Hutteritler

Oak Bluff'tan Bruderhof'a giriş yapın

Hutteriteler olarak da bilinen, Hutterite Brothers , bazen de Huterer yazım , bir olan Anabatist topluluk gider için Jakob Hutter olan takipçileri yaşayan ve esaslı mülkiyetin toplumun örnek üzerinde erken Kudüs topluluk . Hutteritler tek tip bir organizasyon oluşturmazlar, ancak birkaç bağımsız alt gruptan oluşurlar. Kurulduğu 1528 yılından bu yana üyelerinin sık sık göç etmek zorunda kalmasının nedeni, öğretileri ve dini uygulamalarıydı . Bugün yaklaşık 45.000 takipçi neredeyse yalnızca Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da yaşıyor . Onlar hala konuşmak Hutterite a - Bavyera Avusturya etkilemiş lehçesi - anadili olarak.

Tarih

Hutteritler, Tirol ve diğer bölgelerden zulüm gören Anabaptistlerin göç ettiği Reform sırasında Moravya'ya yerleştiler.
1528'den 1874'te Kuzey Amerika'ya göç edene kadar Hutteritlerin Göçü
Erken Hutterite iddianamesi

Hutteriteler birlikte diğer Anabaptists, düşünün ilk Hıristiyan vaftiz içinde Zürih kendi tarihinin başlangıç noktası olarak, Anabatist geleneğe göre, 21 Ocak 1525 tarihinde gerçekleşti. Erken Hıristiyan mülkiyet topluluğuna bağlılıklarıyla, Anabaptist harekette kendilerine ait bir kanadı temsil ettiler.

Almanca ve Felemenkçe konuşulan bölgeye dağılmış Anabaptistler arasında, Kuzey Almanya ve Hollanda'da Menno Simons ve Güney Almanya'da Güney Tirol Pustertal'dan gelen Jakob Hutter, Anabaptistlerin liderleri olarak göze çarpıyordu. Her ikisi de zulme uğrayan inananların güvenebileceği sağlam topluluklar kurdu. O zamandan beri, onların takipçileri çoğunlukla birbirinden bağımsız geliştirdik ve hala Hutteriteler ve ayrılır Mennonites hangi, Amish koparlar.

Anabap- edildi inceledi tarafından Roma Katolik , Lutheran ve Reform gibi bir zamanda kurulan bütün kiliseler tarafından, olduğu Kiliseler, kafirlerin inkar bebek vaftiz ve dolayısıyla Kilise'nin öğretilerini ve bu nedenle zulüm ve öldürüldü. 1529'da İmparator V. Charles tarafından yayınlanan Anabaptist emir , ölüm tehdidi altında vaftiz edilenlerin vaftiz edilmesini yasakladı . Jakob Hutter dahil çok sayıda Anabaptist şehit olarak öldü .

Moravya (1528-1622)

Zulüm görenler, dini konularda göreceli hoşgörünün olduğu bölgelerde benzer düşünen insanlardan oluşan topluluklar oluşturdu. Bu nedenle birçok Anabaptist , özellikle sıkı çalışmaları nedeniyle hoş karşılandıkları Moravya'ya yerleşti . Moravia margraviate pratik edildi yöneten bir tarafından oligarşisinin asaleti 1620 yılına kadar ve dini hoşgörü nispeten yüksek düzeyde diğer çoğu Habsburg ülkelerinin aksine, yoktu. Anabaptistler, Lihtenştayn Lordları , Žerotín , Leipa , Boskowitz , Kaunitz ve Waldstein'ın mülklerinde koruma buldular .

Moravya Anabatist hareketinin birinci merkezi çevresi oldu Nikolsburg ettiği, Balthasar Hubmaier zaten 1526 yerel bir Anabatist Reformasyon yürütülen almıştı. Ancak kısa süre sonra, şiddetin meşruiyeti hakkında teolojik bir anlaşmazlık çıktı ve bu, hala genç Moravya Anabaptist hareketinin silahlı kılıç ustaları ve şiddet içermeyen personel olarak bölünmesine yol açtı . İkinci grup 1528'de Nikolsburg'dan ayrıldı ve daha sonra Austerlitz'de ilk Anabaptist Bruderhof'u kurdu .

Bir yıl sonra Jakob Hutter da ilk kez Austerlitz'e geldi. Sonraki yıllarda diğer Anabaptistlerin Moravya'ya yerleşmesine yardım etti. Austerlitz topluluğu genişledi ve yakınlardaki Butschowitz'de 1530 gibi erken bir tarihte bir yan kuruluş kurabildi. 1530/31 kışında topluluğun yaklaşık 600 yetişkin üyesi vardı.

İç çatışmalar sonra, ancak, yaklaşık 150 kişilik bir grup, Ocak 1531 yılında Austerlitzers ayrılıp taşındı için Auspitz öncülüğünde Wilhelm Reublin başka Bruder inşa edilebileceğini,. Burada , aynı zamanda mülk ortaklığında yaşayan Cebrail ve Filipililerle de yakın temaslar vardı . Ekim 1533'te, Auspitz topluluğu sonunda Jakob Hutter'ı başkan olarak seçti ve onları Hutterite hareketinin çekirdeği haline getirdi. Hutter daha fazla üye topladı ve hala genç olan Auspitzer topluluğunu konsolide etti, böylece erken dönem Hıristiyan komünist üretim ve mülkiyet topluluğu modeli daha da sağlamlaştırılabilirdi. Ölümünden sonra, doktrin ve dini pratiğin kodifikasyonunu ilerleten her şeyden önce Peter Riedemann'dı .

Hutterite topluluk hayatı , Otuz Yıl Savaşlarının başlangıcına kadar gelişti. Özellikle 1563 ile 1592 yılları arasındaki yıllar, Moravya'daki Hutterite faaliyetlerinin zirvesiydi. Kronikler "güzel yıllardan", bazen de "Hutteritlerin altın çağı"ndan bahseder. Nedeniyle aktif misyonerlik çalışmaları, sayısı dönüştürür oldu daha da yüksek olanların bu toplulukta doğumlu.

