sapkınlık

Galileo Galileo'nun sapkınlıktan mahkumiyeti

Sapınç (dan antik Yunan αἵρεσις haíresis , Alman'ın 'seçim' , 'görünümü', 'okul') bir bildiri veya daha dar anlamda ise doktrin olduğunu yalanlamaktadır dini ve dini inançlar. Daha geniş anlamda, bir sapkınlık , tanınandan sapan bir doktrin, görüş , doktrin , ideoloji , dünya görüşü veya felsefe olabilir. Bir kafir , bir sapkınlığın temsilcisidir.

Alternatif olarak, heterodoksiden ( ἑτεροδοξία heterodoksisi , Almanca 'sapma, farklı görüş' ), sapkınlık veya sapkınlıktan da bahsedilebilir . Zıt bir terim ortodoksidir ( ortodoksi ). Bir doktrin ya da yaşam biçimi, ilke olarak yalnızca bir başkasıyla ilişkili olarak sapkın olarak tanımlanabilir - ortodoks olarak değerlendirilebilir.

Terimi sapkınlık ağırlıklı kullanılan Katolik Kilisesi aynı zamanda bağlamında, Ortodoks , Protestan ve Evanjelik kiliselerin yanı sıra atfen Yahudilik , İslamiyet ve diğer bazı dinler. Sapkınlar, belirli bir hareketten veya kiliseden ayrılan, ancak doktrinlerinden önemli ölçüde sapan doktrinler geliştirmeyen şizmatiklerden ayırt edilmelidir .

Kuralların tanımı

Terimleri sapkınlık ve sapkın (sonra ortaçağ Cathar hareketi ) ile başlangıçta eşanlamlı olduğunu sapkınlık veya sapkın . Günümüzde, sapkınlık genellikle sempatik olarak görülebilen "genel olarak kabul edilen bir görüş veya davranış normundan" herhangi bir sapma anlamında kullanılırken, sapkınlık ve sapkınlık hala belirli dini-teolojik ve tarihsel önemle sınırlıdır.

Heresiyoloji , sapkınlıkların incelenmesidir. Heresiyolojide, bir kilise sapkınlık olarak gördüğü şeyi ve onu nasıl tanıdığını açıklar. Bir sapkınlık her zaman bir kilisenin öznel bakış açısıdır. Heresiografi , sapkınlıkları anlatan bir incelemedir.

Bir kilisenin birliğinin kilise düzeniyle ilgili bir çatışmada korunmadığı sapkınlık ve şizm arasında bir ayrım yapılır . Örneğin, Donatism'de olduğu gibi, bir şizm bir sapkınlıkla el ele gidebilir ; ama olduğu gibi iki schismatic grupları, aynı inançları paylaşan olması da mümkündür durum, ile, örneğin batı ayrılık .

Hristiyanlıkta sapkınlık

Eski Kilise'deki Sapkınlıklar

Gelen erken Hıristiyanlık , olduğu gibi Yeni Ahit, orada bir çoğulculuk teolojik bakış açılarının. Zaten İncil'de bir ayrım yapılmıştır adiaphora Bir gerekir: (Ve bağlayıcı öğretileri örneğin Galatlar (Corinthians'a örneğin 1 mektupta? Are Hıristiyanlar putperest tanrılara kurban edilmiş hayvanların etini yemek için izin) değil zorlamak Gentile Hıristiyanların olduğu sünnet ).

Havarilerin yaşamı boyunca , doğru öğretim üzerindeki nihai yetki havarilere aittir (örneğin havariler konseyinde ). Eski Kilise 4. yüzyılda başlangıçta hiçbir merkezi dek biliyordu otorite (Roma piskoposu o zaman hiçbir otorite olduğu) karar verebilir doktrinin bu gibi konularda olurdu. Antakya , İskenderiye ve Roma'da eşit haklara sahip ilk üç dini metropol gelişti . Konstantinopolis ve çok daha az ölçüde Kudüs sonradan eklenmiştir. Piskoposları kendi bölgelerinde belirleyiciydi.

