İspanya'da Eşcinsellik

İspanya'nın coğrafi konumu

Eşcinsellik edilir sosyal olarak kabul İspanya'da . İspanya eşcinsellikle mücadele konusunda liberal bir ülke olarak kabul ediliyor . 2005 yılında muhafazakar hükümetin yerini sosyalistlerin almasıyla İspanya , dünyada eşcinsel çiftlerin evlenip evlat edinmelerine izin veren üçüncü ülke oldu .

yasallık

İspanya'da eşcinsel eylemler yasaldır ve heteroseksüeller gibi İspanya'da cinsel ilişki için rıza yaşı 16'dır. Kasım 2006'da Zapatero hükümeti, trans kişilerin cinsiyetlerini ameliyat olmadan önce bile kamuya açık belgelere kaydedebilecekleri bir yasa çıkardı .

Eşcinsel evliliklerin tanınması

2008 yılında evlilik oranı
  • 0.127-0.060
  • 0.060-0.040
  • 0.040-0.020
  • 0.020-0.013
  • 30 Haziran 2005 tarihinde, Cortes Generales altında Sosyalist Başbakanı Jose Luis Rodriguez Zapatero geçti eşcinsel çiftler geleneksel olarak girmesini sağlar yasa evlilikler , 3 Temmuz 2005 ve onlara gibi heteroseksüel çiftlerin tüm haklarını, verir evlilik . B. Çocukların evlat edinilmesi .

    27 Haziran 2007'de, yasanın yürürlüğe girmesinden iki yıl sonra, İspanya Adalet Bakanlığı o zamana kadar 3340 çiftin evlendiğini duyurdu. Ancak, bilgisiz belediyelerden ve Bask Bölgesi'nden gelen veriler dikkate alınamadığı için eşcinsel evliliklerin sayısı muhtemelen üç kat daha fazladır . Bakanlığa göre, bu 3.340 evliliğin 2.375'i erkekler, 965'i ​​kadınlar arasındaydı. Madrid, en yüksek sayının kaydedildiği özerk bölge (1060), onu Katalonya (871), Endülüs (399), Valensiya (263), Balear Adaları (116), Asturias (101), Kastilya ve Leon (89) izliyor. , Aragón (86), Kanarya Adaları (83), Murcia (61), Castile – La Mancha (56), Extremadura (54), Galicia (31), Cantabria (28), Navarra (25) ve La Rioja (13) .

    5 Kasım 2012'de İspanya Anayasa Mahkemesi , İspanya'da evliliğin açılmasını onayladı .

    evlat edinme yasası

    2006'dan beri İspanyol hükümeti, yabancıların evlat edinilmesini sağlamak için diğer devletlerle müzakere ediyor. Suni dölleme yasa da 2006 yılında değiştirilmiştir. Böylece doğum yapan kadının lezbiyen eşi de ebeveyn olarak kabul edilmektedir.

    Sosyal durum

    Eşcinsellik ve biseksüellik özellikle gibi büyük şehirlerde, nüfus kabul edilmektedir Madrid , Barcelona , Valencia , Sevilla , Bilbao , Malaga , Zaragoza , Las Palmas de Gran Canaria gibi turist ve yabancı nüfus bir sürü ve diğer kentlerde Santa Cruz de Tenerife ve Cadiz . Ayrıca, özellikle küçük kasaba ve köylerde ayrımcılık vakaları yaşanmaya devam ediyor.

    ILGA'nın “Rainbow Europe” araştırmasında , LGBT vatandaşlara yönelik hoşgörü ve haklar söz konusu olduğunda İspanya , Avrupa'da her zaman ilk sırada yer alıyor. 2010 yılında İspanya, Belçika, Hollanda ve Norveç ile ikinci sırada yer aldı; 2012'de İspanya, bu kez Almanya ile birlikte ikinci sırada yer aldı. 2013 kalifikasyonu İspanya'yı Portekiz ve İsveç ile birlikte dördüncü sıraya (%65) yerleştirdi; ancak %67 ile Belçika ve %66 ile Norveç yakından ikinci ve üçüncü sırada yer aldı. İngiltere %77 ile ilk sırada yer aldı. İspanya, 2015 yılında Hollanda ve Norveç ile birlikte altıncı sırayı (%69) elde ederek Almanya (%56) ve Avusturya'yı (%52) geride bıraktı. Bu indirim, muhafazakar PP hükümetinin sağlık ve sosyal politikada aldığı, devlet tarafından ödenen suni tohumlamada lezbiyen kadınlara karşı ayrımcılık gibi bazı önlemler nedeniyle ILGA tarafından haklı çıkarıldı .

    Pew Araştırma Merkezi tarafından 2013 yılında yapılan “Eşcinsellik Üzerine Küresel Bölünme” araştırmasında , 39 ülke arasında sosyal kabulde İspanya'ya en üst sıralarda yer verildi; Nüfusun %88'i şu anda »toplumun eşcinselliği kabul etmesi gerektiğine« inanıyor. Aynı pozisyon 2014 yılında da elde edildi. Gallup tarafından yapılan bir ankette İspanya, 2014 yılında eşcinsel yaşam için en iyi dört ülkeden biriydi. PlanetRomeo'nun 2015 yılında 115.000 kullanıcısı arasında yaptığı bir ankete göre İspanya, Almanya ile birlikte "Eşcinsel Mutluluk Endeksi"nde dünya çapında 13. sırada yer alıyor.

    Lahey Stratejik Araştırmalar Merkezi tarafından 2014 yılında yapılan bir araştırmada , İspanyol ordusu LGBT kabulü açısından dünya çapında onuncu sırada (91,8 puan) Fransa ile birlikte ve İspanya'nın 90,8 puan gerisinde on ikinci olan Almanya'nın önünde yer alıyor.

    Madrid 2008'de CSD

    CSD'nin yıllık gösterileri, 1970'lerin sonlarında Barselona, ​​​​Madrid, Sevilla veya Valensiya gibi şehirlerin 5.000'e kadar göstericiye sahip olduğu ilk canlanmadan sonra yetersiz kaldı. 1991'de Madrid'deki CSD gösterisine sadece 300 kişi katıldı. Bu eğilim 1994 yılına kadar tersine çevrilmedi ve katılımcıların sayısı hızla arttı: 2000 yılında, FELGBT ilk kez Madrid'de tüm İspanya için tek tip bir CSD düzenlediğinde, 60.000 kişi onlarla yürüdü. Bu gelişme, 2007'de Madrid'de Europride gerçekleştiğinde zirveye ulaştı : 100 organizasyon ve 40 şamandıra ile 1,5 milyondan fazla insan şehir merkezinde yürüdü. Bu onu Avrupa'nın en büyük CSD'si yaptı. Barselona'daki daha az ticari ve eşcinsel hakları çağrısında daha agresif olan CSD, 1990'ların sonunda durgunlaştı: 1999'da sadece 500 kişi yürüdü ve daha sonra partiye yaklaşık 900 kişi katıldı. Buna karşılık, eşcinsel girişimciler aynı yıl 6.000 kişinin katıldığı bir Gurur partisi düzenlediler. Bu eğilim 2000 yılında gey girişimciler ve LGBT gruplarının bir etkinlikte bir araya gelmesi ve 10.000 kişinin yürüyüş yapmasıyla sona erdi. Bu arada, Barselona'daki CSD, 2013'te 150.000 ziyaretçi ile İspanya'nın en büyük ikinci CSD'si haline geldi. Avrupa'nın en büyük “ Devre Partisi ” şimdi 70.000 ziyaretçiyle Barselona'da düzenleniyor .

    LGBT kültürü

    Edebiyat

    Federico Garcia Lorca ve Salvador Dalí , 1925.

    20. yüzyılın başlarında, Jacinto Benavente , Pedro de Répide, Marqués de Campo veya Antonio de Hoyos y Vinent olarak bilinen José María Luis Bruna gibi İspanyol eşcinsel yazarlar , konuyu görmezden gelmek veya olumsuz bir şekilde tasvir etmek arasında seçim yapmak zorunda kaldılar. Eşcinselliğin görünür hale geldiği literatürü yalnızca İspanya'da yaşayan yabancılar yayınladı: Şilili Augusto d'Halmar , Pasión y muerte del cura Deusto'yu ("Rahip Deusto'nun Tutkusu ve ölümü") yazdı, Küba Alfonso Hernández Catá, El ángel de Sodoma'yı (» Sodom'dan Melek«) ve Uruguaylı Alberto Nin Frías, La romana del Renacimiento'yu yazdı . La fuente envenenada ("Rönesans romanı. Zehirli bahar"), Marcos, amador de la belleza ("Marcos, güzelliğin sevgilisi"), Alexis o el significado del temperamento Urano ("Alexis veya uranik mizacın anlamı") ve 1933'te, eşcinselliği olumlu bir ışıkla aydınlatan ilk makale olan Homosexualismo creador ("Yaratıcı Eşcinsellik").

    Diğerleri böyle yazarları olarak, şiir belirsiz dilinin arkasına saklandı Generación del 27 homoseksüel ve biseksüel yazarlar, Federico Garcia Lorca , Emilio Prados , Luis Cernuda , Vicente Aleixandre ve Manuel Altolaguirre sayılabilir. Bu şairler , başta Corydon olmak üzere Oscar Wilde , André Gide veya Marcel Proust gibi Avrupa'daki büyük eşcinsel yazarlardan etkilenmişlerdir . O zaman Emilio García Gómez , İspanyol-Arap şairlerinin homoerotik şiirlerinin sansürsüz İspanyolca olarak ilk kez yayınlandığı Poemas arabigoandaluces ("Arap-Endülüs şiirleri") yayınladı.

    20. yüzyılın başında lezbiyen edebiyatında da utangaç bir canlanma yaşandı. Konuyu ele alan ilk eser, Ángeles Vicente'nin Zezé (1909) adlı romanıdır . 1929'da Cipriano Rivas Cherif'in Un sueño de la razón ("A Dream of Reason") adlı ilk oyununun prömiyeri yapıldı . Homoerotik şiir yazmaya cesaret eden tek yazar, erkek takma adıyla yazmasına rağmen, Lucía Sánchez Saornil'di.

    1930'ların ortalarında, gey ve lezbiyen edebiyatının yavaş yavaş birikmesi, iç savaşla vahşice sona erdi. Savaştan sonra, Lorca'nın ölümü ve eşcinsel yazarların çoğunluğunun sürgünde olmasıyla birlikte edebiyat, eşcinselliğini hiçbir zaman alenen tanımayan bir şair olan Vicente Aleixandre'nin karanlık şiirine yeniden çekildi. Zamanın diğer eşcinsel şairleri Francisco Brines, Juan Gil-Albert ve Jaime Gil de Biedma ve Cordoba'da Cántico grubu, Ricardo Molina, Vicente Núñez, Pablo García Baena, Julio Aumente ve Juan Bernier idi.

    Diktatörlüğün sonu ile Transición arasında ünlü olan yazarlar arasında şunlardan söz edilmelidir: Juan Goytisolo , İspanya dışında en etkili , Jean Genet geleneğinde bir şair ; konuyu en iyi sunan eşcinsel entelektüel Luis Antonio de Villena ; Antonio Gala ve Terenci Moix , İspanya'da en çok televizyona çıkmalarıyla tanınırlar. O kadar iyi bilinmektedir Álvaro Pombo , Antonio Roig , Biel Mesquida José Luis García Martín, Leopoldo Alas, Leopoldo María Panero, Vicente García Cervera Carlos Sanrune Jaume Cela, Eduardo Mendicutti Miguel Martín, Lluis Fernández, Víctor Monserrat Alberto Cardin , Mariano Garcia Torres, Agustín Gómez-Arcos ve Juan Antonio González Iglesias. Katalan dili için Terenci Moix, Lluís Maria Todó ve Mallorcan Blai Bonet'ten söz edilebilir.

    1990'ların sonlarına kadar, eşcinselliklerini alenen tanıyan İspanyol kadın yazarlar yoktu. Örneğin, Gloria Fuertes bunun halka açık olmasını istemedi. Bunu alenen kabul eden ilk kadın yazar Andrea Luca'ydı. Konuyu ele alan yazarlar arasında Ana María Moix, Ana Rosetti, Esther Tusquets , Carmen Riera, Elena Fortun , Isabel Franc ve son olarak Beatriz y los cuerpos celestes (»Beatriz ve gök cisimleri«) adlı romanıyla Lucía Etxebarría , Premio Nadal 1998. Katalan için Maria Mercè Marçal'a atıfta bulunulabilir.

    20. yüzyılın son yıllarında (ve 21. yüzyılın ilk yıllarında) LGBT konularında uzmanlaşmış ilk yayıncılar ortaya çıkıyor: Egales yayınevi (1995'te kuruldu), Odisea yayınevi (1999'da kuruldu) ve Stonewall yayınevi (2011 yılında kuruldu). Odisea, İspanyolca gey veya lezbiyen içerikli kitaplar için 1999'dan beri Odisea Ödülü'nü veriyor. Arena Vakfı, 2005 yılından bu yana gey ve lezbiyen romanları için Terenci Moix Ödülü'nü veriyor. Stonewall yayınevi, 2011'den beri Stonewall de Literatura LGTB ödülünün sahibidir. LGBT izleyicilerine yönelik birkaç kitapçı da vardır, bunların başlıcaları: Berkana ve Madrid'de Farklı Bir Yaşam, Barselona'da Cómplices ve Antinous. 2011 yılına kadar Bilbao'da Safo de Midilli de vardı.

    21. yüzyıl İspanyol toplumunda eşcinselliğe normalleşmeyi getirmiştir ki bu edebiyatta da görülmektedir. Eşcinsel yazarlar, yazarlar Luisgé Martín veya sscar Esquivias'ta olduğu gibi, ana akım yayıncılar tarafından yayınlanmaktadır. Eleştirmen Miguel Rojo şöyle diyor:

    "Una homoseksüelidad del siglo XXI en un país avanzado que hiçbir cins çatışması que si el protagonista fuera heteroseksüel o bizco."

    "Gelişmiş bir ülkede 21. yüzyıl eşcinselliği, ana karakterin heteroseksüel veya şaşı olmasından daha fazla sorun yaratmaz."

    Bu normalleşme çocuk ve gençlik edebiyatında da görülmektedir. Cinsiyet çeşitliliğinin ve gökkuşağı ailesinin çocuk dostu bir şekilde ele alındığı çocuk hikayeleri 2001 yılında yayınlanmaya başlamıştır . Aynı yıl, La Tempestad, erkek kahramanlarla, erkekler arasındaki bir aşk hikayesini anlatan bir hikaye yayınladı, Carles Recio'nun El príncipe enamorado ("Aşık Prens"). 2003'te Léslea Newman'ın Paula tiene dos mamás ("Paula'nın iki annesi var") ve Luisa Guerrero'nun La Princesa Ana ("Prenses Anna"), her ikisi de lezbiyen ana karakterlerle. Bu son eser 2010 yılında tiyatro için kuruldu ve Tarambana tiyatro grubu , Sağlık, Sosyal Politika ve Eşitlik Bakanlığı'ndan “ Sal a escena contra la discriminación ” (“Ayrımcılığa karşı sahneye çık”) ödülünü kazandı. Aralık 2010 .

    sinema

    Pedro Almodóvar ve Penélope Cruz "Asturias Prensi" ödül töreninde

    İspanyol sinemasında eşcinselliği betimlemenin başlangıcı Frankist sansür nedeniyle kolay olmadı. Eşcinsellik üzerine ilk film, 1961'de Luis María Delgado'nun bir müzikali olan Diferente ("Anders") idi. Film, sansürden ancak rüya gibi ve psychedelic konusu nedeniyle kurtulabildi. Eşcinsellik tüm tartışıldı ise 1977 yılına kadar sadece oldu arketipi komik / saçma kraliçe , bunlardan hiçbir desearás al vecino del quinto (Sen 5. katında «üzerinde komşu imrenmek olmamalıdır») ile Alfredo Landa , bir en iyi örneklerindendir. Aynı yıl, A un dios desconocido (Kırk Yıl Granada Sonra) oldu yöneticileri tarafından prömiyerini Jaime Chavarri ve Elias QUEREJETA , bir dram İspanya İç Savaşı arka planda, ana karakteri olan 50 yaşındaki eşcinsel adam.

    İle geçiş , filmler gibi, artık olumsuz görüntülendiği homoseksüalite yapılmıştır Ocana, retrat intermitent (; "Ocana, aralıklı dikey" 1978) tarafından Ventura Pons veya La Muerte de Mikel (1984; "Mikels Todd") tarafından Imanol Uribe . Bu filmler eşcinsel erkeğin farklı güzelliklerini: üst sınıf eşcinsel Los Placeres ocultos (1977; "gizli zevkler"), gizli tutan politikacıysanız El diputado tarafından, hem ( "MP" 1978) Eloy de la Iglesia , Un hombre llamado Flor de Otoño'daki (1978; "Sonbahar Çiçeği Adlandırılan Bir Adam") travesti, Gay Club'daki (1980) kavgacı kraliçe ve diğerleri. Eşcinsellik arsanın merkezindedir ve eşcinseller, kendileri ve toplumla çatışan savunmasız kişilikler olarak tasvir edilir.

    1985 itibariyle, eşcinsellik artık arsanın ana konusu değil, hala bir köşe taşı olmaya devam ediyor. Bu eğilim Pedro Almodóvar'ın Arzu Yasası (1987) ile başlar ve Agustín Villaronga'nın Tras el cristal (1986; »Behind the Glass«), Las cosas del querer (1989; »The Things of Love«) gibi filmleriyle devam eder . ve Las cosas del querer 2 (1995; »The Things of Love 2«) Jaime Chávarri'den.

    Daha yakın zamanlarda, örneğin filmler perdona bonita, pero Lucas beni queria bir mí ; (1997 “ Maalesef, Bal , fakat Lucas beni sevdi”) Segunda Piel (1999; “İkinci cildi”), Sobreviviré (1999; “Ben hayatta kalacak" ), Km. 0 (2000), Krámpack (2000), Plata quemada (2000; " Burned Money "), Arjantin, Los novios búlgaros (2003; Bulgar Nişanlıları ") ve The Bear Club (2004) ile ortak yapım . İlk gay- temalı filmi çekim içinde Baskça , Ander Roberto Caston'daki tarafından (2009), genellikle ekranda görmedim kırsal alanlarda eşcinsellik ile ilgilenir. Takip eden yıllarda konuya genellikle neşeli bir bakış atılır, ancak her zaman saygı ve normallik içinde, Manuel Gómez Pereira tarafından yazılan Sinirsiz Gay Anneler'de (2005) olduğu gibi , eşcinsel evliliğin tanıtılmasının sonuçları hakkında, Chuecatown (2008) tarafından Juan Flahn veya Fuera de carta (2008; »Menünün Dışında«) Nacho G. Velila tarafından.

    İspanyol LGBT kültürünün en ünlü ifadesi şüphesiz dünyanın en saygın İspanyol yönetmeni Pedro Almodóvar'dır . Almodóvar'ın yanı sıra Ventura Pons ve Eloy de la Iglesia İspanyol sinema sanatında bu konuyu en çok işleyen yönetmenlerdir. Eylül 2004'te yönetmen Alejandro Amenábar eşcinsel olduğunu açıkladı .

    Lezbiyen arsası olan filmler çok daha az yapılmıştır. 1970'lerde komediden erotik filmlere , ama çoğunlukla fantastik ve korku filmlerinde (fantaterror) lezbiyenlerin tasvirinde gerçek bir enflasyon vardı . Genellikle sapık lezbiyen ya da vampir tasvirleri kadınlara yönelik değildi, erkeklerin şehvet dürtüsünü tatmin etmek için filme alındı. Ancak daha sonra, 1980'lerden itibaren kadınlar için lezbiyen filmler yapıldı. Bunlar arasında A mi madre le gustan las mujeres (2002; Annem kadınları sever «) ve 80 egunean (2010; »80 gün içinde«), Baskça'da çekilen iki yaşlı kadın arasındaki aşk hikayesi yer alıyor.