Yeni gelenler ayrıca topluluklarda öğrendikleri zanaat faaliyetlerini de gerçekleştirdiler. Diğer şeylerin yanı sıra saatçiler, biracılar, demirciler, camcılar, çömlekçiler, halat ve elek yapımcıları, madenciler, aynı zamanda cerrahlar ve doktorlar, bugün Hutteritler tarafından artık uygulanmayan tüm meslekler vardı. Hutterite doktorları çok saygı gördü. Bir Franz von Taxis'in hasta oğlunun 1581'de Hutteritler tarafından sağlığına kavuşturulduğu söylenir. Hutterite okulları da zamanlarının çok ilerisindeydi ve Hutterite olmayanlar da çocuklarını oraya gönderdi. O zamanlar en az 20.000 sakini olan yaklaşık 80 Bruderhöfe vardı. Avlular henüz bağımsız yerleşimler oluşturmadı, ancak mevcut yerleşimler içinde yer aldı.

Ancak Otuz Yıl Savaşları sırasında Hutteritler defalarca yağmacı paralı askerlerin hedefi oldular . Hutterite tarih kitabı, yalnızca Temmuz ve Ekim 1619 arasında, 29 Hutterite kardeş çiftliğinin imparatorluk birlikleri tarafından yok edildiğini bildiriyor. Sakinleri genellikle ormanlarda veya mağaralarda saklanmak zorunda kaldı. Bu mağaralar (Çekçe: lochy) özenle inşa edilmiş ve sakinlerini gizli çıkışlara bağlanan yeraltı oturma odalarındaki geçitlerin ve düşme deliklerinin arkasına saklamıştır. 1622'de İmparator II. Ferdinand , Karşı Reform'un bir parçası olarak Hutteritlere ya Katolik inancına geçmelerini ya da dört hafta içinde ülkesini terk etmelerini emretti . Bu, Hutterite topluluklarının uzun gezintilerinin başlangıcı oldu.

Aşağı Avusturya (1538-1622)

Aşağı Avusturya Weinviertel'de bazı Hutteritler, Steinebrunn'un kuzeyinde küçük bir merkez kurdular . Orada, Fünfkirchen'in soylu ailesi Falkenstein ilçesini ele geçirmişti . III. Fünfkirchen ve oğlu Johann Bernhard von Fünfkirchen, Hutteritlerin kendilerinin destekçileriydi. Her şeyden önce, çevredeki topluluklardan yerinden edilmiş Hutteritler buraya sığındılar.

1539'da nüfus, askerler Ferdinand I tarafından saldırıya uğradı ve erkek nüfusun bir kısmı Trieste'ye sürüldü . Bazıları kaçmayı başardı ve ailelerine geri döndü. Yıllarca süren zorluklara rağmen, Hutteritler bu bölgede 1620 yılına kadar yaşadılar. Geriye kalan Hutteritler ancak Beyaz Dağ Savaşı'ndan sonra sürüldüler. Birçoğu daha sonra Slovakya'ya yerleşti. Aşağı Avusturya ve komşu Güney Moravya'daki Hutteritlerin tarihi, Niedersulz'daki Anabaptist Müzesi'nde ve Falkenstein kalesi kalıntılarındaki Hutteritler hakkındaki sergide belgelenmiştir .

Macaristan, Slovakya ve Transilvanya (1546-1770)

Haban (Hutterite) çanak çömlek
Veľké Leváre / Großschützen, Slovakya'daki Bruderhof'un ( Habanerhof ) ibadethanesi

Zaten 16. yüzyılda kökenli Macaristan'a ait ve Yukarı Macaristan Slovakya Hutterite kardeş avluları olarak adlandırıldı . En önemli yerleşim yerleri Sobotište (Almanca: Sabati ), Moravský Svätý Ján ( St. Johann ) ve Veľké Leváre ( büyük tüfekçiler ) idi. Sabati'deki ilk Bruderhof (ayrıca: Haushabe ) 1546'da kuruldu.

Reformasyon Hutteriteleri, uzak ve nüfusun azaldığı bölgeleri yeniden canlandıracaklarını umdukları için, Kalvinist ve Lutheran fikirli birçok Macar soylu evinde hoş karşılandı. Hutteritler aynı zamanda zanaatkar olarak da değer görüyorlardı. Slovakya'da Hutteritler Habans olarak da biliniyordu . Hutteritler tarafından burada yapılan seramik ürünler bugün hala Haban fayansı olarak anılmaktadır.

1622'de komşu Moravya'da zulüm başladıktan sonra, yerinden edilmiş 12.000'den fazla Hutterite "Yukarı Macar" a, yani Slovak kardeş çiftliklerine sığındı. Moravya'dan kaçan birçok Hutterite ailesi için Slovakya, önümüzdeki 150 yıl boyunca kalıcı bir ev olacaktı. O zamanlar Macaristan'a ait olan Transilvanya'ya da birçok Hutterit yerleştirildi ve bu yerleşim Prens Gabriel Bethlen'in baskısı altında yapıldı . Siebenburgen'de yaşayan yerleşimcilerin sayısı zamanla yaklaşık 2.000 Hutterite'ye ulaştı.

Ana Transilvanya yerleşme idi Unterwintz (: Alman da Alwünz veya Alwinz , Romen: vintu de Jos , Macarca: Alvinc ), ancak daha sonra diğer Hutterite yerleşim vardı Gilau yakın Klausenburg içinde, Neumarkt , Eibesdorf , Stein , Kreutz ve Grosswardein . Ancak Unterwintz, Transilvanya Hutteritlerinin merkezi olarak kaldı. Alümina, Hutteritler tarafından işletilen seramik üretimi için burada da çıkarılabilir.

Bununla birlikte, daha sonraki olaylar Hutteritelerin gelişimini yavaşlattı. Özellikle Slovakya'da, Hutterite mahkemeleri, Otuz Yıl Savaşlarından kalan askerleri yağmalayarak defalarca saldırıya uğradı . Savaştan sonra Avusturya-Macaristan tarafının yoğunlaştırdığı yeniden Katolikleştirme önlemleri , bireysel toplulukları da giderek daha fazla etkiledi. Belediye çiftliklerinde çok sayıda tutuklama ve müsadere yapıldı. Hutterite çocuklarının zorla evlat edinilmesi de tehdit edildi.

Hutterite görevinin önceki yoğunluğu da keskin bir şekilde azaldı. 1654'te Mannheim , Pfalz'da Sabati'den kardeşlerle bir Hutterite Bruderhof kuruldu , ancak bu Alman topluluğu da 1684'te prens ayrıcalıklarına rağmen tekrar dağıldı. Hutterite tarihçileri sonunda bu dönemi geleneğin çöküşü ve inançtan uzaklaşma zamanı olarak tanımladılar. Devam eden savaşlar ve yağma nedeniyle, Hutteritler nihayet 1685'te mülkiyet topluluklarından tamamen vazgeçmeye ikna edildiler.