Buna ek olarak, diğer teolojik odak merkezlerinde, örneğin olağanüstü insanlar aracılığıyla zamanla ortaya çıkan Kuzey Afrika yoluyla Augustine ve Küçük Asya "üç Kapadokyalılar" yoluyla ( Basileios , onun küçük kardeşi Nissalı Gregory ve arkadaşı Gregory Nazianzen ). Bu kilise babaları , tartışma ve aforoz (kiliseden dışlanma ) dışında, ellerinde çok az güce sahip olmalarına rağmen, çevrelerinde dolaşan sapkın doktrinlerle boğuştular . Hıristiyanlık henüz devlet dini olmadığı için, böyle bir aforoz, o zamanlar Avrupa Orta Çağlarında olduğundan çok daha az sapkınlığa çarptı . Ayrıca sapkın, doğru inanca bağlı olduğuna ve kilisenin hatalı olduğuna ikna olmuştu.

4. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar tüm Kilise için doktrin kararları veren ekümenik konseylerdi . Bu doktriner kararlar bugün hala Ortodoks, Katolik ve çoğu Protestan kilisesi tarafından kabul edilmektedir ve Doğu bölünmesinden ve Protestan hareketinden çok önce verilmiştir . Ekümenik bir konsey tarafından bir doktrinin kınanması, genellikle yoğun bir tartışma, tartışma ve tartışma döneminden önce gelirdi.

İlk yüzyılların öğretim kararları genellikle çoğunluğun fikir birliği temelinde alındı. Bazı durumlarda, örneğin Arianizm ile ilgilenirken , siyasi güç Ortodoks olmayan taraftadır (ayrıca bkz . Milanlı Ambrosius ).

senkretik sapkınlıklar

Hıristiyanlığın ilk sorunlarından biri , Helenizmin senkretik kültüründe kendisini, Hıristiyan dogmalarını kısmen veya tamamen diğer dinler veya kendi inşalarıyla karıştıran Gnostisizm ve Maniheizm gibi senkretik dinlerden ayırmaktı . Bu tür hareketler şunlardı:

Kristolojik sapkınlıklar

Katolik, Ortodoks ve Protestan kiliseleri, Mesih'in tamamen ilahi ("gerçek Tanrı") ve aynı zamanda tamamen insan ("gerçek insan") olduğunu ve Üçlü Birlik'in üç şahsının eşit ve ebedi olduğunu öğretir. Teslis öğretisinin formülasyonu, İsa Mesih'in doğası, Mesih ile Baba Tanrı ve Üçlü Birlik arasındaki ilişki hakkında yeni ortaya çıkan görüşleri engellemek için tekrar tekrar rafine edilmiş tanımlarla yüzyıllar boyunca geliştirilmiştir.

Kristolojik sapkınlıklar şunları içeriyordu:

  • 2. ve 3. yüzyıllarda ilk kez evlat edinme veya dinamik monarşizm : İsa vaftiz edildiğinde Tanrı tarafından evlat edinildi. İsa Tanrı değil, Tanrı'nın aracılığıyla ve içinde çalıştığı bir kişidir. Bugün Christadelphians ve Unitarians tarafından temsil edilmektedir .
  • Apollinarianism , Apollinaris of Laodicea the Younger, Suriye'de 360 ​​civarında: İsa Mesih aynı anda hem Tanrı hem de insan olamazdı, ancak ilahi Logos bir insan ruhunun yerini aldı . Sadece vücudu insan olarak kaldı.
  • Arianizm , 3. yüzyılda ilk kez bir öğreti olarak: İsa Mesih, Tanrı'nın altında durur ve yaratılmış bir yaratıktır , ancak diğer tüm varlıklardan önce yaratılmıştır ve bu nedenle olağan anlamda insan değildir.
  • Modalism , modalistic monarşianizm , patripassianism , Sabellianism , 2. ve 3. yüzyıllarda ilk kez: Allah vardır bir tek kişi olduğu ortaya (gibi çeşitli şekillerde kendini Creator gibi İsa gibi Kutsal Ruh ) tarih boyunca . Bugün bazı Pentekostal cemaatler (Oneness Pentecostals) ve Birleşik Apostolik Kilisesi tarafından temsil edilmektedir .
  • Monofizitizm , Doketizm 2. yüzyıl, 5. yüzyıl: İsa'nın yalnızca bir - ilahi - kişiliği vardı, ya sadece görünüşte insandı ya da insan doğası okyanustaki bir damla gibi ilahi olana emildi.
  • Nasturizm : 5. yüzyıl, İsa'nın her şeyden önce ortak bir bedene sahip olan Tanrı ve insan olarak açıkça ayırt edilen iki kişiliğe sahip olduğunu öğretir.

