italyan faşizmi

Benito Mussolini 1930 (kırpılmış) .png Giovanni Gentile sgr.jpg
İtalyan faşizminin en önemli ideologları:
Sol : Benito Mussolini (1930), kurucu ve teorisyen
Sağ : Giovanni Gentile (1930), en önemli teorisyen

Terimi İtalyan faşizmi (veya kendi adına, sadece uygun Faşizm ; İtalyan Fascismo ) araçlar:

  1. siyasi hareketi kendi "Duce" (Almanca altında faşistlerin lideri ) Benito Mussolini'nin düzenlenen, Faşist Mücadele Birliklerinin İttifakı (1919-1921), Partito Nazionale fascista (1921-1943) ve Partito fascista Repubblicano (1943-1945) ,
  2. Mussolini'nin 1925'ten itibaren bir diktatörlüğe dönüşen İtalya Krallığı'ndaki (1922-1943) başbakanlık başkanlığı sırasında faşistlerin yönetim biçiminin yanı sıra faşist Salò cumhuriyetinin (1943-1945) işbirlikçi rejimidir. Nazi Alman Reich tarafından işgal edildi ,
  3. Mussolini'nin faşist hareketinin yaydığı politik ideoloji .

Faşist hareketin kökenleri, 23 Mart 1919'da kurulan ve 1921'de bir siyasi parti olan Partito'ya dönüştürülen İtalyan cephe savaşçıları derneği Fasci italiani di battletimento'da (Almanca: İtalyan savaş ligleri ) yatar. Nazionale Fascista (Almanca: Ulusal Faşist Parti , kısaca PNF ). 1922'de sözde Roma Yürüyüşü'nün ardından faşistler, Mussolini'nin başbakan olduğu muhafazakarlar ve milliyetçilerden oluşan bir koalisyon hükümeti kurdular. 3 Ocak 1925 itibaren, faşistler kurulmuş bir tek parti diktatörlüğünü de İtalya'da . 1922'den 1943'e kadar olan dönem İtalya'da ventennio fascista ("faşizmin yirmi yılı") veya ventennio nero ("iki siyah yıl") olarak bilinir .

Emperyalist İtalya tarafından askeri müdahalelerin bir dizi yol açtı faşistlerin dış politika Afrika ( Libya , Somaliland , Etiyopya ) ve Balkanlarda ( Korfu olaydan , Arnavutluk , Yunanistan , Yugoslavya ). Buna ek olarak, Faşist İtalya 1936 yılında kitlesel milliyetçiler 1939 askeri kadar desteklenen Francisco Franco içinde İspanya İç Savaşı ( Corpo Truppe Volontarie ) ve müttefik bir şekilde katıldığı Üçüncü Reich de İkinci Dünya Savaşı ( Batı kampanyası , Afrika Kampanyası , Doğu Afrika Kampanyası , Sovyetler Birliği'ne karşı savaş ).

Mussolini 1943'te başbakan olarak görevden alındıktan sonra, Müttefik işgali , İtalyan faşizminin etki alanını, yeniden yapılandırılmış bir cumhuriyetçi faşist partinin tek parti diktatörlüğünü sürdürdüğü Üçüncü Reich'e bağlı Salò cumhuriyetine indirdi . 1945'te İtalya'da faşizm, Müttefiklerin kurtuluşu ile sona erdi .

İtalyan faşizmi , 1933'te Almanya'da iktidara gelen ve 1945'e kadar hüküm süren Nasyonal Sosyalizm de dahil olmak üzere, Avrupa'nın çeşitli eyalet ve bölgelerindeki benzer hareketler, partiler ve örgütler için bir model olarak görülüyordu .

Araştırmadaki mevcut sınıflandırmalar ve eğilimler

Bir propaganda afişinde Benito Mussolini

İtalyan faşizmiyle ilgili literatür, temel konularda çoğu zaman birbiriyle çelişen olağanüstü çeşitlilikte, birbiriyle rekabet eden yorumlar üretmiştir. Faşizmin İtalyan versiyonunda bile genel kabul görmüş bir sınıflandırması yoktur; bireysel hipotezlerin aralığı tutarlı bir şekilde belirli tarih yazımı okullarıyla sınırlıdır. Amerikalı faşizm araştırmacısı Stanley G. Payne , on iki tanesi İtalyan faşizmini bir tür siyasi rejimler ve hareketlerin bir parçası olarak tartışan 13 farklı okuma ayırt eder, ancak bir tanesi sadece faşizm kavramının İtalya'ya uygulanmasına izin verir. Son sözü edilen yorum çizgisi, uluslararası alanda her zaman marjinal bir konumdu, ancak uzun bir süre boyunca, ( Marksist tartışmanın dışında ) yalnızca birkaç tarihçinin Wolfgang Schieder dahil olmak üzere karşılaştırmalı bir faşizm kavramıyla çalıştığı Almanca araştırmalarda baskın oldu. . Buna ek olarak, İtalyan faşizmi çeşitli siyaset bilimi modellerinde - örneğin klasik, otoriterlik ve totaliterlik üzerine tartışmalarda veya bazı modernleşme teorilerinde - ve bu da tarih bilimi sorunları üzerinde bir etkiye sahip bir rol oynar . Siyaset biliminin tipik karakteristik katalogları ve tanımları bazı tarihçiler tarafından metodolojik bir temel olarak kabul edilirken, diğerleri - özellikle totalitarizm teorisinin bilimsel değerinden şüphe duyanlar - yeterli bir belirlenime biçimsel veya ideolojik özellikler ekleyerek "barok" girişimlerde bulunur. Yaklaşım faşizmine şüpheyle bakılmalıdır. Ek olarak, bilimsel tartışma -yalnızca İtalya'da değil- yakın zamana kadar büyük ölçüde tarihsel-politik mülahazalarla şekillendi: Muhafazakar İtalyan tarihçiler ve siyaset bilimcilerin 1980'lerden beri faşizmi “kabul edilebilir ulusal tarihe dahil etme veya en azından önderlik etme” girişimleri. Faşizmin “son derece insanlık dışı, anti-demokratik ve gerici bir siyasi rejim olduğu görüşüne bağlı kalmaktan başka, sorular ve sonuçlar için gerekli olan “ anti-faşist ” cumhuriyet” kadar (ve bazen daha fazla) meşruiyet vermek. ”.

Daha eski tartışmalar yatıştıktan sonra (örneğin, faşizmin “modern” mi yoksa “anti-modern” olarak mı sınıflandırılması gerektiği sorusu hakkında), faşizmin kendi tanıklıklarına ilişkin temelde farklı değerlendirmenin, son yıllardaki araştırmalarda ayırıcı bir çizgi olduğu kanıtlanmıştır. birkaç on yıl. Bu anlaşmazlıklar , 1990'larda tarihsel çalışmaların büyük bir bölümünü kapsayan sözde dilsel dönüşle daha da şiddetlendi , ancak kökleri daha eskilere sahip. Arka planda, analizin merkezinde fikirlerin ve ideolojilerin mi yoksa toplumsal koşulların mı yoksa tahakküm ve bağımlılık yapılarının mı olması gerektiği sorusu var. İtalyan faşizmi üzerine daha yakın tarihli literatürde, rejimin retoriğine, ideolojik belgelerine, ritüellerine ve kamuya açık açıklamalarına odaklanan yaklaşımlar - örneğin “totaliter” ve “devrimci” karakteri açısından - faşistlere odaklanan yaklaşımlarla rekabet eder. “Propaganda devleti”ni kapsamlı bir siyasi sosyal tarihe gömmek ve “rejimin söylemine bakmayı ve oradan rejim, halk, konsensüs ya da her neyse hakkında sonuçlara varmayı” reddetmek.

İlk bahsedilen yön, son zamanlarda esas olarak, faşizmi lider olarak Emilio Gentile ve Roger Griffin de dahil olmak üzere “ siyasi bir din ” olarak gören tarihçiler tarafından temsil edildi . Bu okulun ana katkıları 2000'den beri Totaliter Hareketler ve Siyasi Dinler dergisinde yer almaktadır (2011'den beri Politika, Din ve İdeoloji ). Bu yaklaşım tanınmış tarihçiler tarafından reddedilmesine rağmen, Griffin ve Gentile defalarca araştırmalarda “yeni bir fikir birliği” formüle ettiklerini iddia ettiler. Faşizmi ideolojik güdümlü, devrimci “ palingenetik aşırı milliyetçilik” olarak görüyorlar ve en azından denenmiş bir “antropolojik devrim” olduğunu tasdik ediyorlar. Bu tarihçiler, faşist rejimin çağrıştırdığı "totalitarizm"i retorik bir kurgu değil, kendi başına en azından kısmi bir gerçeklik olarak görüyorlar. “Faşist kültür” alanı için karşılaştırılabilir sonuçlar, 1990'lardan bu yana kültürel çalışmalarda yaklaşımlardan geliştirilen , ancak her zaman doğrudan siyasi dinlere ilişkin düşünceleri takip etmeyen çalışmalardan gelmektedir.

Griffin / Gentile okulunun metodolojisi ve sonuçları ile post-yapısalcı “ söylem analizi ”, İtalyan faşizminin siyasi sosyal tarihinin temsilcileri tarafından defalarca eleştirildi. Burada, özellikle Avustralyalı tarihçi Richard Bosworth , İtalyan Faşizmine ve 1998'de Renzo De Felice liderliğindeki muhafazakar, kendine güvenen İtalyan tarihçi grubu arasındaki "garip ittifaka" ilk kez "anti-faşist karşıtı" sunulan birkaç yetkili eserin profilini çıkardı. ve Emilio Gentile ve post-yapısalcı menşeli Faşizm araştırmacılarının çalıştığı fikirlerin tarihi dikkat çekti. Bosworth'un eleştirisinin merkezinde, faşizmin ideolojik, doğası gereği derinden çelişen öz-tanıklıklarının yaygın kabulü ve “gerçek” yorumu defalarca yer aldı; Bosworth'a göre, bu tarihçiler, aşırı durumlarda, “faşizmin ilan ettiklerini yalnızca saf bir şekilde rapor ediyorlar. yerine eleştirel daha gerçekten bunun ne anlama geldiğini araştırmak. faşist okuduklarıma göre sayılır ve asıl önemli olan şeyler arasında esneyerek uçurum “kendi araştırmalarının çerçevede, Bosworth bir devletler”. “o eleştiren” bir kültür “yaklaşımlar en az bunlar kadar faşizmin toplumsal ve politik içeriğini görmezden gelmeye yönelik bilinçli bir girişim:

Mussolini rejimiyle bu 'kültürcü' yakınlaşmanın bir başka anlamı da, faşizmin en iyi sınıflar arası bir fenomen olarak anlaşılmasıydı. Faşist kültür, bir 'siyasi din' olarak faşizm - bu, çemberi, faşizmin bir sınıf gerçekliğini ve bir sınıf çıkarını temsil ettiği ve Horkheimer'in ünlü sözleriyle, 'kapitalizm hakkında konuşmak istemeyeni' temsil eden geleneksel Marksist iddialarla karşı karşıya getiriyordu. , faşizme karşı susmalı'.

Faşist rejimin kiliseyle ilişkisini araştıran John F. Pollard, 2005'te Griffin / Gentile'ye karşı rejimin tam olarak "dini" yönlerinin araçsal karakterini vurguladı:

"İtalyan faşizmi dinin dışsal işaretlerini - itikat, ayinler, emirler ve ritüeller - uyguladıysa, bu İtalyan toplumundaki laik bir boşluğu doldurmak için değil, hareketi ve rejimi sıradan bir İtalyan için daha anlaşılır ve kabul edilebilir kıldığı içindi. canlı ve dinamik bir Katolik kültürüyle çevrili."