Topluluk çözülmenin eşiğindeydi; çok sayıda takipçi, zorlama ile tehdit edildikten sonra Katolik inancına dönüştü. Transilvanya'daki sadece birkaç kardeş çiftlik , acımasız Karşı Reform'a rağmen dayanabildi. Bir grup Avusturyalı transmigrants orada geldi 1755 yılında , zorla yerleştirildiler İmparatoriçe tarafından Maria Theresa nedeniyle Protestan inançları ve dahil olmak üzere birçok yerlerde yerleşmiş olduğunu Grosspold (Romen Apoldu de Sus von Unterwintz çok yakındır), Neppendorf ve Heltau, yalanlar.

Anabaptistlerin varlığından daha önce haberdar olmayan bu Karintiya'lı Landler'ın bir kısmı, onların ilkelerinden ve kararlılıklarından etkilenerek bu Hutteritlere katıldı. Bu şekilde küçük topluluğa yeni dürtüler verdiler ve mülkiyet topluluğu 1762'de yeniden tanıtıldı. Mevcut Hutterite aile isimleri Kleinsasser, Hofer, Waldner, Wurz ve Glanzer, Carinthian Landler'a geri dönüyor.

Eflak (1767-1770)

Recatholization baskısı altında, hala özgür olduğunu Transilvanya Hutteriteler, nihayet yoluyla kaçmaya karar Karpat Dağları için Eflak, altındaydı Osmanlı kontrolüne . Burada ilk çiftliklerini Bükreş yakınlarındaki Tschoregirle'de ( Ciorogîrla ) kurdular . Kötü su kalitesi ve ortaya çıkan tifüs salgını nedeniyle, sakinler 1769 baharında çok uzak olmayan Presetschain'e taşındı ve burada meyve yetiştirmek için bir çiftlik kiralayabilirlerdi.

Yakında burada daha fazla ev ve atölye inşa edildi. Ancak 1768'de başlayan Türk-Rus Savaşı'nın etkileri, Wallachia'daki Bruderhof'un da sonunu getirdi. Özellikle Kasım 1769'da bir dizi baskın yapıldı. Nihayetinde, Hutteritler, Türkler ve Ruslar arasındaki savaş sırasında neredeyse tüm mallarını kaybettiler.

Rusya (1770-1874)

Sonunda Hutteritler, Rus asilzade Kont Rumyantsev'in Ukrayna'daki topraklarına yerleşme teklifini kabul ettiler . Eflak'ta yola çıkanların sadece 67 takipçisi vardı, geride kalanların bir kısmı daha sonra onları takip etti. Hutteritler , ıssız bölgeleri kolonileştirmek isteyen ve yeni yerleşimcilere ve onların soyundan gelenlere toprak ve özgür dini uygulama vaat eden Rus Çarı Büyük Katerina'nın çağrısını takip etti .

Ağustos 1770 itibaren Hutteriteler 100 kilometre kuzeydoğusunda iskân Kiev de Wischenka üzerinde Djessna Nehri bir şekilde mülkiyet topluluk. Orada yavaş yavaş z taşındı. B. Hutteritler esaretten serbest bırakıldıktan sonra. Delegeler gönderildi. Sonuç olarak, bazı Mennonit aileleri de Hutteritelere katıldı. Mennonit soyadları Entz, Decker ve Knels de bu şekilde Hutterite isimleri haline geldi. Topluluk Radichev'e taşındıktan sonra iç anlaşmazlıklar ortaya çıktı.

Toplum da zamanla yoksullaştı ve aşırı nüfus sorunuyla karşı karşıya kaldı. Zaman zaman, toplulukta yaklaşık 400 yerleşimci yaşıyordu. 1818'de, mülkiyet topluluğunun yeniden terk edilmesine yol açan bir kırılma oldu. Sorunlarını çözmek için, o zamanlar Hutterite topluluğunun oluşumunu etkileyen Mennonitlerin yardımına başvurdular. Sahipler ve topluluk üyeleri arasında bir bölünme vardı .

1874'te genel zorunlu askerliğin getirilmesi , toplumu bir kez daha kaynaştırdı. Göç etmeye karar verdi. Mennonitler zaten oraya yerleştiği için seçim Kuzey Amerika'ya düştü. Göç, 1874 ve 1879 arasında üç dalga halinde gerçekleşti. İlkinden dövme , ikincisinden Darius ve üçüncü dalgadan Lehrerleut çıktı .

Kuzey Amerika (1874'ten beri)

Michael Hofer: ABD hapishanesinde öldü

Hutteritler tekrar yerleştikleri Hamburg ve New York üzerinden Güney Dakota'ya geldi . 1265 göçmenden sadece yaklaşık 400'ü topluluk üyelerine aitti. Bunlar, bugünün tüm topluluklarının geliştiği kendi topluluklarını oluşturdular. Kalan göçmenler, Çiftlik Yasası'ndan yararlandı ve çayır halkı olarak özel çiftçiliğe başladı . Çayır halkı ortak bir kültürü sürdüremedi; birçoğu zamanla Mennonitlere katıldı.

Sırasında Birinci Dünya Savaşı Almanca konuşan Hutteriteler karşı ayaklanmalar vardı. Almanlara ait olarak algılandılar ve ayrıca askerlik yapmayı ve Amerikan savaş tahvilleri (sözde Özgürlük Tahvilleri ) satın almayı reddettiler (bunun yerine, diğer şeylerin yanı sıra Kızıl Haç'a bağışta bulundular ). Hutterite vicdani retçilerinin muamelesi özellikle ciddiydi .

ABD ordusu birkaç kez genç Hutterite vicdani retçilerini sahte infazlar gerçekleştirdi . İki genç Hutterit, üniforma giymeyi reddettikleri ve kışın açıkta, çıplak ve zincirli olarak saatlerce geçirmek zorunda kaldıkları için öldüler. 1917'de Başkan Wilson'a yapılan bir düzeltme talebi göz ardı edildi.

1918'in başında askeri olmayan bir alternatif servis kurmak için Washington'a gönderilen bir Hutterite heyetinin umudu da suya düştü. Hutteritler daha sonra bir grup olarak Kanada'ya göç etme kararı aldılar . Göç süreci (toprak satışı, Kanada'da yenilerinin edinilmesi) o kadar uzun sürdü ki, savaşın sonunda ABD'deki tüm mülkler satılmamıştı.