İznik Creed Kristolojik sapkınlıkları bir tepki olarak ortaya çıkmıştır.

Eklesiyolojik sapkınlıklar

  • Donatism , 4. yüzyıl: Hristiyan ayinlerinin (özellikle vaftiz , rahiplik töreni) geçerliliği , rahibin karakterine ve inancına bağlıydı (yani, zulüm sırasında ölen rahiplerin vaftizleri ve rahiplik törenleri geçersizdir ve yeniden bağışlanması gerekir. düşmüş değil; düşmüş rahipler zulümden sonra Kilise'ye geri kabul edilmemelidir).
  • Pelagianizm , 5. Yüzyıl: İlk günahı reddeder ve insanın Tanrı'nın tüm emirlerini kendi inisiyatifiyle tutabileceğini öğretir.

Yahudi Hristiyan sapkınlıkları

Herhangi bir şekilde Yahudi (ritüel) yasalarına uymak isteyen gruplar:

Orta Çağ'da Sapkınlık

Teolojik bir fikir birliği geliştirmek zorunda olan birçok teolojik merkeze sahip ilk kilisenin durumunun aksine, Orta Çağ'da Batı ve Orta Avrupa'da, Yüksek Orta Çağ'dan gelen Roma Katolik Kilisesi'nin tek bir hakim manevi otoritesi vardı. Çağlar da egemen bir siyasi otoriteydi, Mukavemet. Kilisenin bu farklı konumu da sapkınlığa farklı bir bakış açısı getirmiştir.

Katolik Kilisesi'nde sapkınlığın tanımı

Katolik Kilisesi, inancın bireysel sapma tezahürleri ile sapkınlığı ifade etme yakınlığı arasında ayrım yapar. Yalnızca, inancın bir maddesine doğrudan aykırı olan veya kilise tarafından reddedilen şeyi açıkça belirten bir inanca, sapkınlığın daha önce Katolik bir Hıristiyan olması zorunluluğuyla , aslında sapkınlık denir. O halde sapkınlık, vaftiz alındıktan sonra inanılacak bir hakikat hakkında ısrarlı inkar veya ısrarlı şüphedir. Terim genellikle sıradan insanlar tarafından herhangi bir yanlış inancı putperest olarak kınamak için kullanılırken , bu tanım yalnızca Katolik Kilisesi'nin orijinal inananı olarak daha sonra bu ortodoks kilisesinden muhalif bir inanç lehine sapanları sapkın olarak işaretler.

Kilisenin doğrudan reddetmediği veya daha az önemli bir kilise doktrinine karşı olan bir inanca , "sapkınlığa yakın bir görüş" olan sententia haeresi proxima denir . Sapkınlık iddiasında olmayan ancak sapkın sonuçlara yol açabilecek bir teolojik argüman veya inanç sistemine propositio teolojik erronea , "hatalı bir teolojik kavram" denir . Eğer teolojik bir konum, çatışmaları yalnızca akla yatkın kılıyorsa , ancak bunlara yol açması gerekmiyorsa , şüpheli bir sententia de haeresi'den , "varsayılan sapma" dan hafifçe söz edildi .

Bu okul teolojik niteliklerinin eleştirisi, teolojik sistemlerin bireysel cümlelerine atıfta bulunmaları, ancak yalnızca "tek tip bir teolojik dil ve tek tip düşünce biçimleriyle bir gelenekte [...] çalışma" olmasıdır.

