yaklaşık 1,5 metre yükseklikte olduğu için kiliseye merdivenle girilmektedir. Bu, batıdan sayılan dördüncü yan şapelin kuzey tarafında yer almaktadır. Nef ve korodan oluşan geniş, hafif kilise mekânı , geniş kemer kemerli basit bir beşik tonozla örtülüdür . Sütunlar arasındaki yan şapeller ve galerideki yukarıdaki oratoryolar kısa enine beşiklerle tonozludur. Sütunlar gizli pilastrlarla kaplıdır; bunlar, oratoryoların altına uzanan ve galeri korkuluğu tarafından alınan bir saçaklık taşırlar. Hafifçe içeri çekilmiş koro, yan şapelleri olmayan neften sadece biraz daha dardır. Apsisin yarım dairesi, koronun tüm genişliğini kaplayan masif yüksek sunak yapısından ayrılmıştır. Arka yarım boyunduruğun içine çift galeri yerleştirilmiştir. Oratoryolar, org da taşıyan iki galerinin üst seviyesinde yer alır .

Boyutlar

St. Ignatius Cizvit Kilisesi'nin içi yaklaşık olarak aşağıdaki boyutlara sahiptir:

  • İç uzunluk: 56.10 metre
    • hangi uzun evin: 33.80 metre
    • hangi koro: 22.30 metre
  • Nefin iç genişliği: 23.50 metre
    • yan şapeller olmadan: 15.10 metre
  • Koronun iç genişliği: 12.55 metre

mobilya

Adet

Ve stuccoing nef ve ön yan şapellerde Wessobrunn Matthias Schmuzer ile 1640 ve 1641 yılında yürütülmüştür. Korodaki ve diğer yan şapellerdeki çalışmalar 1662 yılına kadar bilinmeyen bir usta tarafından yapılmadı. Bununla birlikte, iç mekanın tek tip genel izlenimini rahatsız etmeyen ince üslup farklılıklarının nedeni budur. Nef tonozundaki geniş kemer kemerleri , dönüşümlü olarak dikdörtgen alanlar ve rozetlerle işlenmiştir . Arada, melek başlı şeritlerle birbirine bağlanan kare ve yuvarlak alanlar görülebilir . Oratoryolar arasındaki sütunlar, üçgen alınlıklarla taçlandırılmış düz, çerçeveli nişlere sahiptir . Arka planı sıvalı bir midye kabuğu oluşturur . Nişlerde tarikatın çeşitli kurucularına ait ahşap figürler bulunmaktadır . Koro kemerinin görünen tarafı özellikle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Burada tamamı melek başlarıyla süslenmiş ovalleri görebilirsiniz. Koro kemerinin tepesinde , portalda, yüksek sunakta ve minberde de görülebileceği gibi, bir Cizvit sembolü olan Mesih monogramı IHS ile bir kartuş vardır .

Koro kemerinin arkasına bir Marian monogramı sıvalıdır, bu elbette öndeki Mesih monogramına karşılık gelir. Koro kasasındaki sıva işi temel olarak nef kasasındakiyle aynıdır, ancak daha yoğun, daha zengin ve daha plastik görünürler . Yine tonoz, aralarında rozetli uzun ve kare alanlara bölünmüş geniş kemer kemerleriyle bölünmüştür. Duvarlarda ve tonozlarda açık renklerin (pembe, açık mavi, sarı) iyi aydınlatma ile birlikte kullanılması, parlak ve samimi görünen bir kilise iç mekanı yaratır.