1930'larda Kanada'daki ekonomik krize rağmen, Hutteritler yine oldukça iyi durumdaydı. Sonuç olarak, nüfusları hızla arttı ve bu günümüze kadar devam ediyor. Hutteritler, Rusya'daki krizden çok büyük toplulukların uyum üzerinde yıkıcı bir etkisi olduğunu öğrendiler. Bu nedenle, yaklaşık 120 sakini olan bir koloni, sakinlerinin yarısının yeniden yerleşeceği bir yan topluluk kurar. Ancak, İkinci Dünya Savaşı sırasında, Hutteritler kendilerini nüfus arasında artan düşmanlığa ve ayrımcı yasalara maruz buldular . Bu nedenle ABD'de yeniden yeni koloniler kuruldu. Hutteritlerin üç grubu, çevrelerine karşı farklı bir açıklık derecesi ile karakterize edilir. Ancak bugüne kadar tüm Hutteritler dış dünyadan nispeten izole bir şekilde yaşıyorlar.

Hutteritlerin hükümdarları 1533-1889

Jakob Hutter

Günümüz yerleşim alanları

2005 yılında, her biri yaklaşık 60 ila 150 Hutterite sahip yaklaşık 465 Hutterite kolonisi vardı. Yaklaşık dörtte üçü Kanada'da ( British Columbia , Alberta , Manitoba , Saskatchewan ), dörtte biri Washington , Oregon , Montana , Kuzey Dakota , Güney Dakota ve Minnesota eyaletlerinde yaşıyordu . Hemen hemen hepsi , 1862 tarihli Homestead Yasasını talep etmeyen 400 Hutterite'nin soyundan geliyor . 1940 ve 1961 yılları arasında Primavera yerleşimi ile birlikte Paraguay'da Friesland'ın Mennonite yerleşimi yakınında New Hutterite kardeş çiftlikleri vardı .

1870'lerde ABD'ye göç eden Hutteritlerin sadece 15 soyadı vardı: Decker, Entz, Glanzer, Gross, Hofer, Kleinsasser, Knels, Mändel, Stahl, Tschetter, Waldner, Walther, Wipf, Wollmann, Wurz. O zamandan beri, 1920'lerde Teichroeb adında on iki çocuğu olan ve torunları günümüzün Hutteriteleri arasında çok sayıda olan bir Rus Mennonit dul da dahil olmak üzere yalnızca birkaç kişi kalıcı olarak onlara katıldı .

Hutterite Grupları

Althutterer

Althutterer ayrılır:

  • Demirciler Michael Waldner altında çıktı Bon Homme kolonisine
  • Jakob Wipf yönetimindeki öğretmenler , Almspring kolonisinden ortaya çıktı
  • Darius Walter'ın altındaki Darius halkı , Wolf Creek kolonisinden ortaya çıktı

İsimler ilk kolonilerin liderlerinden türetilmiştir. Wipf bir öğretmen iken Waldner, ruhani şeflik makamına girişinden önce demirci pozisyonunu elinde tuttu. 1992'de demirciler arasında bir bölünme oldu, daha muhafazakar grup Gibb-Hutterer olarak da bilinir ve bir kilise oluşturmak için Darius ve öğretmenlerle birleşti. Ayrıca bir dizi bağımsız koloni var. En büyükleri, Saskatchewan'daki Fort Pitt Hristiyan Topluluğu (110 üye) ve Minnesota'daki Elmendorf Hristiyan Topluluğu olup, diğer üç topluluğun da üyesidir (birlikte yaklaşık 260 üye).

Ayrıca , 1880'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden 1200 Hutterite'nin yaklaşık 800'ü olan çayır halkı da vardı . Çayır halkı, kendi kendini yöneten bir çiftliğe başlamak isteyen her aileye belirli bir süre içinde yetiştirmek zorunda oldukları bir parça araziyi ücretsiz veren Çiftlik Yasası'ndan yararlandı. Çayır halkı, Hutterite kimliklerini ve özellikle Hutterite inançlarını nispeten hızlı bir şekilde kaybetti. İkinci Dünya Savaşı sırasında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm Almanca konuşanlara karşı alınan baskıcı önlemler sonucunda, nihayet bağımsız bir grup olarak varlıklarını yitirmiş görünüyorlar ve bugün çoğunlukla Mennonit kiliselerine aitler.

Neuhutterer

Bruderhöfer ve Arnold halkı , Hutterite hareketi içinde özel bir rol oynamaktadır . Hutteritelere geçici olarak bağlıydılar, ancak 1995'ten beri onlardan tekrar ayrıldılar. Bruderhöfer'lerin çoğu etnik Hutteritler değil, Althutterern'den Bruderhöfer'e dönüşen birkaç kişi. Toplulukları 1920'de Almanya'da Eberhard Arnold ve eşi Emmy Arnold tarafından Hessen'deki Sannerz'de kuruldu ve 2002'de bir toplulukla yeniden yerleştiler.

Diğer insanlar Neuhutterer dahil Juliusleut Ontario (Kanada), Owa-Leut Japonya'da ve Nigerialeut .

Kilise hayatı ve öğretimi

Gibi ortaya Anabatist Kilisesi'ne gelen radikal Reformasyon ait Hutteriteler uygulama vaftiz inanç . İncil'in gerçek yorumu, kilise yaşamının temelini oluşturur . Çalışkan ve iffetli bir yaşamın yanı sıra, her şeyden önce mal topluluğu fikrini içerir. Bu, Elçilerin İşleri 2,44  LUT ile doğrulanır: "Ve oraya inananların hepsi, bütün mallarını bir araya topladı."

Savaş ve askerlik, pasifist Hutteritler tarafından Dağdaki Vaaz'a atıfta bulunularak her zaman reddedildi, ancak devlete varlığını içeride ve dışarıda silahlarla koruma hakkı verildi.

İncil'de bahsedilen görüntülerin yasaklanması , Darius ve öğretmenler tarafından fotoğrafa da uygulanmaktadır. Sizin fotoğrafınızı çekmek veya çektirmek yasaktır. Devlet kurumlarıyla, örneğin pasaport çıkarırken veya ehliyet alırken her zaman pratik sorunlar vardır.

Koro

Mukaddes Kitaba ek olarak, kültürlerini korumanın temeli , Hutterite ilahi kitabı ve Hutteritelerin ilk günlerinden (Hutterite kardeşlerin tarih kitabı ) el yazısı, tekrar tekrar çoğaltılan kayıtlar tarafından oluşturulur . İncil referansları olan şarkılara ek olarak, ilahi kitabı ayrıca Hutteritlerin tarihini ele alan şarkılar içerir. Şarkı söylemek toplum yaşamında önemli bir rol oynar ve topluluğun kimliğinin korunmasına yardımcı olur.