Sapkınlık üzerine baskı

Sapınç bir eşliğinde bir tanrıça olarak mantikor - Ayrıca, resme altında beraberindeki metni not edin. Tarafından gravür Antonius Eisenhoit edilmesi (1589),

Sapkınlığa karşı ortodoksinin ilk tarihsel aracı basit polemiklerdi. Sahte öğretmenlerin kişi olarak ahlaki açıdan bozulmuş oldukları söylendi. Bu argümanın arkasında, pagan polemiklerinden zaten bilinen, yanlış Tanrı doktrini ile yanlış ahlakın nedensel olarak ilişkili olduğu görüşü yatmaktadır. Ortodoksluk da sapkın öğretileri çürütmek için çaba sarf etmek zorunda kaldı. Bunu yapmak için, sapkınlıklara aşina olması ve onları çürütme bağlamında sunması gerekiyordu. Sapkınlıkla mücadelenin bir başka yolu da fiziksel şiddetti. 385'te İspanyol sapkınları ( altı arkadaşıyla Priscillian ) Trier'de idam edildi.

In Ortaçağ'da , sapkınlık da laik gücün bir sorun oldu. Heretikler genellikle ortaçağ antlaşmasının merkezi bir parçası olan yeminleri reddetti . Laik prensler kiliseden sapkınları düzene çağırmasını istedi.

11. ve 12. yüzyıllarda, papa sapkınlık sipariş hapis ve mülkiyetin el koyma ile cezalandırılacak ve birlikte kâfirleri cezalandırmak vermedi prensleri tehdit aforoz Ortaçağ'da en ağır ceza olarak kabul edildi ve bunun nedeni olarak hissedildi, O, Mesih'in bedeninden ayrı olan kişiydi , onun kilisesi ve böylece kurtuluşu engelliyordu. Aforoz veya aforoz tehdidi, çoğu zaman sapkınları inançlarından sapmaya teşvik etmek için yeterliydi. At Orléans Heresy , sapkın 1022 yılında yakıldı; Bu, Hıristiyan Orta Çağ'ın bilinen ilk ölü yakma işlemiydi.

Cathars (Albigensians), Amalricans veya Waldensians gibi sapkın dini hareketlerle anlaşmazlıklardan sonra , 13. yüzyılın ilk yarısında engizisyon kuruldu . Zaman zaman dini ve laik kurumlar birlikte çalıştı. Örneğin, Fransa'da, Şövalyeleri Templar Sipariş tutuklandı sipariş 1312 yılında çözüldü önce yıllarca 1307 yılında Fransız kralı tutuklama emri üzerine ve Engizisyon mahkemeleri tarafından sorgulandı (bkz Templar Deneme ).

16. yüzyılda, sapkınlıklar Alfonso de Castro tarafından sistematik olarak düzenlendi ve alfabetik bir ansiklopedide özetlendi.

Katolik Kilisesi ve Reform

Ecclesia'nın sapkınlığa karşı zaferi. Aziz Jakobus (Feusisberg) .
Bir Bulutun Üzerindeki Katolik Kilisesi'nin Alegorisi . Artı işaretlerinde, aydınlatıcı Voltaire ve Rousseau'nun yanı sıra palyaçoca tasvir edilen reformcular Zwingli , Luther ve Calvin .

Reform aynı zamanda Katolik Kilisesi tarafından bir sapkınlık olarak görüldü ve buna göre Katolik bölgelerinde zulüm gördü.

Katolik Kilisesi'nin sapkın olarak sınıflandırdığı Protestanlık doktrinlerinden bazıları, şu inançtır:

  • İncil ise tek kaynak ve inanç kılavuz (Sola Scriptura) Katolik anlayış, kutsal ve gelenek gibi değil -
  • Tek başına inanç kurtuluşa yol açabilir (sola fide) ve işlerin eklenmesi gerekmez
  • Genel rahiplik inananların sadece tamamlayan rütbesi papazlığını , ancak gereksiz hale getirir
  • Hiçbir yoktur transubstantiation Efkaristiya'da kutlama ve
  • Canon Missae sapkınlıkları içerirler.

Reformasyon karşı bir reaksiyon kurulması oldu Dinsel Öğretiler Cemaati ( Sanctum officium ) Katolik Kilisesi'nin inanç sorular için nihai otorite olduğunu.