    En önemli film festivalleri Madrid'deki LesGaiCineMad ve "Festival internacional de Cinema gai i lèsbic de Barcelona"dır (FICGLB). Ayrıca “Festival del Mar en las islas Baleares”, Kanarya Adaları'ndaki “Festival del Sol”, Bilbao'daki “Zinegoak”, Valensiya'daki “LesGaiFestiVal” veya Saragossa'daki “Zinentiendo” gibi sayısız küçük festivaller de vardır.

    müzik

    CSD için San Sebastián Kursaal'da Aydınlatma

    Diktatörlük döneminde eşcinsellik müzikte büyük bir tabuydu. Belki de zamanın en iyi söz yazarı Rafael de León , García Lorca ile eşcinsel ve yakın arkadaştı, ancak şarkıları bunu ortaya çıkarmadı. Eşcinselliğini gizleyemeyen birkaç Copla şarkıcısından biri olan Miguel de Molina , meslekten men edildikten ve birkaç kez dövüldükten sonra sürgüne gitmek zorunda kaldı. Diktatörlüğün sonlarına doğru Raphael'de olduğu gibi eşcinsel olduğu söylenen bazı şarkıcılar vardı (şarkılarından bazıları, Qué sabe nadie , "Kimsenin bilmediği", Hablemos del amor , "Aşktan konuşalım" ", veya Digan lo que digan , »Ne derlerse söylesinler«, Camilo Sesto veya Miguel Bosé ile şifreli LGBT şarkılar olarak görülüyor .

    1974 civarında, Cánovas, Rodrigo, Adolfo y Guzmán adlı folk rock grubu tarafından eşcinsel bir ilişki hakkındaki ilk şarkı María y Amaranta yayınlandı . Şaşırtıcı bir şekilde, şarkı sansür tarafından yasaklanmadı. Geçişin başlangıcına doğru konuyu ele alan birkaç şarkı vardı. İstisnalar , ailesinin önyargılarına karşı savaşmak zorunda olan bir gey adamın hikayesini anlatan El rey de la casa ("The King of the House") adlı şarkısıyla Vainica Doble ve birçok filminde LGBT ile ilgilenen Víctor Manuel idi. şarkılarında olduğu gibi Quién puso más ("En çok kim karıştı"), iki adam arasındaki 30 yıl sonra kopan aşkın gerçek hikayesi, Como los monos de Gibraltar ("Cebelitarık'taki maymunlar gibi"), transseksüellik hakkında, Laura ya no vive aquí (»Laura artık burada yaşamıyor«), kadın eşcinselliği ve No me llames locaBana ibne / deli deme «) hakkında.

    Ancak Movida madrileña'nın başlamasından sonra bu konular artık istisna değildi. Almodóvar ve Fabio McNamara düeti , sahnede oynaması ve erotik açıdan kışkırtıcı şarkı sözleriyle tanındı. Eşcinselliğini hiçbir zaman saklamayan Tino Casal , bir eşcinsel ikonu haline geldi. Ama muhtemelen kendisini gey hareketiyle en iyi tanımlayan grup Kaka de Luxe: Alaska , Nacho Canut ve daha sonra "Alaska y los Pegamoides" ve "Alaska y Dinarama" olarak bilinen Carlos Berlanga. Alaska y Dinarama olarak İspanya'da mükemmel bir eşcinsel marşı haline gelen A quién le importa (“Kiminle ilgilenecek”) şarkısını yarattılar . Sona ermesinden sonra Movida , böyle Fabio McNamara, Carlos Berlanga veya Luis Miguelez olarak bu hareketin sanatçılar, kendi şarkılar için bu temaları kullanmaya devam etti. Alaska'nın yeni projesi Fangoria, Hombres ("Men") veya Si lo sabe Dios que lo sepa el mundo ("Tanrı zaten biliyorsa, dünyaya bildirin") gibi şarkılarda eşcinselliği de ele aldı .

    Alaska ve kocası CSD'de 2008 Madrid

    1980'lerin sonlarına doğru, Mecano grubu Mujer contra mujer ("Kadına Karşı Kadın") adlı şarkılarıyla , iki kadının eşcinsel aşkını açıkça savunan, hoşgörü ve saygı çağrısıyla büyük başarı elde etti . Konu, Stereosexual şarkısında da mizahla işlendi. 1988'de "Tam Tam Go!" grubu, Manuel Raquel ile transseksüel bir kadın hakkında listelerde başarı elde etti .

    1990'lardan itibaren, başta Inma Serrano , Javier Álvarez ve Andrés Lewin olmak üzere yeni nesil şarkıcı-söz yazarları şarkılarında eşcinselliği ele aldılar , ancak Pedro Guerra in Otra forma de sentir (»Another Way of Feel «) veya Tontxu in Inma Serrano Entiendes ("Anlıyor musun?") Yaptı. Çeşitli müzik türlerini diğer müzisyenler aynı zamanda gibi, bu konuda konuştu OBK içinde El hiçbir entiende Cielo ( "Cennet anlamıyor"), Monica Naranjo içinde Entendre el amor ( "aşk anlamak") ve Sobreviviré ( "I will survive") Malu içinde Como una flor ( "bir çiçek gibi"), Amaral içinde El día de año nuevo ( "Yılbaşı") Chenoa içinde Sol, noche, luna ( "güneş, gece, ay") ve La diferencia ( " fark"), Pastora Soler içinde Tu vida tu vida es "), hayatın senin hayatın (" Mago de Oz içinde El que Quiera entendre que entienda Kim anlamalıdır anlamak istiyor ") veya (" La oreja de Van Gogh içinde Cometas por el cielo ("gökyüzündeki ejderhalar").

    Alternatif indie pop alanlarında Ellos, Diferentes ("diğer") ve L Kan Gayhetera'yı kullanabilir . Gore Gore Gays grubu deri sahnesiyle bağlantılıydı ; şarkı sözleri genellikle daha açık bir cinselliğin savunmasıdır.

    Tarih

    Roma imparatorluğu

    2. yüzyıldan Hadrian'ın mermer büstü . Palazzo dei Conservatori, Capitoline Müzeleri , Roma.

    Roma İmparatorluğu , cinsel ahlakını, kültürünün diğer tüm bileşenleriyle birlikte İber Yarımadası'na getirdi . Bu nedenle statü ortağı cinsiyet daha önemliydi: Erkek köleler izin verildi hadım veya acelecileri nüfuz yanı sıra köle cariyeler veya fahişeler. Yine de, iyi bir üne sahip yetişkin bir Roma vatandaşı, cinsel partnerinin statüsü veya yaşı ne olursa olsun, başka bir vatandaşla cinsel ilişkiye girmeye veya cinsel ilişkiye girmeyi asla istemezdi. Bazen erkeklerle bazen kadınlarla seks yapan aktif gey ile itaatkar ve kadınsı olarak görülen pasif gey arasındaki sosyal ayrım çok katıydı. Bu düşünce tarzı, Bithynia Kralı ile sözde aşk oyunları tüm Roma'nın ağzında olan Sezar'a karşı da kullanıldı . Genel olarak, Roma'da, Yunan erkek çocuklarına olan sevgisine benzer bir tür pederasty uygulandı .

    Lezbiyenlik da bilinen, hem sapphic formda, hem de biçiminde genç kızlarla seks kadın Kadınlarda vardı dişi pederasty bir çeşit 'tribadism mücadele dahil erkeksi kadınlar erkek faaliyetleri takip, kadınlarla avlanma ve cinsel ya da evlilik benzeri ilişkiler.

    Büyük Hispanik şair ve edebiyatçı Martial , Bilbilis'te ( Calatayud yakınlarında ) doğup büyüdü , ancak hayatının çoğunu Roma'da geçirdi. Roma yaşamını şiir ve epigramlarla kaydetti. Kurgusal bir birinci şahıs olarak, erkek ve kadınların anal ve vajinal penetrasyon ve oral seks hakkında konuşur.

    Bir başka örnek ise Hadrianus gelen Italica (şimdi Santiponce Hispanya'da). O 117 ila 138 AD Roma imparatoru oldu Sevgilisi. Antinous veya Antonius ünlüdür ölen, Nil ve vardı Hadrian tanrı olduğu beyan; O şehrini kurdu Antinoupolis içinde Mısır'da onun onuruna .

    Hıristiyanlaştırma

    Roma ahlakı MS dördüncü yüzyılda değişti. Hıristiyan olmayan Romalı tarihçi Ammianus Marcellinus , Karpat Dağları ile Karadeniz arasında yaşayan ve Yunan tarzında yayacılık yapan barbar bir halk olan Taifali'nin cinsel alışkanlıklarını eleştirdi . 342'de imparatorlar II. Konstantin ve II. Konstantius pasif eşcinselliği cezalandırmak için bir yasa çıkardı: ceza büyük olasılıkla hadım edildi . Kanun 390'da I. Theodosius tarafından genelevlerde çalışan tüm fahişeleri yakarak genişletildi . 438'de ölüm cezası tüm pasif eşcinsellere uzatıldı ve 533'te Justinian I, herhangi bir eşcinsel eylemi hadım ve ateşle ölümle cezalandırdı . Yasa 559'da tekrar sıkılaştırıldı.

    Bu değişikliğin üç olası açıklaması vardır. Caesarea Prokopios , tarihçi Justinian'ın mahkemede, Justinianus onların zenginlik içinde bu şekilde nakit olarak uzaklaştırıldı siyasi düşmanları olabilir, çünkü bu yasalar ardındaki siyasi nedenleri şüpheli; sonuçta, alt sosyal sınıflar üzerinde hiçbir etkileri olmadı ve muhtemelen bunu hiç yapmamalı. İkinci neden ve belki de en önemlisi, artık yalnızca üreme amacıyla Hıristiyan cinsel ilişki kavramını benimseyen Roma toplumunda Hıristiyanlığın yayılmasıydı. Eşcinsellik adlı kitabında . Son olarak, Bir tarih , Colin Spencer, Roma toplumundaki belirli bir kendini koruma içgüdüsünün, örneğin veba gibi bir salgından sonra bireyler üzerindeki üreme baskısını artırmış olma olasılığından bahseder . Bu fenomen , Alman İmparatorluğu'nda Stoacı düşüncenin yayılmasıyla birlikte çalıştı .

    313 yılına kadar eşcinsellik üzerine birleşik bir Hıristiyan öğretisi yoktu, ancak ondan önce Tarsuslu Paul, erkek davranışını "doğal olmayan" olarak eleştirmişti:

    "...; çünkü karıları doğal ilişkiyi doğal olmayana çevirdiler ve aynı şekilde erkekler de kadınla doğal ilişkiyi bıraktılar, erkeklerle erkekleri küçük düşürmekle birbirlerine karşı şehvetleri alevlendi ve hak ettikleri ödülü aldılar. kendi sapmaları için."

    Kilise Babaları , eşcinselliğin ve genel olarak cinselliğin kınandığı bir edebi külliyat yavaş yavaş yarattılar ; bu külliyatla Roma toplumunda ve hatta Kilise'nin kendisinde yaygın bir uygulamayla mücadele edildi. Öte yandan, eşcinsellik ve sapkınlık , yalnızca pagan gelenekleri nedeniyle değil, aynı zamanda Hippo'lu Aziz Augustine'e göre eşcinsel bileşenlere sahip olan bazı Gnostik mezhepler ve Maniheizm ritüelleri nedeniyle kısa sürede birbirine bağlandı .

    Vizigot İmparatorluğu

    Clovis'in Vaftizi I.

    Gelen erken Ortaçağ'a , eşcinsellik doğru güney Avrupa'nın tutumu esas değişebilir ama Roma İmparatorluğu'nda olduğu gibi büyük ölçüde aynı kalmıştır vermedi. Kabul edilmese de “sodomitler”in hiçbir sonuçla karşılaşmadığına dair açık kanıtlar var. Örnek olarak biz Frenk kral başvurabilirsiniz I. Clovis 6. yüzyılda yaptığı erkek-erkek aşkı itiraf ya kadar Alcuin , Anglosakson ayetler ve harfler açıkça 9. yüzyılda, şairi eşcinsel . Bununla birlikte, yavaş yavaş, yalnızca üreme için cinsel ilişki fikrine dayanan Hıristiyan ahlakı, yakalandı ve yasalara yoğun bir şekilde dahil edilen karmaşık çeşitli kanonik emirlere yol açtı.

    415'te Vizigotlar Hispania'yı fethetti . Ostrogotlar ve Frankların baskısı altında , Vizigotlar yavaş yavaş Hispania'ya itildi ve Toledo , Leovigild (569-586) yönetiminde yeni başkentleri oldu . Yeni ustalar, Hispanik Roman halkıyla zar zor karışan bir Cermen seçkinleri oluşturdu. Cermen halkları , uygulayıcılarına kadın, "İmbezile" veya köle gibi davranılan pasif eşcinselliği hor gördüler. Bununla birlikte, İskandinav ülkelerinden travesti ve kadınsı rahiplerin haberleri var ve tanrı Thor ve Odin de dahil olmak üzere efendim , tohum içerek gizli bilgelik kazandı .

    Orta Çağ'da, Liber Iuiciorum (veya Lex Visigothorum ) Avrupa'da eşcinsel eylemler için cezai sorumluluk getiren ilk yasal kurumlardan biriydi; 7. yüzyılda Kral Chindaswinth (642-653) tarafından yayınlandı . Bu yasa cezalandırılır oğlancılık ile kastrasyon yetkili ve devir teslim piskopos , dayatabileceklerdir sürgünü . Kastrasyon, sünnetli Yahudilerin cezalandırılması durumu dışında, daha önce bir ceza olarak bilinmiyordu . Suçlu evli olsaydı, onun evlilik çözüldü, çeyiz döndü ve onun eşyalarını varisler arasında taksim. Sodomi, erkekler arasında eşcinsel ilişkiler , anal ilişki (heteroseksüel ve homoseksüel) ve zoofili dahil olmak üzere doğal olmayan olarak sınıflandırılan tüm cinsel suçlar olarak tanımlandı . Lezbiyenlik ancak fallik araçlar kullanıldığında cezalandırılırdı .

    693'te Kral Egica , piskoposlara eşcinselliği bir sorun olarak yeniden başlatmalarını emretti . Aynı yıl, Toledo'nun 16. Konsili sırasında, piskoposlar "birçok erkeğin" "ergeyik ahlaksızlığına" düştüğünü ilan ettiler. Yayılmasını durdurmak için, Chindaswinth'in cezalarını onayladılar ve yüz kırbaç ve kafatasının traş edilmesini eklediler ; ayrıca, sürgün sonsuza kadar geçerli olmalıdır. Din adamları arasında da sodomi olduğunu kabul ettiler, ancak bunun için önemli ölçüde daha düşük cezalar koydular ve yalnızca laikleşme ve sürgünü içeriyordu . Daha sonra Egica, hadım etme ve diğer tüm cezaları din adamlarına da uzattı.

    Müslüman kuralı

    711'de Müslümanlar İspanya'nın çoğunu fethetti. Endülüs'ün gelişen kültürü , kuzeydeki Hristiyanların aksine ve Murabıtlar ve Muvahhidler zamanları dışında cinsellik konularında büyük hoşgörü gösterdi . Paradoksal olarak, Kuran eşcinselliği yasaklar ve ölümle cezalandırır. Risala fi-l-Fıkıh , yazdığı İslam hukukunun bir özeti İbn Ebî Zeyd , bir fakih Maliki Okulu , gönüllü bir yatakta beraber uyumak yetişkin erkekler bildiren edilmelidir taşlanarak . Ancak hem İber Yarımadası'ndaki hem de Müslüman dünyanın geri kalanındaki Müslüman toplumlar bu kurala her zaman uymadılar.

    Abdurrahman III gibi önemli krallar . , Al-Hakam II. , Hişam II. ve Al-Mutamid'in sevgilileri vardı. Mesele o kadar ileri gitti ki, çocukları güvence altına almak için II. Hakem'i baştan çıkarmak için genç bir kızın erkek kılığına girmesi gerekiyordu. Bu tür çocuksu aşk, soylular ve üst sınıflar arasında yaygındı.

    Abdelwahab Bouhdiba , bu dönemin ruh halini İslam'da Cinsellik adlı eserinde canlı bir şekilde anlatıyor . Cordoba çevresinde saraylara ve villalara, hatta bazen Hıristiyan manastırlarına ait, paranın çalındığı ve şarabın içildiği büyük bahçeler vardı; Oyunlar, şarkıcılar ve dansçılar eğlence sağladı. Bu coşkulu atmosferde, cinsel ilişki, hem heteroseksüel hem de eşcinsel olan çevreleyen çalılarda nispeten özgürce gerçekleştirildi ve her iki cinsiyetten fahişeler nadir değildi. Bir dönem erkek fahişelerin kadınlardan daha iyi ücret aldığı biliniyor.

    Eşcinselliği reddeden metinler de bilinmektedir ve Ahmed ibn Yusuf el Tayfashi , Nuzhat-al-Albab (Kalbin Zevki) adlı eserinde , aynı yaştaki başka erkekleri gören erkeklerin, bu erkeklere sahip oldukları için kısa bir ömrü olduğunu bildirmektedir. soyulma veya öldürülme riski. Nuzhat-el-Albab kitabındaki anlatılar Endülüs'teki İslam toplumunun eşcinselliğe olumlu, olumsuz veya kayıtsız olduğu şeklinde okunabilir. Yazar Colin Spencer, üç ayarın da aynı anda mevcut olmasının mümkün olduğunu düşünüyor.

    Lezbiyenlik de biliniyordu ve özellikle haremlerde yaygındı; ancak bu ilişkiler, siyasi entrikalar için olası suistimal nedeniyle dikkatli bir şekilde geliştirildi. Bazı ayrıcalıklı kadınlar eğitimliydi ve Al-Andalus'ta Teresa Garulo ve Mahmud Subh tarafından yazılmış iki modern Müslüman kadın şiiri koleksiyonu var, bunlarda kadınlar arasındaki aşk tarafsız bir şekilde sunuluyor.

    Endülüs homoerotik şiiri

    Bu döneme ait çok az eşcinsellik kanıtı vardır; ama bunların çoğu , Orta Doğu'daki muadili kadar popüler olan Endülüs homoerotik şiirinde bulunabilir . Yani şiir kitabı yayımı, 1920'lerde Batı'da sayesinde yeniden keşfedildi Poemas arabigoandaluces tarafından Emilio García Gómez .

    Genellikle bu şiirler, yetişkin erkeklere yönelik şiirler olmasına rağmen, güzelliği ve zarafeti övülen alt sınıflardan, kölelerden veya Hıristiyanlardan genç erkeklere adanmıştır. Genellikle olarak anılacaktır ceylan veya geyik , bahsediliyor kabartmak bir hangi Ephebe ulaşır yüce güzelliği.

    بن حزم

    Şairler arasında İbn Hazm'ın Güvercin Yakası adlı kitabıyla vurgulanması gerekir . Bu kitapta şiirler ve anekdotlar, saraydaki ve soylular arasındaki cinsel alışkanlıkların okunabileceği hem heteroseksüel hem de eşcinsel nitelikteki çağdaş aşk oyunlarını anlatıyor. Diğer önemli şairleri vardı Al-Mutamid , Kral Seville , Ben Qusman , İbn Sara As-Santarini , Seville Ben Sehl ve Mary el-Kuhl . Örnek olarak, İbn Hāni 'Al-Andalusī'nin bir şiiri , Josefina Veglison Elías de Molins tarafından İspanyolca'ya çevrildi ve 1997'de La poesía árabe clásica'da yayınlandı :

    "Kadın, beni rahatsız etme.
    Hind değil, Zeynep beni baştan çıkarmıyor.
    Öte yandan,
    herkesin özlediği bir geyiğe yöneliyorum :
    Adet görmekten korkmaz,
    Hamilelik çekmez
    ve benden gizlenmez. "

    - İbn Hânî 'El-Endülüsî

    Yahudi homoerotik şiiri

    Altın çağında, İspanya'da Yahudilik , homoeroticism ve eşcinsellik Musevi toplumunda önemli bir rol oynamıştır; bu, Jefim Schirmann ve Norman Roth'un çalışmaları sayesinde ancak son birkaç on yılda keşfedildi . İspanya'daki Yahudi kültürü 11. yüzyılda zirveye ulaştı; O zamanlar, eşcinsellik aristokrasi arasında o kadar yaygındı ki, eşcinsellik artık bir istisna değildi. Böylece 13. ve 15. yüzyılların Hıristiyan kültürü, zamanın hicivli şiirinin gösterdiği gibi, Yahudiliği sapıklık ve sodomi ile eşitledi; bu durum 18. yüzyıla kadar kanıtlanabilir.