Hutterite topluluğuna giriş

Tam cemaat üyeliğine kabul, ancak vaftizden sonra gerçekleşir , bunun geçerliliği için vaftiz edilen kişinin inancını özgürce seçmesi koşulsuz bir ön koşuldur. Bu nedenle bebek vaftizi kesinlikle reddedilir.

misyon

Son zamanlarda Hutterite öğretilerinin aktif misyoner yayılmasından neredeyse tamamen vazgeçilmiştir. Nijerya'da kurulan Bruderhof bir istisnadır . Bu bir misyonerlik aracı olarak kuruldu ve Kuzey Amerika'daki kardeş mahkemeleri tarafından finansal olarak destekleniyor.

evlilik ve aile

Hutteres'lar iş başında

Önlemek için kapalı evlilik çevreleri , büyükleri kolonileri evlilik aracılık sorumludur. Evlilikle ilgili son kararı gelinin ailesi verir. İkincisi, evlendikten sonra kocasının koğuşuna taşınır. Yüzyıllardır uygulanan evlilik sayesinde, bilimde "Waldner pozitif" olarak adlandırılan ayrı bir kan grubu faktörü gelişmiştir.

Hutterite kolonileri ataerkil bir şekilde örgütlenmiştir. Topluluk yaşamının örgütlenmesinde erkekler ve kadınlar, erkek ve kız çocukları, çiftçiliğin yanı sıra erkek topluluk üyeleri ve kadın topluluk üyeleri için bir zanaat öğrenmek ve uygulamak da dahil olmak üzere, cinsiyetlerin rollerine ilişkin geleneksel anlayışa karşılık gelen alanlarda çalışırlar. yemek pişirme, emzirme, bahçıvanlık vb. Topluluk kıyafetlerinin yapıldığı kumaşların imalatı veya alımı ve imalatı.

On ila on iki çocuklu aileler nadir değildir. Hutterite doğum oranı dünyadaki en yüksek oranlardan biridir. Bu güne kadar, bilimde Hutteritelerin doğum oranının maksimum değer olarak entegre edildiği matematiksel modeller kullanılmaktadır.

Eğitim, okul ve mesleki eğitim

Klankinderschule (anaokulu)
Okuyan çocuklar

Hutteritlerin kadınları da çiftlikteki topluluk çalışmalarına katıldıkları için , ortak bir okul öncesi çocuk bakımı var, Klankinderschule . Kural olarak, çocuklar bunlara iki buçuk yaşından itibaren katılırlar. Bu bağlamda dikkat çekici olan, bu tesisin uzun bir geleneğidir. Hutterite çocuklarına daha 16. yüzyılda bu şekilde bakıldı. Bu, Klankinderschule'yi anaokulunun en eski öncülerinden biri yapar .

16. yüzyıldan beri Hutteritler arasında eğitim zorunlu olmasına rağmen , çocuklarını devlet okullarına göndermezler. Bunun yerine, kendi okul sistemlerini geliştirdiler. Çocuklar yedi yıl boyunca okuma, yazma ve aritmetik eğitimi alırlar. Genç Hutteritelerin eğitimi 15 yaşında tamamlanır. Hutteritler yüksek öğrenim için çabalamazlar, çünkü eğitimin birincil amacı İncil'i kendi kendine incelemek ve Bruderhof'ta çalışmak için eğitim vermektir. Öğretmenler, geleneğin korunmasındaki olağanüstü rolleri nedeniyle toplumda geniş çapta tanınmaktadır. Sopa darbeleri de dahil olmak üzere çocukların yetiştirilmesi onların sorumluluğundadır. Kanada'da çocukların grup derslerine ek olarak bir devlet öğretmeni tarafından verilen derslere katılmaları gerekmektedir.

Okuldan sonra, topluluğun çalışma alanlarından birinde eğitim başlar - örneğin, kunduracı olmak, tarımda çalışmak veya okul müdürü olmak . Eğitmenler, ilgili sorumluluk alanlarında uzun yıllara dayanan deneyime sahip, topluluğun daha yaşlı üyeleridir. Pedagojik ilke yaparak yaşayarak öğrenmektir . Sınav yok. Günümüzde üretimin artan makineleşmesi nedeniyle birkaç cemaatçi üniversiteye gidiyor . Brandon Üniversitesi içinde Manitoba Hutterer için kendi öğretmen eğitim sunmaktadır. Ancak, Hutterite Eğitim Programı (BUHEP) sadece demircilerin bir kısmı tarafından kabul edilmektedir.

Hutterit Yerleşimi

yeni koloni

Hutteritler çoğunlukla uzak bölgelere yerleşirler ve çoğunlukla tarımla geçinirler . Kardeş çiftlikleri veya koloniler olarak bilinen kendi cemaatlerini kurdular . Böyle bir Bruderhof, oldukça işlevsel bir yapıya sahiptir. Konut binalarının yanı sıra ortak yemek odası bulunan mutfak, anaokulu ve okuldan oluşmaktadır. Ayrıca bir dizi çiftlik binası (demirci dükkanı, matbaa, marangoz atölyesi) ve sığırlar için ahırlar da bulunmaktadır. Bruderhöfe her zaman aynı modele göre inşa edilmiştir. Bruderhof'ta genellikle 120 ila 150 kişi yaşıyor. Bu sayıya ulaşıldığında, tüm üyelerin koğuşu bölmeleri için yeterli iş yoktur. Bruderhof arazi satın alır, envanter paylaşılır ve sakinlerin yaklaşık yarısı yeni bir çiftlik kurar. Avluyu kimin terk etmesi gerektiği sorusuna kura ile karar verilir. Evli çiftler ve çocuklu aileler ayrılmaz. Doğum oranı ortalamanın üzerinde olduğu için böyle bir başlangıç ​​yaklaşık her 20-25 yılda bir gerçekleşir.

Bruderhof'ta işsizlik ve neredeyse hiç suç yoktur. Yaşlılar, hastalar veya engelliler izole değil, toplum yaşamına ellerinden geldiğince katılırlar. Hutteritler , sağlık sistemi dışında sosyal yardım kuruluşlarından yararlanmazlar . Hutteritler tarımsal üretimde en modern yöntemleri kullanırlar (gübreleme, modern biçerdöverler vb.). Fazlalıklar bir sonraki kasabada satılır ve kârlar topluluğun bir sonraki yeniden kurulması için saklanır. Çok sayıda kardeş çiftliğin olduğu bölgelerde, Hutteritler genellikle tarımda önemli bir rol oynarlar.

kilisede ölmek

Bir cemaatçi öldüğünde, çevredeki cemaat üyeleri uyanmaya gelir. İki gün dua, ilahi ve cenaze şöleni olacak . Ölüler daha sonra kendi mezarlıklarına ( Todtengarten ) gömülür .