Modern Zamanlarda Sapkın Gruplar

Katolik kilisesi

Modern zamanlarda, sapkın gruplar doktrini Papa tarafından sapkınlık olarak kınanmıştır; ancak, artık laik cezalar yoktu. Katolik Kilisesi içinde sapkınlıkla suçlanan modern hareketler şunlardır:

Ortodoks kiliseleri

  • Rusya'da Eski İnananlar : Patrik reformlarını reddetti Nikon ve bu nedenle 1667 yılında Rus Ortodoks Kilisesi'nden ihraç edildiler.
  • Eski takvimler , Yunanistan ve Güneydoğu Avrupa'da: 1924 yılından beri Yeni Jülyen takviminin takvim reformu onaylamayı reddetti

Evanjelik Kiliseler ve Sapkınlık

Sapkınlık terimi Protestan bağlamında nadiren kullanılır, ancak Protestanlık da kendini radikal hareketlerden uzaklaştırma gereğini gördü. Bu zaten Reform zamanında başladı. Reform sırasında İncil'deki Hristiyanlığa karşı zaten sapkınlık olarak görülen Katolik Kilisesi'nin öğretileri, azizlere saygı ve transubstantiation doktrinidir . Daha sonra , reformcuların kendileri tarafından kınanmayan Meryem'e bağlılık da vardı . 1530 tarihli Augsburg İtirafı , Anabaptistlerin (aşağılayıcı bir şekilde "Anabaptistler" olarak adlandırılan) öğretilerini kınar .

Bazı durumlarda devlet ve kilise ortaklaşa sapkınlara karşı harekete geçti. Sapkınlık için laik cezalar yalnızca 16. ve 17. yüzyıllarda Protestan bölgesinde gerçekleşti. Reform sırasında, örneğin Thomas Müntzer , Teslis karşıtı Michael Servetus ve Anabaptistler gibi radikal Reformun temsilcilerine zulmedildi ve kınandı .

18. yüzyılda Kalvinistler ve Metodistler arasında , özellikle de farklı kader anlayışları nedeniyle karşılıklı doktriner kınamalar vardı . Bununla birlikte, teolojik anlaşmazlıklar bağlamında, bu, laik sonuçlara yol açmadı ve muhalifler çoğunlukla farklı kiliselere mensup olduğundan, ayrıca kilise cezaları da yoktu. Yalnızca Hollanda'da, özgür iradeye inanan bu İsyancılar Kalvinist Reform Kilisesi'nden kovuldu .

20. yüzyılda, Gnadauer Verband ve Alman Evanjelik İttifak kınadı Pentekostal hareketi (dan olduğunu, bir "aşağıdan hareketi" olarak şeytan ) içinde Berlin Deklarasyonu 1909 artık sadece bazıları tarafından bu şekilde görülür, Pietistik çevreler. Burada da laik veya dini cezalar içermeyen teolojik bir görüş.

1934'te Protestan Reformcu ilahiyatçı Karl Barth tarafından yazılan Barmer Teolojik Deklarasyonu , o dönemdeki Alman Hıristiyanlarının Protestan çoğunluğunu , " Führer ilkesini " ve Nasyonal Sosyalist ideolojik devletini "yanlış öğreti" (= sapkınlık) olarak ilan etti. Bu “ret” oldu itirafı İtiraf Kilisesi gerçek evanjelik kilisede olarak kendini gördü. Almanya'daki Evanjelik Kilisesi (EKD), 1945'ten sonra itiraf yazılarına Barmer Bildirgesi'ni dahil etti. Bölgesel kiliselerinden bazıları, papazlarını açıkça emrediyor .

Karl Barth geleneği doğrultusundaki Hıristiyanların, kitle imha araçlarını "inanca aykırı" (sapkın) olarak bir kenara atma girişimi , 1958'de evanjelik sinodunun çoğunluğu tarafından reddedildi.

1974'te Dünya Kiliseler Konseyi (WCC) ırkçılığın Hristiyanlıkla bağdaşmadığını ilan etti . Bu, öncelikle Güney Afrika'daki beyaz Reformcu Boerler arasında temsil edilenler gibi ırkçı teolojilere yönelikti . Bununla da bir “sapkınlık” aslında kınandı ve dışlandı.

Çağdaş olmayan kanonik kiliseler

Mevcut geleneksel Ortodoks, Katolik ve Doğu kiliselerinden ayrılan yeni kiliseler ve topluluklar, 20. yüzyılın sonlarından bu yana kiliselerden çoğunlukla yasaklanmadı. Ancak, öğretilerinin ve uygulamalarının şeriat hükümlerine uymadığı ve bu nedenle tüm kutsal törenlerinin ve ayinlerinin geçersiz olduğu açıkça belirtilir . Kanonik olmayan kiliseler genellikle Dünya Kiliseler Konseyi gibi daha büyük kilise derneklerine ait değildir .