    Bugün artık Yahudi homoerotik şiirinin ne kadar yaygın olduğunun farkında değiliz , çünkü büyük ölçüde İbranicedir ve bugüne kadar büyük ölçüde tercüme edilmemiştir. Ephebe'ye ve yetişkin erkeklere olan aşklarını anlatan şairlerden bazıları, Yahudi toplumunda hatta hahamlarda önemli şahsiyetlerdi . Bu şiirin Önemli temsilcileridir Solomon ibn Gabirol , Samuel ha-Naguid , Musa İbn Ezra ve Jehuda ha-Levi .

    Hıristiyan Orta Çağ

    Kastilyalı Alfonso X ve Siete Partidas yasaları koleksiyonu

    Reconquista Hıristiyan ahlak koşulunu koydu ama zamanına kadar Katolik Monarch'lar insanlar çoğunlukla üst sosyal sınıfta, nispeten hoşgörülü idi. 12. yüzyılda Müslümanlar, Hıristiyan din adamlarını sodomi ile suçlarken, Hıristiyanlar, Müslümanların Hıristiyan genç erkekleri seks kölesi olarak esaret altında tuttuklarının kanıtı olarak öne sürerek güneydeki Müslümanları yumuşak, zayıf ve yozlaşmış olarak kınadılar. En iyi bilinen vaka, III.Abd ar-Rahman'ın ilerlemelerine karşı geldiği için idam edilen Aziz Pelagius'un vakasıdır . izin vermek istemedi.

    12. yüzyılın başlarında, ton koyulaşmaya başladı. Peñafortlu Aziz Raimund,contra natura ” (doğal olmayan) ifadesini icat etti ve uygun organlara sahip bir erkek ve bir kadın tarafından yapılmayan herhangi bir cinsel eylemin “reddedilmesini ve cezalandırılmadıysa, bu nedenle kesinlikle günah olarak reddedilmesi gerektiğini” talep etti. «Aynı yüzyılda tefecilik, Yahudilik ve sodomi yavaş yavaş birbirine eşitlendi ve 1250 ile 1300 arasında Avrupa'da sodomiyi neredeyse her zaman ölümle cezalandıran yeni yasalar vardı. Bu yasaların geniş çapta uygulandığına dair çok fazla kanıt yok, ancak genellikle siyasi gasp olarak kullanılıyorlardı.

    Bu yasaların İber Yarımadası'nda uygulanmasının tek kanıtı Navarre Krallığı'ndan geliyor . 1290'da Arguedas'ta bir Moor "başkalarıyla yattığı" için yakıldı. 1345 yılında Juce Abolfaça ve Simuel Nahamán, iki Yahudi Olite , Sodomite günah işlemekten yakıldı. Her iki tutuklu da önce bir itiraf almak için işkence gördü, ardından bir müzisyen añafil çalarken 20 kişi onları kazığa götürdü . 1346'da Pascoal de Rojas, Tudela'da "vücuduyla sapkınlık" nedeniyle yakıldı. Bilinen son bir vaka 1373'te, bir hizmetçinin bir başkasıyla sodomiye yakalandığı zamandı.

    Las Siete Partidas seti çıkarılan kanunlar, Kral tarafından X. Alfonso 12. yüzyılda, ölümle bütün doğal olmayan günahları cezalandırdı. Partidalar , daha önce açıklandığı gibi eşcinselliği kınayan Codex Iustinianus'un unsurlarını benimsemişlerdi . Sodomitler ve sodomiye tolerans gösterenler, 14 yaşın altındakiler ve iradeleri dışında buna zorlananlar hariç, ölüme mahkum edilmelidir.

    Eşcinselliğin siyasi bir koz olarak kullanılmasına bir örnek , Tapınakçılara karşı harekete geçmeyi reddedince Aragon Kralı II. Yakup'un utancına düşen Ampurialı Pons Hugo IV'ün yargılanmasıdır . Tapınakçılar , sapkınlık ve sodomiye atıfta bulunarak Papa'nın onayı ile Fransa'nın Philip IV'ü tarafından yok edildi . Tapınakçılar aleyhindeki dava, Hıristiyan Avrupa'da sodomiyi siyasi bir silah olarak kullanan ilk davaydı.

    Reconquista'nın Hıristiyan krallıklarında bilinen ilk eşcinsellerden biri Aragonlu İnfanta Jacob ve Aragon Kralı II. James'in tahtının varisi Anjou'ydu . Çocukluğundan itibaren Jacob'ın XI. Alfonso'nun kız kardeşi Castile Leonor ile birlikte olacağına karar verildi . Kastilya , evli olmalıdır. Ancak 1319'da Yakup babasına tacı bırakacağını, evlenmeyeceğini ve bir din adamı olarak yaşamaya devam edeceğini duyurdu. Çok tartıştıktan sonra ikna oldu ve 18 Ekim 1319'da Gandesa Leonor'da evlendi . Ancak tören biter bitmez, Jacob Tarragona'da toplanan mahkeme toplantısında tacı reddetti , tahtı kardeşi Aragonlu IV. Alfonso'ya verdi ve bir manastıra girdi. Daha sonraki tarihçiler kararından dolayı onu affetmedi ve sorumsuz, ahlaksız bir çapkın olarak tasvir edildi:

    «[…] Antes parecó que haber dejado la dignidad que tenía y la que esperaba tener como un pesada ve molesta carga para que con más libertad se pudiese entregar bir todo género de vicios, según despuiós, según despuiós casa y sangre, sino incluso de la religión que había profesado »

    "[...] sahip olduğu ve sahip olmayı umduğu saygınlığı, ağır ve engelleyici bir yük gibi geride bırakır bırakmaz, daha sonra bilindiği gibi, yalnızca değersiz değil, her türlü kötülüğe yönelebilirdi. evini ve kanını, hatta uyguladığı dini bile."

    - Jerónimo Zurita : Anales de la Corona de Aragón

    Kraliyet ailesinden bir başka eşcinsel de Kastilyalı II. John'du . Görünüşe göre, tarihçi Marañón'un iddia ettiği gibi, öğretmeni ve koruyucusu Álvaro de Luna ile ilişkisi fizikseldi . Yakışıklılığıyla tanınan Don Álvaro, kral üzerinde o kadar çok etki kazandı ki , atamaya karşı çıkan soylulara rağmen 1422'de Condestable de Castilla adını aldı . II. İoannis ve Álvaro de Luna arasındaki ilişki, kral 1453'te ölüm fermanını imzalayana kadar aile ve soyluların baskısı sonucunda soğudu. Görünüşe göre kralın eşcinselliği biliniyordu, çünkü ayaklanan aristokratlar ona "puto" (ibne) diye hakaret ettiler.

    Johann II'nin oğlu Heinrich IV. , aynı zamanda eşcinseldi. O zamanlar erkeklerle yaptığı aşk oyunları nedeniyle birçok söylenti ve eleştiri vardı. B. Juan Pacheco veya Gómez de Cáceres ile; hatta bazıları, Miguel de Lucas veya Francisco Valdés gibi kralın ilerlemelerinden kaçmak için mahkemeden kaçtı. Eşi Navarre'lı Blanca ile bir varis babası olamadığı için , iktidarsız olduğu söylentisi Ménestrel'in şarkı ve şiirleri ve aptallar aracılığıyla yayıldı . Bu tarihsel olarak önemliydi: çünkü ikinci karısı Portekizli Joanna hamile kaldığında, ona sırt çeviren soylular, çocuğun aslında Heinrich'ten geldiğine inanmak istemedi ve ona "la Beltraneja", da Beltrán de la adını verdi. Cueva onların gözünde biyolojik baba olabilirdi. Her şey , Katolik Isabella'nın Kastilya tahtına gelmesine yardımcı oldu . 1465'te soyluların bir isyanında Heinrich, "sodomizm" için Farsa de Ávila'da bir oyuncak bebek şeklinde tahttan indirildi.

    Aragonlu Jacob, Johann II ve Heinrich IV örnekleri, o dönemde Batı'da eşcinselliğin en azından soylular arasında göreceli bir özgürlükle yaşanabileceğini göstermektedir. Aynı zamanda, yeminli kardeşliklerin geliştiği, yani John Boswell'in erkekler arasındaki düğünlerle eşit olduğu iki erkek arasındaki sözleşmelerin geliştiği zamandı, ancak yeminli bir kardeşlikte erkek yeminli cinsel ilişki gerçekleştiğine dair hiçbir kanıt yok. Örnek olarak, 1031 tarihli bir sözleşme:

    «Nosotros, Pedro Didaz y Munio Vandiles, pactamos y acordamos mutuamente acerca de la casa y la iglesia de Santa María de Ordines, que poseemos en conjunto y en la que compartimos emek; encargamos de las ziyaretleri, kanıtlama bir su cuidado, de decorar y gobernar sus instalaciones, plantar y edificar. E igualmente karşılaştırmaları el trabajo del jardín, y de alimentarnos, vestirnos y sostenernos ve nosotros mismos. Bu, yeni bir tarihin ilk günlerini yaşıyor. iguales parçaları Devamlı arkadaşlar, dostlar, dostlar, diğer kişiler, devam eden kişiler, en büyük dostlar ve düşmanlar, en büyük düşmanlar, para siempre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Y si Pedro muere antes que Munio, dejará ve Munio la propiedad y los Documentos. Y si Munio muere antes que Pedro le dejará la casa y los documentos. »

    “Biz, Pedro Didaz ve Munio Vandiles, bizim olan ve birlikte çalıştığımız Santa María de Ordines'in evi ve kilisesi üzerinde birleşiyor ve anlaşıyoruz; ziyaretçilere, fiziksel sağlıklarına özen gösteriyor, tesisleri dekore ediyor ve işletiyor, dikiyor ve inşa ediyoruz. Ayrıca bahçe işlerini, yiyecekleri, giyecekleri ve geçim kaynaklarını paylaşıyoruz. Ve dostluğumuzdan dolayı ikimizin de diğerinin izni olmadan bir şey vermemesinde, işleri eşit olarak bölüştürmemizde, işlerin eşit yapılmasında, işçilerimizi eşit ve onurlu bir şekilde ağırlamada hemfikiriz. Ve imanla ve doğrulukla iyi dost olmaya devam edeceğiz ve başkalarıyla gece gündüz sonsuza kadar dost ve düşman olmaya devam edeceğiz. Ve Pedro, Munio'dan önce ölürse, Munio'nun mülkünü ve belgelerini bırakacaktır. Munio, Pedro'dan önce ölürse, evi ve belgeleri ona bırakacaktır."

    Modern Zamanlar

    14. yüzyılda Avrupa'da ilk toplu zulüm ve infazlar 14. yüzyılda Venedik , Floransa , Regensburg , Augsburg ve Basel gibi şehirlerde , isimsiz ve sözlü suçlamaların ardından yargılanmalarla, soruşturma tedbiri olarak işkenceyle ve 50'ye kadar ahlaki ve fiziksel cezalarla başladı. ve ölüm dahil. Ancak Kastilya'da sodomi için ilk infazlar 1495'e kadar gerçekleşmedi.

    Katolik Krallar bir de eşcinsellerin karşı yasalar sıkılır Pragmatik Yaptırım Hareket serbestisinin sona erdi hangi 1497 arasında. Suç, sapkınlık ve ihanetle eş tutuldu, kanıtlara rahat bir yaklaşım getirildi ve din adamlarına ve soylulara karşı bile sistematik olarak işkence uygulandı.

    Philip II , cezaların daha da kötüleşmediği, ancak kanıtların daha da kolay olduğu 1592 tarihli Pragmatik Yaptırım ile durumu daha da kötüleştirdi: o andan itibaren tek bir tanığın ifadesi yeterliydi.

    Bu davalar ya Madrid'deki mahkemelerde ya da şehir mahkemelerinde yapıldı . B. Malaga veya Sevilla'da . 1567-1616 yılları arasında sadece Sevilla'da 71 erkek sodomi için kazıkta yakıldı. Genel olarak, Aragon ve Endülüs Krallığı'ndaki mahkemeler eşcinsellere zulmetmek konusunda Kastilya'dakinden daha az katıydı. Valensiya'da bir eşcinsel gettosunun işaretleri bile var .

    16. yüzyılda Antonio Gómez gibi ahlakçılar ve ahlakçılar lezbiyen kadınlar örneğini tartıştılar; Sonuç, nesnelerin yardımıyla sodomi yapan kadınların kazığa mahkum edilmesi gerektiği, ancak yardımcı nesnelerden vazgeçtikleri takdirde ölüm cezasının gerekli olmadığıydı. Bu tür yardımcı maddelerin kullanılmadığı çok az vaka bildirilmiştir. Ünlü bir dava, San Sebastián'daki Başsavcı tarafından sodomi için dava edilen Catalina de Belunza y Mariche'nin davasıydı . Madrid'deki Merkez Engizisyon Mahkemesi'ne yaptığı itirazın ardından beraat etti.

    «[…] Penetran girişleri, dünyanın her yerinde, her yerde, her yerde, her yerde, her yerde, her yerde, her yerde, her yerde, her yerde »

    "[...] erkek ve kadın gibi birbirlerine nüfuz ederler, çıplak, yatakta, birbirlerinin karnına dokunup öpüşürler, sık sık işledikleri bir suçtur."

    - Catalina de Belunza y Mariche davasında San Sebastián'da Başsavcı tarafından açılan dava.

    toplum

    Daha sonra gelen Rönesans ve Aydınlanma döneminde, Avrupa'daki erkekler ve kadınlar hayatlarının büyük bir bölümünü birbirlerinden ayrı geçirdiler, bu da hem ruhsal hem duygusal hem de fiziksel ve cinsel nitelikteki eşcinsel ilişkileri basitleştirdi ve teşvik etti.

    O zamanın her türlü eşcinsel olayı mahkeme kayıtlarından bilinmesine rağmen, çoğu yaşlı ve genç bir erkek veya ergen arasında meydana gelmiş gibi görünüyor. Duruşmalar, yaptıklarını sodomi olarak görmeyen korkmuş insanları gösteriyor. Birçoğu, bunun çok yaygın bir uygulama olduğunu iddia ederek kendilerini şiddetle savundu. Bu tür karşılaşmalar genellikle kamusal alanlarda, hamamlarda, barlarda ve restoranlarda gerçekleşti. Madrid'de, sodomi ile suçlananların %70'i, özellikle Paseo del Prado'nun bazı bölümlerinde, halka açık parklarda veya hamamlarda yakalandı . Kalan %30'un çoğu, evlerini paylaşan erkeklerdi.

    Avrupa genelinde birçok eşcinsel ilişki arkadaşlık kılığına girdi . Montaigne'in De l'Amitié adlı denemesinde ustaca betimlediği bu tür idealize edilmiş dostluk, sözcüğün günümüzdeki kullanımından önemli ölçüde farklıdır. Daha çok soylular arasında, kralların ve papaların saraylarında görülen bu dostluk, çoğu zaman aşkla aynı kelimelerle anlatılmış, siyasi entrikalara ve güç mücadelelerine dahil edilmiştir. İspanya'da, Conde-Duque de Olivares , Kraliyet Sarayı'ndaki tüm yatak odası kapı kilitlerini kaldırttı, böylece müfettişler, yüzlerce hizmetçi ve memurdan hiç kimsenin sodomit eylemleri gerçekleştirmediğinden emin olabilirdi.

    Lezbiyen aşk Avrupa'da da biliniyordu ve kısmen erkek modelini takip ediyordu, özellikle de arkadaşlığın büyük rol oynadığı üst ve eğitimli sosyal sınıflarda. Öte yandan, alt sosyal sınıflarda, kadınların yalnız, diğer kadınlarla (çoğunlukla en fakirleri) gruplar halinde veya hizmetçilerin düzenli olarak gruplar halinde, hatta bazen ev hanımıyla birlikte yattığı soylu evlerde yaşaması yaygındı. ve temizlikçiler. Bu, kadınlar arasında yakın ve samimi bir alana izin verdi. Kırmızı ışık bölgelerinde ve cezaevlerinde kadınlar arasında aynı cinsiyetten ilişkiler olduğuna dair raporlar da var.

    engizisyon

    Ortaçağ engizisyon eşcinsel erkekleri zulüm; suça, zamanın dünya görüşünde, mükemmel ahlaka karşı suçu temsil eden sodomi deniyordu . İspanya'da eylem hadım etme veya taşlama ile cezalandırıldı.

    İspanyol Engizisyonunun ortaya çıkması ve Katolik Krallar tarafından getirilen diğer sosyal ve politik değişikliklerle birlikte , sodomi cezası değişti: bundan böyle, en kötü durumda kazık ve kamulaştırma planlandı, yani kadırga cezası , kırbaç , hapis, Para cezası veya diğer durumlarda zorla çalıştırma . Köleler, masum olduğu kanıtlansa bile çoğu zaman sürgüne gönderilirdi. Sorgulama sırasında işkence kullanıldı, ancak 20'li yaşların altındaki herkes genellikle muaf tutuldu; 1566 ile 1620 arasında sanıkların en az %23'ü işkence gördü. Bu yeni engizisyon, Büyük Engizisyoncu 1509'da sapkınlık durumu dışında artık kovuşturulmaması gerektiğine karar verene kadar sodomiyi mahkum etti . Örneğin Kastilya'da sodomi, istisnai durumlar dışında artık Engizisyon tarafından zulmedilmiyor. Buna karşılık, Mallorca ve Sicilya hariç , Aragon Kraliyet Engizisyonu, Papa Clement VII tarafından ilan edilen 24 Şubat 1524 tarihli bir papalık boğası sayesinde , sapkınlık olup olmadığına bakılmaksızın suç üzerinde yargı yetkisini yeniden kazandı. . Aragon Engizisyonu, 1533'te Monzón Mahkemesi'nde yapılan şikayetlerden sonra bile bu yargı yetkisini elinde tuttu .

    Aragon yemekleri, hem erkek hem de kadın olabilen sodomitlerle çok katıydı. Sodomi , hem eşcinsel hem de heteroseksüel anal ilişkiyi , ayrıca zoofili ve kadınların nesnelere girmesini içeriyordu . Sodomiden mahkûm edilen kişiler, genellikle yoksul ve eğitimsiz olan zoofiliden hüküm giymiş olanlardan biraz daha hoşgörülü muamele gören rahipler ve daha iyi durumda olan kişilerdi. Suçların çoğu gençlere karşı işlendi ve sanıkların çoğu yabancılar, İtalyanlar, Fransızlar ya da başka bölgelerden gelen rahiplerdi. In Aragon Crown , denemeler beraat genellikle lokal sanık isimlerinin sonuçlandı yasa yayınlanarak ve uygulamak zorunda kaldı. Barselona , Valensiya ve Zaragoza mahkemelerinde verilen cezaların %12'si tehlikede ölümdü; 1570 ile 1630 yılları arasında toplam 1.000 kişi mahkum edildi. Zaragoza mahkemesi özellikle sertti; 1571 ile 1579 yılları arasında 543 kişi sodomi suçundan hüküm giydi ve bunlardan 102'si idam edildi. 1566'dan 1775'e kadar Valencia'da 359 kişi mahkûm edildi: 37'si idama mahkum edildi, 50'si kadırga cezasına çarptırıldı , 60'ı kırbaçlandı, 67'si sürgüne gönderildi, 17'si hapsedildi, 17'si para cezasına çarptırıldı, 10'u zorla çalıştırıldı ve 62 kişi idam edildi. askıya alındı ​​veya sanıklar serbest bırakıldı.