Hutteritlerin dili

Tüm Alt-Hutteritler hala ana dilleri olarak yüksek Almanca dil becerilerini azaltarak konuşurlar , 1760'larda Südbairische Carinthian lehçesinin hakim olduğu Bavyera kabartmasının bir güney Alman lehçesi olan Hutterite . Ancak, eski Yüksek Almanca'yı ibadet dili olarak kullanırlar. Bunun istisnaları, Almanca-İngilizce okul sistemi Orta Avrupa'daki çağdaş Standart Almanca'ya dayanan Schmiedeleut'un daha modern kısmı olan Schmiedeleut I'dir.

21. Yüzyıldaki Zorluklar

Almancanın İngiliz diliyle yer değiştirmesi, son 300 yılın ortak tarihinin kayıtlarının anlaşılmaz hale gelmesine yol açabilir. Kimliğin bir kısmının dille birlikte kaybolması riski vardır. İletişim araçlarının (özellikle telefonun) ortaya çıkmasıyla dış dünyayla artan temas ve Hutteritelerin artan otomasyonu, Amerikan kültürünün gelecekte Hutterite topluluğu üzerinde daha güçlü bir etkiye sahip olacağını gösteriyor. Astrid von Schlachta , genç takipçilerin topluluktan ayrılmasını önlemek için Hutteritlerin bu dış etkilerle başa çıkmanın bir yolunu bulmaları gerektiğini açıklıyor. Ayrıca, eyalet mevzuatı ve dalgalanan piyasa fiyatları, kolonilerin istikrarı üzerinde büyük bir etkiye sahip olabilir.

karşıt pozisyonlar

Hutteritler kendilerini güçlü bir şekilde topluluğun gereksinimlerine tabi tutarlar. Her şeyden önce, destekçilerinin kendi kaderini tayin etme konusundaki eksikliği eleştiriliyor. Üyeler gruba çok duygusal olarak bağlıdırlar. Sapkın davranışlar için cezalar toplumdan dışlanma ile sonuçlanabilir. Topluluk üyeleri, her biri topluluk tarafından sağlanan ve döşenmiş iki konut birimine sahip geniş, tek katlı teraslı evlerde yaşıyor. Her ailenin geniş bir mutfağı, ebeveyn yatak odası ve çocuk odası vardır, bu sayede çocuklar evlenene kadar ebeveynleriyle birlikte yaşarlar ve bazen çok az mahremiyetleri olur veya hiç mahremiyetleri olmaz. Hareket özgürlüğü ve ifade özgürlüğü ciddi şekilde kısıtlanmıştır - esas olarak para eksikliğinden dolayı hareket özgürlüğü - ve topluluğun her üyesi sadece küçük bir miktar cep harçlığı alır. İnanç yönelimine köktenci denir . Vaftiz edilmiş Hutteritler için sadece vaftiz edilmiş Hutteritler ile yapılan evlilikler kabul edilir. Bazı topluluklarda okulda hala bedensel ceza uygulanmaktadır .

Filmografi

  • Yabancı çocuklar. Ütopyanın çocukları. Belgesel Klaus Stanjek, Almanya 1999, 30 dakika
  • Kutsanmışlar Komünü. Belgesel, 90 dk., Almanya 2004, yönetmen: Klaus Stanjek, ilk yayın: Arte 2006, Bolzano Film Günleri 2005 Commune of the Blessed'ın en iyi belgeseli
  • Jakob Hutter ve Hutteritler, inanç şehitleri. Belgesel, 82 dk., Avusturya 2004, yönetmen: Thomas FJ Lederer, yapımcı: Louis Holzer, Taura Film
  • Kanada'da sessiz gece. Hutteritler ile Noel. Wolfgang Wegner'in belgeseli, 30 dakika
  • Hutterer - Amish gibi bir hayat. Thomas Risch'in Kanada'daki Saskatchewan'daki Leask yakınlarındaki Hutterer kolonisi hakkındaki belgeleri. Almanya 2012, 50 dakika
  • Lynn Alleway: Cennete nasıl gidilir - Tirol'den Amish. Documentation 2013, 30 Temmuz 2019'da ORF 2'de yayınlandı (53 dk).