Yahudilikte Sapkınlıklar

Ortodoks Yahudilik sapkın neyi geleneksel olarak sınıflandırır - Talmudik farklı Musevi gelenekleri -. Antik çağda ve geç antik çağda zaten bilinen iki heterodoks sapkın grup, Samiriyelilerin ulusal özel grubunu ve İtalyan karşıtı Karayları oluşturur . 17. yüzyılda, messianically ilham takipçileri Shabbtai Zvi , Sabetaycılar , Musevi sapkın olarak kendileri için bir isim yaptı.

Ortodoks Yahudiler, Yahudi reform çabalarını ( reform Yahudiliği , yeniden yapılanmacılık ) sapkın hareketler olarak görürler. Ultra-Ortodoks Yahudilik genelde belirli bir anlayışa sahip bütün Yahudiler inanmaktadır Maimonides'in Musevi inanç '13 ilkeleri, sapkın olmak reddetmek.

Bununla birlikte, Yahudilikte bir sapkın olarak mahkumiyet, hüküm giyenlerin bakış açısından hüküm giyenlerin artık Yahudi olmadığı anlamına gelmez. Bireysel Yahudiler hala kaderin Yahudi topluluğuna aittir, ancak Ortodoks olmayan Yahudi topluluklarının meşruiyeti sorgulanmaktadır. Yahudiliğin sapkın olarak kabul edilen bir yönüne dönüşen mühtediler, ancak, dönüşümlerinden sonra bile Ortodoks tarafından Yahudi olarak kabul edilmezler.

İslam'da Mezhepler ve İlahiyat Okulları

İslam aleminde, İlhad kavramı ile sapkınlığın yaklaşık bir karşılığı vardır . İlhad'ın uyguladığı kimse , Mulhid'in tayin ettiği gibidir.

En büyük iki İslami mezhep, Sünniler (çoğu Arap ülkesinin resmi itirafı ve Türkiye'deki ana akım ) ve Şiiler ( 1501'den beri İran'da devlet dini ), uzun bir süre birbirlerini sapkın olarak gördüler. 1930'larda her ikisi de karşılıklı tanınma sağlamak için mücadele etti. Parsismus Şii sapkın olarak Sünnet, içinde geçerlidir ama o kabul edilmektedir. Diğer teolojik okullar veya mezhepler de geçmişte ve bazı durumlarda günümüzde de birbirlerini sapkın olarak gördüler. Tanımada Tartışmalı ilgiliydi Aleviler , Katiller , Babis ve Bahailer , Dürziler , Hurifi , Carmathians , Chawaridsch , Mu'tezile , Kadariyya , Murdschia . Ahmediye 1974 yılından bu yana ise Pakistan , kanunla yasaklanmış dışlanan ve organizasyon zulüm. Tasavvuf (ayrıca bkz. Derviş , Bektaşi ) gibi teolojik eğitimle ilgili olmayan ittifaklar ve gruplar , sıklıkla artan bir güvensizliğe maruz kalmıştır. Örneğin, daha önce tartışmalı olan bazı gruplar, örneğin İslami mahkemeler ve dini kurumlar tarafından da saygı görmektedir.

Budizm'deki Sapkınlıklar

Japon Nichiren Budizminde , bazı okullar birbirlerini ve Lotus Sutra'ya (özellikle Amida ve Zen Budizm ve Shingon-shū ve Risshū ) dayanmayan diğer Budist okulları düşünür veya Lotus Sutra'yı sapkın olarak yorumladığından farklı yorumlar. Sapkın olarak değerlendirilen okullarla hizmet ve mal alışverişini reddederler ve genellikle Shakubuku yöntemini kullanırlar (折伏; kelimenin tam anlamıyla "kır ve boyun eğdir", sapkın öğretileri dönüştürme amacıyla saldırgan bir tartışmacı kınama).

