Horus

Hiyerogliflerde Horus
İdeogramlar
G5

G6

G7

Horus şahin
Erken günler
G5
O11

eski imparatorluk
G5

Yeni krallık
N31 A40

D2
D21
R8

Greko-Romen zamanı
F18
D21
G7

Horus
HR
The Far One /
üzerindedir
Yunan horolar
Kıpti ϩ ⲱⲣ
(Hôr)
Horus ayakta.svg
Horus, asa ve ankh ve çift taç ile ( Pschent )
falcon.svg olarak Horus
Horus bir şahin olarak

Horus (ayrıca Horos, Hor ) erken bir ana tanrıydı mitolojisinin ait Antik Mısır . Başlangıçta bir gökyüzü tanrısı, aynı zamanda kralın tanrısıydı, aynı zamanda savaş tanrısı, bir dünya ya da ışık tanrısı ve çocukların koruyucusuydu. In Orta Krallık Horus onbirinci birinci ve ilah olarak listelenir Üst Mısır Gaues ( Ta-seti ve Seth de, -Tier-Gau) , Greko-Romen dönemi tanrısı olarak ancak 16 Üst Mısır ve 14.  Aşağı Mısır Gaues . Çoğunlukla bir şahin olarak tasvir edilmiştir .

Soyadı

Horus ise Latinized şekli eski Mısır kelime HR da sık sık "Hor" olarak çevrildiği,. Adı, bir gök tanrısı olarak statüsünü ifade eder. Diğer tanrılar gibi, Horus da Eski Krallık'ta çeşitli biçimlerde ortaya çıktı :

tasvir

Tanrı Horus'un görüntüleri kesinlikle Mısır'daki en çok sayıda tanrı arasındadır. Hem metinlerde hem de resimlerde neredeyse her yerde bulunur. Horus, şahin veya şahin başlı, bazen çift ​​taç takan ayakta duran bir kişi olarak temsil edilir . In Grekoromen zamanlarda, tanrı genellikle olarak tasvir edilmiştir lejyoner . Horus çocuğunu emziren İsis motifi, zaman zaman imparatoriçe portreleriyle Roma sikkelerinde bulunur. Bunlar sadece İskenderiye'de Mısır'ın Roma eyaleti için basılan sikkeler değil , aynı zamanda Mısır'da dolaşıma girmeyen imparatorluk Roma sikkeleridir. Bu tür baskılar, orijinal olarak yabancı mitolojiyi Roma kültürü aracılığıyla kabul etmeye hazır olduğunu belgelemektedir.

Isis, portre tarafında Julia Domna ile denarius'un arka yüzündeki Horus çocuğunu emziriyor.

tarihsel gelişim

genel bakış

Horus, Mısır mitolojisinin tarihsel gelişiminde sayısız değişikliğe uğramıştır: Her biri kendi mitine gömülü olan ve bu nedenle farklı özelliklere ve ibadet yerlerine sahip olan şahin şeklinde farklı yaratıklar ortaya çıkmıştır. Horus hakkındaki tüm efsane bu nedenle çok karmaşıktır ve bazen çok karmaşık görünür.

Ancak tanrı Horus'un en yaşlı varlığı bir gök tanrısıydı. İki gök cismi, güneş ve ay, tanrının gözleri olarak kabul edildi, sağ göz sözde güneş gözü ve sol göz ay gözü idi . Her iki gözün etrafında farklı efsaneler dolaşıyor. Tanrı'nın kanat uçları dünyanın sınırlarına değiyordu. Yeniden gelen güneş teknesi gösterilerinin ilk günlerdeki bir çift kanat simgesinden türetilmiş ve oturan şahin, çeşitli gökyüzü görüntüleri olarak kabul edilen kirliliktir . Bu temsil, daha sonra sıkça görülen kanatlı güneş sembolünün ( Behedeti ) habercisi olarak kabul edilir .

Muzaffer bir halkın amblemi olarak önemi ile Horus, savaş tanrısı ve savaş liderine ilerledi ve bu da kralın ( Firavun ) onun dünyevi düzenlemesi olduğu inancına yol açtı . O zamandan beri, Mısır krallarının krallarının unvanında şahin tanrı Horus vardı . Horus'un cennet tanrısı ve kral olarak anlamı, aynı yaşta veya aynı zamanda olarak kabul edilir.