    Antonio Pérez, 1791 tarihli bir gravürde ( İspanyol Ulusal Kütüphanesi )

    Davası Pedro Luis Garcerán de Borja , oğlu Gandía Dükü , Aziz kardeşi Francisco de Borja ve Grand Master Montesa Sipariş , zamanında bir sansasyon yarattı. De Borja 1572'de tutuklandı, Valencia'da yargılandı ve suçlu bulundu. Görünüşe göre, bir süre önce, Pedro Luis Garcerán de Borja, fuhuş ve hem erkeklerle hem de kadınlarla pezevenklik yaparak geçimini sağlayan bir dolandırıcı olan Martín de Castro adında birine aşık olmuştu. Martín de Castro, 1571'de Ribagorza Kontu Juan de Aragon ile yatakta yakalandı ve 1574'te kraliyet mahkemesinde idam edilmeden önce, Garcerán de Borja ile olan ilişkilerine ihanet etti ve her türlü hassas ayrıntıyı ortaya çıkardı. Tlemcen , Tunus , Oran ve Mers-el-Kébir krallıklarının genel valisi ve genel kaptanı olan Garcerán de Borja, Montesa Tarikatı'nda farklı hiziplere bölünmüş ve birçok fraksiyona sahip olan bir iç krize bulaştı. Birbirlerinin favorilerinin terfi etmesi nedeniyle düşmanları düzen içinde yer alır. Engizisyonun en yüksek mercii olan Suprema , II. Philip ile Garcerán de Borja'ya karşı bir dava açılması gerekip gerekmediği konusunda görüştü; kral, Borja ailesi ile Portekiz kraliyet ailesi arasındaki güçlü ittifakı zayıflatırken , isyancı soylulara bir ders vermek için siyasi olarak süreçten yararlanmaya karar verdi . Garcerán de Borja inzivaya ve 6.000 cezası 10 yıl hapse mahkum edildi ducats 1.000 ducats yıllık taksitler halinde. Büyük ustalık makamının halefi üzerindeki iç anlaşmazlıklardan sonra, Garcerán de Borja 1583'te kendisini kralla tekrar popüler hale getirmeyi başardı. Tacın, bağımsız kalan son düzen olan düzeni içereceğini müzakere etti. Karşılığında Aldığı Encomienda ait Calatrava ve 1591 yılında atandı Katalonya'nın Viceroy . 1592'de öldü.

    Tarihsel önemi bile olan ikinci önemli bir vaka, Madrid'de "El Pimpollo" (Bud) olarak bilinen, II. Philip Pérez'in kraliyet sekreteri Antonio Pérez'in , kralın etkisi sayesinde kralın lehine yükseldiği vakadır. Eboli gelen prens , onun sevgilisi. Aldatma ve ihanet için kral gözünden düşen sonra kaçan Aragon engizisyon etmekten gözaltına anal ilişki , diğer şeyler arasında . Suçlama 1591'de Madrid'deki Engizisyon tarafından doğrulandı; orada yaver Antón Añón sorgulandı ve ölümüne kadar işkence gördü. Bu dönemin diğer tanınmış vakalar Antonio Manrique, Ascoli Prince, Fernando de Vera y Vargas, ismiydi Corregidor ait Murcia ve Luis de Roda, Vicente de Miranda ve Diego López de Zúñiga, Rektörü Salamanca Üniversitesi'nde , ancak kendilerini kurtarabilirler.

    Siglo de Oro'da Eşcinsellik ve Sanat

    Sayısız söylenti Madrid'deki Góngora çevresinde dönüyordu .

    Ancak Rönesans aynı zamanda Yunan ve Roma mirasının yeniden keşfedildiği zamandır. Homoerotik sanat ve hikayeler, Ganymede ve Zeus veya Apollon ve Hyakinthos gibi İtalya'dan, Leonardo da Vinci , Michelangelo veya Sodoma gibi hem heteroseksüel hem de eşcinsel sanatçılar aracılığıyla İspanya'ya ulaştı . İtalyanlar ve sodomit arasındaki bağlantı Siglo de Oro'da sabitti ve Marañón'un Antonio Pérez'in eşcinselliğini İtalya'ya yaptığı ziyarete bağladığı 20. yüzyıla kadar devam etti . Veya Luis de Góngora'nın dediği gibi:

    "Que ginovses y el Tajo
    por cualquier ojo entran bien"

    "Çünkü Genovesi ve Tajo
    her delikten kolayca giriyor ."

    - Luis de Góngora ve Argote

    Siglo de Oro literatüründe alay, şakalar ve sodomitlere yönelik saldırılar birikir. Örnek olarak, Quevedo'dan birkaç satır :

    «ÚLTIMA DESGRACIA: Finaller, her şeyin ötesinde, her şeyin ötesinde, her şeyin ötesinde, her gün sona eriyor. los buenos olores, sazonado y besando lo que ama, la lengua retozando en los hizmet vermektedir, deleitándose con el reír, konuşma con ser pródiga ve una vez que quiso holgar el pobre culo le quemaron. »

    "SON MİSYON: Nihayetinde, eşek o kadar mutsuzdur ki, vücudun diğer tüm bölümleri defalarca zevk alsa da, yüzdeki gözler güzele, burun güzel kokulara, ağız kuyuda sevinir. -baharatlı ve sevdiğini öpen, dilini dişlerinin arasında dans eden, gülerek, konuşarak ve cömertlikle zevk veren ve bir zamanlar zavallı eşek zevk almak istedi ve yandı.

    - Francisco de Quevedo ve Villegas : Gracias ve desgracias del ojo del culo

    Tiyatro dünyası özellikle şüpheliydi. Erkeklerin ve kadınların karşı cinsin kıyafetlerini ve davranışlarını benimsediği oyunların konusu genellikle ahlaksızdı; B. oyun görülebilir El vergonzoso tr palacio tarafından Tirso de Molina Serafina ettiği, ödediği erkek hem de kadınlar mahkemeden. Ayrıcalıklarından yararlanmak için erkek kılığına girenler çoğunlukla kadın karakterlerdi. 16. ve 17. yüzyıllarda tiyatro sahibinin medeni halleri hakkında bilgi verme görevi, evli oyuncuların eşlerinin olması gerektiği gibi bazı düzenlemelerle bu ahlaksızlığa son verilmesi için çeşitli girişimlerde bulunulmuştur. performans sırasında kadın rollerinin yalnızca genç erkekler tarafından canlandırılmasına veya tam tersine yalnızca kadınlar tarafından canlandırılmasına izin verildiğini, erkeklerin kadın gibi giyinmesine izin verilmediğini vb.

    Toplumsal baskılar ve yasal sonuçlar, birçok sodomitin yatkınlıklarını gizlediği anlamına geliyordu ve bugün bir zamanlar ne olabileceğine dair yalnızca ipuçları kaldı. Örneğin:

    El Greco , Laocoon, 1604 / 1608–1614, tuval üzerine yağlıboya, 142 × 193 cm, Ulusal Sanat Galerisi , Washington
    • El Greco , sekreteri Francesco Preboste'nin (1554-1607) El Greco ve oğlu Jorge Manuel Theotocopoli ile şaşırtıcı derecede yakın bir ilişkiye sahip olduğu, tamamı erkeklerden oluşan bir evde yaşıyordu. El Greco'nun resimlerinden bazıları, Laocoon (1604 / 1608-1614) veya Saint Sebastian gibi belirgin bir homoerotizme sahiptir.
    • Cervantes'in cinselliği Daniel Eisenberg tarafından incelenmiştir. Eisenberg , Cervantes'in çalışmasında bulunan yumuşak gerçekleri kullandı ve bu da onu şu sonuca götürüyor: “O da, kelimenin bugün kullanıldığı anlamda heteroseksüel değildi. Ona biseksüel demek istiyorsanız […] İnkar edemedim. ”Heteroseksüel, homoseksüel veya biseksüel terimlerini o döneme uygun görmese de.
    • Madrid sokaklarında Luis de Góngora hakkında sayısız söylenti vardı ; Şarkılar ve şiirler ona Bujarrón (pasif eşcinsel) diyordu . Genç erkek güzelliğinin birçok tarifi şiirlerinde bulunabilir.

    «CONTRA DON LUIS DE GÓNGORA Y SU POESÍA
    Este cíclope, sicilïano yok,
    del microcosmo sí, orbe postrero;
    bu antipoda faz, cuyo hemisferio
    zona split en término italiano;

    este círculo vivo en todo plano;
    este que, siendo solamente cero,
    le multipleca y parte por entero
    todo buen abaquista veneciano;

    el minoculo si, büyük beden;
    el resquicio barbado de melenas;
    esta cima del vicio y del hakaret;

    éste, en quien hoy los pedos son sirenas,
    éste es el culo, en Góngora y en
    culto , que un bujarrón le conociera apenas."

    - Francisco de Quevedo ve Villegas.
    • Tarihçiler Narciso Alonso Cortes ve anlatmak Gregorio Marañón Juan de Tassis , o oğlancılık üzerinde Otopsi hukuki anlaşmazlık, bunlar hangi belgelere sahip olduğunu, VILLAMEDIANA ve Góngoras yakın arkadaşı Kont görebiliyordu içinde Archivo de Simancas , ancak ki daha sonra ortadan kayboldu. Bruquetas de Castro , Reyes que amaron como reinas adlı kitabında , Villamediana cinayeti ile İspanya Kralı IV . Villamediana'nın gizemli suikastı, yakın çevrelerinin sodomi nedeniyle zulme uğramasına neden oldu. İlk vaka, Benavente Kontu'nun oğlunun öldürülmesinden kaynaklandı; Bir akraba olan Diego Enríquez suçlandı ve suçunu itiraf etti; bunu üçüncü bir adamla ilgili bir aşk tartışmasının neden olduğu kıskançlıktan yaptığını itiraf etti. Diğer davalar arasında Garrotte tarafından ölüm cezasına çarptırılan Cabra Kontunun ilk oğlu Luis de Córdoba ve Salamanca'daki mahkeme temsilcisi Diego Gaytán de Vargas vardı.
    Miguel Cabrera : Sor Juana Inés de la Cruz (yağlı boya, 1750 civarı)
    • By Juana Ines de la Cruz çünkü o kimin güzellik o şiirlerde extolled lezbiyen olduğunu iddia edilmiş bazı kadınlarla vardı yakın dostluklar da:

    «Yo, pues, mi adorada Filis,
    que tu deidad reverencio,
    que tu desdén idolatro
    y que tu rigor venero: […]
    Ser mujer, ni estar ausente,
    hayır es de amarte impedimento;
    pues sabes tú que las almas
    distancia ignoran y sexo. »

    “Ben, benim sevgili Filis,
    tanrısallığınıza tapıyorum,
    senin hor tapıyor,
    ve adores senin şiddetini: [...] bir olmak
    kadın veya uzakta olmak
    seni sevmekten mani değildir;
    çünkü biliyorsun ki
    mesafe ve seks ruhlar için sayılmaz."

    - Juana Inés de la Cruz
    • Romancı María de Zayas y Sotomayor ile dramaturg ve deneme yazarı Ana de Caro arasındaki ilişki hakkında da spekülasyonlar yapıldı. İkisi de Madrid'de birlikte yaşadılar ve herhangi bir erkekten bağımsız olarak yazarak kazandıklarını yediler. Alonso de Castillo Solórzano gibi çağdaşların ve Maroto Camino gibi modern bilim adamlarının günlükleri, mektupları ve yorumları, bir çift olarak aşklarını sadece duygusal olarak değil fiziksel olarak da yaşadıklarını göstermiştir.
    • Daha çok Juan Rana ("Hans Frosch") adıyla tanınan Cosme Pérez , oyuncular arasından seçilebilir . Çağdaş bir yorumdan, daha sonra serbest bırakılsa da "düşük günah" nedeniyle tutuklandığı biliniyor. O kadar ünlü oldu “muziptir des olarak entremés :” Tüm oyunlar onun için yazılmış olduğunu , El doktor Juan Rana tarafından Luis Quiñones de Benavente , Juan Rana poeta tarafından Antonio de Solís , Juan Rana mujer tarafından Jerónimo de kanser veya El triunfo de Juan Rana Pedro Calderón de la Barca tarafından toplam 44 parça. Onun için yazılan oyunlardan, oyuncunun muhtemelen etkilendiği ve ünlü olduğu sahnede sahne aldığı söylenebilir .

    Modern çağın başlangıcı

    Eşcinselleri laik bir mahkemeye getirme ve mahkum etme geleneği, artık halka açık infazların olmadığı 17. yüzyılın ortalarına kadar devam etti. Bu gerçek, İspanyol ve Avrupa toplumunun duyarlılığındaki bir değişiklik ve sodomiye kamusal alan vermeme arzusuyla açıklanabilir; yargıçlar, mahkumları kadırgalara veya sürgüne göndermeyi tercih ettiler. 18. yüzyılın başlarından itibaren sadece birkaç önemli dava yargıç önüne çıkarılabildi.

    1830'lardan itibaren Engizisyon da cezalarını değiştirdi, idama mahkûm edilenlerin ya da kadırgaların sayısı düştü, işkence ve kırbaçlanma yavaş yavaş sona erdi ve ceza olarak sürgün, para cezası ve zorunlu çalıştırma giderek daha fazla uygulanmaya başlandı. ] terör yoluyla saf ve basit bir dışlama politikasına ”. Mahkumiyetlerin %28,8'ini temsil eden sürgünler, geçici veya ömür boyu olabilir ve genellikle Mahkeme'nin yargı yetkisiyle ilgili olabilir, ancak yabancılar söz konusu olduğunda İspanya'nın her yerinden sürgün de mümkün olabilir.

    Goya (1797) tarafından boyanmış Martín Zapater portresi.

    Fernando Bruquetas de Castro , İspanya tarihinin bir kısmını , yani Godoy'un yükselişini ve Fransız işgalini Kral IV. Charles'ın eşcinselliği ile açıklıyor.O zamanlar Godoy'un Kraliçe Maria Luise'nin sevgilisi olduğu halk arasında iyi biliniyordu . Bourbon-Parma öyleydi ama Bruquetas de Castro daha da ileri giderek Godoy'un aynı zamanda kralın sevgilisi olduğunu söylüyor. Ona göre, IV. Charles'ın eylemlerini ve tepkilerini makul kılacak tek açıklama bu olurdu: "[... O] gey ya da aptaldı, hatta belki ikisi de aynı anda [...]" Diğer tarihçiler, bu tür Juan Balansó veya Emilio Calderó gibi, Godoy'un yükselişinde Godoy ve Maria Luise arasındaki ilişkinin önemini küçümsediler.

    2004'te gazeteler, ressam Francisco de Goya'nın homoerotik bir ilişkisi olabileceği ihtimalini bildirdiler . Sanat tarihi uzmanı Natacha Seseña, Goya'nın yakın arkadaşı ve muhasebeci Martín Zapater'a yazdığı mektuplarda homoerotik bir ilişkiyi tanımak istedi. Kanıt, 2004 yılına kadar yayınlanmamış mektuplardadır:

    «Martín mío, con tus cartas me prevarico ... bana bir irme contigo porque es tanto lo que me gustas y tan de mi genio que no es olası habenrar otro y cree que mi vida seria el que pudiésemos estar juntos estar juntos y gastarme mis veintitrés reales que tengo con sana paz y en tu compañía me parecería la belediye başkanı dicha del mundo (pero qué poltroncitos que nos volveríamos), y en realidad hayır hay otra cosa que apetecer en este mundo e e s e e s me revientas y me haces pasar unos ratos que me estoy hablando solo y contigo horas […] »

    "Martin'im, mektupların beni çıldırtıyor... Seni o kadar çok seviyorum ki ve ruhumla o kadar ilgilisin ki, başka birini bulmam mümkün değil ve inanıyorum ki, sana gitmek beni heyecanlandırıyor. ben, ömrüm boyunca seninle olmak, avlanmak, sohbet etmek ve yirmi üç realemi seninle huzur içinde geçirmek isterdim seninle, dünyanın en büyük mutluluğu gibi gelirdi bana (ama ne kadar rahat olurduk) ve gerçekten var olan hiçbir şey yok bu dünyada benim patladığım bu üslupla yazıp kendimle ve seninle uzun uzun konuşmama izin vermenden daha çok zevk veren bir şey yok [...] "

    " El que te ama más de lo que piensas " ("seni sandığından daha çok seven") veya " tuyo y retuyo, tu Paco Goya " ("yine senin ve senin, senin Franz Goya'n ") metinlerden bazılarıdır ve hakkında bulunabilecek ifadelerdir.

    19. ve 20. yüzyılın başlarında

    mevzuat

    19. yüzyılın başında, liberal fikirler Fransa'dan ve daha sonra Almanya'da ortaya çıkan Krausismos'tan yayıldı . Bu, sözde Trienio Liberal sırasında, sodomiden bir suç olarak bahsetmeyen 1822'deki ilk İspanyol ceza yasasına yol açtı ; ancak kısa bir süre sonra kaldırıldı. Öncesi ve sonrasındaki "sodomi" suçu, hala üreme dışındaki tüm cinsel eylemleri kapsayan eski kavrama atıfta bulunuyordu. 1850, 1860 ve 1870 versiyonlarında korunan sodominin nihayet ortadan kalkması, yeni ceza kanunu ile 1848 yılına kadar değildi. Ancak bu, "kamu zararına " (escándalo público) veya "ahlak, edep ve görgüye karşı suçlar"  (faltas contra la moral, el pudor y las buenas ) gibi diğer yasaların uygulanamayacağı anlamına gelmez.  kostümler) .

    Eşcinsellik suçu, XIII. Alfonso döneminde 1928 Ceza Kanunu'na göre işlendi. Başlık X, Bölüm 616 ile yeniden tanıtıldı:

    "El que, habitualmente o con escándalo, cometiere actos contrarios al pudor con personas del mismo sexo será castigado con multa de 1,000 ila 10,000 pesetas ve inhibición özel para kargolar públicos de seis a doce años."

    "Aynı cinsiyetten insanlarla tekrar tekrar veya rahatsız edici bir heyecanla ahlakı ihlal eden herkes, 1000 ila 10.000 peseta arasında para cezası ve kamu görevinin ifasına özel yasak ile cezalandırılacaktır."

    1.000-10.000 peseta, yalnızca zenginlerin ödeyebileceği büyük bir para cezasıydı. Zavallı kurbanlar, bir yedek olarak hapis cezasını çekmek zorunda kaldı. Kadınlar ayrıca Bölüm 613'te özellikle belirtilmiştir:

    «En los delitos de abusos deshonestos günah kamuya açıklanmadan önce, en son ve en son, en iyi, en gerçek, en özel, en iyi kişidir, kamuya açık bir kişiliğe sahip olmaktır. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ) . En los cometidos entre hombres se procederá de oficio."

    “Halka açık olmayan veya kadınları rahatsız eden cinsel istismar suçlarında, ya [kadının] ihbar etmesi yeterlidir, yahut halk bilgisi ile veya toplumu rahatsız edici bir şekilde işleniyorsa, ihbar etmesi yeterlidir. Erkekler tarafından işlenen suçlar resen yargılanır."

    Marcela ve Elisa, yaklaşık 1901

    Bu ceza kanunu, 13 Nisan 1931'de yeni cumhuriyet tarafından kaldırılmış ve 1870'den önceki ceza kanunu yeniden getirilmiştir. 1932 tarihli yeni Cumhuriyet Ceza Kanunu dokunulmazlık sağladı. Bununla birlikte, yetişkin erkekler arasındaki eşcinsellik, ordu hariç, yine cezadan muaf tutuldu.