Tarihçi Kevin Passmore, faşizmi araştırmak amacıyla “siyasal din” teorisinin temel metodolojik varsayımlarını sorunsallaştırmış ve böylece onu gerici düşünce geleneklerine yaklaştırmıştır:

Burleigh iddiaları seçkinler vazgeçmek 'kıyamet devrimci yanılsama' ve 'eğitimsiz' karşı-seçkinler tarafından yönetilmeye hassas olduklarını daha kitleler daha istemedikleri anlaşılmaktadır. Başka bir deyişle, siyasal din teorisyenleri, kitlelerin mantıksızlığına karşı kendi rasyonalitelerini tanımlarlar ve gerçekten kitlelerin manipülasyona açık olduğunu varsayarlar. Siyasal dinlerin kitlelerin ihtiyaçlarına hizmet ettikleri için çalıştıkları iddiası, manipülatif bir seçkinler ve manipüle edilebilir bir kitle [ diğerlerinin yanı sıra Gustave Le Bon tarafından formüle edilmiş ve Mussolini tarafından ele alınmış] fikrinden türediğini güçlükle gizleyemez. (...) Ama elbette siyasi dinler teorisi proto-faşist değildir. Selefi totaliterlik gibi, çeşitli siyasi inançlardan yazarları kendine çekmiştir ve teoriler esaslarına göre değerlendirilmelidir.

Bu tartışmaların hiçbiri kapalı kabul edilemez. Sonuç olarak, çok sayıda önemli araştırma alanında tartışmalı pozisyonlar bulunmaktadır. Rejimin dış politikasını neredeyse tamamen Mussolini'nin ideolojik olarak belirlenmiş “iradesinden” türeten yazarlar ve Risorgimento'dan beri miras kalan İtalyan büyük güç siyasetinin ideolojik, sosyal ve politik çerçevesinden yola çıkan yazarlar var. seçkinler tarafından desteklenen Faşist dış politikanın önemli bir bölümü patlamamıştı. Mussolini'nin, örneğin faşist hareketin doğuşundaki rolü ve önemi konusunda da bir anlaşma yok. Örneğin A. James Gregor, tutarlı bir faşist ideoloji olduğuna inandığı şeyin önemini vurguladı ve genç Mussolini'yi zaten yenilikçi bir düşünür sui generis olarak tanımladı. Buna karşılık, Richard Bosworth, neredeyse tüm önde gelen faşistlerin, Mussolini ile tanımlanabilir herhangi bir ideolojik veya kişisel ilişkiye sahip olmadan önce faşizme giden yolu bulduklarına dikkat çekti. Mussolini'den entelektüel bir sonuca varmak "aptalca bir girişimdir"; Faşizme yol açan siyasi ve ideolojik gelişmeler en geç Birinci Dünya Savaşı sırasında Bosworth için bir dönüm noktası oldu: "Mussolini'nin icat edilmesine gerek yoktu."

Öykü

Siyasi, sosyal ve ideolojik arka plan

Liberal devletin yapısal sorunları

Papalık Devletlerinin ilhakı, 1870'de İtalyan ulus devletinin oluşumunu tamamladı (bkz. Risorgimento ). Bu devlet, zengin ve eğitimli burjuvaziden ve eski aristokrasinin liberal kesimlerinden ( classe dirigente ) toplanan dar bir tabaka ( classe politica ) tarafından yönetiliyordu . Faşist deneyimin arka planına karşı genellikle uygunsuz bir şekilde demokrasi olarak adlandırılan Liberal İtalya, İngiliz veya Fransızlardan çok daha az uyarlanabilir bir siyasi sistem geliştirdi; 1912 seçim reformundan önce nüfusun sadece yaklaşık %7'sine oy kullanma hakkı veren “otoriter” veya “oligarşik” bir liberalizmi içeriyordu. Hükümdar ordu üzerinde doğrudan kontrole sahipti, dış politika üzerinde önemli bir etkiye sahipti ve kişisel olarak hükümet başkanını ve Senato üyelerini atadı . Seçilmiş Milletvekilleri Meclisinde, örgütlenme aşamasından miras kalan bir “ sağ ” ve “ sol ” olmasına rağmen , milletvekillerinin büyük çoğunluğu Birinci Dünya Savaşı'na kadar kendilerini liberal olarak görüyorlardı . Birçoğu kendi memleketlerinde patronaj ve müşteri ağlarında yer aldı, Roma'daki çıkar temsilcileri olarak öncelikle hareket ettiler. Bir kamptan diğerine tekrarlanan geçişler, "sağ" hükümetlerdeki "sol" üyeler (ve tersi) trasformismo adı verilen bu aşağılayıcı örgütlenme düzeninde günün düzeniydi ; siyasi sınıfın toplumsal homojenliği ve ideolojik esnekliği nedeniyle siyasi partilerin örgütlenmesine gerek kalmamıştır. Nüfusun topraksız ve “eğitimsiz” çoğunluğunun siyasi süreçten dışlanması bu sistemin işlemesi için ön koşuldu. Ortaya çıkan meşruiyet ve istikrar sorunları siyasi elitleri sürekli meşgul ediyordu:

"Liberal devletin doğasında var olan bir "kriz" varsa, o da şuydu: 1890'larda sosyalizmin büyümesiyle daha keskin hale gelen, insan kaynaklı güçleri ulusun siyasi ve parlamenter süreçlerine entegre etme sorunu.

Papa Pius IX'dan beri . 1874'te tüm Katoliklerin ulusal seçimlere katılması yasaklanırken ve kilise liberal “hırsız devlet”ten sürekli olarak uzak dururken, ülkenin en önemli muhafazakar kurumu statükonun garantörü olmaktan çıkarıldı. Başbakanları Francesco Crispi , Antonio Starabba di Rudinì ve Luigi Pelloux -ki bunların başbakanlıkları sonunda bir diktatörlüğün özelliklerini taşıyordu- bu sorunlara tamamen otoriter-baskıcı bir çözüm bulma girişimi 1893 ile 1900 yılları arasında başarısız oldu. Crispi ilk kez sosyalist ve cumhuriyetçi örgütlerin sert bir şekilde bastırılmasını ( 1893/94 Sicilyalı tarım işçileri ve çiftçiler arasındaki huzursuzluğa karşı 50.000 askerin konuşlandırılması , sosyalist partinin yasaklanması 1894-1896) milliyetçi söylem ve sömürgeci yayılma ile birleştirmeye çalıştı ( krş. . İtalyan-Etiyopya Savaşı ) . “Tarihsel hakkı” (seçim yenilgisi Destra storica Haziran 1900 yılında) önü açılmış temsil liberal akım tarafından Giovanni Giolitti hazırdı (1903 ile 1914 yılları arasında birden başbakanı), genişletmek transformismo Katolikler, Cumhuriyetçiler ve reformist sosyalistler için . Giolitti, ulusal düzeyde pasif olan Katolik seçmenlerin bazı kısımlarını anti-sosyalist seçim ittifaklarına entegre etmeyi ve ayrıca kilisenin liberal devlete karşı resmi olarak uzlaşmaz tutumunu yumuşatmayı başardı (bkz. Gentiloni Paktı ). Aynı zamanda devrimci sola karşı sosyalistlerin sağını güçlendirmeye çalıştı. Sınırlı sosyal yasalar başlattı, seçim nüfus sayımını önemli ölçüde rahatlattı (1913 sonbaharındaki parlamento seçimlerinde yetişkin erkek nüfusun %65'i oy kullanma hakkına sahipti) ve iş uyuşmazlıklarında kesinlikle “tarafsız” bir arabulucu olarak hareket etti. (Kurucu endüstriyel ve büyük toprak sahibi kuruluşların oluşumu içinde Confindustria 1910 sendikalar ve diğer tüm "sabotajcıları" karşı saldırgan bir hat için denir), giderek sorgulanan genişletilmiş transformismo 1910/11 beri. Sonunda, devrimci güçler 1912'de PSI'nın kontrolünü ele geçirdiğinde ve reformist liderlik grubunun çoğu partiden ihraç edildiğinde başarısız oldu.

Birinci Dünya Savaşı'nda siyasi sistemin krizi

Antonio Salandra ile "tarihi sağın" siyasi mirasçıları, 1914 baharında hükümeti devraldı. Salandra'nın amacı, sosyalist solu kalıcı olarak tecrit etmek, liberal bloğu muhafazakar bir çizgide pekiştirmek ve onu sağa doğru genişletmekti. İtalya'nın, Salandra ve onun dışişleri bakanı Sidney Sonnino'nun 1914/15'te tanıtmada aracı olduğu Birinci Dünya Savaşı'na girişi , liberal sağın gözünde, İtalyan iç politikasının otoriter bir yeniden örgütlenmesinin hesaplanmasına göre, bundan daha fazla bağımlıydı. dış genişleme hedefleri

Müdahale kampanyası, savaş sonrası krizde faşist hareketi taşıyan siyasi akımları ilk kez bir araya getirdi: muhafazakar liberaller ve milliyetçiler, milliyetçi sendikalistler (1914 sonbaharında ilk milliyetçi fasciyi örgütleyenler), cumhuriyetçiler ve bazı eski sosyalistler (aralarında Kasım 1914'te PSI'dan ihraç edilen Benito Mussolini ). Birlikte, bu gruplar, savaşın patlak verdiği sırada Temsilciler Meclisi'nde gerçek bir çoğunluk bulamayan - medyada açıkça aşırı temsil edilmiş olsalar bile - İtalyan toplumunun yalnızca küçük bir bölümünü temsil ediyordu. Ülke savaşı başlattı, bu nedenle derinden bölündü ve onu bir “iç savaş atmosferine” götürdü. Savaş, toplumsal gerilimleri “milli” bir çaba adı altında maskelemek ya da zayıflatmak yerine daha da yoğunlaştırdı.

Kentli işçi sınıfı üzerindeki etkisi giderek artan sosyalist parti, savaş karşıtı çizgisini (muğlak “ne destek ne sabotaj” sloganı altında) 1915'ten sonra da sürdürdü ve Eylül 1918'de radikal yeni bir program benimsedi. İtalya'nın 1918'e kadar seferber ettiği 5,7 milyon asker orantısız bir şekilde çoğu zaman paesi'lerini ilk kez terk eden köylüler ve tarım işçileriydi . Bunlar arasında askerlik hizmeti, yabancı ve düşman olarak deneyimlenen bir devlet için son derece popüler değildi; hükümet, 1917 sonbaharında cephenin neredeyse çökmesinden sonra, savaştan sonra onlara cömert toprak tahsisleri vaat etmek zorunda hissetti (cf. 12. Isonzo Savaşı ). Siyasi sağda da, savaş yıllarında siyasi sınıf ve parlamenter sistemden memnuniyetsizlik arttı; bu, onların gözünde savaş çabasını organize edemeyen ve “yıkıcılar” ve “hainler” ile mücadelede başarısız oldu. 1917 sonbaharında Salandra'nın himayesinde kurulan bir Fascio parlamentare di difesa nazionale , iç krize otoriter bir çözüm çağrısında bulunan ve Mussolini ve gazetesi Il Popolo d'Italia'yı da içeren bu sesleri parlamentoya taşıdı .

İtalyan radikal milliyetçiliği

Sağcı anti-parlamentarizmin temel argümanları, ilk kez 1903'te Il Regno dergisi etrafında bir araya gelen ve 1910'da Associazione Naziionalista Italiana'yı (ANI) kuran Birinci Dünya Savaşı'ndan önce entelektüeller tarafından zaten formüle edilmişti . Enrico Corradini , Alfredo Rocco ve Luigi Federzoni gibi milliyetçiler için - onlar tarafından Italietta ("küçük İtalya") olarak alay edilen İtalyan ulus-devletinin inşası son derece kusurluydu . Onlara göre, İtalya'da bir dış güç siyasetinin ilk ön koşulu, sosyalist hareketin ve diğer her türlü "yıkım"ın yıkılmasıydı. Giolitti döneminin genişletilmiş dönüşümünü, sonunda ülkeyi Avrupa güçlerinin ikinci kademesine indiren sola teslimiyet olarak gördüler; 1912 seçim sayımının gevşetilmesi - klasik liberalizmin bir argümanını tekrarlayarak - “kalabalığın” “en iyi” üzerindeki zaferinin yolunu açtı. Devlet tarafından otoriter bir şekilde birleştirilen ve "her bireyin anavatan olan lokomotifin dişli çarkı, dişli kutusu veya perçin olarak çalıştığı" bir ulusta sınıf mücadelesinin sona ermesini veya en azından sınırlandırılmasını savundular . - 19. yüzyılda nesilden nesile geçen ve bağımsız bir güç olarak hareket eden ve eski siyasi sınıfın yerine “yeni adamların” geçmesini kendinden emin bir şekilde talep eden liberal milliyetçilikten parlamentarizm. Parlamento-karşıtı seçkinciliğine rağmen, ANI başından beri siyasi sistemde etkili pozisyonlarda yer edinmeye çalıştı. 1913 seçimlerinde aldığı Temsilciler Meclisi'ndeki altı sandalye, halihazırda elde etmiş olduğu nüfuz düzeyini sadece eksik yansıtıyordu. 1915 ve 1918 yılları arasında, milliyetçi ideoloji, İtalyan seçkinlerinin kendi anlayışlarına hakim olmaya başladı ve savaşın yanında önemli bir rol oynayan bir nesil değişimi de oldu.