Edebiyat

kabarma

Almanca konuşan

  • William Albert Allard: Hutteritler: "Her şeyi paylaşın, Tanrı'ya güvenin." Surprise Creek kilisesi hâlâ atalarının kurallarına sıkı sıkıya göre yaşıyor. İçinde: National Geographic Almanya . Hamburg 2006, s. 64-91
  • Sibylle Becker: Hutteritler. Unutulmuş bir halkın mimarisi. İçinde: Bauwelt . Cilt 28/29, Berlin 1989 ISSN  0005-6855
  • Rolf Wilhelm Brednich: Hutteritler. Modern dünyada alternatif bir kültür. (Herder spektrumu; cilt 4676). Herder, Freiburg 1998, ISBN 3-451-04676-8 .
  • Erich Buchinger: Rusya ve Amerika'da Transilvanya ve Eflak 1755-1770'de Karintiyalı Hutterite Kardeşlerin tarihi. Karintiyalı göçmenlerin kaderine ve bugünün ABD ve Kanada'daki Hutterische Bruderhöfe tarihine bir katkı. İçinde: Karintiya, 172, 1982 ISSN  0008-6606 s. 145-302
  • Ulrich Eggers : Yaşam boyu topluluk. ABD'deki Alman Hutteritler. Brockhaus, Wuppertal 1985 ISBN 978-3-8137-3232-0 , 3. baskı 1992, ISBN 978-3-417-20395-0
  • Robert Friedmann: Huter Anabaptist topluluklarının yazıları. El yazması kitaplarının, yazıcılarının ve 1529-1667 edebiyatlarının tam kataloğu. (= Avusturya Bilimler Akademisi . Felsefi-tarihsel sınıf: Memoranda, 86) Böhlau, Graz 1965
  • Erich Geldbach: Zengin adam ve fakir Lazarus. Hutter Almanca'da Kanada-Japon karşılaşması. In: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte , 34, 1982 ISSN  0514-650X s. 347-363
  • Michael Holzach, Timm Rautert (fotoğraflar): Hutteritler. “Herkes elinden geleni verir ve ihtiyacı olanı alır.” Kanada'daki Alman Hutterite'larla bir yıllık bir rapor. Geo-Magazin , 8. Hamburg, Ağustos 1979 ISSN  0342-8311 s. 74-104
  • Michael Holzach : Unutulmuş insanlar. Kanada'daki Alman Hutteritelerle bir yıl. Fotoğraflar Timm Rautert. Hoffmann ve Campe, Hamburg 1980 ISBN 3-455-08844-9 ; tekrar dtv 30008, Münih 1996 ISBN 3-423-30008-6
  • Hutterian Kardeşler (ed.): Dinimizin, doktrinimizin ve inancımızın hesabı . (Ridemans (sic!) Sorumluluk) . Hutterite Kardeşler'in yayınevi Gemeine, Falher, Alberta 1988
  • Mary-Ann Kirkby: Ben bir koruyucuyum. Kökenlerimin büyüleyici hikayesi . SCM Hänssler, Holzgerlingen 2011 ISBN 978-3-7751-5272-3 ( Ben Hutterite . Polka Dot Press, Winnipeg 2007)
  • Thomas Kuster: 16. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar Haban el sanatları üzerine katalog makaleleri . İçinde: Hutteritler. Yanmış vizyonlar. Altın Çatı Müzesi'nde sergi . Innsbrück 2007
  • Bernd G. Langin : Hutteritler. Geçmişin tutsakları, bugünün hacıları, geleceğin peygamberleri. Rasch ve Röhring, Hamburg 1986 ISBN 3-89136-061-4 ; tekrar Goldmann-TB 11686, Münih 1991, ISBN 3-442-11686-4
  • Werner O. Packull: Tirol'deki Hutteritler. İsviçre, Tirol ve Moravya'da Erken Anabaptizm . Wagner, Innsbruck 2000 ISBN 3-7030-0351-0 ( Hutterite Başlangıçları. Reformasyon Sırasında Cemaat Deneyleri . Johns Hopkins University Press, Baltimore 1995)
  • Andrea D. Perterer: Kuzey Amerika'daki Hutteritelerin kültürel alanı. Gelenek ve modernleşme arasındaki gerilim alanında dini bir grubun yaşam biçimindeki değişiklik. Kanada Çalışmalarına Katkılar, 8. Wißner, Augsburg 1998 ISBN 3-89639-137-2
  • Victor Peters: Hutterite Kardeşler. Başarılı bir mülk topluluğunun tarihi ve sosyal gelişimi ( Doğu Alman Folklor Komisyonu / Alman Folklor Derneği'nin yayınları dizisi ; Cilt 58). Elwert, Marburg 1992 ISBN 3-7708-0978-5
  • Herfried Scheer: Kuzey Amerika'daki Hutterite Kardeşlerin Alman lehçesi (= dil adası araştırmalarına katkılar, cilt 5). Avusturya Bilim Dernekleri Birliği VWGÖ, Viyana 1987, ISBN 3-85369-691-0 .
  • Astrid von Schlachta : Tirol ve Amerika arasındaki Hutteritler . Yüzyıllar boyunca bir yolculuk, Wagner, Innsbruck 2006, ISBN 978-3-7030-0419-3
  • Astrid von Schlachta ve diğerleri (Ed.): Burned Visions? Anabaptistlerin Tirol'deki anma yerleri. Innsbruck University Press, Innsbruck 2007.
  • Gerd Ströhmann: Hutterite Anabaptist topluluğunun eğitim ritüelleri . Farklı zaman ve kültürler bağlamında toplum eğitimi. (Uluslararası eğitim diyaloğu üzerine tarihsel-karşılaştırmalı çalışmalar, 2) Lit, Münster 1999 ISBN 3-8258-3978-8 (artı tez, University of Hildesheim 1997)
  • Rudolf Stumberger : Komünist Amerika. ABD'deki ütopik toplulukların izinde. Mandelbaum, Viyana, 2015, ISBN 978-3-85476-647-6 , s. 199-218.
  • Thomas Winkelbauer : Anabaptistler . İçinde: Avusturya tarihi. Bölüm 2: Sınıfların Özgürlüğü ve Prens Gücü. Mezhep çağında Habsburg Hanedanı'nın ülkeleri ve konuları . Ueberreuter, Viyana 2003, ISBN 978-3-8000-3528-1 , s. 160-177
  • Rudolf Wolkan ; Amerika, Kanada'da Hutterian Brothers (Ed.): Hutterian Brothers'ın harika hikaye kitabı . Standoff-Koloni, MacLeod (Kanada) 1923
  • Andreas Johannes Friedrich Zieglschmid (ed.): Hutterite kardeşlerin küçük tarih kitabı. Carl Schurz Memorial Vakfı, Philadelphia, Pensilvanya, 1947

ingilizce konuşma

  • Sibylle Becker: Hutteritler. Mimarlık ve Toplum . Yüksek lisans tezi, University of Calgary , Alberta 1989 ISBN 0-315-54182-2 (3 mikrofiş)
  • Leonard Gross: Hutteritelerin Altın Yılları. Walpot Dönemi 1565-1578 Sırasında Komünal Moravyalı Anabaptistlerin Tanığı ve Düşüncesi. (= Anabaptist ve Mennonite tarihi üzerine çalışmalar, 23) Herald Press, Scottdale 1980
  • John Hofer: Hutteritelerin Tarihi . DW Freisen, Altona (Manitoba) 1982
  • John A. Hostetler: Hutterite Yaşamı. Herald Press, Scottdale 1965
  • John A. Hostetler: Hutterite Derneği . Johns Hopkins University Press, Baltimore 1977 ISBN 0-8018-1956-3 (ilk Londra 1974)
  • Hanna Kienzler: Hutteritler arasında cinsiyet ve toplumsal yaşam süresi . Hutterite kadınları koloni yaşamını nasıl kurar, sürdürür ve değiştirir. (Etnolojiden raporlar) Shaker, Aachen 2005 ISBN 3-8322-3682-1
  • Andrew Wipf: Hutterite Telefon ve Adres Defteri . Lakeside Hutterian Kardeşler, Cranford, Alberta 1998

İnternet linkleri

Vikikitaplar: Hutteritelerin kökenlerinin tarihi  - öğrenme ve öğretme materyalleri
Portal: Anabaptist Hareketi  - Anabaptist Hareketi konusundaki Wikipedia içeriğine genel bakış
Commons : Hutterer  - resim, video ve ses dosyaları içeren albüm