    1901'de İspanya'nın bilinen ilk eşcinsel evliliğinin düğünü gerçekleşti. 8 Haziran 1901'de, iki kadın olan Marcela Gracia Ibeas ve Elisa Sánchez Loriga, La Coruña'da evlendi ve bunun için Elisa bir erkek kılığına girdi . Aldatma ortaya çıkınca, ikisi de artık iş bulamadıkları için ülkeyi terk etmek zorunda kaldılar, yargı onlara zulmetti ve toplum üzerlerinde büyük baskı kurdu. Ancak evlilik cüzdanı hiçbir zaman iptal edilmedi, bunun nedeni evliliğin geçerli sayılmaması olabilir.

    Bütün bunlar, Almanya'da, hatta Fransa ya da İngiltere'de olduğu gibi, gey ve lezbiyen ayrımcılığına karşı savaşacak ya da kendi itibarlarını savunacak bir eşcinsel hareketi yaratmak için yeterli değildi . Bununla birlikte, eşcinsel evlilik lehinde konuşan bireysel sesler bile var. José María Llanas Aguilaniedo, Madrid dergisi Nuestro Tiempo'da 1904 tarihli bir metinde :

    «Eşcinsel giriş bireyleri de sekso contrario, tan insatisfecho sonuça como si se hallara aislado en el İsteyen; y un bireysel insatisfecho es al fin un inútil; nada puede ni hace; ó viene á loco ó á obseso peligroso. Apareado, en cambio, con otro homoseksüel, apaciguado y puede ser útil á los demás. La molecula, el verdadero elemento sosyal, quedan tan cerrados en este caso como en el matrimonio corriente, pues hay en la pareja amor, hay ayuda y sostén, lugar de reparo para la lucha ve satisfacción mükemmela del instinto, ape la.
    En iyi ihtimalle, en iyi seçeneklerden biri, her şeyden önce, her şeyden önce, her şeyden önce, her şeyden önce, her şeyin en iyi şekilde sunulduğu bir yer var. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    ¿Por qué no ocuparse en serio de ella ya? »

    “Karşı cinsten bireyler arasındaki eşcinsel, çölde tecrit edilmiş gibi tatminsizdir; ve tatminsiz bir birey eninde sonunda işe yaramaz; hiçbir şey yapamaz, hiçbir şey yapmaz; ya delirir ya da tehlikeli bir adam ele geçirilir. Öte yandan, başka bir eşcinselle çiftleştiğinde sakindir ve başkalarına faydalı olabilir. Gerçek bir sosyal unsur olarak [sosyal] molekül, bu durumda normal evlilik durumunda olduğu gibi eksiksiz kalır, çünkü birliktelikte sevgi, yardım ve destek, mücadele için bir dinlenme yeri ve içgüdünün mükemmel bir tatmini vardır. tek istenen.
    Bu soruların hiçbiri sorulmamışsa, bugün bize ne kadar üzücü ya da tatsız görünse de, bir gün mutlaka gelecek ve bunun çözüm olarak sunulması gerektiği muhakkaktır.
    Öyleyse neden hemen ciddi bir şekilde bakmıyorsunuz?”

    - José María Llanas Aguilaniedo : matrimonios mujeres entre içinde Nuestro Tiempo'ya . Madrid (1904)

    Alt kültür ve isimler

    Joaquín Sorolla y Bastida tarafından boyanmış 1901 yılında Emilio Castelar .

    19. yüzyılın politikacıları ve yöneticileri arasında Kraliçe II . Isabella'nın kocası Francisco de Asís de Borbón ve Emilio Castelar'ı anmalıyız . İlkinin eşcinselliği halk arasında iyi biliniyordu. Bununla ilgili sayısız anekdot vardı ve Madrid'de kuruşlar vardı:

    "Paquito Natillas
    que es de makarna florası,
    orina en cuclillas,
    como una señora ."

    "
    Kısa hamur işinden yapılan vanilyalı Franzi pudingi , bir hanımefendi gibi
    oturarak çişini yapıyor
    ."

    - Anonim : Bruquetas de Castro

    Castelar'ın eşcinselliği, o zamanlar bazı gazeteler onu "Doña Inés del Tenorio" olarak adlandırmasına rağmen, hiçbir yerde iyi bilinmiyordu. Bruquetas de Castro, Castelar ve José Lázaro Galdiano arasındaki, yaş ve ilgi alanlarındaki farklılık nedeniyle sonunda bozulan hassas bir aşk hikayesini anlatıyor .

    Yüce çevrelerden eşcinsel erkekler, Madrid'deki Café de Levante ve Café del Vapor'da veya Barselona'nın Çin Mahallesi'nde , genellikle pahalı otellerde bulunabilirdi. Diğer ülkelerde olduğu gibi, Valle Inclan'ın "Estío" hikayesindeki Bradomín Marquis figürünün veya bizzat yazar Antonio de Hoyos y Vinent'in kanıtladığı gibi, aristokrasi ile eşcinselliğin belirli bir özdeşliği vardı . Bu yerlerde » Señoritos « ve » Señorones « bulunabilirdi. Señorones zengin ve şimdi olarak bilinir biraz yaşlı erkekler şeker babalarımız ve daha düşük sosyal sınıflardan ephebic genci aldı koruma altındakiler , sözde señoritos .

    Alt sınıflardan eşcinseller genellikle " loca ", kelimenin tam anlamıyla "çılgın", kraliçeler , genellikle kadın rolleri üstlenen kadınsı erkekler ve " chulos ", kelimenin tam anlamıyla "pezevenkler", ancak en düşük sosyal sınıflardan erkekler olarak ayrılırdı. cinsel ilişkide aktif rol üstlendikleri için kendilerini eşcinsel olarak görmediler. Chulos onlar sadece para için yaptı: genellikle kendileri de eşcinsel olarak kendilerini görmek için değil, onlara bir bahane verdi onların hizmetler için ödenen aldık.

    19. yüzyılın sonlarına doğru, 1879'da Karnaval'ın son gününde Madrid'de Alameda Caddesi'ndeki La Alameda'da düzenlenen ton balığı topları gibi, Madrid ve Barselona'da halka açık ton balığı topları yaygınlaştı . "Zarif kıyafetler ve zengin mücevherler içinde yüzün üzerinde sodomit" yer aldı. Bütün bunlar 20. yüzyılın başlarında ortadan kalkmıştı; Eşcinselleri özel kulüplere ve apartmanlara çekilmeye iten şey muhtemelen kamuyu rahatsız eden yasalardı. Bu alt kültür esas olarak edebi, kriminalist ve tıbbi metinlerde aktarılır ve bu metinlerde o zamanlar yaygın olan homofobik bir tutuma yol açar. Teodoro Yáñez tarafından 1884'te açıklanan törenlerde eşcinseller "vaftiz edildi":

    «[En determinados días se túnica nuevos en el club…] despues [ sic ] de acreditar que no habían conocido varon [ sic ] con dos testigos, se les ponía una túnica blanca y una korona de azaabase, pase y el recinto, haciendo luego uno de ellos la primera giriş [ sic ]. »

    "[Bazı günlerde yeni kulüp üyeleri kulübe kabul edildi ...] iki tanığa atıfta bulunarak, "kimseyi" tanımadıklarını "inandırıcı hale getirdikten sonra; sonra onlara beyaz bir tunik ve portakal çiçeklerinden bir taç verildi ve odanın karşısına sürüldüler; daha sonra içlerinden biri ilk tanıtımı yapacaktı."

    - Richard Cleminson, Francisco Vazquez García : Los Görünmezler

    Diğer benzer törenler "düğünler" ve "doğumlar" idi:

    « Cada caso ceremonia del paritorio es complicada y değişkeni. Yeniden bir araya gelmenin kutlamaları, en büyük şöhretlerin algunos de los cuales se han hecho famosos. Aparece un uranista en traje femenino, con el vientre abultado, andando penosamente. En iyi ailelerin bir araya gelmesi, ortaklar ve yakınlar, alarmados, oblíganle a ihale en el lecho, prodíganle toda clase de cuidados, refrescan con paños mojados, son zamanlarda, en son, en son, en son, en son, en son de grandes alaridos, el alumbramiento del muñeco, que es inmediatamente presentado al oficioso senado de waitantes. La más viva alegría se pinta en las caras; corre el vino ve raudales, y el suspirado desenfreno hace al fin su aparición ente la grotesca turba. "

    “'Doğum' töreni karmaşıktır ve her seferinde değişir. Bazıları daha sonra ünlü olan belirli buluşma yerlerinde gerçekleştirilir. Urningen'den kadınsı giyinmiş, karnı şişmiş, yürümekte zorlanan bir kadın görünüyor. Sözde doktor ve sözde arkadaşlar, akrabalar ve aile bir arada ve telaş içindeler, onu yatağa yatırıyorlar, ona sevgiyle bakıyorlar, alnında ıslak havlularla onu tazeliyorlar, sonunda, simüle edilmiş bir kavgadan sonra ve büyük bağırışların ortasında. , Bekleyen izleyicilere hemen gösterilen bir bebek doğar. Mutlular ve beklenen ahlaksızlık tuhaf ayaktakımının yolunu bulana kadar şarap büyük miktarlarda akıyor. "

    - Bernaldo de Quirós y Llanas Aguilaniedo : La mala vida en Madrid (1901), s. 283

    Ayrıca kabare ve revü , esas olarak Sicalipsis yıllarında "Rüchigkeit" in önemli merkezleriydi . Gelen kafe konser bile vardı travesti böyle Edmond de Bries durumunda olduğu gibi performanslar, seslendirdi şarkı Tardes del Ritz tarafından ( "Ritz Akşamları") Retana bir kadın kılığında 1923 yılında. Bazı şarkılar bile hep alay ve şeklinde, onların tema olarak eşcinselliği vardı alay gibi, El peluquero de señoras ( "kadın kuaför") veya ¡Ay Manolo! , Mercedes Serós tarafından söylenen.

    1933'te travesti sanatçısı “La Asturiana”. Sık sık Barselona'daki “La Criolla” barında göründü, burada cupletistaları taklit etti ve hicvediyordu .

    "Un Pollito de esos que llevan
    las melenas hasta los kekler
    De este modo Hablo al peluquero
    Con un poco de timidez:
    " Quiero que me haga usted un peinado
    Con Raya al medio, en dos Bandos,
    Que deniz así por el estilo
    Del de la Cléo de Merode "[...]
    hiçbir hay un batidor en la ciudad
    Que peine con tanta suavidad [...]
    " A nadie jamás yo dejaré
    Que tau en mi cabeza más que usted "
    Y con gran amor él le dijo así
    Lleno de kızarık:" ¡Ay si! "»

    “Bir civciv, sahip olanların
    ayakları aşağı uzun saç,
    So kuaföre konuştu
    biraz utangaçlık ile:
    “Bana bir saç modeli Parted'ın yapmak istiyorum
    yarısında ayrıldı ortada,
    benzer tarzdadır
    ki Cleo de Mérode «[…]
    Kasabada
    bu kadar nazikçe tarayacak bir kuaför yok [...]
    » Gelecekte senden başka kimsenin
    başıma dokunmasına izin vermeyeceğim «
    Ve büyük bir sevgiyle öyle
    kızardı ki:» Ah evet! ""

    - El peluquero de señoras , JJ Cadenas
    Lucia Sanchez Saornil ve Emma Goldman

    20'li ve 30'lu sırasında İspanya'da eşcinsel yaşam merkezlerinden biri olan Residencia de Estudiantes , kökleri derinliklerine geri gitti, Institución Libre de Enseñanza ait Francisco Giner de los Ríos'un ve Krausismo . Federico García Lorca gibi bazı öğrenciler eşcinseldi . Lorca , Luis Cernuda , Juan Gil-Albert , Emilio Prados , Vicente Aleixandre ve Rafael de León gibi diğer LGBT kişilikleri de içeren Generación del 27'nin eşcinsel çekirdeğine aitti . Salvador Dalí de bu şairler grubu arasında sayılmalıdır.

    Madrid'de bir toplantı ve değişim yeri olarak hizmet veren bir "Sapphic Circle" da vardı. Gibi kadınlar Carmen Conde , Victorina Durán , gazeteci Irene Polo ve Lucia Sánchez Saornil orada tanıştım . Homoerotik şiirler yayınlamaya cüret eden tek kişi, Luciano de San-Saor adında bir erkek adı altında yapmasına rağmen, Sánchez Saornil'di. Barselona'da Ana María Sagi ve Tórtola Valencia'dan bahsetmek gerekiyor.

    Eşcinsellik üzerine bazı kitaplar bile yayınlandı, ancak çoğu yabancılar tarafından yazıldı. Emilio García Gómez , Poemas arábigo-andaluces ("Arap-Endülüs Şiirleri") kitabını yayınladı ve Al-Ándalus'un homoerotik geleneğini sansürsüz yayınlayan ilk kişi oldu. Luis Cernuda'nın Donde habite el olvido ("Nerede unutulmanın yaşanabileceği ", 1934), El marinero joven ("Genç denizci", 1936) ve Los placeres prohibidos ("yasak zevkler", 1936) bazı homoerotik şiirler içeriyor ve bazı şiirleri vardı. tepki. García Lorca, Sonetos del amor oscuro'sunu ("Karanlığın Sonnetleri ") hiç yayınlamadı ve aileden gizli kaldılar ve 1984'e kadar yayınlanmadılar.

    Eşcinsellik, suç teşkil etmese de, yine de hor görüldü ve toplumdan, özellikle Kilise'nin daha muhafazakar ve aşırı Katolik kesimlerinden dışlandı. Homofobi aynı zamanda, aristokrasi ve kilise saldırı siyasi yelpazenin sol tarafından kullanılmıştır kitaplar AMDG tarafından Pérez de Ayala , Ellas y ellos o ellos y ellas tarafından Carmen de Burgos veya Las locas de Postin tarafından Álvaro Retana iyi göstermek . 19. yüzyıl boyunca, adli tıp eşcinselleri bir canavara dönüştürdü - 20. yüzyılda daha fazla görünürlük ve ahlaki bagajdaki kademeli düşüş sayesinde yavaş yavaş yumuşayan bir yargı. Ancak eşcinsellerin bu dışlanmasına ve reddedilmesine en çok katkıda bulunanlar doktorlardı. Yüzyılın başından itibaren, eşcinselliğe endokrin bakış açısı İspanya'da üstünlük kazandı ve eşcinselleri "iyi" (namuslu) ve "kötü" olarak ayırdı. 1920'lere ait tipik bir ifade, "por lo general la homosexualidad no se observa más que en individuos tarados desde el punto de vista psicopático o biológico" ("genel olarak, psikopatik veya biyolojik bir bakış açısından, eşcinsellik yalnızca bulunabilir. rahatsız bireyler arasında"). Bu görüşün ana savunucusu Gregorio Marañón'du ; Çoğundan daha adil, eşcinsellerin kriminalize edilmesine karşıydı, ancak eşcinselliğin gizlenmesi için yalvardı ve bu nedenle "liberal homofobinin" öncüsü olarak tanımlanabilir. Bu boğucu atmosfer, bazı erkekleri Paris'te sürgün aramaya yöneltti.

    İspanya İç Savaşı ve Franco diktatörlüğü (1936–1976)

    18 Temmuz 1936'da Fas'taki İspanyol ordusunun 2. Cumhuriyet'e karşı ayaklanmasıyla İspanya İç Savaşı başladı . Asi milliyetçilerin net bir ideolojisi yoktu, ancak her durumda güçlü bir şekilde milliyetçi ve Katolik muhafazakardılar ve daha sonra faşizme ve Nazizm'e yaslandılar . Eşcinsellik, savaşın kaosunda kötü muameleye, hapsedilmeye ve hatta cinayete yol açabilecek bir risk faktörü olmasına rağmen, eşcinsellere yönelik bilinçli veya organize zulme dair hiçbir kanıt yoktur. En ünlü dava, Lorca'yı tutuklayan grubun lideri Ruiz Alonso'nun daha sonra eylemi haklı çıkarması nedeniyle Falange milis grubu tarafından "kızıl ibne" olduğu için vurulan Federico García Lorca'nın davasıdır .

    Başlangıçta, Franco'nun diktatörlüğü tüm siyasi ayrılıkların zulmü ve ortadan kaldırılmasıyla ilgiliydi, ancak bu zamanla giderek daha az hale geldi. Bu, 15 Temmuz 1954'te aylaklar ve serseriler yasasında (Ley de vagos y maleantes) yapılan değişikliğin temel taşı olduğu "Violetas" ("Lilas") adlı kişilere yönelik genel zulmün başlangıcıydı .

    : «Bir los homosexuales y proxenetas rufianes, bir los mendigos ya los que vivan de la mendicidad ajena, exploten menores de edad, lisiados o enfermos mentales, se les aplicarán para que cumplan todas sucesivamente, las medidas siguientes profesionales
    a) Internado en un establecimiento de trabajo veya Colonia agrícola. Los homoseksüeller bazı durumlarda bir esta medida de seguridad deberán ser internados en instituciones especiales, en todo caso, con absoluta separación de los demás.
    b) Domicilio declarar declarar declarar en determinado lugar o territorio y yükümlülüğünün yasaklanması.
    c) Sumisión a la vigilancia de los delegados."

    “Eşcinseller, pezevenkler, profesyonel dilenciler ve küçükleri, akıl hastalarını veya sakatları sömüren başkalarının dilenmesiyle geçinen kişiler, sırayla uygulanan aşağıdaki önlemlere tabidir:
    a) Bir çalışma kampında veya bir tarım kolonisinde hapsetme. Bu güvenlik önlemleri verilen eşcinsellerin özel tesislere kilitlenmesi ve her halükarda diğerlerinden tamamen ayrı tutulması gerekmektedir.
    b) Belli bir belde veya bölgede ikamet yasağı ve ikamet yerinin tescil zorunluluğu.
    c) Görevlendirilenler tarafından denetime sunulması.

    - Ley de vagos ve maleantes

    Bu çalışma kampları ve tarım kolonileri, mahkumların yorgunluktan düşene kadar insanlık dışı koşullar altında çalışmak zorunda kaldıkları, çoğu zaman dövüldükleri ve açlıktan öldükleri gerçek toplama kamplarıydı . Fuerteventura'daki Tefía tarım kolonisi, Miguel Ángel Sosa Machín'in Viaje al centro de la infamia (2006; Utanç Merkezine Yolculuk ) adlı romanında ele alınan yaşam koşullarıyla ünlü ve kötü şöhretlidir . Kilise ve tıp mesleği, eşcinsellere saygı duyulan her yeri yok etmede rejimin suç ortakları haline geldi.

    Huelva eski eyalet hapishanesinde hapsedilen eşcinseller için hatıra plaketi

    Her şeye rağmen, altmışlı yıllarda, başta büyük şehirlerde, başlangıçta yeraltında ve Barselona , ​​İbiza , Sitges veya Torremolinos gibi toplumun daha az muhafazakar olduğu turistik bölgelerde yavaş yavaş bir eşcinsel alt kültürü ortaya çıktı .

    1970 yılında, öncekinden farklı olarak eşcinselliğin "tedavisini" ve "tedavisini" amaçlayan tehlikelilik ve sosyal rehabilitasyon yasası ("Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social") kabul edildi. Biri "pasif" eşcinsellerin toplandığı Badajoz'da , diğeri ise "aktif" eşcinsellerin sınır dışı edildiği Huelva'da olmak üzere iki hapishane belirlendi . Ayrıca bazı cezaevlerinde eşcinseller için özel alanlar vardı. Bu kurumlarda mahkûmların cinsel yönelimleri, kaçınma terapisi ( elektrik şoku ) ile değiştirilmelidir. Diktatörlük döneminde gey davranışları nedeniyle İspanya genelinde toplam 5.000 erkek ve trans kadın tutuklandı. Tutuklanan ve hapse atılanlar, ne 25 Kasım 1975 affına ne de 31 Temmuz 1976 affına dahil edilmedi.