ANI'nin karakteristiği, siyasi muhaliflerden benimsediği ve özellikle yeniden şekillendirdiği terimlerin kullanılmasıydı (“proleter ulus”, Corradini, Mario Viana, Tommaso Monicelli ve diğerleri tarafından “ulusal sendikalizm” kavramı, “üretkenlik” vb.). ). Bu düzeyde, kendi konumunu Lacerba ve La Voce (editörü Giuseppe Prezzolini Mussolini'nin 1909'dan beri mektuplaştığı) gibi dergilerde formüle eden İtalyan milliyetçiliğinin yan kolundan daha az aristokrat görünüyordu . Ancak, bu grupların ANI ile bağlantılı olarak temel bir güdüsü vardı: “kitle toplumunu” göz ardı edip reddederken aynı zamanda “modernleşme” yönündeki yoğun irade.

Bugün, faşist rejimin yarı resmi ideolojisinin ana kolunun, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce " proto-faşist " ANI'den gelen entelektüel fon tarafından beslendiğine dair geniş bir fikir birliği var - ki burada araştırma ancak yeni olmaya başladı. 1970'lerle ilgilenen - ya da çevrelerinde geliştirildi.

“Milliyetçiliğin bu erken evrede, daha sonra Mussolini'nin özgünlüğünü görmek istenecek olan tüm temaları daha önce kaleme alması ve çeşitlemelerinde işaret etmesi düpedüz hayret vericidir. 1914'ten 1919'a kadar olan süreçte Mussolini, burada geliştirilen yaklaşımları yeniden keşfetmekten başka bir şey yapmadı, bu sayede kelimelere kadar benzerlikler belirlenebilir. "

Bununla birlikte, faşist hareketi (ve nihayetinde rejimin kendisinde) harekete geçirmede bu ideolojinin pratik önemi hakkında son derece tartışmalı bir tartışma var. Faşist ideolojiyi tek bir kişinin - Mussolini'nin - entelektüel gelişiminden türeten indirgemeci ve kişiselci yaklaşımlar, bilimsel literatürde nadiren temsil edilmektedir. Aynı şey, İngiliz tarihçi Kevin Passmore'un vurguladığı gibi, savaş öncesi dönemde ortaya çıkan ve İtalya'daki savaş sırasında çoğalan faşist potansiyeli azaltan pozisyonlar için de geçerlidir:

“Faşizm, belirli ulusal geleneklerin ürünü değildi. (...) Faşizm İtalya'da ilk kez kristalize olduysa, bunun nedeni ideolojik olarak önceden belirlenmiş olması değil, koşulların buna izin vermesiydi (...). 1914'te bazı Avrupa ülkelerinde proto-faşist eğilimler vardı. Savaş tarafından radikalleştirildiler ve vahşileştirildiler ve daha sonra iç savaşın dilinde veya gerçekliğinde devam ettiler. Hiçbir ülkede herkese şiddet uygulanmadı. Bazı ülkelerde gaddarların iktidara gelip bazılarında neden gelmediğini açıklamak tarihçilerin görevidir.”

Savaş sonrası dönemde faşizmin başlangıcı

Milliyetçi seferberliğin bir parçası olarak erken faşizm

Savaşın bitiminden hemen sonra, heterojen müdahaleciler kampı dağıldı. İtalyan dil sınırının ötesindeki ilhakları reddeden Leonida Bissolati gibi "demokratik" müdahaleciler , şimdi milliyetçi sağ tarafından rinunciatari ("vazgeçme") kadar sosyalist " tembeller " ( imboscati ) kadar şiddetli bir şekilde saldırıya uğradılar . Paris Barış Konferansı'nın açılışından sonra, azami İtalyan taleplerinin ( 1915 Londra Antlaşması'nda vaat edilenin ötesinde , tüm Dalmaçya , Fiume ve İç Karniola'nın ) irade dışında uygulanamayacağı netleştiğinde . Büyük Britanya, Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'nden Vittorio Emanuele , 24 Nisan 1919'da Orlando ve Sonnino'yu gösterici bir şekilde Paris'ten ayrıldı . Sonuç olarak, "sakatlanmış zafer"e ( vittoria mutilata ) karşı milliyetçi ajitasyon histerik özellikler kazandı . Sonunda - "burjuva kamuoyunun çoğunun sempatisini" onaylayarak - yeni sol-liberal Başbakan Francesco Saverio Nitti'nin hükümetine karşı yöneltildi . Bu, 28 Haziran 1919'da Almanya ile ve 10 Eylül 1919'da Avusturya ile barış anlaşmasını imzalamıştı . İki gün sonra, iki bin milliyetçi düzensiz -İstria ve Dalmaçya'daki İtalyan ordusunun komuta makamları tarafından iyi niyetle hoşgörüyle karşılandı- şair Gabriele D'Annunzio'nun önderliğinde Fiume'yi işgal etti . (→ Ana madde: İtalyanların Quarnero'da saltanatı .) Nitti'nin orduya Fiume'yi boşaltmasını emretmeye cesaret edemediğini, bunun yerine isyancı subaylarla ve D'Annunzio gibi İtalyanların önünde aylarca pazarlık yaptığını ve Avrupa kamuoyu, milliyetçi sağın gücünü açıkça ortaya koydu.

Fiume krizindeki milliyetçi polemiklerin sadece bir dış politika yönü değil, aynı zamanda bir iç yönü de vardı. Siyasi olarak “uyanmış” alt sınıfların temsilcilerine ve dolayısıyla savaştan sonra İtalya'da temel bir siyasi ve sosyal değişim arayan güçlere yönelikti. Kendisini grevler ve gösteriler, toprak ve fabrika işgalleri, sosyalist partinin ve sendikaların hızlı büyümesi ve genel olarak geleneksel otoritelere karşı şimdiye kadar bilinmeyen bir itaatsizlik içinde ifade eden diciannovismo ("19) 19"un ruhuna kabaca eşdeğerdir. , liberal seçkinleri temel bir tehdit olarak hissetti. Bir burjuva statü krizi bu belirsizliği daha da kötüleştirdi: Savaştan önce bile, İtalyan işgücü piyasası üniversite ve kolej mezunlarını kabul edemiyordu ve şimdi terhis edilmiş binlerce memur da “uygun” bir iş arıyordu. D'Annunzio ve destekçileri için, Fiume etrafındaki milliyetçi çılgınlık kendi başına bir son değil, "dikkatle döşenmiş barut yolunun" bir parçasıydı. "Patlama"nın "demokratlar" Nitti'yi devirmesi gerekiyordu: Ağustos 1919'da Nitti, orantılı temsili uygulamaya koydu, İtalyan müdahale birliklerini Sovyet Rusya'dan geri çekti, savaş sırasında vaat edilen toprak reformu konusunda açıkça ciddiydi ve hala 1. 5 milyon kişilik bir orduyu hızla ve büyük ölçüde terhis etmek . Nitti ayrıca, D'Annunzio'nun eylemini, liberal siyasetin olağan iletişim biçimlerinin burjuvazinin önemli kesimleri tarafından sona erdirilmesi olarak anladı:

“İtalya büyük bir Nikaragua olma yolunda . Ve bu, sorumlu olduğunu iddia eden sınıfların iradesi ve faaliyeti nedeniyle. Bu aptal ve budala burjuvazi, hepimizin içinde bulunduğu ölümcül tehlikeyi kesinlikle anlamıyor ve bu felaketi hızlandırmak için mutlu bir şekilde çalışıyor."

Haziran 1919'da Mussolini'nin gazetesi Il Popolo d'Italia , Fasci italiani di battletimemento'nun resmi programını yayınladı . Bir dizi "sol" reform talebini içeriyordu, ancak ne 1919'da ne de sonrasında faşistlerin siyasi pratiği için hiçbir önemi yoktu.

1919'da radikal sağ, Roma'da siyaseti dikte edemeyecek kadar parçalanmış durumdaydı. Benito Mussolini'nin önerisiyle Milano'da 23 Mart 1919'da Fasci italiani di battletimemento olarak kurulan müdahaleci fascinin kalıntıları bile başlangıçta özel bir önem kazanmadı . 1919 baharında ve yazında geliştirdikleri program, olgun bir ideolojinin değil, “karışıklık ve oportünizmin” bir ifadesiydi - anti-sosyalizm, reform talepleri ve yaygın devrimci retoriğin karışımı , faşistleri kesinlikle muhafazakar olanlardan marjinal bir şekilde ayırdı. ANI, ancak yenilikçi değildi. 1919'un sonunda, örgüt, çoğunlukla eski Arditi subayları , fütüristler , öğrenciler ve çeşitli “sol” müdahaleciliğin temsilcilerinden oluşan 900'den az örgütlü destekçiyi kendine çekmişti . Bu gruplar ne sosyal ne de dönen savaş katılımcılarının (politik olarak temsil edildi combattenti onların sözcüleri olarak,) sahneye çabaladılar Fasci . Örgütün hırslı anahtar kelimesi Mussolini, 1920 yılına kadar Il Popolo d'Italia gazetesinde kişisel gelişiminin aracı olarak başlangıçtaki durgun fascide değil gördü. Sonbahar 1919 yılına kadar en az, İtalyan kamu terimleri tespit fascio (dt. Literal anlamının “Bund” veya “paket” in), Fascismo ve fascisti ait parlamento dışı ekte ile geniş anlamda “vatansever” spektrumu ile ( fascio parliamentare di difesa nazionale 1917/18 itibaren), ancak henüz belirli bir politik organizasyon, içerik veya politik tarzı ile.

Faşistlerin en başından beri bir özelliği, anti-sosyalizmi sadece retorik olarak temsil etmekle kalmayıp, aynı zamanda -başlangıçta 1914/15 müdahaleci kampanyası sırasında olduğu gibi - onu sistematik ve askeri bir tarzda sokaklara çıkarmalarıydı. Milan fascio üyeleri, daha 15 Nisan 1919'da bir sosyalist gösteriye saldırdılar ve ardından merkezi sosyalist yayın organı Avanti! . Siyasi liderleri Mussolini, Cesare Rossi , Giovanni Marinelli , Michele Bianchi ve Umberto Pasella, 1920 baharında, Mussolini'ye göre Kilise'ye karşı ve kilise için mücadele edildiğinde, faşist programın başlangıçta var olan din karşıtı ve cumhuriyetçi bileşenlerini bıraktılar. Demokrasiye doğru cumhuriyet ve bu kaçınılmaz olarak komünizme yol açacaktır; birçok eski “sol müdahaleci” bu aşamada örgütten ayrıldı. Başlangıçta geriye kalan, Mussolini'nin yorulmadan gazetesinde en kararlı ve en bilgili temsilcisi olduğu ortaya çıkan programatik anti-sosyalizmdi:

Kovulduğum o fırtınalı akşamda verdiğim sözü tutuyorum: Acımasız olacağımı söyledim ve beş yıl içinde sözde İtalyan, sözde Sosyalist Parti'ye bir an bile dinlenme fırsatı vermedim.