Bireysel kanıt

  1. ↑ Thomas Winkelbauer : Mülklerin Özgürlüğü ve Prens İktidarı: Mezhep Çağında Habsburg Hanedanının Ülkeleri ve Konuları. 2. Kısım (= Herwig Wolfram, Avusturya Tarihi 1522-1699). Viyana 2003, s. 148ff.
  2. ↑ Martin Rothkegel: Austerlitzer Kardeşler veya Müttefikler - Moravia'daki Pilgram Marpecks cemaati . İçinde: Reform Tarihi Derneği Yazıları . bant 209 , 2009, s. 246 .
  3. ^ Hermann Schempp: Dini ve ideolojik temelde topluluk yerleşimleri . Tübingen 1969, s. 77 .
  4. ^ A b Hermann Schempp: dini ve ideolojik bazda Topluluk yerleşim . Tübingen 1969, s. 78 .
  5. ↑ Victor Peters: Hutterite Kardeşler. Başarılı bir mülk topluluğunun tarihi ve sosyal gelişimi . S. 33-50 .
  6. ↑ Steinebrunner Brüderhof. içinde: aon.at. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 4 Mart 2016 ; 20 Mart 2021 tarihinde erişildi .
  7. ↑ Robert Friedmann: Sabati . İçinde: Mennonite Sözlüğü . bant 4 . Karlsruhe 1967, s. 02 .
  8. ↑ Heinold Fast :  Hutterite Kardeşler . İçinde: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Cilt 15, de Gruyter, Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-008585-2 , s. 752-756.
  9. ↑ Victor Peters: Hutterite Kardeşler. Başarılı bir mülk topluluğunun tarihi ve sosyal gelişimi . S. 77-107 .
  10. ↑ Victor Peters: Hutterite Kardeşler. Başarılı bir mülk topluluğunun tarihi ve sosyal gelişimi . S. 119 .
  11. ↑ Victor Peters: Hutterite Kardeşler. Başarılı bir mülk topluluğunun tarihi ve sosyal gelişimi . S. 120 .
  12. ↑ Nichole Aksamit: Tarihle dolu. İçinde: Forum. 14 Kasım 1999, arşivlenmiş orijinal üzerinde 8 Nisan 2005 ; 20 Mart 2021'de erişildi (İngilizce).
  13. ↑ Ortak tarih kitabımızdan alıntı ve kısa bir bölüm. Plough Publishing House, Sussex / İngiltere tarafından düzenlendi.
  14. ↑ Primavera Yerleşimi. İçinde: Paraguay'daki Mennonitlerin Sözlüğü. 20 Mart 2020'de alındı .
  15. ↑ Rod A. Janzen: Prairie People: Unutulmuş Anabaptistler. Hannover (NH), 1999, s. 257.
  16. ↑ Hutterite Türleri: “Leut”: İnsanlar arasındaki farklılıklar. İçinde: hutterites.org. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 16 Aralık 2007 ; 20 Mart 2021'de erişildi (İngilizce).
  17. ↑ 1992 Hutterian Kilisesi Bölünmüş. İçinde: hutterites.org. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 20 Aralık 2007 ; 20 Mart 2021'de erişildi (İngilizce).
  18. ↑ Derinlemesine: Hutteritler. İçinde: CBC Haberleri . May 10, 2006, arşivlenmiş orijinal üzerinde 4 Kasım 2010 ; 20 Mart 2021'de erişildi (İngilizce).
  19. ↑ Hutteritler, İsa'nın "insanların balıkçıları ol" emrini, yani kayıpların müjdesini nasıl yerine getiriyorlar? İçinde: hutterites.org. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 10 Aralık 2007 ; 20 Mart 2021'de erişildi (İngilizce).
  20. ↑ a b c Helge Martens: Anabaptist Hutteritler: Humboldt Derneği'nin 50. toplantısı. İçinde: humboldtgesellschaft.de. 17 Aralık 1997, 20 Mart 2021'de erişildi .
  21. ↑ Marion Lewis, Hiroko Kaita: Bir “Yeni” Düşük İnsidans “Hutterite” Kan Grubu Antijen Waldner (Wd a ). İçinde: Amerikan İnsan Genetiği Dergisi. Cilt 33, 1981. sayfa 418-420, PMID 6941697 , PMC 1685031 (serbest tam metin).
  22. ^ Avrupa Doğurganlık Projesi. Nüfus Araştırmaları Ofisi, Princeton Üniversitesi, 20 Mart 2021'de erişildi .
  23. ↑ Astrid von Schlachta : Getzenberg'den kırlara. Yaklaşık 500 yıllık bir zulüm, düşüş ve yeni başlangıçlar tarihi. In: dinen.at. 2004, 20 Mart 2021'de erişildi .
  24. ↑ Victor Peters: Hutterite Kardeşler. Başarılı bir mülk topluluğunun tarihi ve sosyal gelişimi . S. 136 ff .
  25. ^ A b D. B. Kraybill, CD Bowman, CF Bowman: Cennetin Arka Yolunda : Eski Düzen Hutterites, Mennonites, Amish ve Brethren. JHU Press, 2001, s. 28, 285
  26. ↑ z. B. Helge Martens: Anabaptist Hutteritler. Humboldt Derneği'nin 17 Aralık 1997'deki 50. toplantısı. Tarih : humboldgesellschaft.de, 1997.
  27. ↑ Jakob Hutter and the Hutterites, Martyrs of Faith at mürettebat , 25 Şubat 2021'de erişildi.
  28. ↑ Hutterer - Amish gibi bir hayat. İçinde: 3sat. 3 Temmuz 2013, arşivlenmiş orijinal üzerinde 7 Temmuz 2013 ; 20 Mart 2021 tarihinde erişildi .
  29. ↑ Lynn Alleway: Cennete Nasıl Gidilir - Tirol'den Amish. Belgeler. İçinde: ORF 2 . 30 Temmuz 2013, 20 Mart 2021'de erişildi .
  30. ↑ Nathanael Riemer: İnceleme: M. Rauert ve ark. (Ed.): Anabaptistlerin tarihi için kaynaklar. İçinde: H-Söz-Kult . 11 Mart 2013, erişim tarihi 20 Mart 2021 .
  31. ↑ Gönderen: Erich Buchinger: Transilvanya ve Eflak'taki Karintiyalı Hutterite Kardeşlerin Tarihi (1755-1770), Rusya ve Amerika'da. In: Carinthia I . 1982, s. 287-296 , 20 Mart 2021 tarihinde erişilen (en yeniden ANNO ).
Bu sürüm 23 Ocak 2008'de okunmaya değer makaleler listesine eklendi .