Krallar Çünkü ibadet tanrı Re aynı zamanda Horus güneşle tespit edilmiştir. Ancak devlet dinine aykırı olan yaygın inanışlara göre Horus, bu arada Osiris'in oğluyla eş tutulmuştur . Bir tanrının iki kimliği arasında ortaya çıkan karşılıklı ilişkiler, farklı mitlerin oluşmasına yol açtı. Bu iki Horus tanrısı arasındaki farklılıklara rağmen, Mısırlılar daha sonra güneş Horus'u Osiris kültünün aynı adlı tanrısı ile bir tanrı Horus oluşturmak için birleştirdiler. Ancak bu birleştirme süreci ( senkretizm ) farklı kült merkezlerinde farklı sonuçlara yol açtı ve sonuçta on beş farklı Horus tanrısı ortaya çıktı.

Bu pek çok özel şekle rağmen, efsanede Horus'a atfedilen soy tarihi üzerinden kabaca bir sınıflandırma yapılabilir:

Tanrı Horus'un diğer formları

Soyadı Hiyerogliflerde temsil transkripsiyon kısa açıklama / anlam isim varyantı
Behdeti
F18
D46
X1
O49
Bhdtj "Edfu'dan gelen". Aslen 4. / 5. Aşağı Mısır Gau .
harache
G5 N27
X1Z4
Ḥr-3ḫtj "Yatay Horus", "İki ufkun Horus"u. Sabah güneşinin tanrısı. Tanrı Horus'un bir alt formu. Hor-Akhti
Harmachiler
G5 Aa15
N27
O1
Ḥr-m-3ḫt "Ufukta Horus". Yükselen güneşin kişileştirilmesi. En ünlü temsili: Büyük Giza Sfenksi . Houroun (Fransızca)
haroeri
G5 G36
D21
A40
Ḥr-wr "Büyük Horus" veya "Yaşlı Horus". her-ur
harpare
G5
Z1
P
N6
Ḥr-R' "Horus, güneş". Tanrı, kralı hastalıktan ve beladan korur. Hor-Re, Re-Hor
harsiler
G5 G39 Q1 X1
H8
Ḥr-s3-3st "Isis'in oğlu Horus". Oğlu sıfatıyla tanrı Horus'un adı. harsiez
Hor-Behdeti
G5 F18
D46
X1
O49
Ḥr-Bḥdtj "Güney Edfu Horus".
Horus Junmutef
G5 O28 G14 X1
I9
Ḥr-Jwn-mw.t = f "Horus, annesinin direği". İsis'in aile desteği ve koruyucusu olarak tanrı Horus'un adı.
Harsomtus
G5 F36 M13 T3
Ḥr-sm3-t3wj "İki ülkeyi birleştiren Horus". Hor-Semataui

Kraliyet için önem

Dan Horus adı Wadji içinde Serech

Horus kral tanrıydı. Şahinin kendisi , Yukarı Mısır'daki göçebe kabileler tarafından daha sonraki bir Gauzeichen olarak saygı duyulan tarih öncesi zamanlarda bir totemi temsil ediyordu . Kral, tarih öncesi ve erken hanedanlık zamanlarının başlangıcından beri cennet tanrısı ile eş tutulmuştur : Horus kendini kralın şahsında ifşa etmiştir; yaşayan kral Horus'tu.

Horus kral unvanında

Horus'un yönetimi, Mısır'ın tüm kralları için modeldi. "Yaşayan Horus" unvanını aldılar ve bu nedenle Horus adı en eski Mısır kralı unvanıdır. O z. B. Hor ve Akrep I.'yi krallar için çoktan kanıtladı. Başlık, bir dikdörtgen üzerinde oturan bir şahin ile sembolize edilir, serech . Bu, alt kısımda sözde saray cephesini ve onun üzerinde kralın adını içerir. Sözde üzerinde Narmer paleti 0. Dynasty, Horus olarak bilinen bir Falcon tarih tasvir edilmektedir. Ana kadar 4 hanedanının , Horus'un adı kral (tek isimdi Firavun ), ancak aynı hanedanı içinde adı Altın Horus (ayrıca altın isim) bir başka kraliyet başlık olarak eklenmiştir.