Liberal hegemonyanın çöküşü

Tüm yetişkin erkeklerin ilk kez oy kullanabildiği ve yeni nispi temsilin uygulandığı 16 Kasım 1919 parlamento seçimleri, Millet Meclisi'nde devletin kuruluşundan bu yana hiç itiraz edilmemiş olan liberal çoğunluğu ortadan kaldırdı. İki “modern” kitle partisi - PSI ve yalnızca Ocak 1919'da kurulan Katolik PPI - ağırlıklı olarak kuzey ve orta İtalya'da 256 mandada bir araya gelirken, çeşitli liberal gruplar birlikte sadece 220 veya 252 (ülkeye bağlı olarak) aldı. Daha önce seçimlerin “yapıldığı” liberal müşteri politikası, yalnızca güneyde ve adalarda hâlâ işliyordu. Kompozisyonu 5 Mayıs 1921 seçimleriyle esasen teyit edilen bu meclis, birçok yönden felç oldu. Katolikler ve “maksimalistlerin” liderliğindeki PSI arasındaki işbirliği reddedildi ve Giolitians'ın ÜFE ile işbirliği girişimi zordu, çünkü Luigi Sturzo'nun etrafındaki tonu belirleyen ve Giolitti'nin zevkine göre tamamen iddialı bir eğilim vardı. - Haziran'da 1920'de hükümet başkanlığına geri döndü - kararlı bir şekilde “demokratik” bir reform programını temsil etti.

Seçim aynı zamanda liberal, muhafazakar ve radikal sağın, evrensel ve eşit (erkek) oy hakkı koşullarında ulusal ölçekte önemli bir seçmen tabanına sahip olmadığını gösterdi. Milano'da Mussolini, yazar Filippo Tommaso Marinetti ve şef Arturo Toscanini'nin de yer aldığı faşist liste oyların sadece % 1,7'sini aldı. Negatif bir “yıkıcı” ve “tarafsız” çoğunluğun hakim olduğu Temsilciler Meclisi, açıldığında Roma sokaklarındaki Sosyalist milletvekillerinin faşistler ve milliyetçiler tarafından saldırıya uğraması üzerine sağcı anti-parlamentarizmi körükledi ve sayılarını giderek artırdı. Sonraki aylarda liberallerin bir kısmı diktatörlüğü kabul etmeye hazırdı.

Bununla birlikte, özünde, bu sağcı gelişme, bir “İtalyan Ekim Devrimi ” nin “korkusu” ile beslenmedi (ne Giolitti ne de Mussolini, PSI liderliğinin bir ayaklanma girişiminde bulunmasını ciddi olarak beklemiyordu), daha çok bir savunma hareketinden beslendi. 1920 yazının sonlarında ve sonbaharında tüm burjuvaziye karşı, daha önce seçkinlerin rezervi olan “kitlelerin” siyasi ve sosyal alanlara kontrolsüz bir şekilde girmesiyle sonuçlandı. Kasım 1919'a kadar "genişletilmiş liberal bir yerel birlik" olan Temsilciler Meclisi'nde, "yıkıcılar" artık en güçlü meclis grubunu oluşturuyordu. Pek çok sanayici, Eylül 1920'de müzakerelerle sona eren metal endüstrisindeki fabrika işgalini, özel mülkiyetin serbestçe elden çıkarılmasına kabul edilemez bir kısıtlama olarak gördü. Federterra tarım işçileri sendikası , altı aylık bir grevden sonra, Ekim 1920'de kuzey İtalya'nın bazı eyaletlerinde işgücü piyasasının kontrolünü güvence altına alan bir toplu sözleşmeyi yürürlüğe koyduğunda, aynı şey çok sayıda büyük toprak sahibi için de geçerliydi ; birçok tarımcı artık "kendilerine yardım etmeye" kararlıydı. “İki kırmızı yılın” ( biennio rosso ) doruk noktası olan Kasım 1920'deki yerel seçimlerde , sosyalistler Bologna ve Livorno gibi büyük şehirler de dahil olmak üzere 2.162 belediye meclisinde çoğunluk kazandılar . Bu seçim zaferi, birçok yönden, önceki yılın parlamento seçimlerinden bile daha önemliydi; ilk kez PSI'ya topluluklardaki geleneksel güç ilişkilerini tehdit eden "gerçek bir güç" sağladı. Tarihçi Philip Morgan'a göre, topluluklardaki liberal hegemonyanın sarsılması ile faşizmin bir kitle hareketine dönüşmesinin zamansal örtüşmesinin önemi, genellikle 1920 sonbaharında "genel olarak Batılılarla özdeşleştirilen" "pek abartılamaz". sosyalist partiye ve sendikalara karşı silahlı terör tepkisi."

squadrismo

Daha 1919 gibi erken bir tarihte, bireysel Fasci - kısmen kendiliğinden, kısmen örgütün sekreteri Umberto Pasella tarafından teşvik edildi - silahlı birlik kurmaya başladı ; Fiume krizi sırasındaki milliyetçi darbe planlarıyla görünüşe göre bir bağlantı vardı. 1920'de Mussolini, Francesco Giunta'yı orada bir fasyo kurmak için Trieste'ye gönderdi . 1920 yılının ilkbahar ve yazında, Trieste faşistleri ilk kez sosyalistlere, sendikacılara ve Sloven azınlığa yönelik ve tüm Venezia Giulia'yı kapsayan geniş çaplı "cezalandırma seferleri" ( spedizioni cezalandırıcı ) gerçekleştirdiler. . Anti-sosyalizmin milliyet çatışmaları tarafından vurgulandığı ve vahşileştirildiği bu sınır bölgesinde, faşizm ülkenin geri kalanında yayılmadan önce birkaç bin örgütlü destekçisi olan bir kitle hareketine dönüştü.

Silahlı faşistler, sosyalist belediye meclisinin “kırmızı” Bologna'daki (21 Kasım 1920) kurucu toplantısına sansasyonel bir saldırı gerçekleştirdikten sonra, filo başlangıçta Emilia , Romagna , Umbria , Marche ve Toskana'da ilkbaharda genişledi. 1921'de çok hızlı bir şekilde kuzey ve orta İtalya'nın geniş bölgelerine yayıldı (güneyde, 1922'den önce faşizm yalnızca Puglia'da önemliydi). 1920'nin sonunda yaklaşık 20.000 olan fasci'nin üye sayısı, bir yıl sonra neredeyse 250.000'e çıktı. Birkaç bin faşistin dahil olduğu askeri olarak organize edilen “cezalandırma seferleri”, hızla ritüelleştirilmiş bir senaryoyu takip etti. Etkilenen topluluk başlangıçta kuşatıldı ve meydan işgal edildi. Sosyalist partinin, kooperatiflerin ve sendikaların büroları ve toplantı odaları yağmalandı veya ateşe verildi. Önde gelen “ Kızıllar ” bir copla ( manganello ) dövüldü; onları küçük düşürmek için, genellikle müshil hint yağı verildi . Sosyalist belediye başkanları ve yerel konseyler "görevden alındı" ilan edildi, kırmızı bayraklar yırtıldı ve yerlerine üç renkli yazılar konuldu . Bu şekilde, özellikle kırsal alanlarda faşistler, on yıllardır inşa edilmiş olan sosyalist ağlarını genellikle birkaç saat içinde yok ettiler. Faşistlerin muhaliflerini kasten ve kasten öldürmeleri bir kural olmasa da, Ekim 1922'ye kadar bu eylemlerde yaklaşık 3.000 kişi öldürüldü. Çoğu zaman, bu tür saldırılardan sonra, önde gelen sosyalistler daha büyük şehirlere kaçtılar ve eski elitlerin işçiler ve köylüler üzerinde sosyal kontrolü yeniden kazanmalarını kolaylaştırdı ( Ferrara gibi bazı eyaletlerde, sosyalist ticaretin yıkılmasından sonra). sendikalar, işçiler faşistlerin önderliğindeki sendikalara katılmaya devam etmek zorunda kaldılar).

Faşistler tarafından sürekli olarak sömürülen sosyalist hareketin belirleyici zayıflığı, ademi merkeziyetçi örgütlenmesiydi. Pek çok işçi, yerel ufkun ötesine geçen veya gerekli kültürel ve maddi kaynaklara sahip olmayan siyasi iletişim ve koordinasyona alışık değildi. Neredeyse tamamı silahsızdı, şaşırtıcı derecede hareketli ve paramiliter örgütlü faşistlerle boy ölçüşemezlerdi. PSI, sıkı bir şekilde yönetilen bir yönetim organizasyonundan başka bir şey değildi. Her bir ilin sosyalist örgütleri - ve seyrek olarak her bir belediyenin - "kendi başına bir dünyaydı ve bireysel olarak saldırıya uğrayabilirdi" ve Ocak 1921'de PSI'dan koptu ve Komünist Parti'yi kurdu , zayıfladı. Bu çatışmalar aynı zamanda Arditi del Popolo gibi geç organize edilmiş öz savunma oluşumlarının gelişimini de engelledi . Faşist kampanyanın başarısı bu nedenle kalıcı oldu. PSI üyelerinin sayısı 216.000'den (1920) 61.000'e (1922) düştü, çünkü çok sayıda yerel örgüt yok edildi ve morali bozuk birçok üye partiden ayrıldı. Kuzey İtalya'nın tarım bölgelerindeki faşistlerin örgütlenme ağına özellikle şiddetle saldırdığı Federterra tarım işçileri sendikasının üyeliği 1920'de 800.000'den 1922 yazında 300.000'e düştü. 1920'de tarımda 14.1 milyon işgünü kaybedildi. grev nedeniyle, rakam zaten oradaydı 1921'de sadece 407.000.

Sanayicilerin, bankacıların ve büyük toprak sahiplerinin cömert finansman ve diğer tür desteklerle (örneğin, "cezalandırma seferlerinin" ritüelleştirilmiş görünümünün bir parçası olan kamyonları kiralayarak) faşist hareketi önemli ölçüde destekledikleri tartışmasızdır. Bazı durumlarda, Fasci veya squadre kurulmuş yerel sanayici veya liderleri olarak kendi dükkanı hizmetkarları kullanılan ilk yerde, toprak sahiplerinin dernekleri tarafından. Kaynakların netliği göz önüne alındığında , NSDAP'nin Alman sanayiciler tarafından desteklenmesi konusunda on yıllardır süren tartışmanın İtalyan bir karşılığı yok . Çağdaşlar zaten bu bağlantıdan şüphelendiler ve bazen bunu kanıtladılar. Milano Valisi - şehir, İtalya'nın açık ara en önemli finans merkezi ve Mussolini çevresindeki faşist liderlik grubunun merkeziydi - 16 Mayıs 1921'de İçişleri Bakanlığı'na şunları yazdı:

“Size söyleyebilirim ki, yerel bankaların faşist örgütlere sağladığı sübvansiyonlar konusunda her zaman özellikle cömert davrandılar, tam miktarlarını söylemek zor olsa bile, çünkü bu tür ödemeler doğrudan ve kişisel olarak yönetim kurulundan değil, dakikalar içinde değil ve yönetim kurulundan geliyor. bütçelerden bahsedilebilir. Faşist örgütleri sadece bankaların değil, sanayicilerin ve iş adamlarının da finanse ettiği yaygın olarak inanıldığı gibi doğrudur."