yüksek sunak

1663'ten kalma yüksek sunak, Cizvit tarzı anlamında zaten çok baroktur ve bu nedenle Freising Katedrali'ndeki muadili ile bir karşılaştırmaya izin verir . Bavyeralı Seçmen Ferdinand Maria'nın cömert bağışı sayesinde oluşturuldu . Yapı, yüksek bir kaideden çıkıntı yapan konsolların üzerinde yükselen ve üçgen alınlık şeklinde bir eklenti taşıyan iki üçlü sütun grubundan oluşmaktadır . Ortadaki sütunlar burkulmuş ve asmalarla süslenmiştir . Denemede Jesu Propitio (Latince: "İsa'nın lütfuyla") yazılı bir kartuş taşıyan iki putti vardır . Yukarıda daha önce bahsedilen Mesih monogramı görülebilir. Anıtsal altarpiece ressam tarafından 1662 yılında tasarlanan Johann Christoph Storer dan Constance . Kurucu seçmenin dul olan Maria Anna kollarının Bavyera Avusturya ittifak ceket ve resmin altındaki harfleri MAEBNAA tarafından tanınabilir. Boyama gösterileri olarak Aziz Ignatius bir temsilidir Kurtarıcı görünür yolda ona Roma . Yüksek sunağın önünde 1665 yılına tarihlenen kafeterya ve meskenden oluşan ayrı bir birim yer almaktadır . Bu , yüksek sunağın gerçek litürjik işlevlerini üstlenir .

yan sunaklar

Yedi yan mihrap, duvar nişleri arasında şapellerin görünür taraflarında yer alır. Kurulumlarının yönü, mimari tarafından zaten açıkça vurgulanmış gibi görünen yüksek sunağa olan görüş hattını vurgular. Yan sunaklar, sanatsal tasarımları ve yapıları açısından burada batıdan doğuya doğru çiftler halinde görülmelidir. Öndeki iki sunak, çapraz sunak (solda) ve Marienaltar'dır (sağda), yapısı hala usta inşaatçı Johannes Holl'un el yazısını açıkça taşıyor - bunlar yaklaşık 1642/44'ten kalma. Kafeterya her durumda iki platform arasındadır , kurucuların görünen tarafları Eisenreich'in Freiherren arması , Seibold köy gösterisi ve Raindorf. Bu kaidelerin her birinin üzerinde yaldızlı asma dalları, asmalar, karanfiller, incir ve çam kozalakları ile zengin bir şekilde dekore edilmiş bir sütun vardır. Bu sütunlar, daha ziyade bir değil konsol asılı bacakları iki melek figürleri ile çevrili olan sunak yapısı destekler. İkincisi, 1620'den beri Landshut'ta yaşayan heykeltıraş Hans Georg Weißenburger'den geliyor. Her ikisi de dairesel görüntüler olarak işlenmiş olan pasajlar solda Musa'yla birlikte tunç yılanla ve sağda taçlı Meryem'in Kalbi ile görülebilir . Ana resimlerin her birine Landshut heykeltıraş Christoph Wolfhart'ın iki putti başı eşlik ediyor. 1640 tarihli büyük sunak yaprakları , İsa'nın Meryem , Johannes ve Magdalena (çapraz sunak) ve Meryem'in Göğe Kabulü ( Meryem sunağı) ile çarmıha gerilmesidir . Daha önce, her iki resim de ya ünlü Flaman ressam Peter Paul Rubens'e ya da hemşehrisi Gaspar de Crayer'a atfedildi . Bugün onların Cornelius Schut tarafından Jan Wildens'ın peyzaj fonu üzerine boyandığını biliyoruz . Her iki sanatçı da Flaman kökenlidir ve Rubens'in çevresine atanabilir. Çapraz sunağın kafeteryasında, süslü bir denemede, tarikatın kurucusunun kalıntılarının eşlik ettiği Loyolalı St. Ignatius'un bir resmi var . Karşılığı olarak Marien Sunağı'nda " Kara Madonna " nın temsil edildiği bir vitrin var .