Horus Tahtı

Mısır Kralı olarak taç giyerek, hükümdar Horus oldu. Bu sadece Horus'un adıyla ifade edilmedi. Stellerdeki metinler, kralın "yaşayan Horus'un tahtına" geldiği gerçeğinden bahseder: kral, Horus'un tahtına oturdu. Bu setin de bulunabileceği en iyi bilinen stellerden biri, diğer şeylerin yanı sıra, Tutankhamun'un restorasyon stelidir. anlamı: "Yaşayanların Horus'un tahtına çıktı" ve "sonsuza dek bir kral, sonsuza dek süren bir Horus yaratmak".

İbadet ve ibadet yerleri

Edfu Tapınağı'ndaki Horus Heykeli
Hiyerogliflerde Hathor'un adı : Ḥwt Ḥr , tercüme edildi: "Horus Evi"

İmparatorluğun birleşmesinden önce , Horus Yukarı Mısır'daki Hierakonpolis'te yaşıyordu . İbadet diğer yerler Letopolis ve Wawat, bir alan güney idi 1 Katarakt alt kısmında, Nubia . Edfu ancak sonradan eklenmiştir. Burada karısı Hathor ve oğulları ile birlikte bir teslis olarak ibadet edildi. In Kom Ombo o edildi ibadet Haroeris ve oğlu olarak Re içinde, , Heliopolis Harachte, sabah güneşin tanrısı olarak ise. Harpocrates gibi, ancak, o edildi saygı içinde Achmim , Philae , Edfu, İskenderiye , Pelusium ve Fajum diğerleri arasında, . Aşağı Mısır'ın daha sonraki bir tanrısı olarak, nihayetinde tüm Mısır'ın verimli topraklarının efendisi olarak kabul edildi.

mısır mitolojisi

Horus, tarihsel gelişimi ve farklı varlık biçimleri nedeniyle Mısır mitolojisinde çeşitli mitlerde temsil edilir. Hem Harsiese ("Horus, İsis'in oğlu") hem de Hor-pa-chered ("Horus, çocuk") Osirizm mitine aittir , oysa Horus'un Haroeris, Horus-Behedeti, Harachte ve Harmachis gibi temel biçimleri ile bağlantılıdır. güneş kültü. Bu, kökeninin farklı açıklamalarına yol açar.

Osiris mitinde Osiris ve İsis'in oğludur . Ama aynı zamanda adı "Horus'un Evi" olarak tercüme edilen Hathor , Edfu tapınağındaki yazıtlarda ondan karısı olarak söz etmesine rağmen, annesi olarak kabul edildi . Horus , Kral ( Firavun ) onu Osiris'in oğlu olarak somutlaştırdığından , Heliopolis'in Dokuzuncusu'nun çemberine ait değildir . Bu yüzden Dokuz'la yüzleşiyor. Horus, Ka-her-ka (Ekim/Kasım) ayında doğdu .

As "Horus Elder", aynı zamanda "Horus Eski", (Haroeris, ayrıca Her-ur veya Her-wer ) o ve Isis dört Horus oğulları (ayrıca Canopic tanrılar) anne ve babasıdır amset , Hapi , Duamutef ve Kebechsenuef . Horus'un oğulları sadece kanopik küplerin korunmasından sorumlu değildi , aynı zamanda babaları tarafından taç giyme habercileri olarak gönderildikleri dört ana noktanın koruyucusu olarak atandılar.