Birkaç istisna dışında, çoğu Squadre edildi işe sosyal orta ve küçük burjuvaziden; Üyeleri öncelikle sosyalistlerle militan bir çatışma tarafından motive edildi:

“ Bölük , çoğu savaşta alt rütbeli subaylar olarak hizmet etmiş, çoğunlukla orta sınıf kökenli genç erkeklerden oluşuyordu . Bunlar kolej ve lise öğrencileri, serbest çalışanların oğulları, yerel tüccarlar, memurlar ve faşizmin anti-sosyalist dinamiğine sempati duyan toprak sahipleriydi. Gibi bazı bölgelerde, Florence , squadre de plebyen elemanı vardı; burada kentsel yeraltı dünyasının serserilerini ve küçük suçlularını cezbettiler (...). Kendilerini düşmanın topraklarında faaliyet gösteren bir ordu olarak gördüler ve aynı zamanda düşman bir nüfusu yönetmek ve boyun eğdirmek zorunda olan bir işgal gücü gibi davrandılar. "

Liberal devletin veya onu destekleyen siyasi sınıfın 1920 ile 1922 arasında çeşitli düzeylerde faşistlerle işbirliği yaptığı gerçeğine genellikle daha az dikkat edilir. Bu işbirliği, görevden alınan memurların Fasci'ye ve onların ek maaşlarının kaçırılmasına ve faşistlere karşı cezai kovuşturmaların bastırılmasına, kendi isteğiyle veya yukarıdan gelen talimatla faşist eylemlere “göz yuman” köy polis memuruna kadar uzanıyordu . Bazı yerlerde faşistler, polis ve ordu açıkça birlikte hareket ettiler, örneğin 1921 Mart'ının başlarında Floransa'da Komünist Parti'nin yerel liderinin öldürülmesinin ardından şehrin işçi sınıfı mahallelerinde isyanlar patlak verdiğinde. Bazen belediyede veya eyalette etkili olan liberaller kadar aktif polis ve ordu görevlileri de bir fasyoya üyeydiler . Hükümet, daha önce faşistler tarafından "görevden alınan" ve faşist şiddeti resmen onurlandıran yüzlerce sosyalist şehir ve belediye meclis üyesinin görevden alınmasına karar verdi; valiler tarafından atanan geçici yöneticiler genellikle faşistti ya da onlara sempati duyuyordu. Polis ve yargının işbirliği ya da en azından edilgenliği, birçok faşist için etkinliklerinin zımni önkoşuluydu; Ne zaman, 21 Temmuz 1921 tarihinde, bazı Carabinieri bir faşisti “ceza yolculuğu” karşı in Sarzana subay talimatı üzerine bu daha sonra kulüp ve yaba ile sakinleri tarafından saldırıya uğradı sürpriz squadrists, bir kısacık çekilme yol açtı, ve tüm hareket için ciddi bir kriz. Faşistler ve liberaller arasındaki işbirliğinin siyasi ifadesi, faşistlerin , Giolitti'nin Mayıs 1921'deki parlamento seçimleri için oluşturduğu burjuva seçim bloğu olan blocco nazionale'ye entegrasyonuydu ; Çoğunluğu 1919'da sosyalistlere oy vermiş olan birçok kuzey İtalya köyünün ve küçük kasabasının sandık merkezlerinde faşistlerin göz korkutucu varlığı, bu seçimi zaten kısmen bir maskaralık haline getirdi.

1920 ve 1921'deki ilk filo hareketi, faşist hareketin siyasi atılımına yol açtı ve lideri Mussolini'yi ulusal bir siyasi figür haline getirdi. : Daha sonra belirgin faşistlerin birçoğu da squadrism liderleri olarak kendi bölgesel güç tabanını oluşturdu Dino Grandi'yi ve eski anarşist Leandro Arpinati Bologna, Italo Balbo içinde Ferrara , Roberto Farinacci içinde Cremona , Renato Ricci içinde Carrara , Dino Perrone Compagni Florence , Achille Starace in Trentino vb. Faşist rejimin siyasi sembolizminde ve mitolojisinde de merkezi bir rol oynadı. Mussolini'nin "İtalya'yı kurtarması" hikayesinin ardında, " Squarizo , polisin serbest bırakılması ve sanayicilerin ve tarımcıların fonlarının ardındaki acınası gerçekler " ortadan kayboldu .

Hareketin krizi ve PNF'nin yaratılması

Mayıs 1921 seçimlerinden birkaç ay sonra, faşist hareketin patlamasıyla önemli gerilimler oluştu. Milanlı liderlik grubunda ve Temsilciler Meclisi'ndeki 35 üyeli parlamento grubunda Mussolini'nin temsil ettiği baskın güçler, blok nazionale tarafından belirlenen çerçeve içinde uzun vadede faşist etkilerini genişletmeye oldukça hazırdı . Perspektif olarak, kendilerini - en azından Mussolini'nin hayalinde - sosyalistlerin sağ kanadını ve reformist sendika liderlerini de içermesi gereken “ulusal” bir güç kartelinin parçası olarak gördüler. Bu yön, “normal” bir partinin temelini hazırladı ve doğrudan etkilerinden büyük ölçüde çekilen bölüksel şiddeti bir yük olarak hissetti: 2 Temmuz 1921'de Mussolini, Il Popolo d'Italia'da “Bolşevik tehlikesi” olmadığını ilan etti. İtalya'da PSI ve sendikalara karşı eylemin haklı olduğu - dahası vardı. Ancak, etkili bir faşist aşırılık yanlısı grup bu kursu reddetti. Sözcüleri çoğunlukla Dino Grandi ve Italo Balbo olan bu kendi kendini "devrimciler" - "pratik açıdan aşırı sağda, teorik olarak hareketin solunda" - özellikle kuzey ve orta bölgelerdeki büyük ölçekli tarımsal muhafazakarlıkla yakından bağlantılıydı. İtalya; işçi hareketinin tam ve kalıcı bir şekilde yok edilmesini mümkün gördüler, Giolitlerle uzlaşmayı reddettiler ve açıkça "ulusal" bir diktatörlük çağrısında bulundular. Çoğu zaman, faşist şiddetin desteği olmadan hemen dağılacak olan etki alanlarındaki işçileri faşist sendikalara sıkıştırmaya başlamışlardı.

Mussolini, Sarzana olaylarından sonraki belirsizliği bu konuda bir karara varmak için kullanmaya çalışınca, Ağustos 1921'de çatışma açıkça patlak verdi. Yeni başbakan İvanoe Bonomi'nin aracılık ettiği ve Mussolini tarafından onaylanan sosyalistlerle yapılan "pasifleştirme paktı" ( patto di pacificazione ), vilayetlerdeki faşizmin hemen hemen tüm önemli liderleri tarafından reddedildi . Bir konferans sonrasında bir Fasci Po Vadisi Bologna pakt reddetmişti, Mussolini'nin merkez komitesi çekilme kararını açıkladığı Fasci di combattimento 18 Ağustos 1921 tarihinde hesaplanan manevra başlangıçta amaçlanan etkiye sahip başaramadı ve neredeyse sürdü - siyaseten teşvik ederdi. Ağustos ayında Balbo, Grandi ve Venedikli faşist lider Pietro Marsich , kendisini faşistlerin başına koymaya hazır olmayan Gabriele D'Annunzio ile ilk kez temas kurmaya çalıştı. Kriz ancak 9 Kasım 1921'de Partito Nazionale Fascista'nın (PNF) kurulduğu Roma'daki Fasci di battletimemento'nun üçüncü kongresinde (7-10 Kasım 1921) çıkarlar dengesi yoluyla çözüldü .

Mussolini, partinin kurulmasıyla hedeflerine ancak kısmen ulaştı. Squadre yeniden, ama çözülmemiş ve “barış anlaşması” resmen sonlandırıldı bulundu. Etkisi Duce net sınırları sürdürdü: "Parti liderliğinin az yarısının üst düzey squadrists oluşuyordu anda, ve basit parti üyeleri kendi yerel patron genellikle sadık, ama değil Mussolini'ye" PNF liderlik vardı bunu yapma hakkı Bütün bir parti olarak bağlayıcı siyasi pozisyonlar formüle etmek, ancak resmi olarak ulusal seviyenin altında personel seçimini kontrol etmenin hiçbir yolu yok. 1921 tüzüğüne göre, güçlü taşra sekreterleri, faşist hareketin birbirine ve genel merkeze karşı mühürlenen çok sayıda küçük taşra güç merkezine bölünmesini sabitleyen taşradaki delege meclisleri tarafından seçilecekti. 1921/22'de bu “demokratik” unsur, ağırlıklı olarak önde gelen mangaların belirleyici pozisyonları kendileri için güvence altına almasına yol açtı. Seçim bürolarını kaldıran ve genel merkez tarafından segretario federale kurulmasını öngören 1926 tüzüğü , parti yapısındaki parçalanmayı değiştirmek için hiçbir şey yapmadı.

Partinin kuruluşu, faşizmin ilk günlerinden itibaren “sol” reform politikasının geri kalan tüm unsurlarından kopuşu programatik olarak mühürledi. PNF, yol gösterici ilkeler olarak “düzen, disiplin, hiyerarşi” ilan etti. “Üretkenlikçi” formüllerde, parti kendisini özel mülkiyete ve ekonomik “verimliliğe” adadı, hükümet harcamalarında bir azalma, kamu şirketlerinin özelleştirilmesi ve girişimcileri destekleyecek bir vergi reformu çağrısında bulundu. Bu piyasa liberalizmi, “tüm maddi ve maddi olmayan değerlerin en yüksek sentezi” olarak ulusa ve demokratik örgütlenmeye yer bırakmayan “ulusun yasal enkarnasyonu” olarak teknokratik bir elit tarafından yönetilen otoriter devlete bağlılıkla bağlantılıydı. katılım. Parti kongresinden sonra kurulan Gerarchia (“Hiyerarşi”) dergisinde Mussolini'nin programatik bir makalesi , faşizmi biraz sonra açıkça “ 1789 ilkeleri ”ne karşı mücadelenin gerici bir geleneğine yerleştirdi .

Faşist parti kurulduğu zaman, yaklaşık 220.000 üyesinin çoğunluğu erkekti, nispeten gençti (yaklaşık dörtte biri henüz oy kullanma yaşına gelmemişti) ve burjuva ya da küçük burjuva kökenliydi - Richard Bosworth'a göre "faşist oğulları". liberal babalar". Umberto Pasella tarafından başlatılan bir araştırmaya göre, 1921 sonbaharında sanayi ve tarım işçilerinin oranının %40 civarında olduğu söyleniyor. Ancak 1920'lerin sonunda yaklaşık %15'e düştü. Partideki dalgalanma yüksekti, 1922 gibi erken bir tarihte kurucu üyelerin yaklaşık yarısı ayrıldı.

Faşist rejimin tarihi için partinin başlangıçtan itibaren birçok üye için yalnızca siyasi bir araç değil, aynı zamanda belki daha da büyük ölçüde bir gelir ve statü kaynağı olduğu ortaya çıktı. İktidara gelmeden önce bile, PNF, parti finansmanının büyük bir bölümünü tüketen hatırı sayılır bir ücretli görevliler aygıtına sahipti - partinin kurulmasından birkaç ay sonra bu, çoğunlukla bankalardan ve sanayicilerden gelen bireysel büyük bağışlardan oluşuyordu, ancak yalnızca 40 civarındaydı. Üyelik ücretlerinden ve daha küçük bağışlardan %. Bu ortamda, en geç iktidarın ele geçirilmesinden sonra, küçük memurlar ve sahadaki yetkililer ile partinin önde gelen liderleri için istisnadan ziyade kural olan adam kayırmacılık ve yolsuzluk gelişti: “Italo Balbo, beş parasız bir eski- 1921'in başında öğrenci, 1924'te zengin bir adamdı. ”Bütün taşra teşkilatları, dışarıdan ara sıra teftişlere rağmen, en geç 1930'larda “şüpheli bir iş ve kâra adanmış bir kamuflaj ”ı andırıyordu . Mussolini'nin az çok enerjik bir biçimde yönettiği, 1922'den sonra yerel düzeyde cereyan eden sonu gelmez ve felç edici hizip ve klik mücadeleleri, -yarı resmi ideoloji temelinde düzenli olarak savaşılsa da- özünde çoğunlukla konumlar, statüler ve para : "Kişisel konumlar için mücadele, ideolojinin iletilmesinden daha önemli hale geldi." Bu, kurulduktan hemen sonra ortaya çıkan "şaşırtıcı derecede işlevsiz parti örgütü"nün nedenlerinden biriydi. 1943 yazında Mussolini'nin düşüşü.

yapı

O zaman Mussolini idi tehdit bir ile darbe sırasında Roma ile mart 1922 yılında Kral tarafından, Victor Emanuel III. atanan başbakan .

lider kültü

Benito Mussolini'nin La Domenica del Corriere gazetesinin ön sayfasında propaganda tasviri (1938)

1924 ve 1925'te iç güç mücadeleleri açıkça patlak verdi. Mussolini buna giderek artan bir şekilde hareketin lideri olarak değil , tüm İtalya'nın Duce'si (" lider ") olarak görünerek tepki verdi . 1925'te "aşırılık yanlıları" kısaca faşist partinin genel sekreterini atadılar ve kadro fikirlerine sadık kalarak giriş kısıtlamaları getirdiler. Sonunda, 1925'in sonunda, Mussolini'nin aleyhine de dönen bir grev düzenlemeye çalıştılar.
Başarısızlığından sonra, parti içi seçimler kaldırıldı ve “aşırılıkçılar” önemli görevlerden uzaklaştırıldı. Takip eden yıllarda, eski elitleri ve memurları partiye entegre etme girişimleri başarısız oldu. Akını esas olarak kamu hizmetinden geldi. İtalyan faşist partisi bu nedenle Almanya'daki NSDAP gibi toplumun tüm alanları üzerinde hiçbir zaman hakimiyet kuramadı .