Bir havari sunağı (solda) ve bir Sebastian sunağından (sağda) oluşan aşağıdaki yan sunak çifti sadece biraz daha genç. 1644/45 tarihli marangozluk ve heykeltıraşlık işi, esas olarak Freising Katedrali'nin Rönesans tarzında yeniden tasarımında kilit rol oynayan ünlü Philipp Dirr'in öğrencisi Gregor Nay tarafından yürütülmüştür . Kafeterya, bitki ve meyve süsleri ile süslenmiş iki platform arasında yer almaktadır. Bunların üzerinde oymalı aziz figürleri vardır. Cizvit tarikatının kurucu ortağı St. Francis Xavier ve İsa Cemiyeti'nin üçüncü üstün generali Francis von Borgia , havari sunağında görülebilir . Sebastian sunağı , havariler Peter ve John'un öğrencisi olan Antakyalı Aziz Ignatius'un yanı sıra şehit Eustachius'un figürlerini gösterir . Bir konsol tarafından desteklenen sunak, iki arka sütun üzerinde durmaktadır. En üstteki resme ise zengin bir şekilde dekore edilmiş volütler üzerinde oturan iki melek figürü eşlik ediyor . Başka bir putti kafası üst ucu oluşturur. Sunak yapraklarının her biri, iki burgulu çeyrek sütun ve bir kemerden oluşan zengin süslemeli bir çerçeve içindedir. Onlar veda göstermek havariler (solda) ve Aziz Sebastian Aziz kimin için, Roma Irene eğilimindedir yaralar. Her iki tablo da onları 1644'te Amsterdam'da yapan ressam Joachim von Sandrart'a aittir . Aziz Sebastian tasvirinde sanatçının bir otoportresi olduğu varsayılmaktadır.

Bir sonraki yan şapelde , 1765'te, yani geç Rokoko'da oluşturulan ve 1642'den öncekilerin yerini alan Xaverius Sunağı (solda) ve Antonius Sunağı (sağda) var . Xaverius sunağının mihrap paneli 1666 yılına kadar uzanmaktadır. Yüksek sunak resmi gibi, Christoph Storer tarafından yapılmıştır. Aloisius sunağının ana resmi 1636 gibi erken bir tarihte yapılmıştır; bu yüzden kilisedeki en eski sanat eseridir. O zaman , St. Martin'in kanonu Wolfgang von Asch tarafından Cizvit düzenine bırakıldı . Resmi de yanında Roma'dan getirmişti . Sunağa mantıklı bir şekilde entegre edebilmek için Landshut ressamı Österl tarafından büyütüldü. Üstteki resimler Hoffmann adlı bir Münihli sanatçıya ait. Yedinci yan sunak, Joseph Altar , dördüncü güney şapelinde yer almaktadır. Kilisenin taçkapısı burada bulunduğundan, kuzeydeki karşılığı bir sunak içermemektedir. 1666 yılında inşa edilen sunak, yuvarlak bir kemere ve zengin bir şekilde dekore edilmiş iki sarma sütuna sahiptir. Ayrıca Christoph storer tarafından tasarlanan altarpiece, Aziz gösterir Joseph ile bebek İsa ve Meryem Ana . Kafeteryada Meryem'i çocukla gösteren küçük bir yağlı boya tablo var .

minber

Korkuluk a, Régence çalışma 1731 melek Şekil desteklediği gibi görünmektedir poligonal gövde gelen kavisli köşe destek ve gösterir arasında alanlara çeşitli semboller bölünür. Arka duvarda, bir hale içinde kabartma olarak Kutsal Ruh'un bir güvercini tasvir edilmiştir. On ses kapak , üç tane daha melek figürleri ve daha önce bahsedilen görebilirsiniz İsa Propitio cartouche. Minberde başka bir kartuşta şöyle yazıyor: CorDa DeVota strVXerVnt DICarVnt (Latince: "Dindar kalpler inşa ettiler ve bağışladılar"). Büyük harfler kronogram olarak yapım yılını gösterir .

karakterler

Minberin karşısında , muhtemelen minberle aynı zamanda dikilmiş olan Johannes Nepomuk'un hayattan daha büyük bir figürü vardır . Bu bir ile bir arka duvarı önünde bir sivri konsolda duran halo . Latince yazıtlar, bakıcıyı "çok ünlü bir aziz" ve aynı zamanda köprü azizi işlevi nedeniyle masum insanların "iyi itibarının savunucusu" olarak övüyor.