Horus ve Seth arasındaki kavga

Horus hakkında muhtemelen en çok bilinen bu efsane, babası Osiris'in ölümünden sonra tahta geçmesiyle ilgili temel sorudur ve onunla kardeşi Seth arasında tartışılmaktadır . Horus ve Seth arasındaki kavganın anlatısal bir versiyonu, V. Ramses döneminde Yeni Krallık'ta yazılmıştır :

Bebek Horus, Harsiese (İsis'in oğlu), ölen kocası Osiris'in çiftleşmesi yoluyla İsis tarafından tasarlandı. IŞİD onu Buto yakınlarındaki bataklıklarda büyüttü . Horus sonunda bir erkeğe dönüştüğünde, babasının tahtını yeniden kazanmak için Seth'e karşı savaş açmaya başladı. Müttefik olarak başka birçok tanrıya sahipti ve Harendotes unvanını kazandı : savaşta babasının koruyucusu. Horus, Seth ve güçlerine karşı yapılan savaşlarda çok başarılı olmasına rağmen, defalarca yaralarını iyileştirdi ve Horus onu yenemedi. Savaş uzayıp gitti ve kurnaz Seth, ardıllık konusundaki anlaşmazlığı tanrıların mahkemesine taşıyarak avantaj elde etmeye çalıştı.

Duruşma, mahkemenin tanrıları bir karara varmadan seksen yıl sürdü. Heliopolis Adalet Divanı üyeleri her zaman tanık olarak çağırdıkları son konuşmacı ile hemfikirdiler ve sonuç olarak görüşlerini değiştirmeye devam ettiler. Başkanlık Yeniden Harachte, Seth tercih ederken oğluydu beri hakimlerin çoğu, Horus konuştu Nut . Sonunda Shu ve Thoth , adaleti şiddetten korumak isteyen Horus'u savundular. Anlaşmazlığın artık sona erdiğini varsayan Isis, kraliyet iktidarının simgesi olan "gözün" Horus'a verilmesinin mahkemenin vasiyeti olduğunu açıkladı. Yargı liderliğinden böylece kurtulan Re-Harachte , öfkelendi ve tanrıların Gözü Horus'a vermesini engelledi. Bu arada Seth, davayı mahkemeye getirdiğine pişman oldu ve artık argümanlarına pek ikna olmadığı için bir düello önerdi. Thoth direndi ve bu yüzden yargı yine çıkmaza girdi. Ptah ile ortaya çıkan Mendes'in koçu ve tanrıça Neith de dahil olmak üzere diğer tanrılar çağrıldı . Tahtın Horus'a verilmesi ve Seth'in mülkünü ikiye katlayarak tazminat alması ve iki karısı daha olması ( Astarte ve Anath ) lehinde konuştu . İlahi yargıçlar artık sonunda bir çözüm bulduklarına inanıyorlardı, ancak Re-Harachte kızgındı. Sonra diğer tanrılar kızdı ve sadece Hathor Re-Harachte'yi yatıştırmayı ve onu yargıya dönmeye ikna etmeyi başardı.

Mahkeme tekrar toplandı, ancak doğrudan torunların halef haklarının başka bir varisin taht için özel uygunluğundan daha önemli olup olmadığı tartışması bir karara yol açmadı. İsis, Seth tarafından yargılanmaktan dışlanmış ve tanrıların kayıkçısı Anti'ye onu yargılama adasına götürmesi için rüşvet vermişti. Burada genç bir kıza dönüştü. Seth kızı görünce yerinden ayrıldı ve onu bekledi ve Isis ona bir hikaye anlattı: Bir çoban olan kocası öldü ve küçük oğluyla yalnız kaldı. Daha sonra bir yabancı geldi ve oğlu dövmekle, sığırları alıp götürmekle tehdit etti. Ve böylece Seth'ten yabancıya karşı yardım istedi. Onu memnun etmek isteyen Seth, "Bir adamın varisi bir oğlu varsa, yabancılara sığır düşer mi?" Bu sözlerden sonra İsis bir Milan'a dönüştü , uçup gitti ve Seth'i çağırdı ve kendi kararını verdiğini söyledi. Seth, oyununa kandığı için kızgındı ve bunu Re-Harachte'ye şikayet etti. Ancak, ikincisi kararı onaylamaktan başka bir şey yapamadı ve Seth, Seth'in kendisini yargıladığını söyledi. Re-Harachte sabırsızlandı ve tanrılara Horus'u hemen taçlandırmalarını emretti.