1925'te Mussolini, Sosyalist Parti'yi ve anti-faşist örgütleri yasakladı ve liderlik kültü olan mussolinismo ile diğer faşist diktatörlükler için bir model oluşturdu . Duce kendini bir halk adamı olarak sundu: işçi, baba, atlet, zampara, asker, üniformalı ve savaşçı bir görünüme sahip. Antik Roma İmparatorluğu'nun büyük güç iddiası , İtalyan faşizminin yol gösterici fikri olarak kaldı ve özellikle 1935'te Etiyopya'ya saldırıya yol açtı . 1938'den itibaren faşizm de resmi olarak ortaya çıkan Yahudi karşıtı bir politika izledi . kendi isteğiyle ve sadece Alman baskısı altında değil.

emperyalizm

Avrupa ve Afrika'daki sömürge imparatorluğu ile Faşist İtalya (1939)

Faşizm siyaseti İtalya'yı büyük bir güç haline getirmeyi amaçlıyordu. Bu , ( Antonio Gramsci anlamında) hegemonyanın altını çizen sembolik eylemleri ve diğer şeylerin yanı sıra, Adriyatik kıyısındaki diğer bölgelerin irredentizm işareti altında dahil edilmesiyle gücün gösterilmesini içeriyordu . (1924) Roma Antlaşması şehrinin ilhak mühürlü Fiume'de sonra krallığına Rapallo'da sınır antlaşması zaten 1920 yılında Zara kazanç anlamına geliyordu.

Ancak her şeyden önce İtalya, Akdeniz bölgesinde ( Mare Nostrum ) belirleyici güç olarak kendini kabul ettirmeli ve sömürgeci bir güç olarak öne çıkmalıdır . Daha 1924 gibi erken bir tarihte İtalya, Jubaland'a , Alman sömürge mülklerinin bölünmesine karışmadığı için tazminat vermekle görevlendirildi . Son derece acımasız yollarla yapılan Habeş Savaşı sonucunda 9 Mayıs 1936'ya kadar Habeşistan'ın tamamı fethedilebilir.

1939'da İtalya, " Çelik Pakt " olarak bilinen Alman Reich ile bir savaş ittifakına girdi . 1 Eylül 1939'da Mussolini, İtalya'nın “savaş dışı” olduğunu (savaş dışı olduğunu) ilan etti; Ancak, ülkesinin ilan edilen “belirleyici ağırlığını” (peso determinante) İngiltere ve Fransa'ya savaş ilan edildiğinde Haziran 1940 gibi erken bir tarihte savaşa attı .

1939'a kadar fethedilen ülkeler ve koloniler ile İtalya Krallığı (koyu yeşil); İkinci Dünya Savaşı sırasında fethedilen alanlar (yeşil) ve diğer genişleme planları (açık yeşil)

Bir İtalyan imparatorluğunun yaratılması bir kez daha savaş hedefi olarak ilan edildi. İtalya, topraklarını Nice , Korsika , Malta , Arnavutluk , Girit ve diğer Yunan adaları dahil olmak üzere tüm Dalmaçya kıyılarına genişletecekti. Tunus , Mısır (Sina Yarımadası ile), Sudan ve parçaları Kenya olur eklenecek önceki kolonilerine ait bir arsa bağlantısını sağlamak için Libya'ya için Etiyopya . Toprakları İngiliz ve Fransız Somaliland yanı sıra bazı bölgelerinde Fransız ekvatoral Afrika dolayısıyla eline alınmalıdır ve nüfuz bölgeleri üzerinde anlaşmaları Türkiye ve Arap devletleriyle yapılmalıdır. Ayrıca stratejik öneme sahip Aden ve Perim üsleri de İtalyan kontrolüne geçmelidir .

Ancak İtalyan operasyonları başarısız oldu: Halihazırda mağlup olmuş Fransa'ya yapılan saldırı Alpler'de kaldı; 1940 sonunda Kuzey Afrika'da İngilizlere karşı yapılan saldırı ve Yunanistan'a karşı yürütülen kampanya başarısız oldu ve ancak Alman Wehrmacht'ın müdahalesiyle maskelenebilirdi. Daha yakın tarihli araştırmalar, feci sonuçları her şeyden önce amatör stratejik planlamaya ve özellikle "Duce" nin kendisini aşırı derecede abartmasına bağlıyor. 1941'de bir İtalyan seferi kuvveti , Sovyetler Birliği'ne karşı Alman kampanyasına katıldı . Aynı zamanda, kısmen Alman desteği sayesinde İtalya'nın ve sömürge mülklerinin genişlemesi zirveye ulaştı. Kısa bir süre sonra, Kuzey Afrika'daki son Alman-İtalyan saldırısı başarısız oldu. Faşist rejimin yenilgilerden zincir şimdi devam etti: Mayıs 1943 Tunus'taki Mihver birliklerinin teslim olmasının ardından, Amerikalı ve İngiliz Lampedusa ve Pantelleria adaları fethetti ve indi Operasyonu Husky içinde Sicilya Temmuz 1943 . Bir İtalyan imparatorluğu hayali paramparça oldu.

Yahudilere yapılan zulüm

19. yüzyılın ortalarından itibaren, Katolik Kilisesi'nin de dahil olduğu İtalya'da Yahudi karşıtlığı da ortaya çıkmaya başladı ( Yahudi karşıtlığı ). Yine de İtalyan Yahudilerinin konumu bu dönemde nispeten elverişli olarak kabul edilecekti. Risorgimento'yu destekleyen tabakalar, esas olarak, Yahudiler de dahil olmak üzere tüm vatandaşların eşitliğinin ortaya çıktığı liberal değerleri temsil ediyordu. 1861'de İtalya Krallığı ilan edildiğinde, genellikle ulusal birleşmeye karşı olan Katolik Kilisesi'nin çıkarlarına dikkat edilmesi gerekmiyordu. İtalyan Yahudilerinin çoğu, nispeten yüksek bir eğitim düzeyine sahip olan ve esas olarak kuzey ve orta İtalya'nın metropollerinde yerleşik olan kentsel bir burjuva sınıfı oluşturdu. Bu özellikleri nedeniyle, yüzyılın dönüşünden ve Fin de siècle döneminden sonra , modernitenin ve aşırılıklarının bir sembolü olarak geçici olarak odak haline geldiler. İtalyan-Türk Savaşı bağlamında da büyüyen milliyetçi kamptaki İtalyan Yahudilerinin sadakati sorgulandı. Bununla birlikte, Alman Reich'ının aksine , bu tür kırgınlıklar ülkenin hâlâ liberal olan siyasi liderliğine girmedi.

Faşistler 1922'de iktidara geldikten sonra İtalyan Yahudileri toplumsal konumlarını koruyabildiler. Ayrıca Partito Nazionale Fascista'ya katılmaları da engellenmedi : Roma'ya yürüyüş için yaklaşık iki yüz Yahudi oradaydı . 1942'de partiden ihraç edilen, Direniş'e katılan ve Ardeatine Mağaraları'ndaki katliamda öldürülen Aldo Finzi veya 1932'den 1932'ye kadar İtalyan maliye bakanı Guido Jung gibi bazıları partideki yüksek makamlara yükseldi . 1935.

Kamuoyunda Mussolini, ırk teorileri ve anti-Semitizm konusunda çok eleştireldi. Aşıklarından biri olan Margherita Sarfatti'nin kendisi de bir Yahudiydi. Kasım 1927'de yabancı gazetecilerin bir toplantısında konuşan Mussolini şunları söyledi:

“Faşizm birlik, antisemitizm ise yıkım demektir. Faşist anti-Semitizm veya anti-Semitik faşizm bu nedenle bariz bir saçmalıktır. İtalya'daki bizler, Almanya'daki Yahudi karşıtlarının faşizm yoluyla nasıl iktidara gelmek istediğini duyduğumuzda son derece gülünç buluyoruz. Diğer ülkelerden bize anti-Semitik bir faşizmin zemin kazanmaya çalıştığı haberleri geliyor. Faşizmin bu şekilde tehlikeye atılmasını şiddetle protesto ediyoruz. Antisemitizm barbarlığın bir ürünüdür, faşizm ise medeniyetin en üst seviyesindedir ve antisemitizme taban tabana zıttır."

5 Eylül 1938 tarihli anti-Semitik dergi La difesa della razza'nın başlık sayfası
Kasım 1938'de La difesa della razza'da yayınlanan ırk kanunu üzerine sunum

1937'de Hugo Valentin , Mussolini'nin bu bakış açısına tutarlı bir şekilde bağlı kaldığını yazıyor . Ancak 1930'ların başında, devlet tarafından zorunlu kılınan Yahudi karşıtlığının ilk işaretleri İtalya'da da görülüyordu. İsrailli topluluklara ilişkin yasa ( Legge Falco ) beraberinde sadece dini toplulukların yeniden düzenlenmesini getirmekle kalmadı, aynı zamanda devletin denetimini ve müdahalesini de artırdı. Diğer şeylerin yanı sıra, bu, Yahudi yöneticilerin oranını sınırlamayı amaçlıyordu. Şu an için bu, İtalya'nın Alman Reich'ından kaçan Yahudileri kabul etmesini veya Filistin'e yolculuklarına devam etmelerine izin vermesini engellemedi.

Adolf Hitler Almanya'da iktidara geldikten sonra İtalya , Nasyonal Sosyalistlerden kaçmak zorunda kalan çok sayıda Yahudiyi Almanya'dan aldı . Ancak İtalya'da bir dizi Yahudi karşıtı yayın da vardı. Il Tevere, Giornalissimo, Quadrivio gibi faşist dergiler , radikal anti-Semitizmleriyle karakterize edildi. Sevgilisi Clara Petacci'nin 2009'da 1932-38 yılları arasında yayınladığı günlük kayıtları, kendisini özel olarak çok Yahudi karşıtı ifade eden bir Mussolini'yi gösteriyor. Run-up olarak Habeş Savaşı , ırkçılık daha da artış olmuştur. Faşist rejimin Yahudi politikasındaki dönüm noktası nihayet 1938 yılını getirdi. Mussolini'nin isteği üzerine bilim adamlarını Guido Landra'ya , İtalyan ırk yasalarında ( leggi razziali ) doruk noktasına ulaşan ırkçı bilim adamlarının manifestosu ( Manifesto della razza ) koydu. . Yahudiler, Avrupalı ​​olmayan, İtalyan olmayan ve dolayısıyla asimile edilemez bir nüfus olarak tanımlandı.

İtalya'daki Yahudiler (39.000 vatandaş ve 11.200 yabancı) bundan böyle kayıt altına alındı ​​ve hariç tutuldu. Eylül 1938'de Yahudi öğrenciler ve öğretmenler devlet okullarından çıkarıldı, 1939 sonbaharından itibaren Yahudilere yönelik fiziksel saldırılar arttı, Mayıs 1942'den itibaren 56 yaşın altındaki tüm yetişkin Yahudilere zorunlu çalışma yapmak zorunda kaldılar , 1943'te kamplarda tutuldular. . Mussolini Temmuz 1943'te devrildiğinde, Yahudilerin yasal olarak takip etmesine izin verilen bir meslek neredeyse yoktu. Eylül 1943 ayından itibaren Yahudiler de İtalyan Sosyal Cumhuriyeti gönderilen, mülksüzleştirildi İtalyan konsantrasyon kampları ve daha sonra sınır dışı geçiş yoluyla kamplara Almanca imha kamplarında doğuda . Alman ve İtalyan yetkililer yakın işbirliği içinde çalıştılar. Ancak İtalyan askeri komutanlarının Nasyonal Sosyalist birliklerin Yahudi karşıtı eylemlerine katılmayı reddetmesi münferit bir durum değildi.

Toplamda yaklaşık 9.000 Yahudi, faşizm yönetimi altında Alman toplama kamplarına sürüldü ve öldürüldü.