    Francesc Francino ve Armand de Fluviá, Mir Bellgai ve Roger de Gaimon takma adları altında 1970 yılında Barselona'da Movimiento Español de Liberación Homoseksüel'i (MELH; İspanyol Eşcinsel Kurtuluş Hareketi) kurdular, İspanya'da eşcinsel hakları için kampanya yürüten ilk dernek başladı. . 1972'de MELH, Aghois ( Agrupación Homoseksüel para la Igualdad Cinsel , Cinsel Eşitlik için Homoseksüel Derneği) başlığı altında bir dizi haber bülteni yayınladı , ancak bunlar önce Fransa'ya gönderildi ve ancak daha sonra posta yoluyla İspanya'ya geri gönderildi. Grup, polis tacizi ve zulmü nedeniyle 1974'te dağıldı.

    demokrasi

    İspanyol geçişi ve Adolfo Suárez hükümeti (1976-1981)

    1975'te Franco'nun ölümünden sonra, Juan Carlos yeni devletin kralı oldu ve Arias Navarro'dan kısa bir geçişten sonra , Adolfo Suárez yeni demokrasinin ilk hükümetinin başkanı olarak atandı. Suárez, kısa bir süre sonra 1977'de ilk seçimi kazandı.

    1975'te, henüz geçişin başlangıcında, MELH'nin kalıntılarından Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) kuruldu. Bu dernek 15 Temmuz 1980'e kadar yasallaştırılmadı. FAGC, Bask Ülkesindeki Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua (EHGAM) ve Frente Homoseksüel de Acción Revolucionaria (FHAR), MDH ve Madrid'deki Mercurio gibi İspanya'da yavaş yavaş ortaya çıkan diğer birçok grup için bir model haline geldi . 1977'de FAGC, yalnızca çok kısa bir süre için var olan Federació de Fronts d'Alliberament Gai dels Països Catalans'ın ve aşağıdaki İspanyol grupların yer aldığı Coordinadora de Frentes de Liberación Homoseksüel del Estado Español'un (COFLHEE) yaratılmasına öncülük etti. birlikte çalıştı: FAGC'nin kendisi, Madrid'den üç grup, EHGAM, FAGI, AM, MH Aragón ve FLH Galicia. LGBT gruplarının patlamasıyla aynı zamanda, Armand de Fluviá 1977'de Barselona'da Institut Lambda'yı, daha sonra Casal Lambda'yı, tüm ülkede LGBT için ilk hizmet merkezini kurdu. Aynı yıl, İspanya'da türünün ilk örneği olan EHGAM tarafından yayınlanan Hotsa dergisi piyasaya çıktı.

    Yine 1977'de 28 Haziran'da FAGC , eşcinselliğin hala yasa dışı olduğu Barselona'da LGBT topluluğunun hakları için İspanya'da ilk gösteriyi düzenledi . 5000 kişi Ramblas boyunca yürüdü. Polisin gösteriye müdahale etmesi bazı göstericilerin yaralanmasına ve bazılarının tutuklanmasına neden oldu.

    İlk halka açık gezi 1978'de gerçekleşti. Armand daha önce takma Roger de Gaimon kullanmıştı Fluvia, de, alenen kendini kabul eşcinsel olmak bölgesel programında arasında Vosté Pregunta İspanyol devlet televizyonu yayıncısı TVE , en anda izlenen biri. Aynı yıl, Armand de Fluviá ve Jordi Petit TVE'nin La Clave programında yer aldığında, ilk eşcinseller televizyon tartışmalarına katıldılar .

    İlk lezbiyen grup, Grup de Lluita per l'Alliberament de la Dona , 1979'da Barselona'da kuruldu. Kurulduktan sonra bile, lezbiyenler 1987 yılına kadar iki kadının toplum içinde öpüştükleri için tutuklandığı zamana kadar taşınmaya isteksizdiler. Yanıt olarak, büyük bir öpücük-In protesto edildi organize içinde Puerta del Sol aynı yılın Temmuz 28 o zamandan beri her yıl tekrarlanan olmuştur.

    1978'den itibaren Madrid'deki bu grupların sürekliliği yoktu: 1978'de aktivistleri Mercurio grubunda birleşen ve ardından İspanya'da bugüne kadar çevrede toplanan en büyük gösteriyi organize eden Frente de Liberación Homoseksüel de Castilla'yı (FLHC) kuran FHAR ve MDH ortadan kayboldu. 28 Haziran 1798'de 10.000 kişi. FLHC bülteni La Ladilla Loca , La voz del FLHOC ve Aquí el FLHOC olmak üzere üç isim altında yayınlandı . Geyler ve lezbiyenler arasındaki gerilimler, eyalet genelinde aktif olan Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid'in (CFLM) ve 1981'de FLHOC'tan biraz daha az radikal olan Grupo de Acción por la Liberación Homoseksüel'in (GALHO) kurulmasına yol açtı. Hem FLHOC hem de GALHO kısa bir süre sonra ortadan kayboldu.

    1978'de demokrasiyi ve kilise ile devletin ayrılmasını belirleyen temel bir yasa olan yeni anayasa yürürlüğe girdi. Buna rağmen, tembel ve serseri yasa 1978'de üç kişiye karşı hala kullanılıyordu. Eşcinselliklerinden dolayı son mahkumlar ancak bir yıl sonra serbest bırakıldı. Eşcinsel haklarına karşı direniş sadece sağcı kamptan ve Katolik Kilisesi'nden değil, aynı zamanda sol köşeden de geldi. 1977'de Interviú dergisinde Tierno Galván ile yaptığı bir röportajda şunları söyledi:

    «Hayır, creo que se les deba castigar yok. Pero no soy partidario de conceder libertad ni de hacer propaganda del homosexualismo. Batı'nın en iyi ve en iyi günlerini sınırlamaktadır. La libertad de los instintos es un libertad repetable ..., siempre que no atente en ningún casso a los modelos de convivencia mayoritariamente aceptados como modelos morales positivos. »

    “Hayır, onların [eşcinsellerin] cezalandırılması gerektiğini düşünmüyorum. Ancak onlara özgürlük verilmesinden veya eşcinselliğin desteklenmesine izin verilmesinden de yana değilim. Batı dünyasında içgüdü bu kadar net bir şekilde tanımlanmışken, bu tür sapmalara karşı bir çizgi çizilmesi gerektiğine inanıyorum. İçgüdülerin özgürlüğü saygıdeğer bir özgürlüktür ... eğer çoğunluk tarafından kabul edilen bir arada yaşamanın olumlu rollerini hiçbir şekilde ihlal etmiyorsa."

    - Enrique Tierno Galvan

    Bu konuda CNT anarşisti Federica Montseny , Partido del Trabajo de España'dan Eladio García, Organización Revolucionaria de Trabajadores'ten Manuel Guedán veya Organización de Izquierda Comunista'dan Diego Fábregas ile aynı fikirde olduğunu biliyordu.

    Felipe González'in saltanatı (1982–1996)

    Geçişin ilk ve belirleyici aşaması biter bitmez, Movida madrileña'nın en iyi örneği olduğu gerçek bir kültürel, sosyal ve ekonomik devrim ortaya çıktı .

    1986'ya kadar eşcinsellik orduda "namusa karşı suç" olarak tanımlanıyordu ve bu nedenle de yasa dışıydı. Askeri ceza kanunu o zamana kadar eşcinselliği salıverme ve altı ay ile altı yıl arasında hapis cezası ile cezalandırıyordu.

    1983'te Asamblea Gai de Madrid (AGAMA) kuruldu ve Bültenler Madrid Gai'yi , daha sonra Mundo Gai'yi 1986'da çözülene kadar yayınladı . 1970'lerin sonundan beri istikrarlı grupları olan Barselona ve Bilbao'nun aksine, Madrid'de 1985'e kadar istikrarlı bir LGBT örgütü yoktu; bu, Colectivo Gai de Madrid'in (COGAM), daha sonra Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid'in yaratılmasıyla değişti . 1987 yılında COGAM, Entiendes ...? Bültenini ilk kez yayınladı . dışarı. 1986'da aktivist Jordi Petit , Katalonya'da Coordinadora d'Iniciatives Gais'i kurdu ve iki yıl sonra birkaç Katalan grubunun bir şemsiye örgütü olan Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya (CGL) oldu. 1986'da Colle • lectiu Lambda grubu Valencia'da kuruldu. 1989'da Córdoba'da Foro Permanente sobre Homosexualidad kuruldu ve 1992'de COLEGA olarak yeniden adlandırıldı. Oldukça muhafazakar bir grup olan COLEGA, 1993 yılından itibaren Endülüs ve komşu bölgelerde hızla yayıldı . 1989'da Institut Lambda ve Comisión Pro-Casal Barselona'da birleşerek daha sonra aynı adı taşıyan bir dergi yayınlayacak olan Casal Lambda'yı oluşturdu. Aynı yıl, Transseksüeller adı verilen ilk istikrarlı transseksüeller örgütü ortaya çıktı.

    1992'de COGAM, çok radikal görüldüğü için COFLHEE şemsiye örgütünden ayrıldı ve bu da lezbiyen bir grup olan La Radical Gai y LSD gibi daha radikal grupların ortaya çıkmasına neden oldu. Aynı yıl, bir yıl önce kurulan Comité Reivindicativo y Cultural de Lesbianas (CRECUL), COGAM ile birleşti ve bundan, Armand de Fluviá'nın yönetimi altında, Federación Estatal de Gais y Lesbianas (FEGL) şemsiye örgütü ortaya çıktı, daha sonra Federación Estatal de Lesbianas , Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB); daha sonra Casal Lambda , NOS ( Granada ), 28-J ( Jaén ) ve Gais Cristians / es eklenecekti. Şemsiye organizasyon, Gehitu ( Bask Ülkesi ), Alega ( Cantabria ), Gamá ( Kanarya Adaları ) veya Col • lectiu Lambda (Valencia) gibi diğer önemli grupların da eklenmesiyle zamanla büyüyerek İspanya'daki en önemli LGTB organizasyonu haline geldi. Şemsiye örgütün liderliğini Pedro Zerolo , Íñigo Lamarca , Juana Ramos, Miguel Ángel Fernández, Beatriz Gimeno ve Toni Poveda gibi önemli aktivistler oluşturuyordu .

    Şehrin eşcinsel yaşamının çekirdeği olan eski Madrid kentindeki Chueca Meydanı.

    İspanya'da ilk eşcinsel mahalleleri 1990'ların ortalarında ortaya çıktı: Madrid'de Chueca ve Barselona'da Gaixample . Her iki mahalle de geçiş sırasında Kuzey Amerika modellerinden ( The Castro ve Greenwich Village gibi ) ve Avrupa modellerinden ( Le Marais ve Old Compton Street ) sonra gelişen ve gerçek eşcinsel kültür, eğlence ve eğlence merkezleri haline gelen küçük gey lokantaları meclislerinden ortaya çıktı. hayat İş hayatı değişti. Aynı zamanda, İbiza , Playa del Inglés - Maspalomas , Sitges ve özellikle Barselona gibi bazı turistik bölgeler Avrupa'daki başlıca gay destinasyonları haline geldi .

    Şubat 1995 yılında dava Arny başlayan Sevilla ki, Jesús Vázquez denirdi, etkilenen onlardan biri "gericiler, Unabweichbare, son girişimi ezmek". Arny, reşit olmayanlar tarafından fahişelik yapmak için kullanıldığı iddia edilen bir gay barın adıydı. Skandal devasa boyutlardaydı, aralarında bahsi geçen TV sunucusu Jesús Vázquez, oyuncu ve şarkıcı Javier Gurruchaga , mizah yazarı Jorge Cadaval , eski çocuk yargıç Manuel Rico Lara, Antonio Tejado gibi tanınmış isimlerin de bulunduğu 48 kişi suçlandı. şarkıcı María del Monte ve Soto Hermoso Markisi Ramón de Carranza y Villalonga'nın kardeşi . Çoğu, Sevilla Eyalet Mahkemesinin kararına göre, 15 yaşındaki José Antonio SB adlı “1 Numaralı Tanık”ın ifadesine göre suçlandı: “Medya bana talep ettiğim parayı vermiş olsaydı , ülkedeki en yüksek yetkililerin benimle yattığını söylerdim. «Aynı kişi, 2005 yılında Arny'de kendisine teklif ettiği ve üzerinde anlaşılan meblağı ödemeyi reddeden bir talipliyi öldürmekten suçlu bulundu. . Sonuç olarak, sanıkların çoğu delil yetersizliğinden beraat etti; aslında, bazı sanıklar Arny'ye hiç ayak basmamıştı. Jorge Cadaval, manevi zararın çok büyük olduğunu söyledi, "kırılan cam kırık olarak kaldı" (" El vaso roto, roto está "); Bununla birlikte, davanın etkilenenler için önemli ekonomik sonuçları da oldu ve örneğin Jesús Vázquez, o sırada planlanan gelirin yalnızca %10'unu kazandı.

    José María Aznar'ın saltanatı (1996-2004)

    Grafiti : »Özgürlük / yaşamak ve hissetmek«.

    Sosyal demokrat parti PSOE 1996 seçimlerini kaybetti; hükümet Partido Popular'a gitti ; 1934'ten beri ilk defa muhafazakar bir parti İspanya'da demokratik bir hükümete liderlik ediyordu. José María Aznar'ın iktidarda olduğu sekiz yıl boyunca hükümet, eşcinsel evliliği de dahil olmak üzere eşcinsel birlikte yaşamanın her türlü yasallaştırılmasını reddetti. Eşcinsel çiftler devlet düzeyinde yasal olarak tanınmadı, ancak bazı özerklikler , asgari yasal koruma sağlamak için, eşcinsel olanlar da dahil olmak üzere, evliliğe benzer toplulukları (" parejas de hecho ") yasallaştırdı . 30 Haziran 1998'de Katalonya, İspanya'da birlikte yaşama birliğini tanıtan ilk özerk hükümet oldu, ardından Valensiya , 1 Aralık 2001'de Madrid, 2 Ocak 2002'de Balear Adaları , aynı yılın Mayıs ayında Asturias tarafından ve Aralık ayında Endülüs tarafından ; Bunu 2003 yılında Extremadura , Bask Ülkesi ve Aragon izledi .

    Eşcinsellik yirmi yıl önce yasallaştırılmış olmasına rağmen, 1990'ların sonunda polis, diktatörlük ve geçiş döneminde yakalanan eşcinsellerin polis dosyalarına sahip olmaya devam ediyordu. 2001 yılına kadar bu dosyaları kaldıran bir yasa kabul edilmedi.

    Kendini alenen eşcinsel ilan eden ilk İspanyol politikacı, 1999 seçimleri sırasında PSC milletvekili Miguel Iceta'ydı, onu bir yıl sonra , Fernando Bruquetas'ın Outing en España kitabında yapan eski sosyalist eğitim bakanı Jerónimo Saavedra izledi . Los Verdes'den José María Mendiluce daha sonra Madrid belediye başkanlığı için Ocak 2003 seçim kampanyasında bunu yapacaktı .

    Aznar hükümeti sırasında, LGBT topluluğuna yönelik aylık bir yaşam tarzı dergisi olan Zero kuruldu. Dergi eşcinsel kültürü için bir referans noktası haline geldi. Özellikle, üst düzey bir askeri subayın , bir Sivil Muhafız ve bir rahip olan Yarbay Sánchez Silva'nın ilk itirafı ; ayrıca José María Mendiluce , Jesús Vázquez , Eusebio Poncela , Rafael Amargo , Jorge Cadaval, Los Morancos'tan mizahçı , Nacho Duato , eşcinselliğini hiçbir zaman inkar etmese de , veya Arturo Tejerina gibi önemli halk figürleri . José Luis Rodríguez Zapatero , Gaspar Llamazares ve Alberto Ruiz-Gallardón gibi uzun röportajlar veren önemli politikacılar da derginin ön sayfasında yer aldı .

    1996 yılında Fundación Triángulo COGAM'dan ayrıldı . Yeni vakıf ilk Muestra Internacional de Cine Gai y Lésbico de Madrid'i düzenledi . Mayıs 1996'da De Par en Par grubu, kendi LGBT grubuna sahip olan son özerk topluluk olan Extremadura'da kuruldu.

    21. yüzyıl

    José Luis Rodriguez Zapatero'nun Saltanatı (2004-2011)

    2005 yılında Madrid'de CSD. Gösteri, eşcinsel evliliğin yasallaştırılmasını kutladı.

    PP kaybetti İspanyol genel seçimleri 2004 getirerek, merkez sol -party PSOE iktidara geldi. Sosyalistlerin lideri José Luis Rodríguez Zapatero seçim kampanyası sırasında eşcinsel evliliğin yasallaştırılması sözü vermişti ve yasa 3 Temmuz 2005'te yürürlüğe girdi ; İspanya, dünyada böyle bir yasayı yürürlüğe koyan üçüncü ülke oldu. Zapatero'nun sözleriyle: "İlk değildik ama son da olmayacağız. Beyler, durdurulamaz iki güç tarafından yönlendirilen birçok ülke bizi takip edecek: özgürlük ve eşitlik ». Parlamentoda 187 lehte (PSOE, PNV , ERC , CC , IU , Grupo Mixto , iki CiU üyesi ve bir PP üyesi) ve 147 ( UDC ve PP ) ret oyu dört çekimser kaldı. Yasa, BDT tarafından yapılan bir ankete göre nüfusun %66'sı tarafından desteklendi . Eşcinsel evlilik, Katolik Kilisesi ve Foro Español de la Familia gibi komşu kuruluşlar tarafından ağır bir şekilde eleştirildi. Yasa, eşcinsel ve heteroseksüel evlilik arasında tam bir eşitlik getirdi, böylece ortak evlat edinme mümkün oldu.

    Yasanın yürürlüğe girdiği ilk yılda 4.500 eşcinsel evlilik sonuçlandı. Girişinden neredeyse iki yıl sonra, 27 Şubat 2007'de PP, evliliği bir erkek ve bir kadın arasında ayrıcalıklı olarak tanımlayan bir yasa tasarısını meclise getirdi. Taslak, Foro Español de la Familia tarafından düzenlenen ve 1,5 milyondan fazla kişi tarafından imzalanan bir vatandaş girişimiydi. Yalnızca PP ve UDC tasarı lehinde oy kullandı, ancak azınlıktaydılar, bu da eşcinsel evliliğin devam ettiği anlamına geliyordu.

    2006 Ekim ayında LGBT kolektif adanmış İspanya'da ilk anıt açıldı yılında Sitges , bir pembe köşe rıhtımda. 13 Ekim 2007'de Fuerteventura'daki Tefía'da Frankist yasaların eşcinsel kurbanlarının anısına bir monolit ve bir plaket dikildi . 16 Mayıs 2009'da, Franco diktatörlüğü sırasında sapkın cinsellikleri nedeniyle zulüm gören insanların anısına Durango'da bir monolit de dikildi . 20 Mart 2011'de Barselona'daki Parc de la Ciutadella'da "tarih boyunca zulme ve baskıya maruz kalmış geyler, lezbiyenler ve transseksüellerin anısına" bir anıt açıldı - transseksüel Sonia'nın bir grup tarafından bulunduğu yerde. dazlaklar tarafından dövülerek öldürüldü.

    Mariano Rajoy'un Saltanatı (2011'den 2018'e)

    Eşcinsel evliliğin yürürlüğe girmesinden kısa bir süre sonra, Partido Popular (PP) bu yasaya karşı İspanya Anayasa Mahkemesi'ne dava açtı . Dava, 6 Kasım 2012'de yasanın anayasaya uygunluğu lehinde sekiz oyla, üç aleyhte oyla karar verildi. PP iktidarda olmasına ve yasayı değiştirebilecek olmasına rağmen, yeni hükümet Anayasa Mahkemesi'nin kararını kabul etme sözünü tuttu. İçişleri Bakanı Jorge Fernández Díaz, 2013'ün başında farklı bir görüşe sahipti: "Eşcinsellik insanlığın hayatta kalmasını garanti etmez." Ancak bu tutum kendi partisi içinde tartışmalıydı.