Seth aynı fikirde değildi ve başka bir düello önerdi. Tanrılar ikisinin de suaygırlarına dönüşeceği kavgayı kabul etti . Kazanan, su altında en uzun süre kalan kişi olacaktı. İsis, doğal şekli su aygırı olan Seth'in oğlu Horus'u öldüreceğinden emindi. Uzun bir ipe bir zıpkın bağlayıp suya attı. Ancak ilk atışı Horus'a çarptı ve hatasını anlayınca zıpkını tekrar fırlattı, bu sefer Seth'e çarptı. Seth, iki annesi yüzünden kız kardeşine onu serbest bırakması için yalvardı ve Isis onu serbest bıraktı. Annesinin zayıflığına kızan Horus, sudan atladı ve kafasını kesti. Tanrılar daha sonra Horus'u cezalandırmaya karar verdiler, ancak onu bulamadılar. Ancak Seth onu dağda buldu, gözlerini söküp toprağa gömdü. Seth tanrılara döndüğünde Horus'u bulamadığını ilan etti. Mitin bir versiyonunda Horus, Thoth tarafından, bir diğerinde Hathor tarafından yamaçta yatarken bulundu. Hathor, gözlerini ceylan sütüyle yıkadı ve bu da ona görme yeteneğini geri verdi. Birlikte tanrıların yargısına döndüler. Ancak başka bir tartışma patlak verdi ve iftira, dolandırıcılık ve şiddet karşılıklı olarak bir sonuç üretmek için kullanıldı. İsis, Seth'in Horus'a karşı bir saldırısını engelledi ve Horus, Seth'i ciddi şekilde yaraladığı bir düelloda Seth'i aldatmaya çalıştı. Hâlâ karar verilemediğinden mahkeme Neith'i tekrar aradı ama Neith yardım edemedi.

Sonunda Thoth, oğlunun lehinde konuşan nihai bir yargı için Osiris'e dönmeyi önerdi. Osiris, yargının uzunluğu ve Horus'a çok kötü davrandığı için tanrıları azarladı. Osiris, bitki tanrısı olduğunu ve diğer tanrıların tahıl ve sığırlar için kendisine teşekkür borçlu olduğunu, çünkü kendisinden başka hiçbir tanrının bu tür hizmetleri yerine getirmediğini iddia etti. Bu söz Re-Haracht'ı kızdırdı ve Osiris'e onsuz bile mısır olacağını söyledi. Cevabıyla Osiris, anlaşmazlığı sona erdirdi ve yaşayanların ve ölülerin tanrısı için güç dengesini kurdu. Dokuzuncuların yüce tanrısını övdü ve Maat'ın göz ardı edildiğini iddia etti . Aslında “vahşi yüzlü elçilerin” kendisine ulaşabileceği tehdidinde bulunmadı: Bu haberciler kötülük yapan her tanrının ya da ölümlünün kalbini alabilirdi. Ayrıca her varlığın Batı'ya, ölüler diyarına geleceği de mukadderdi. Ve orada herkes, nihayetinde her şeyin efendisi olan Osiris'in yargısına tabidir. Bu tehdit etkisiz kalmadı: Hüküm aceleyle Horus'un lehine verildi ve Seth zincirlerle tanrıların önüne çıkarıldı. Şefaatten sonra, Re-Harachte onu “Nut'un oğlu ve oğlu” olarak kabul etti, böylece “Seth artık onunla yaşasın, göklerde gürlesin ve ondan korkulsun”. Horus mirasına girdi, "Horus, Her İki Ülkenin Efendisi" unvanını aldı ve Yukarı ve Aşağı Mısır'ın hükümdarı oldu.

Yunan mitolojisinde Horus, Interpretatio Graeca'ya göre tanrı Apollon ile eşittir.

Horus'un gözü

Horus'un Gözü bw.svg

Efsanenin bir versiyonunda Horus ve Seth'in Tartışması , Seth , Horus'u iki gözünden bıçaklar (yukarıya bakın), başka bir versiyonda Horus, Seth'e karşı mücadelede sadece sol gözünü, sözde ay gözünü kaybetti. Buna " Udjat gözü " de denilen "Horus gözü" denir . Öyle bütün veya sağlıklı göz . Ancak efsanenin her iki versiyonunda da Thoth gözü iyileştirdiğinde Horus görme yetisini yeniden kazanır.