Mussolini'nin tahttan indirilmesi, Almanya'nın İtalya'yı işgali ve Müttefik zaferi

1942 ve 1943'teki yıkıcı yenilgilerin etkisi altında Mussolini, 1943'te faşist yürütme organı olan Büyük Faşist Konsey tarafından görevden alındı. Bu görevden alma, konsey faşist devletin en üst makamı olduğu için sisteme göre salt çoğunluk kararıyla gerçekleşti. Mussolini hapsedildi. Kral Victor Emmanuel III silahlı kuvvetlerin en üst komutasını devraldı ve Mareşal Pietro Badoglio'yu askeri bir hükümet kurmakla görevlendirdi . Bu, faşist partinin ve şubelerinin kanunla feshedilmesini ilan etti.

Mayıs 1944'te 32.000 askerin öldürüldüğü Monte Cassino Savaşı'ndan sonra sadece kalıntılar kaldı.

Alman Reich daha sonra siyah gömlekleri İtalya'da iktidara getirmeye çalıştı. İtalya 10 Eylül'de Almanlar tarafından işgal edildi . 12 Eylül 1943'te Eiche komuta operasyonundaki Alman paraşütçüler , krala sadık İtalyan birlikleri tarafından Gran Sasso'da esir tutulan Duce Mussolini'yi planörlerle serbest bıraktı . Almanya, İtalya'nın işgal altındaki kısmında, Garda Gölü'nde ikamet eden İtalyan Sosyal Cumhuriyeti ("Salo Cumhuriyeti") üzerinde Mussolini yönetiminde kukla bir hükümet kurdu . Bu paralel hükümet Almanya ile müttefik olarak kaldı, kendi payına Müttefikler tarafından işgal edilen İtalya'ya savaş ilan etti ve Kral III. Başbakan Yardımcısı Badoglio, İtalya'nın Hitler Almanyası tarafından işgaline sempati duydu ve reddetti (bkz. Resistancea ). Buna partizanlar da dahildi .

Önümüzdeki iki yıl içinde, özellikle Orta İtalya , yavaş ilerleyen cephedeki şiddetli çatışmalardan farklı şekillerde etkilendi - 4 Haziran 1944'te Roma'nın kurtuluşu - ancak çatışmalar birçok alanda hasara yol açtı. Bu aylarda Alman birliklerinin geri çekilmesiyle işlenen birçok savaş suçu belgeleniyor. Direnişin komünist, sosyalist, Katolik ve liberal partizanları orada kendi birliklerine ve onlarla müttefik olan İtalyanlara karşı savaştı. Daha sonra bu mücadele İtalyanların çoğunluğu tarafından “ulusal kurtuluş savaşı” olarak algılandı. Ayrıca aslen neo-faşist tarih yazımından gelen “iç savaş” terimi, İtalya'da kendini kanıtlamış ve tartışmalı bir şekilde tartışılmıştır.

Nisan 1945 sonunda Mussolini komünist partizanları tarafından yakalandı ve öldürüldü 28 Nisan'da Mezzegra üzerinde Como Gölü .

29 Nisan 1945'te Alman silahlı kuvvetleri kayıtsız şartsız teslim oldu .

Sosyal işleme

Savaşın sona ermesinden sonra, İtalya'daki faşizm dönemi - demokratik yapıların ortadan kaldırılması, Alman Nasyonal Sosyalistleri ile işbirliği ve İtalyan Yahudilerinin dörtte birinin sınır dışı edilmesi ve öldürülmesine aktif katılım - Almanya'dan tamamen farklı bir şekilde kabul edildi ve işlendi. . Bunun nedenleri sadece faşist iç, dış ve askeri politikanın Nasyonal Sosyalizme kıyasla daha küçük etki yarıçapı değil, aynı zamanda Nürnberg Davaları gibi uluslararası bir savaş suçları davasının olmamasıydı . Bu gelişme, rejimin içeriden devrilmesine bağlıyken, Almanya'da bu ancak yenilgi ve teslimiyetle gerçekleşti.

İtalyan toplumunun büyük kesimlerinde, özellikle sol kesimde, direniş geleneğini ve partizan mücadelesini başlatan sosyalistlerin ve komünistlerin destekçileri, faşizm yasa dışıydı ve hala yasa dışıdır. Savaş sonrası dönemde sol partilerin güçlü rolü nedeniyle, Birinci Cumhuriyet döneminde (1946-1993) faşizmin (en azından retorik olarak) açık bir şekilde kınanması , bu nedenle tüm demokratik partilerin ortak bir temel inancıydı. Ancak, Silvio Berlusconi ve ulusal-muhafazakar, post-faşist Alleanza Nazionale'nin yükselişi gibi 1990'ların başındaki radikal siyasi değişimlerden bu yana, faşist geçmişin olumlu veya görecelileştirici bir değerlendirmesi etkili oldu.

Bugün, Benito Mussolini'nin kişi olduğunu kısmen neo-faşist gruplar tarafından şaşırtan ve ekili bir kişilik kült eserin kendi yerlerde - Sosyal resmi koltuk cumhuriyet içeri açtı Salò üzerinde Garda Gölü , içinde aile mezarlığına Predappio veya Mussolini içinde Forli yakınlarındaki müze . Faşizmin yüceltilmesi, mevcut İtalyan yasal durumuna göre gerçekten de ceza gerektiren bir suçtur, ancak bu yasalar tutarlı bir şekilde uygulanmamaktadır.

Kendini itiraf eden neo-faşist bir politikacı, eski diktatörün torunu Alessandra Mussolini'ydi . Bugün muhafazakar Popolo della Libertà partisinin bir üyesidir .

Film belgeselleri

  • Faşist Miras . Birleşik Krallık 1989, yönetmen Ken Kirby, diller: İngilizce, İtalyanca.
  • La guerra sporca di Mussolini / Mussolini'nin Kirli Savaşı. Giovanni Donfrancesco'nun yönettiği İtalya 2008, diller: İngilizce, İtalyanca.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

Yenileme

Öykü


Sosyolojik ve sosyo-tarihsel yaklaşımlar

  • Ruth Ben-Ghiat: Faşist moderniteler. İtalya, 1922-1945 (= Toplum ve kültür tarihi üzerine çalışmalar. Cilt 42). University Press, Berkeley, CA 2001, ISBN 0-520-24216-5 .
  • Mabel Berezin: Faşist benliği yaratmak . İki savaş arası İtalya'nın siyasi kültürü. University Press, Ithaca NY 1997, ISBN 0-8014-8420-0 .
  • Victoria De Grazia: Rıza kültürü. Faşist İtalya'da boş zamanların kitlesel örgütlenmesi. University Press, Cambridge 1981, ISBN 0-521-23705-X .
  • Simonetta Falasca Zamponi: Faşist gösteri. Mussolini'nin İtalya'sında iktidar estetiği. Yeni baskı. University Press, Berkeley, CA 2000, ISBN 0-520-20623-1 (kısmi tez, Berkeley Üniversitesi, 1992).
  • Emilio Gentile: Faşist İtalya'da siyasetin kutsallaştırılması (“Culto del littorio”). University Press, Cambridge 1996, ISBN 0-674-78475-8 .
  • Giorgio Mezzalira, Hannes Obermair (ed.): Sınırlarda faşizm / Fascismo di confine (= tarih ve bölge / Storia e zonee . Cilt 20/1). Studienverlag, Innsbruck / Viyana / Bozen 2012, ISBN 978-3-7065-5069-7 .
  • Jens Petersen , Wolfgang Schieder (ed.): İtalya'da faşizm ve toplum. Devlet, ekonomi, kültür (= modern zamanlarda İtalya. Cilt 2). SH, Köln 1998, ISBN 3-89498-021-4 .
  • Petra Terhoeven : Anavatana sevgi sözü. 1935/36 İtalyan altın ve alyans koleksiyonunda savaş, cinsiyet ve faşist ulus. Niemeyer, Tübingen 2003, ISBN 3-484-82105-1 (ayrıca tez, TU Darmstadt, 2002).
  • Paola S. Salvatori: La Seconda Mostra della Rivoluzione fascista. İçinde: Clio. Cilt 39, 2003, No. 3, s. 439-459.
  • Paola S. Salvatori: La Roma di Mussolini dal socialismo al fascismo (1901-1922). İçinde: Studi Storici. Cilt 47, 2006, No. 3, s. 749-780.
  • Paola S. Salvatori: L'adozione del fascio littorio nella monetazione dell'Italia fascista. İçinde: Rivista italiana di numismatica e scienze affini. Cilt 109, 2008, s. 333-352.

Katolik Kilisesi ile İlişki

Nasyonal Sosyalizm ile İlişki

  • Maurizio Bach : Führer'in karizmatik diktatörlükleri. Üçüncü Reich ve İtalyan faşizmi, yönetim yapılarının karşılaştırılması. Nomos, Baden-Baden 1990, ISBN 3-7890-2106-7 .
  • Matthias Damm: Weimar Cumhuriyeti'nde İtalyan faşizminin kabulü (=  aşırıcılık ve demokrasi . Cilt 27). Nomos, Baden-Baden 2013, ISBN 978-3-8487-0315-9 .
  • Malte König: Bir güç mücadelesi olarak işbirliği. Faşist eksen ittifakı 1940/41 savaşında Berlin-Roma (= modern çağda İtalya. Cilt 14). SH, Köln 2007, ISBN 978-3-89498-175-4 .
  • Sven Reichardt : Faşist savaş ligleri. İtalyan Faşizminde ve Alman SA'da Şiddet ve Topluluk. Böhlau, Köln 2002, ISBN 3-412-13101-6 (ayrıca tez, FU Berlin, 2000).
  • Sven Reichardt, Armin Nolzen (ed.): İtalya ve Almanya'da Faşizm. Aktarım ve karşılaştırma çalışmaları (= Nasyonal Sosyalizm tarihine katkılar. Cilt 21). Wallstein, Göttingen 2005, ISBN 978-3-89244-939-3 .
  • Wolfgang Schieder: Faşist diktatörlükler. İtalya ve Almanya üzerine çalışmalar. Wallstein, Göttingen 2008, ISBN 978-3-8353-0358-4 .
  • Thomas Schlemmer, Hans Woller: İtalyan faşizmi ve 1922'den 1945'e kadar Yahudiler. İçinde: Çağdaş tarih için üç aylık kitaplar . Cilt 53, 2005, Sayı 2, s. 164–201 (PDF) .
  • Michele Sarfatti : Faşist İtalya 1938-1943'te Yahudi mevzuatının temel özellikleri ve hedefleri. In: İtalyan arşivlerinden ve kütüphanelerinden kaynaklar ve araştırmalar. Cilt 83, 2003, sayfa 436-444 (PDF) .

Yerel çalışmalar

  • Roger Engelmann : İtalya'da Taşra Faşizmi. Carrara 1921–1924'ün mermer bölgesinde siyasi şiddet ve yönetimin oluşumu (=  Çağdaş Tarih Çalışmaları. Cilt 40). Oldenbourg, Münih 1992 ( tam metin çevrimiçi olarak mevcuttur ).
  • Stefan Lechner: “Yabancı kökenli insanların fethi”: Güney Tirol 1921-1926'da taşra faşizmi (=  Güney Tirol Eyalet Arşivleri yayınları. Cilt 20). Wagner, Innsbruck 2005, ISBN 978-3-7030-0398-1 .