    LGBT şemsiye örgütü FELGTB yine de 2013'te PP hükümetinin iki yılında gey ve lezbiyenlerin haklarının ve eşitliğinin azaldığını tespit etti. FELGTB, örneğin, AIDS'e karşı mücadele için sübvansiyonlarda ciddi kesintiler ve sağlık sistemindeki diğer kemer sıkma önlemleri, diğer şeylerin yanı sıra olması gereken "Educación para la ciudadanía" ("Vatandaşlık") adlı okul dersinin kaldırılması olarak adlandırdı. , öğrencileri eşcinsellik gerçeğine ya da İspanyol hükümetinin dünya çapında LGBT haklarını savunma konusundaki kararlılığının eksikliğine yaklaştırır. En önemli çekişme noktalarından biri, bekar ve lezbiyen kadınlar için böyle bir yasayı kamu sağlık sigortasının faydaları kataloğundan çıkaran yeni suni tohumlama yasasıydı. Sağlık Bakanı Ana Mato'nun sözleriyle: "Bir erkeğin yokluğu tıbbi bir sorun değildir." Bu kurala karşı, Asturias'ta bir lezbiyen kadın adaleti kazandı ve devlet ona suni tohumlama masraflarını geri ödemek zorunda kaldı.

    Birkaç LGBT örgütü, yine PP'nin elinde olan Madrid belediye meclisini, kentin CSD'den sorumlu örgüte 160.000 avro para cezası vermesinden sonra Madrid'deki CSD'ye aktif karşı koyması nedeniyle veya ona bağlılığı olmadığı için kınadı. gürültüyü işgal etti. Bundan etkilenmeyen şehir, 2012'de hala aktif olarak yer aldı, böylece Madrid'in 2016'da aynı anda Europride ve WorldPride düzenlemesine izin verilecek ve CSD etkilenmeden büyümeye devam ediyor. Sadece "eğlenceli semt"teki gürültü seviyesi ve koşuşturma nedeniyle Chueca sakinlerinin belirli bir reddi değil, aynı zamanda bu bölgede artan yaşam maliyeti, birçok gey ve çoğunlukla lezbiyenlerin Lavapiés'e taşınmasına ve bir yeni "pembe semt", insanlara daha yakın ve daha az ticari.

    İspanya'daki ilk Müslüman LGBT örgütü olan Asociación de Musulmanes Homosexuales LGTB (AMHO), 2012'de kuruldu. Faslı LGBT örgütü Kif-kif, Fas'ta yasak olduğu için 2005'ten beri İspanya'da faaliyet gösteriyor .

    Ayrıca bakınız

    İnternet linkleri

    Commons : İspanya'da Eşcinsellik  - Görüntüler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

    Uyarılar

    1. şair Ausonius (310-395) ile tutkulu bir ilişkisi vardı Paulinus von Nola Piskoposlarına Nola . Bu aşkın da fiziksel olup olmadığı bilinmemekle birlikte, yazışmalarında iki adamın tutkusu devam etmiştir. Hippo'lu Augustine bile gençliğinde eşcinsel aşk ilişkilerini ortaya çıkardı, ancak daha sonra şehveti günahkar olarak reddetti ( Eşcinsellik. A History de Colin Spencer, ISBN 1-85702-447-8 ).
    2. Hind ve Zeynep kadın isimleridir
    3. Bu cümle, bir manastıra (Engizisyon tarafından seçilen) hapsedilen, günah çıkarmaya ve oruç tutmaya giden ve genellikle rütbe kaybına neden olan din adamlarına mahsustu.
    4. Bu tür bir istisna, Toledo'da mahkûm edilen , sodomi nedeniyle dava açılan transseksüel bir adam olan Eleno de Céspedes'in durumuydu : kadınlara nüfuz etmek için fallik bir araç kullanmıştı, bkz. Engizisyon ( Memento des orijinali, 14 Mart 2007, İnternet Arşivi ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. glbtq.com'da. @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
    5. Bazı işlemlerin örnekleri aşağıdaki sayfada bulunabilir: Textos contra sodomitas de la Inquisición de Valencia. Siglos XVI ve XVII. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: Identidades. 2006, 13 Nisan 2010'da orijinalinden arşivlendi ; Erişim tarihi: 27 Mayıs 2007 (İspanyolca).
    6. Bir işlem örneği Actas de un proceso de la Inquisición altında bulunabilir . (1574) bulunabilir.
    7. Góngora , eski adı El Ojo del Arzobispo olan El Puente del Arzobispo'ya atıfta bulunur . Op. cit. Antología Poética , Luis de Góngora y Argote, ISBN 978-84-9892-039-0 , s. 278.
    8. İspanyolca'daki "Rana" (kurbağa) ne et ne de balık olduğu için belirsizliğin ve belirsizliğin çağrışımına sahiptir. Bir şey veya birisi tamamen koşer olmadığında kullanılan " salió rana " (kelimenin tam anlamıyla "bir kurbağaya dönüştü", "sonunda bir kurbağaydı") ifadesi bugüne kadar kullanılmıştır. Bu anlamda “kurbağa” eşcinseller de dahil olmak üzere queerler için bir isim ve sembol olarak kullanılmaktadır . Bakınız Arnalte, Arturo: Transfugas, travestis y traidores. Historia de España'da isyancılar . La Esfera de los Libros, Madrid 2009, ISBN 978-84-92760-02-2 .