Galeriler arasındaki daha önce bahsedilen nişlerde beyaz boyalı ahşap figürler yer almaktadır. Bu şu anlama gelir kurucuları için: Augustinus ( Augustin düzeni ) ve Nursia Benedict ( Benedikten koro kemerin her iki tarafında), Köln Bruno ( Carthusian ) ve Bernhard von Clairvauxlu (düzenin bir kurucusu, ancak Doğudan birinci ve ikinci şapel arasında, doğudan ikinci ve üçüncü şapel arasında Norbert von Xanten ( Premonstratensian ) ve Dominikus ( Dominik ) ve Franz von Assisi ( Fransisken Tarikatı ) ve Franz von Paola ( Paulaner ) arasında Sistersiyenlerin önemli kişiliği. ) Doğu'dan üçüncü ve dördüncü şapeller arasında. Bu figürlerin çoğu yerel heykeltıraş Gregor Nay'a atfedilebilir. Ancak Benedikt, Dominikus ve Franz von Paola'nın figürleri isimsiz bir Landshut'tan, muhtemelen Hans Georg Weißenburger'den geliyor. Rakamların bir kısmı kesin olarak 1643'e tarihlenebilirken, diğerlerinin de bu tarihlerde yapılmış olması muhtemeldir.

Diğer ekipman

Koro yeri vardır oyma gelen meşe Onlar Münih Cizvit Kilisesi mevkidaşı kuvvetle anımsatan etrafında 1640 den ve tarih. Bireysel koltuklara bölme, aralarında kemerli ve dikdörtgen alanlar bulunan pilastrlar tarafından yapılır. Ayrıca galerinin altında bulunan bronz haçlı yaklaşık 8.50 metre yüksekliğindeki meşe haçı da görülmeye değerdir . 1978 yılındaki yenilemeye kadar koro kemerinin altında merkezi bir konumda bulunuyordu. 1643 tarihli bronz eser muhtemelen Münihli Bernhard Ernst tarafından yapılmıştır. Yine de, 1631/32'de Georg Petel tarafından yaratılan Regensburg Niedermünster'deki çarmıha gerilmiş İsa'yı ve Petel'in öğrencisi Hans Joachim Krum'un eserlerini güçlü bir şekilde hatırlatır .

Beyaz-altın daha geniş bağlamda Cizvit azizlerinin nef Oval Resimlerinde pilastrlara asılı . Bunlar yaklaşık 1700 tarihlidir. Yan şapellerdeki diğer duvar resimleri, tarikatın kurucusu Ignatius von Loyola'nın eylemleri ve erdemleri hakkında yazıtlar içerir. Confessionals erken 18. yüzyıla aittir ve zengin oyulmuştur. Organ yetiştirme için tek vardı davayı o kilise inşa edilmiştir zaman. Ancak bu, 1933'te dikkatsizlikten yandı. Belki de tarihi vaka fotoğraflardan sonra restore edilmelidir .

kutsal mezar

1977/78'deki yenileme çalışmaları sırasında , orijinal olarak komşu St. Martin Kilisesi için tasarlanan ve restorasyondan sonra Cizvit Kilisesi'ne yerleştirilen kutsal bir mezar yeniden keşfedildi. Bu, ihtişamıyla etkileyicidir ve şu anda Almanca konuşulan bölgenin en büyüğüdür. Kapsamlı bir restorasyon çalışmasından sonra, 2002 yılında ilk kez tekrar gösterildi.

takdir

St. Ignatius Cizvit Kilisesi'nin ayırt edici özellikleri, her ikisine de nadiren rastlanan mobilyaların büyük tekdüzeliği ve bina ile üslup uyumlarıdır. Bunun başlıca nedeni, inşaatçı Johannes Holl'un inşaat işine bütünüyle eşlik etmesidir. Cizvit Kilisesi'nin görünümü , bazen Cizvit tarzı olarak adlandırılan sanat tarzını, yani İtalyan Rönesansından Barok'a geçişi etkileyici bir şekilde gösterir. Nadir bir örnek olarak mimarisi, zamanın şafağının manevi ve dini dönemini yansıtır.