Horus ile EgyptAir'den İmza

Modern

Horus'la bir bağlantı, muhtemelen Müslüman Arapların şahin avlamayı takdir etmesinden dolayı, günümüz Mısır'ında da oldukça popülerdir . Ulusal havayolu Egypt Air'in mührü ve logosu Horus'tur, işletme sınıfı daha önce Horus Sınıfı olarak adlandırılıyordu . Nil'de seyreden gemiler, talihsizliği önlemek için pruvanın her iki tarafına Horus'un Gözü uyguladı.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Mary Barnett: Eski Mısır'ın Tanrıları ve Mitleri. Gondrom, Bindlach 1998, ISBN 3-8112-1646-5 .
  • Hans Bonnet : Mısır dini tarihinin sözlüğü. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s. 307-314.
  • Adolf Erman : Mısır dini. Reimer, Berlin 1909.
  • Rolf Felde: Mısır tanrıları. 2. genişletilmiş ve geliştirilmiş baskı, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995.
  • Lucia Gahlin: Mısır - tanrılar, mitler, dinler. Baskı XXL, Fränkisch-Crumbach 2005, ISBN 3-89736-312-7 .
  • Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Mısırbilimin Küçük Sözlüğü. Harrasowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 .
  • Erik Hornung : Mısır'ın tek ve çok sayıda Tanrı fikri. Scientific Book Society, Darmstadt 1971 / 7. baskı, von Zabern, Darmstadt / Mainz 2011, ISBN 978-3-8053-4364-0 .
  • Veronica Ions: Mısır'ın Tanrıları ve Mitleri. (= Dünyanın büyük dinleri - tanrılar, mitler ve efsaneler. ) Neuer Kaiser Verlag - Kitap ve Dünya, Klagenfurt 1988.
  • Richard W. Larisch: Horus'un Tahtındaki Kadın. Makarê - Sheba Kraliçesi? Larish, Bonn 1980.
  • Christian Leitz ve diğerleri: Mısır tanrıları ve tanrıların isimleri sözlüğü (LGG) . Cilt 5: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. Cilt 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6 , s. 230-237.
  • Manfred Lurker : Eski Mısırlıların tanrı ve sembollerinin sözlüğü. Scherz, Bern / Münih / Viyana 1998, ISBN 3-502-16430-4 .
  • Günther Roeder : Mısır Mitleri ve Efsaneleri (= Eski Dünya Kütüphanesi ). Artemis, Zürih 1960.

İnternet linkleri

Commons : Horus  - resim, video ve ses dosyaları koleksiyonu

Notlar ve bireysel referanslar

  1. Christian Leitz ve diğerleri: LGG. Leuven 2002, s. 233.
  2. a b Rolf Felde: Mısır tanrıları. Wiesbaden 1995, s. 25.
  3. Ursula Kampmann: Roma İmparatorluğu'nun madeni paraları. 1. baskı, Battenberg 2004, Münih / Gietl, Regenstauf 2004, ISBN 3-89441-549-5 , s. 215 No. 50.38.
  4. ^ W. Helck, E. Otto: Kl. Lexikon der Ägyptologie. Wiesbaden 1999, s. 127.
  5. Veronica Ions: Mısır tanrıları ve mitleri. Klagenfurt 1988, s. 66.
  6. Veronica Ions: Mısır tanrıları ve mitleri. Klagenfurt 1988, s. 67.
  7. Manfred Lurker: Eski Mısırlıların tanrılarının ve sembollerinin sözlüğü. Bern ve ark. 1998, sayfa 101.
  8. Hermann A. Schlögl: Akhenaten, Tutankhamun. Gerçekler ve metinler. Harrassowitz, Wiesbaden 1983, ISBN 3-447-02337-6 , s. 129.
  9. Rolf Felde: Mısır tanrıları. Wiesbaden 1995, s. 26.
  10. Efsanenin tamamı çeviri ve açıklamalarıyla birlikte şurada bulunabilir: Günther Roeder: Ägyptische Mythen und Legenden. Zürih 1960; ve ayrıca dört ciltlik Metinler ve Resimlerdeki Mısır Dini (= antik dünyanın kütüphanesi) serisinde olduğu gibi . Artemis-Verlag, Zürih 1959–1961; ve Veronica Ions: Mısır Tanrıları ve Mitleri. Klagenfurt 1988.