    Bireysel kanıt

    1. İspanyol milletvekilleri, transseksüellerin ameliyatsız cinsiyet değiştirmelerine izin veren yasayı onayladı . Avukat, 9 Kasım 2006
    2. boe.es (PDF; 91 kB)
    3. ^ Evliliğin açılması, Anayasa Mahkemesi kararı. queer.de
    4. ^ Rainbow Avrupa Haritası ve Ülke İndeksi (Mayıs 2010). (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: ILGA Europe. 2010 arşivlenmiş orijinal üzerinde 3 Kasım 2013 ; 31 Ekim 2013 tarihinde erişildi .
    5. ^ Rainbow Europe Map and Index, Mayıs 2012. (Artık çevrimiçi olarak sunulmamaktadır.) In: ILGA Europe. 2010 arşivlenmiş orijinal üzerinde 20 Ekim 2013 ; 31 Ekim 2013 tarihinde erişildi .
    6. Gökkuşağı Avrupa Haritası 2013. (PDF; 3.9 MB) (Artık çevrimiçi olarak sunulmamaktadır.) In: ILGA Europe. 2010 arşivlenmiş orijinal üzerinde 10 Haziran 2013 ; 31 Ekim 2013 tarihinde erişildi .
    7. Avrupa'da Lezbiyen, Gey, Biseksüel, Trans ve İnterseks Kişilerin İnsan Hakları Durumunun Yıllık İncelemesi 2015. (PDF) (Artık çevrimiçi olarak sunulmamaktadır.) In: ILGA Europe. 2015 arşivlenmiş orijinal üzerine , 18 Mayıs 2015 ; 16 Mayıs 2013 tarihinde erişildi .
    8. Calibán: LGTB ve Europa'daki yıllık ayıklanmaları bilgilendirin: LGTBfobia kurulumları ve sus constituciones ile ilgili olarak. España baja a la 6ª pozisyonu. İçinde: Dos Manzanas. 12 Mayıs 2015, Erişim tarihi: 16 Mayıs 2015 (İspanyolca).
    9. España, a la cabeza del mundo en aceptación sosyal de la homosexualidad. İçinde: ABC. 9 Temmuz 2013, erişim tarihi 31 Ekim 2013 (İspanyolca).
    10. ^ Eşcinsellik Üzerine Küresel Bölünme. İçinde: Pew Araştırma Merkezi. 4 Haziran 2013, Erişim Tarihi: 31 Ekim 2013 .
    11. España encabeza la lista de países con belediye başkanı aceptación de la homosexualidad. İçinde: Dos Manzanas. 18 Nisan 2014, Erişim tarihi: 18 Nisan 2014 (İspanyolca).
    12. En Az - Ve En Çok - Homofobik Ülkelerin İlk On Listesi Sizi Şaşırtabilir. İçinde: Yeni Sivil Haklar Hareketi. 17 Nisan 2014, Erişim Tarihi: 18 Nisan 2014 .
    13. Holanda, Islandia, Kanada y España (por este orden), los mejores países para vivir siendo gey o lesbiana, según una encuesta de Gallup. İçinde: Dos Manzanas. 28 Ağustos 2014, Erişim tarihi: 11 Ocak 2014 (İspanyolca).
    14. Johannes Gutenberg Üniversitesi Mainz ile PlanetRomeo : Eşcinsel Mutluluk Endeksi. 115.000 eşcinsel erkeğe dayanan ilk dünya çapında ülke sıralaması. İçinde: PlanetRomeo. Mayıs 2015, 16 Mayıs 2015'te erişildi .
    15. Joshua Polchar, Tim Sweijs: LGBT Askeri İndeksi. İçinde: Lahey Stratejik Araştırmalar Merkezi. 20 Şubat 2014, erişim tarihi 22 Şubat 2014 .
    16. Fernando Villaamil: La transformación de la identidad gay en España . Los Libros de la Catarata, 2004, ISBN 978-84-8319-209-2 , s. 80 .
    17. La historia sin vergüenza del Orgullo. İçinde: El Pais. 20 Haziran 2011, Erişim tarihi: 26 Ekim 2013 (İspanyolca).
    18. Orgull LGTB. içinde: lambda. Erişim tarihi: 26 Ekim 2013 (Katalanca).
    19. Orgullosa Madrid. İçinde: El Pais. 30 Haziran 2007, Erişim tarihi: 26 Ekim 2013 (İspanyolca).
    20. Europride espera 2,5 milyon ziyaretçi. İçinde: El Pais. 20 Haziran 2007, Erişim tarihi: 26 Ekim 2013 (İspanyolca).
    21. MADO Madrid Orgullo 2013. İçinde: Injuve, Instituto de la juventud. 4 Haziran 2013, Erişim tarihi: 26 Ekim 2013 (İspanyolca).
    22. 'Yapamayanlar için yürüyoruz': Binlerce kişi Madrid'de Avrupa'nın en büyük gey onur yürüyüşünde toplanıyor. İçinde: Gay Star Haberleri. 6 Temmuz 2014, 6 Temmuz 2014'te erişildi .
    23. Jordi Petit: homo. Tod @ la tarihi. Acaba el segundo milenio (1998-2000) . Ed.: Francesc Navarro. Bauprés, Barselona 1999, ISBN 84-345-6857-8 , Energía y pujanza, s. 11-12 & 17 .
    24. ^ F. Javier Barroso: El orgullo arcoíris inunda Barcelona. İçinde: El Pais. 30 Haziran 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    25. Camilo S. Baquero: Devre dışı bırakılmış 70,000 asistentes al %80'lik bir kayıp. İçinde: El Pais. 19 Ağustos 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    26. ^ Camilo S. Baquero: El lado gay de la marca Barcelona. İçinde: El Pais. 8 Ağustos 2013, erişim tarihi 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    27. ^ Juan Ignacio García Garzón: La paradoja del comediógrafo. İçinde: ABC.es. 14 Temmuz 2004, Erişim tarihi: 12 Şubat 2008 (İspanyolca).
    28. a b c d e f g h i j k l Luis Antonio de Villena (Ed.): Amores iguales. Antología de la poesia gay ve lesbica . La Esfera, Madrid 2002, ISBN 84-9734-061-2 .
    29. bir b c d e f g h i j k l m , n Daniel Eisenberg: İspanyol tarih ve kültür Eşcinsellik . 1999 (İngilizce, çevrimiçi [PDF; 30 Nisan 2007'de erişildi]). Çevrimiçi ( İnternet Arşivindeki 14 Mayıs 2011 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın.  @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
    30. ^ Villena, Luis Antonio: Carta al yönetmeni. İçinde: El Mundo. 10 Ağustos 1995, erişildi 8 Eylül 2007 (İspanyolca).
    31. M.ª Ángeles Cabré: Biblioteca lesbica . İçinde: La Vanguardia. 26 Mayıs 2010, Erişim tarihi: 13 Haziran 2010 (İspanyolca).
    32. Alberto Mira: Para entendernos . Ediciones de la Tempestad, 2002, ISBN 978-84-7948-959-5 , Sueño de la razón, Un, s. 798 (İspanyolca, çevrimiçi [31 Ekim 2009'da erişildi]).
    33. a b J. Fernández: "Tener, estereotipos'u ortadan kaldıran ciddi lezbiyenlere atıfta bulunur". İçinde: El Pais.com. 6 Aralık 2007, 20 Eylül 2009'da erişildi .
    34. Luis Antonio Villena: Un esteticismo humanista. İçinde: El Pais. 12 Mayıs 2007, Erişim tarihi: 8 Eylül 2007 (İspanyolca).
    35. ^ Antonio Lucas: De Villena fija en antología el legado poético del Grupo Cantico. İçinde: El Mundo. 15 Mayıs 2007, Erişim tarihi: 8 Eylül 2007 (İspanyolca).
    36. 26 Haziran'da düştü, III Premio Terenci Moix de Narrativa Gay ve Lésbica. (Artık mevcut çevrimiçi.) Fundación Arena, arşivlenmiş orijinal üzerinde 26 Aralık 2007 ; Erişim tarihi: 8 Ocak 2008 (İspanyolca).
    37. Berkan. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2009 (İspanyolca).
    38. ^ Kompleksler. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2009 (İspanyolca).
    39. Antinous. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2009 (İspanyolca).
    40. ^ Safo de Midilli. (Artık mevcut çevrimiçi.) Arşivlenen gelen orijinal Nisan'da 20, 2009 ; 25 Mayıs 2009'da erişildi (İspanyolca, web sitesi 2011 (kapanmadan kısa bir süre önce) ).
    41. Miguel Rojo: Pampanitos hırsızları. İçinde: El Comercio. 2 Temmuz 2011, Erişim tarihi: 26 Eylül 2011 (İspanyolca).
    42. Portada. İçinde: Sal a la escena contra la discriminación. Erişim tarihi: 18 Nisan 2011 (İspanyolca).
    43. a b c d La Homosexualidad en el cine Español. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: Web de Marele. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 7 Temmuz 2007 ; Erişim tarihi: 3 Temmuz 2007 (İspanyolca).
    44. La komedi cinsel española de principios de los setenta y el film reaccionario. Erişim tarihi: 11 Mayıs 2013 (İspanyolca).
    45. U. Etxebaria: Se rueda en la primera peícula de Euskadi Tematik eşcinsel y kırsal en euskera. İçinde: 20 dakika. Erişim tarihi: 19 Haziran 2008 (İspanyolca).
    46. Alejandro Melero Salvador: Placeres ocultos. Eşcinseller ve lezbiyenler ve sinema español de la geçiş . Ünlü Ediciones, 2010, ISBN 978-84-937148-8-8 , s. 47-78 (İspanyolca).
    47. elputojacktwist: 80 egunean. İçinde: Dos Manzanas. 17 Şubat 2012, Erişim tarihi: 17 Şubat 2012 (İspanyolca).
    48. Festivales de Cine LGTB. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: homocine. Arşivlenmiş orijinal üzerine 5 Mayıs 2007 ; Erişim tarihi: 3 Temmuz 2007 .
    49. Alberto García Reyes: Rafael de León, cien años de ¿soledad? İçinde: ABC. 6 Şubat 2008, Erişim tarihi: 7 Haziran 2009 (İspanyolca).
    50. Miguel de Molina. Apuntes biyografileri. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: Isla Ternura. Arşivlenmiş orijinal Temmuz'da 14, 2007 ; 27 Temmuz 2007'de alındı (İspanyolca).
    51. Galeria de fotoğraflar (Raphael). (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: Chueca.com. Arşivlenmiş orijinal Eylül'de 28, 2007 ; 27 Temmuz 2007'de alındı (İspanyolca).
    52. a b c MUSICA MARI.COM. İçinde: Glosas.net. Erişim tarihi: 7 Temmuz 2007 (İspanyolca).
    53. Gaycionero. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: El desván de Aarom. 2005 arşivlenmiş orijinal üzerinde 27 Eylül 2007 ; Erişim tarihi: 7 Temmuz 2007 (İspanyolca). Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.filosofia.tk
    54. ^ A b Eugene Rice: Roma: Antik. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: glbtq ansiklopedisi. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 14 Ağustos 2007 ; 27 Ocak 2019 tarihinde erişildi .
    55. Priapeos romanos. Antología bilgüe latín-castellano ( İnternet Arşivinde 6 Nisan 2010 Memento ), Identidades'te (İspanyolca), Mart 2008'de ziyaret edildi.
    56. a b Louis Crompton ( İnternet Arşivinde 27 Şubat 2014 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. , Roma edebiyatı ( İnternet Arşivinde 4 Mart 2007 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. (2004), glbtq'de (İngilizce), Mart 2008'de ziyaret edildi. @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com  @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
    57. Eugene Pirinç ( içinde Memento orijinal halinde 24 Şubat 2008 tarihli Internet Archive ) Bilgi: arşiv bağlantısı otomatik olarak sokulmuş ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. , Hadrian (76-138) ( içinde Memento orijinal 1 Mart 2007'den itibaren Internet Archive ) Bilgi: arşiv bağlantısı otomatik olarak sokulmuş ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. (2004), glbtq'de (İngilizce), Mart 2008'de ziyaret edildi. @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com  @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
    58. a b c d e f g h i j k Colin Spencer: Eşcinsellik. Bir tarih . Dördüncü Emlak, Londra 1996, ISBN 1-85702-447-8 .
    59. a b c d e f g h Robert Aldrich (Ed.): Aynı ve farklı . Murmann, Hamburg 2007, ISBN 978-3-938017-81-4 .
    60. a b Cristian Berco: İspanya . glbtq, 2004 (İngilizce, glbtq.com [erişim tarihi: 14 Nisan 2007]). glbtq.com ( Memento ait orijinal Nisan 18, 2007 , Internet Archive ) Bilgi: arşiv bağlantı otomatik olarak eklenir ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın.  @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
    61. ^ A b E. A. Thompson: Los Godos en España . Alianza Editoryal, Madrid 2007, ISBN 978-84-206-6169-8 , s. 307 .
    62. Ignacio Olagüe: Península Ibérica'daki fikirlerin evrimi: el cristianismo trinitario . İçinde: La evolución islámica en occidente . 2004 (İspanyolca, tartessos.info [28 Temmuz 2007'de erişildi]).
    63. Bu bölümdeki bilgilerin çoğu Daniel Eisenberg'den alınmıştır ( İnternet Arşivindeki 27 Eylül 2007 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklenmiştir ve henüz kontrol edilmemiştir. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. : » La escondida senda: İspanyol tarihi ve kültüründe eşcinsellik ( İnternet Arşivinde 14 Mayıs 2011 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. «(PDF; 439 kB). @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
    64. ^ Louis Crompton: Eşcinsellik ve Medeniyet . Harvard University Press, Cambridge 2006, ISBN 978-0-674-02233-1 , s. 161-172 (İngilizce).
    65. ^ Antonio Arjona Castro: La cinselidad en la España musulmana . Universidad de Córdoba, Córdoba 1990, ISBN 84-7801-089-0 , s. 31-41 (İspanyolca).
    66. Daha fazla bilgi Jaime Montes Norniella'nın " Homosexualidad en la Edad Media española " bölümünde bulunabilir.
    67. İbn Abi Zayd Al-Qayrawani: Compendio de Derecho islámico . Ed.: Jesús Riosalido. Editoryal Trotta, Madrid 1993, ISBN 84-87699-64-2 (İspanyolca).
    68. Abdelwahab Bouhdiba: İslam'da Cinsellik . Routledge & Kegan Paul, Londra / Boston 1985, ISBN 0-7100-9608-9 (İngilizce).
    69. Teresa Garulo: Dīwān de las poetisas de al-Andalus . Hiperión, Madrid 1986, ISBN 84-7517-168-0 (İspanyolca).
    70. Mahmud Subḥ [Mahmud Sobḥ]: Poetisas arábigo-andaluzas . 2. Baskı. Diputación Provincial de Granada, Granada 1994, ISBN 84-7807-107-5 (İspanyolca).
    71. a b Josefina Veglison Elías de Molins: La poesía árabe clásica . Hiperión, Madrid 1997, ISBN 84-7517-529-5 (İspanyolca).
    72. ^ A b Daniel Eisenberg: Efebos y homosexualidad en el Medievo ibérico . 2004 (İspanyolca, islaternura.com [30 Nisan 2007'de erişildi]).
    73. a b c d e f g h i j k l m n o p q Fernando Bruquetas de Castro: Reyes que amaron como reinas . La Esfera de los Libros SL, 2002, ISBN 84-9734-076-0 .
    74. ^ Louis Crompton: Eşcinsellik ve Medeniyet . Belknap, Cambridge ve Londra 2006, ISBN 0-674-02233-5 .
    75. ^ Bir b c Alfonso Pozo Ruiz: Leyes sobre la Sodomia en la Edad Moderna. (Artık mevcut çevrimiçi.) 2004 arşivlenmiş orijinal üzerinde 13 Mayıs 2007 ; 21 Mayıs 2008'de alındı .
    76. a b Parejas geyleri ortaçağ. Isla Ternura. Erişim tarihi: 6 Mayıs 2007 .
    77. ^ Stephen Donaldson, Warren Johansson ve William Armstrong Percy ile birlikte: Eşcinsellik Ansiklopedisi . 2 parça. Garland, New York 1990 ( Berlin Üniversitesi'nde dijital baskı )
    78. ^ A b La homosexualidad o sodomía en la Sevilla del XVI. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: Alma Mater Hispalense. 2004 arşivlenmiş orijinal üzerine 5 Mayıs 2007 ; Erişim tarihi: 11 Mayıs 2007 (İspanyolca).
    79. a b c d Richard G. Mann: Madrid. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: glbtq. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 1 Şubat 2008 ; 11 Kasım 2007 tarihinde erişildi .
    80. Michel de Montaigne: Deneme - Livre I - Bölüm 28 , Fransızca Wikisource
    81. a b c d Henry Kamen: İspanyol Engizisyonu . Yale University Press, 1998, ISBN 0-300-07880-3 .
    82. a b c d Castigos a homosexuales en España durante el Renacimiento. İçinde: Isla ternura. Erişim tarihi: 3 Mart 2007 .
    83. ^ A b Cristian Berco: Engizisyon. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: glbtq.com. 2004, 14 Mart 2007'de orijinalinden arşivlendi ; 3 Mart 2007 tarihinde erişildi .
    84. ^ Francisco de Quevedo ve Villegas: Gracias ve desgracias del ojo del culo. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: Archivos Identidades. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Ekim 2010 ; Erişim tarihi: 24 Haziran 2007 (İspanyolca).
    85. ^ Daniel Eisenberg , Hispanik Gay ve Lezbiyen Çalışmalarında Araştırma Konuları'nda puanlar veriyor . ( İnternet Arşivinde 29 Haziran 2010 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. ipfw.edu; tarihsel olarak önemli birçok şahsiyetin henüz bu yönde incelenmediğini; Gonzalo Fernández de Córdoba'dan , Gran Capitán'dan veya López de Hoyos'tan , hatta Gregorio Marañón'un arşivleri veya Granada'daki García Lorca çevresindeki grup gibi gruplardan ve çağlardan bahseder . @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
    86. ^ Richard G. Mann: Greco, El (Domenicos Theotocopoulos). (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: glbtq: Gey, Lezbiyen, Biseksüel, Transseksüel ve Queer Kültür Ansiklopedisi. 2006 arşivlenmiş orijinal üzerine 4 Ocak 2013 ; 17 Ağustos 2013 tarihinde erişildi .
    87. Daniel Eisenberg: La supuesta homosexualidad de Cervantes. (PDF 100 kB) (Artık mevcut çevrimiçi.) Arşivlenen gelen orijinal üzerinde 27 Eylül 2007 ; 27 Haziran 2007'de alındı . Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
    88. ^ Adrienne L. Martín: Cervantes'in Cezayir'inde Sapma Görüntüleri. Erişim tarihi: 17 Ağustos 2013 .
    89. ^ Francisco de Quevedo y Villegas: Contra Don Luis de Góngora y su poesia. İçinde: Poemas satíricos ve burlescos. José Manuel Blecua, 2004, erişildi 1 Temmuz 2007 (İspanyolca).
    90. ^ Frank Savelsberg: "Este cíclope, sicilïano yok": Quevedo hiciv şiirindeki grotesk figür 'Góngora'. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: Matices. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Ekim 2010 ; Erişim tarihi: 24 Haziran 2007 .
    91. ^ Frédéric Serralta: Juan Rana eşcinsel. (PDF; 843 kB) İçinde: Eleştiri. 1990, Erişim tarihi: 6 Temmuz 2007 (İspanyolca).
    92. Elizabeth Nash: Mektuplar Goya'nın eşcinsel bir adam olarak yeni bir resmini çiziyor. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: The Independent . 2 Kasım 2004, arşivlenmiş orijinal üzerinde 30 Eylül 2007 ; 1 Temmuz 2007 tarihinde erişildi .
    93. ¿Un amor homoseksüel tr la vida de Goya? İçinde: Clarín.com. 2004, 1 Temmuz 2007'de erişildi (İspanyolca).
    94. ^ Francisco Vázquez García: El discurso médico y la invención del homoseksüel (İspanya 1840-1915) . İçinde: Asklepio . Cilt 53, No. 2 , 2001, s. 143-161 ( csic.es ).
    95. a b c d Isabelo Herreros: La conquista del cuerpo . Planeta, Barselona 2012, ISBN 978-84-08-07946-0 , Despenalización de la homosexualidad y el lesbianismo, s. 126-129 .
    96. a b El ilk matrimonio gay en España. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: 20 dakika. 8 Haziran 2006, arşivlenmiş orijinal üzerinde 20 Mayıs 2007 ; 20 Mayıs 2007'de alındı .
    97. ^ José María Llanas Aguilaniedo: Matrimonios entre mujeres. İçinde: Nuestro Tiempo. Ağustos 1904, Erişim tarihi: 6 Nisan 2014 (İspanyolca).
    98. Bir b c : Richard Cleminson Francisco Vázquez García 'Los Invisibles'. İspanya'da Erkek Eşcinsellik Tarihi, 1850-1940. Galler Üniversitesi Yayınları, Cardiff 2007, ISBN 978-0-7083-2012-9 .
    99. a b Pablo Fuentes: Homo. Tod @ la tarihi. Göstergeler de visibilidad . Bauprés ediciones, Barselona 1999, ISBN 84-345-6843-8 , Tiempos modernos. Retrato del Madrid kanalı.
    100. a b David Pérez: La homosexualidad en la canción española. İçinde: Ogigia. Revista electrónica de estudios hispanicos. 2009, Erişim tarihi: 18 Nisan 2011 (İspanyolca).
    101. Mercedes Serós (şarkıcı): ¡Ay Manolo! İçinde: YouTube. 1929, Erişim tarihi: 18 Nisan 2011 (İspanyolca).
    102. a b c La Homosexualidad en España: El vigésimo siglo → Hoy. (Artık mevcut çevrimiçi.) Arşivlenen gelen orijinal üzerinde 28 Mayıs 2007 ; Erişim tarihi: 6 Temmuz 2007 .
    103. a b c d e f g Alberto Mira: De Sodoma a Chueca . Egales, Madrid, Barselona 2004, ISBN 84-95346-65-6 (İspanyolca).
    104. ^ Antonio Rivero Machina: El asesinato de García Lorca. İçinde: Portal Poesia VersOados. 2007, Erişim tarihi: 7 Temmuz 2007 (İspanyolca).
    105. Luis Antonio de Villena: ¿Rojo y maricón? İçinde: El Mundo. 1998, Erişim tarihi: 6 Mayıs 2007 (İspanyolca).
    106. BOE n ° 198, 17 de julio de 1954. İçinde: Boletín Oficial del Estado. 1954, Erişim tarihi: 30 Nisan 2007 (İspanyolca).
    107. a b c España: poner fin al silencio ya la injusticia. In: Informe de amnistia Internacional. Amnistía Internacional, erişildi 30 Nisan 2007 (İspanyolca).
    108. Fernando Castanedo: Tefía, en la memoria. İçinde: El Pais. Erişim tarihi: 30 Nisan 2007 (İspanyolca).
    109. Octavio García: Octavio García: "Ben pusieron a picar piedra". İçinde: Interviú. Erişim tarihi: 9 Haziran 2013 (İspanyolca).
    110. Ugarte Pérez, Javier: Una discriminación universal. La homosexualidad bajo el franquismo ve la geçiş . Egales, Madrid, Barselona 2008, ISBN 978-84-88052-58-2 .
    111. Alberto Gómez: Torremolinos Relanza El Pasaje Begoña, LGTBI'nin ilk gününde. İçinde: Diario Sur. 19 Kasım 2019, Erişim tarihi: 30 Nisan 2007 (İspanyolca).
    112. a b c d e E. de B.: Persecución de los homosexuales en el Franquismo. İçinde: El Pais. 2004, Erişim tarihi: 30 Nisan 2007 (İspanyolca).
    113. ^ A b Samuel Loewenberg: İspanya'nın karanlık geçmişi, parlak geleceği: Antonio Ruiz, acımasız bir İspanyol rejimi altında eşcinsel olduğu için hapsedildi. Şimdi ise ülkesinin eşcinsel evlilik haklarını onaylamasını izliyor. İçinde: Avukat. 1 Mart 2005, erişim tarihi 15 Temmuz 2007 .
    114. Les Corts piden tazminat para homoseksüeller encarcelados en el franquismo. İçinde: Panorama-Actual.es. Asociación de Familiares y Amigos de Represaliados de la II República por el franquismo, 2006, erişim tarihi 30 Nisan 2007 (İspanyolca).
    115. a b c d Ana María Ortiz: 25 eşcinsel para 25 años. İçinde: El Mundo. 23 Haziran 2002, erişildi 1 Temmuz 2007 (İspanyolca).
    116. a b c d e f g h i Historia del movimiento lesbico y gai. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: Fundación Triánguo. 2004 arşivlenmiş orijinal üzerinde 24 Nisan 2007 ; Erişim tarihi: 13 Mayıs 2007 (İspanyolca).
    117. ^ Breu Història del FAGC. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: Front d'Alliberament Gai de Catalunya. 2006 arşivlenmiş orijinal üzerinde 12 Haziran 2007 ; 13 Mayıs 2007'de alındı (kedi).
    118. a b La normalización del hecho homoseksüel. İçinde: casal lambda . 2006, 13 Mayıs 2007'de erişildi .
    119. ^ John Hooper: Yeni İspanyollar . Penguen, 2006, ISBN 0-14-101609-4 .
    120. Tarih. İçinde: Colegas. Erişim tarihi: 16 Mayıs 2009 (İspanyolca).
    121. ^ Santi Burgos: Transseksüellik. İçinde: Transseksüellik. 2007, Erişim tarihi: 16 Mayıs 2007 .
    122. ^ Adolfo Coria: El movimiento gay está en un an an egocentrismo. İçinde: naciongay.com. 2002, 13 Mayıs 2007'de erişildi .
    123. Tarih. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales. 2002, arşivlenmiş orijinal üzerinde 28 Haziran 2007 ; 13 Mayıs 2007'de alındı .
    124. ^ Özel turizm eşcinseli. İçinde: El almanaque del turismo. Erişim tarihi: 10 Ağustos 2007 .
    125. ^ M. Salgado: Barcelona es el segundo mejor destino del mundo para los homoseksüeller. İçinde: 20 dakika. 11 Aralık 2007, erişim 12 Aralık 2007 .
    126. ^ Arturo Morales: Jesús Vázquez: subiendo deprisa. İçinde: naciongay.com. 2000, 13 Mayıs 2007'de erişildi .
    127. ^ Bir b "Arny Caso" absueltos Jorge Cadaval Jesús Vazquez y Javier Gurruchaga, en el. İçinde: El Mundo. 2000, 13 Mayıs 2007'de erişildi .
    128. Liste de los 48 acusados ​​​​en el "caso Arny". İçinde: El Mundo. 1998, 13 Mayıs 2007'de erişildi .
    129. El mali pide 15 gün önce, müşteri para el chico que destapó el 'caso Arny'. İçinde: El Mundo. Agencia EFE, 2005, erişim tarihi 13 Mayıs 2007 .
    130. Manuel Contreras: Absueltos la mayoría de los clientes del club Arny por falta de pruebas. İçinde: El Mundo. 1998, 13 Mayıs 2007'de erişildi .
    131. Beatriz Gimeno: Aznar döneminde eşcinsellerin, lezbiyenlerin ve transeksüellerin después de la dönemi. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: gayBarcelona.net. 2004 arşivlenmiş orijinal üzerinde 10 Mayıs 2007 ; 13 Mayıs 2007'de alındı .
    132. ^ Tremlett, Giles: İspanya'nın Hayaletleri . Faber ve Faber, ISBN 0-571-22169-6 .
    133. ^ Noemi Ramírez: Politicos, curas y militares: España 'sale del armario'. İçinde: El Mundo. 2 Kasım 2002, erişim tarihi 15 Temmuz 2007 (İspanyolca).
    134. ^ Outing en España. (Artık mevcut çevrimiçi.) Arşivlenen gelen orijinal üzerinde 28 Mayıs 2007 ; Erişim tarihi: 15 Temmuz 2007 (İspanyolca).
    135. Artistas, políticos ve militares, sosyal de los homoseksüellerin en iyi şekilde değerlendirilmesine katkıda bulunur. İçinde: Estrella Dijital. 1 Ekim 2004, erişim tarihi 15 Temmuz 2007 (İspanyolca).
    136. ^ El teniente adli tabip Sánchez Silva, birincil askeri español que "sale del armario". İçinde: El Mundo. 2000, 13 Mart 2007'de erişildi .
    137. Sivil que se declara gay ve 'histórica' la admisión de parejas en las casas cuartel. İçinde: El Mundo. 2002, 13 Mart 2007'de erişildi .
    138. a b Ana María Ortiz: 25'ten fazla eşcinsel famosos que salieron del armario. İçinde: El Mundo. 2002, 13 Mart 2007'de erişildi .
    139. Un sacerdote de Santiago se deklara eşcinsel en una carta enviada a la revista 'Sıfır'. İçinde: El Mundo. 2002, 13 Mart 2007'de erişildi .
    140. El Obispado de Huelva önceki askı al cura homoseksüel. İçinde: El Mundo. 2002, 13 Mart 2007'de erişildi .
    141. ^ Mendiluce 'satış del armario'. İçinde: El Mundo. 2003, 13 Mart 2007'de erişildi .
    142. ^ MGS: Gallardón, en la revista eşcinsel 'Sıfır'. İçinde: El Pais. 2007, 13 Mart 2007'de erişildi .
    143. ^ Fundación Triángulo. İçinde: Fundación Triángulo. 2007, 13 Mart 2007'de erişildi .
    144. El Congreso aprueba el matrimonio homoseksüel con mayoria absoluta. İçinde: 20 dakika. 30 Haziran 2005, Erişim tarihi: 6 Mart 2007 (İspanyolca).
    145. ^ Toplum: İspanya eşcinsel evliliği yasallaştırıyor. İçinde: Spiegel Çevrimiçi. 30 Haziran 2005. Erişim tarihi: 26 Ekim 2013 .
    146. EFE: Eşcinseller için en önemli şey. İçinde: El Mundo. 22 Temmuz 2005, Erişim tarihi: 7 Mart 2007 (İspanyolca).
    147. EFE: Los obispos afirman que las bodas eşcinseller "korrompen" la institución del matrimonio. İçinde: 20 dakika. 7 Mayıs 2005, 1 Kasım 2013'te erişildi (İspanyolca).
    148. 4500 parejas del mismo sexo se casan en el primer año de ley'den. İçinde: 20 dakika. 22 Haziran 2006, Erişim tarihi: 6 Mart 2007 (İspanyolca).
    149. ^ Emilio De Benito: El Congreso rechaza la iniciativa para prohibir el matrimonio homoseksüel. İçinde: El Pais. 28 Şubat 2007, Erişim tarihi: 28 Şubat 2007 (İspanyolca).
    150. Sitges (Barselona) será la primera localidad española con una escultura dedicada al colectivo homoseksüel. İçinde: Avrupa Basın. 2 Ekim 2006, Erişim tarihi: 26 Aralık 2011 (İspanyolca).
    151. ^ Escultura en el campo de concentración de Tefia. İçinde: Asociación de Ex-Presos Sociales de España. 14 Şubat 2007, erişim tarihi 27 Ekim 2013 (İspanyolca).
    152. M. Aranbarri: La escultura del arco iris. İçinde: El Correo Dijital. 17 Mayıs 2009, Erişim tarihi: 17 Mayıs 2009 (İspanyolca).
    153. ^ Efe: Inauguran el controvertido Monumento al colectivo gay. İçinde: El Mundo. 21 Mart 2011, Erişim tarihi: 26 Ekim 2013 (İspanyolca).
    154. ^ EFE: El Tribunal Constitucional, PP kontra el matrimonio eşcinsel olduğunu kabul ediyor. İçinde: El Mundo. Erişim tarihi: 28 Ekim 2005, 6 Mart 2007 (İspanyolca).
    155. ^ El matrimonio eşcinsel es anayasal. İçinde: El Pais. 6 Kasım 2012, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    156. ^ Gallardón: "Modificaré la ley y la dejaré tamamente como está yok". İçinde: El Pais. 7 Kasım 2012, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    157. EFE: Fernández Díaz peca de homofobia. İçinde: El Pais. 3 Mart 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    158. “El matrimonio gay no garantiza la pervivencia, pero tampoco el celibato”. İçinde: El Pais. 3 Mart 2014, erişim tarihi 3 Mart 2014 (İspanyolca).
    159. Oyarzábal se desmarca de la opinión de Fernández Díaz sobre los homosexuales. İçinde: El Pais. 3 Mart 2014, erişildi 3 Mart 2014 (İspanyolca).
    160. ^ FELGTB: Rajoy'un El Gobierno'su, geçmişe dönük olarak yeniden yorumlanmıştır. İçinde: Dos Manzanas. 21 Kasım 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    161. El Día Mundial del Sida, marcado en España por los recortes en derechos y prestaciones. İçinde: Dos Manzanas. 1 Aralık 2013, erişim tarihi 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    162. María R. Sahuquillo: El Día Mundial del Sida, España'daki markalar, los derechos y en recortes prestaciones. İçinde: El Pais. 18 Temmuz 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    163. ^ David Fernández Guerrero: Protestas delante la Generalitat por el acceso universal a la reproducción asistida. İçinde: El Pais. 24 Temmuz 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    164. María R. Sahuquillo: Ana Mato: "La falta de varón no es un problema médico". İçinde: El Pais. 23 Temmuz 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    165. Manuel Altozano: La justicia ordena pagar la fecundación a un mujer a la que se negó por lesbiana. İçinde: El Pais. 23 Temmuz 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    166. Kaydırın : Los organizadores del Orgullo LGTB suç duyurusu que el Ayuntamiento de Madrid persigue estrangularlos económicamente. İçinde: Dos Manzanas. 23 Kasım 2013, erişim tarihi 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    167. ^ Dan Littauer: Madrid, 2017 World Gay Pride'a ev sahipliği yapacak. İçinde: Dos Manzanas. 8 Ekim 2012, erişim tarihi 16 Şubat 2014 .
    168. F. Javier Barroso: 21 carrozas darán color a la Marcha del Orgullo Gay de Madrid. İçinde: El Pais. 6 Temmuz 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    169. ^ María Hervás: Lavapiés, el nuevo barrio rosa. İçinde: El Pais. 27 Temmuz 2013, Erişim tarihi: 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    170. Anthony Coyle: Eşcinsel musulmana de habla española. İçinde: El Pais. 21 Ekim 2012, erişim tarihi 16 Şubat 2014 (İspanyolca).
    171. ^ Bradley, John R.: Behind the Veil of Vice: The Business and Culture of Sex in the Middle East . Palgrave Macmillan , Birleşik Krallık 2010, ISBN 978-0-230-62054-4 , s. 250 (İngilizce, Googlebooks'tan [15 Ekim 2012'de erişildi]).