Kilisenin bugünkü kullanımı

St. Martin cemaatinin Pazar akşamı kilisede düzenli olarak ayin yapılırdı . Kapsamlı inşaat çalışmaları nedeniyle 2007 yazından beri kapalı ve ayin başlangıçta St. Martin'de gerçekleşti ve şimdi St. Jodok ve diğer kiliselerde önceki akşam ayini nedeniyle terk edildi.

Yenileme çalışmaları 2007'de başlayana kadar, Cizvit Kilisesi'nin kutsallığı aynı zamanda Landshut ve çevresi için Marian Erkekler Cemaati'nin (MMC) koltuğuydu . Ayrıca, Tanrı'nın evi, Loyolalı Ignatius'un kurallarına göre yaşayan sıradan insanlar için manevi merkezi temsil eder.

Edebiyat

  • Volker Liedke: Bavyera'daki Anıtlar - Landshut Şehri . Schnell & Steiner, Münih 1988. ISBN 3-7954-1002-9 .
  • Erich Stahleder: Cizvit Kilisesi St. Ignatius Landshut (= Küçük Sanat Rehberi No. 1200). Schnell & Steiner, Regensburg 1999, 3. baskı 1999. ISBN 3-7954-4922-7 .
  • Markus Mitschke: Zafer için Tanrı - iyilik için şehir. Kuruluştan sekülerleşmeye kadar Landshut şehrinin manastırları (= Landshut şehrinin müzelerinden yazılar , cilt 30). Landshut 2011.

İnternet linkleri

Commons : Jesuitenkirche (Landshut)  - Resim, video ve ses dosyalarının toplanması

Bireysel kanıt

  1. ↑ a b c Liedke, s. 199f.
  2. ↑ a b Stahleder, s. 2–6.
  3. ^ Arşiv Üniversite Kütüphanesi Marburg: Cizvit Kilisesi Landshut'un bina tarihi . Archiv.ub.uni-marburg.de adresinde çevrimiçi. 22 Ağustos 2016'da erişildi.
  4. ↑ Münih ve Freising Başpiskoposu: Landshut St Ignatius üzerinde yenileme çalışmaları ( hatırasısın orijinal halinde 23 Aralık 2015 tarihli Internet Archive ) Bilgi: arşiv bağlantı otomatik olarak eklenir ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. . www.erzbistum-muenchen.de adresinde çevrimiçi. 22 Ağustos 2016'da erişildi. @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.erzbistum-muenchen.de
  5. ↑ Stadtkirche Landshut: Kiliseler . www.stadtkirche-landshut.de adresinde çevrimiçi. 22 Ağustos 2016'da erişildi.
  6. ↑ a b c Stahleder, s. 6–8.
  7. ↑ Stahleder, s. 4 ( kat planı ).
  8. ↑ a b Stahleder, s. 8f.
  9. ↑ a b c d e f g h i Stahleder, s. 9–12.
  10. ↑ Bernhard Schömann: Landshut, Almanca konuşulan bölgedeki en büyük “kutsal mezara” sahiptir (15 Nisan 2003). www.erzbistum-muenchen.de adresinde çevrimiçi. 22 Ağustos 2016'da erişildi.
  11. ↑ Landshuter Zeitung, 15 Ağustos 2014, sayfa 27: “Unter Sodalen. Kesin bir inançla: Landshut ve çevresindeki Marian Erkekler için Cemaat.

Koordinatlar: 48 ° 32 '0.2 "  K , 12 ° 9' 12.4"  E