Diğer dinler, gruplar ve konular

“Sapkınlık” hemen hemen tüm dünya dinlerinin temel bir konusudur, ancak yapısal nedenlerle özellikle tek tanrılı dinlerin konusudur . Her şeyden önce köktendinci gruplar ve Scientology gibi " mezhepler " saf öğretiyi gözetler ve saflarında farklı görüşlere karşı savaşırlar.

Modernitenin salt seküler ideolojileri bile , çoğu kez, tek tanrılı benzersizlik ve birlik iddialarının mirasçıları olarak kabul edilebilir. Bu paralellik özellikle Marksizm-Leninizm için sıklıkla vurgulanır veya varsayılır . Gelen Stalinizmle ve Maoizmden , deviant markalı edildi , etiketlenmiş , örneğin oportünistlerden , revizyonistlere , gericiler , Troçkistlere veya dönek . Aynısı , dünyadaki birçok ulusal, örneğin sömürgecilik karşıtı, canlanma hareketi için de geçerlidir .

Herhangi biri veya herhangi bir grup, bakış açısı başkaları tarafından onaylanmayan veya dışlanan bir kafir olabilir. Bu , en çeşitli aktörlerin inanç ve doktrinin içeriği üzerinde tek yorumsal egemenlik için çabaladıkları ölçüde, sapkınlıkların analizindeki iktidar sorununu önemli kılar .

Ayrıca bakınız

Edebiyat

İnternet linkleri

Vikisözlük: Sapkınlık  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. a b Wilhelm Gemoll : Yunanca-Almanca okulu ve el kitabı sözlüğü . Münih / Viyana 1965.
  2. Jan Söffner: Orta Çağ aynı zamanda yanal düşünürleri de biliyordu. İçinde: NZZ . 26 Kasım 2020, erişim tarihi 19 Mart 2021 .
  3. Georg Denzler: Cesur yan düşünürler - gerçeğe bağlılar . Kilise ve entelektüel tarihten büyüleyici karakterlerin radyo portreleri. LIT Verlag, Münster 2016, ISBN 978-3-643-13406-6 ( Google Books'ta ).
  4. Johannes Fried: Doğru inanç için mücadele edin. Katolik Kilisesi: Yanal düşünürlere karşı yalanlar ve ateşle. İçinde: ZEIT ONLINE . 29 Ağustos 2014, 19 Mart 2021'de erişildi .
  5. Elisabeth Gräb-Schmidt, Reiner Preul: Tanrı'nın Kişiliği . İçinde: Evangelische Verlagsanstalt (Hrsg.): Marburger Jahrbuch Theologie . kaset XIX , hayır. 1 . Leipzig 2007, ISBN 3-374-02564-1 , s. 124 ( Google Kitaplar'da ).
  6. Sabine Assmann: Efsaneye Karşı Gerçek: Galileo ve Kilise. ORF.at , 19 Mart 2021'de erişildi .
  7. a b c d Teolojik Gerçek Ansiklopedisi : Sapkınlık
  8. Bkz. Gerhard Ludwig Müller : Katolik Dogmatikler: teolojinin incelenmesi ve uygulanması için. 6. baskı. Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28652-1 , s.89 : “Bir sapkın, yalnızca sapkın bir öğreti aracılığıyla Kilise'nin inancına kişisel olarak karşı çıkan bir Katolik olabilir. Katolik Kilisesi'nden ayrı bir Hıristiyan cemaatinde yetişenlere kafir denmemelidir."
  9. ^ Gerhard Ludwig Müller : Katolik dogmatik: ilahiyat çalışma ve uygulama için. 6. baskı. Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28652-1 , s. 89.
  10. Hans Conzelmann : Yeni Ahit'in teolojisinin ana hatları . § 38: Ortodoksluk ve Sapkınlık. Chr. Kaiser Verlag, Münih 1967, s. 330 ve 331.
  11. Bakınız Bernard Lewis : İslam Tarihinde Sapkınlığın Önemi Üzerine Bazı Gözlemler. Gelen Studia Islamica 1 (1953) 43-63.
  12. Elaine Pagels : Bilgi Yoluyla Baştan Çıkarma. Gnostik İnciller. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-518-37956-9 (Suhrkamp Taschenbuch 1456), s. 18 (Orijinal: The Gnostic Gospels , New York 1979; Almanca yazan Angelika Schweikhart: Insel, Frankfurt am Main 1981).