İnternet linkleri

Commons : İtalyan Faşizmi  - Görüntüler, Videolar ve Ses Dosyaları Koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ Elisabetta Brighi: Dış Politika, İç Politika ve Uluslararası İlişkiler. İtalya örneği. Routledge, Abingdon (Oxon) / New York 2013, bölüm İtalyan dış politikası. Faşist 'ventennio' (1922-1943) , s. 67-90.
  2. ↑ Claudio Fogu: İtalyanca brava gente . Faşist tarihsel kültürün İtalyan hafıza politikası üzerindeki mirası. İçinde: Richard Ned Lebow ve diğerleri: Savaş Sonrası Avrupa'da Hafıza Politikası. Duke University Press, Durham (NC) / Londra 2006, s. 147–176, burada s. 147.
  3. ↑ Bakınız Payne, Stanley, Faşizmin Tarihi. Bir Avrupa Hareketinin Yükselişi ve Düşüşü, Viyana 2006, s. 537-560.
  4. ↑ Faşizmin önde gelen araştırmacılarından bir totaliterlik teorisi eleştirisi, Richard JB Bosworth , Auschwitz ve Hiroshima'yı Açıklamak'ta bulunabilir. Tarih Yazımı ve İkinci Dünya Savaşı 1945–1990 , Londra / New York 1993, passim.
  5. ^ Bosworth, Mussolini , Londra 2010, s. 263.
  6. ↑ Giuseppe Finaldi, Mussolini ve İtalyan Faşizmi , Harlow 2008, s. 15.
  7. ↑ a b Finaldi, Mussolini ve İtalyan Faşizmi , s. 15.
  8. ↑ Bir özet için, bkz. Philip Morgan, Avrupa'da Faşizm, 1919–1945 , Routledge, Londra / New York 2003, s. 190–194.
  9. ^ Richard JB Bosworth, Mussolini'nin İtalya'sı. Diktatörlükte Yaşam 1915-1945 , Londra 2006, s. 6.
  10. ↑ En son Alman Griffin'de, Roger, Palingenetischer Ultranationalismus. Faşizmin yeni bir yorumunun doğum sancıları, içinde: Schlemmer, Thomas, Woller, Hans (ed.): Avrupa'da Faşizm . Paths of Research, Münih 2014, s. 17–33. Gentile'nin aynı ciltteki katkısına da bakınız, Gentile, Emilio, The “New Man” of Faşizm. Totaliter Deney Üzerine Düşünceler , s. 89-106.
  11. ^ Richard JB Bosworth, İtalyan Diktatörlüğü. Mussolini ve Faşizmin yorumlanmasında problemler ve bakış açıları , Londra 1998, s. 127.
  12. ^ Bosworth, İtalyan Diktatörlüğü , s. 21.
  13. ↑ a b Bosworth: İtalyan Diktatörlüğü , s. 27.
  14. ^ Bosworth: İtalyan Diktatörlüğü , s. 24.
  15. ↑ Richard JB Bosworth'tan alıntı: Giriş. In: dersler (Ed.), The Oxford Handbook of Facism , Oxford 2010, s. 1–7, burada s. 5 (vurgu orijinalinde).
  16. ^ Passmore, Kevin: 1914'ten önce Faşizmin İdeolojik Kökenleri. İçinde: Bosworth: Oxford Faşizm El Kitabı , s. 11–31, s. 30.
  17. ↑ Çok sayıda yayın için örnek teşkil eden A. James Gregor, Young Mussolini and the Intellectual Origins of Facism , Berkeley 1979 ve (daha dengeli) ders., Mussolini's Intellectuals. Faşist Sosyal ve Politik Düşünce , Princeton 2005. Gregor, faşist rejimi bir “kalkınma diktatörlüğü” olarak ele alır ve 1938'e kadar olan gelişimini iyi niyetle değerlendirir; İngilizce araştırmalarında Renzo De Felice'in en enerjik savunucularından biriydi.
  18. ↑ a b Bosworth, Mussolini , s. 111.
  19. ↑ Bosworth: Diktatörler, Güçlü mü Zayıf mı? The Model of Benito Mussolini , in:ders., Oxford Handbook of Facism, s. 259-275, burada s. 268.
  20. ↑ Bkz Richard JB Bosworth: Mussolini'nin İtalya'sı. Diktatörlükte Yaşam 1915-1945 , Londra 2006, s. 30.
  21. ^ Giuseppe Finaldi: Mussolini ve İtalyan Faşizmi , Harlow 2008, s. 20.
  22. ^ Philip Morgan: İtalyan Faşizmi 1919-1945 , Houndmills / Londra 1995, s. 5.
  23. ^ Richard JB Bosworth: Mussolini , Londra 2010, s. 72.
  24. ↑ Bkz. Morgan: İtalyan Faşizmi , s. 6.
  25. ↑ Bkz. De Grand: İtalyan Faşizmi. Kökenleri ve Gelişimi , Lincoln / Londra 2000, s. 14 f.
  26. ^ Morgan: İtalyan Faşizmi , s. 7.
  27. ↑ Bakınız Kevin Passmore: The Ideological Origins of Facism Before 1914. İçinde: Richard JB Bosworth (Ed.): The Oxford Handbook of Facism , Oxford 2010, s. 11–31, burada s. 27.
  28. ↑ Bkz. De Grand, İtalyan Faşizmi , s. 13.
  29. ↑ Finaldi, Mussolini ve İtalyan Faşizmi , s. 56.
  30. ↑ Bkz. Alexander J. De Grand, The Italian Nationalist Association and the Rise of Facism in Italy , Lincoln / Londra 1978, s. IX.
  31. ↑ Bkz. Bosworth, Mussolini'nin İtalya'sı , s. 48.
  32. ↑ Bkz. Bosworth: Mussolini , s. 140.
  33. ↑ Bkz. De Grand: İtalyan Milliyetçi Derneği , s.
  34. ↑ Bkz. De Grand: İtalyan Milliyetçi Derneği , s. 20.
  35. ↑ Bkz. De Grand, İtalyan Faşizmi , s. 146 f.
  36. ↑ Karin Priester: İtalyan Faşizmi. Ekonomik ve ideolojik temeller , Köln 1972, s. 74.
  37. ^ Passmore: İdeolojik Kökenler , s. 29.
  38. ^ Adrian Lyttelton: İktidarın Ele Geçirilmesi. İtalya'da Faşizm 1919-1929 , Londra 1987, s. 30.
  39. ↑ Martin Clark: Mussolini , Harlow 2005, s. 41.
  40. ↑ De Grand: İtalyan Faşizmi , s. 26 f.
  41. ↑ Lyttelton, Nöbet , s. 32.
  42. ↑ Nitti'den Olindo Malagodi'ye, 14 Eylül 1919, Maier'den alıntı, Recasting , s. 121.
  43. ↑ Enzo Santarelli: Origini del fascismo 1911-1919 , Urbino 1963, s. 202 f.
  44. ↑ a b Bkz. Lyttelton, Nöbet , s. 52.
  45. ↑ Bkz. Lyttelton, Nöbet , s. 47.
  46. ↑ Bosworth, Mussolini , s. 115.
  47. ↑ Clark'tan alıntı: Mussolini , s. 41 f.
  48. ↑ Bakınız Maier, Yeniden Döküm , s.
  49. ↑ Bkz. Lyttelton, Nöbet , s. 35.
  50. ↑ Maier, Yeniden Düzenleme , s. 134.
  51. ^ Dahlia S. Elazar, Faşizmin Oluşumu. Sınıf, Devlet ve Karşı Devrim, İtalya 1919–1922 , Westport (Conn.) / Londra 2001, s. 58.
  52. ^ Morgan, İtalyan Faşizmi , s. 22.
  53. ↑ Lyttelton, Nöbet , s. 53.
  54. ^ De Grand, İtalyan Faşizmi , s. 28.
  55. ↑ Bakınız Spriano, Paolo, Storia del Partito comunista italiano. Da Bordiga ve Gramsci. Parte prima, Torino 1967, s. 139-151.
  56. ^ Bkz. Morgan, İtalyan Faşizmi , s. 36.
  57. ↑ Franzinelli, Mimmo, Squadrism'den alıntı : Bosworth, Oxford Handbook of Facism, s. 91-108, burada s. 95.
  58. ↑ Morgan, İtalyan Faşizmi , s. 50 f.
  59. ↑ Clark, Mussolini , s. 48.
  60. ↑ Bkz. Bosworth, Mussolini'nin İtalya'sı , s. 140.
  61. ↑ Bkz. Morgan, İtalyan Faşizmi , s. 41 f.
  62. ^ Bkz. Morgan, İtalyan Faşizmi , s. 56.
  63. ^ Bkz. Morgan, İtalyan Faşizmi , s. 41.
  64. ↑ Lyttelton, Nöbet , s. 54.
  65. ↑ Lyttelton, Nöbet , s. 74.
  66. ↑ Bkz. Morgan, İtalyan Faşizmi , s. 44f.
  67. ↑ Clark, Mussolini, s. 54.
  68. ↑ Bkz. Lyttelton, Nöbet , s. 75.
  69. ^ Bosworth, Mussolini'nin İtalyası , s. 152.
  70. ↑ Bkz. Bosworth, Mussolini'nin İtalya'sı , s. 234.
  71. ↑ Bkz. Payne, Tarih , s.
  72. ^ Corner, Paul, The Facist Party and Popular Opinion in Mussolini's Italy , Oxford 2012, s. 156.
  73. ^ Parma Eyalet Federasyonu hakkında 1931 tarihli araştırma raporu, Corner, Facist Party and Popular Opinion , s. 157'de alıntılanmıştır .
  74. ^ Corner, Facist Party and Popular Opinion , s. 161. Roberto Farinacci Bosworth için bir örnek olarak, Mussolini's Italy, s. 129.
  75. ^ Köşe, Faşist Parti ve Popüler Görüş , s. 124.
  76. ↑ Arnd Krüger : Faşist İtalya'da Spor (1922-1933), içinde: G. Spitzer, D. Schmidt (Ed.): Bağımsızlık ve dış kararlılık arasında spor. Prof. Dr. Hajo Bernett . P. Wegener, Bonn 1986, sayfa 213-226; Felice Fabrizio: Spor ve faşizm. La politica sportiva del rejim, 1924-1936. Guaraldi, Rimini 1976
  77. ↑ Thomas Schlemmer, Hans Woller: İtalyan Faşizmi ve Yahudiler 1922 - 1945. İçinde: Karl Dietrich Bracher , Hans-Peter Schwarz, Horst Möller (ed.): İçinde: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , cilt 53, 2005, sayı 2, S. 164–201, ifz-muenchen.de (PDF).
  78. ^ Hugo Valentin: Antisemitenspiegel: Yahudi düşmanlığı: tarih, eleştiri, sosyoloji . Viyana 1937, s. 72.
  79. ^ Brunello Mantelli: Dünyanın bilimsel bir açıklaması olarak ırkçılık. İtalya'da ve başka yerlerde ırkçılık ve antisemitizmin derin kültürel kökleri hakkında . İçinde: Christof Dipper (Ed.): Almanya ve İtalya 1860–1960 (= Historisches Kolleg - Colloquia 52'nin yazıları). Oldenbourg, Münih 2005, s. 207.
  80. ^ Ulrich Wyrwa : İtalya . İçinde: Wolfgang Benz (Hrsg.): El Kitabı Antisemitismus . Cilt 1: Ülkeler ve Bölgeler . De Gruyter Saur, Berlin 2010, ISBN 978-3-11-023510-4 , s. 170 ( De Gruyter Online aracılığıyla erişilir ).
  81. ↑ Sevgili Günlükleri. In: Welt Online , 19 Kasım 2009, erişim tarihi 27 Kasım 2009.
  82. ↑ Manifesto della razza ariana'dan alıntı (14 Temmuz 1938'de "Il giornale d'Italia" günlük gazetesinde yayınlanmıştır): Gli ebrei rappresentano l'unica popolazione che non si è mai assimilata in Italia perchè essa è costitualita da element avrupa dışı, modo assoluto dagli elementi che hanno dato menşei agli Italiani'deki çeşitli. ( çevrimiçi )
  83. ^ Ulrich Wyrwa: İtalya . İçinde: Wolfgang Benz (Hrsg.): El Kitabı Antisemitismus. Cilt 1: Ülkeler ve Bölgeler . De Gruyter Saur, Berlin 2010, ISBN 978-3-11-023510-4 , s.171 ( De Gruyter Online üzerinden erişilir ).
  84. ^ Georg Bönisch / Jan Friedmann / Cordula Meyer / Michael Sontheimer / Klaus Wiegrefe : Karanlık kıta . İçinde: Der Spiegel . Numara. 21 , 2009, s. 82-92 ( Çevrimiçi - 18 Mayıs 2009 ).
  85. ^ Carlo Moos: Geç İtalyan faşizminde (1938–1945) dışlama, hapsetme, sınır dışı etme, Yahudi düşmanlığı ve şiddet . Chronos Verlag, Zürih 2004, ISBN 3-0340-0641-1 .
  86. ↑ Aram Mattioli : "Viva Mussolini". Berlusconi'nin İtalya'sında faşizmin takdiri. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2010.
  87. ↑ Thomas Migge : Mussolini'nin demokratik anayasal devletteki adamları. İçinde: Deutschlandfunk.de , 12 Mart 2017.