Hermann Schmitz (filozof)

Hermann Schmitz (2016)

Hermann Schmitz (doğum 16 Mayıs, 1928 yılında Leipzig ; † Mayıs 5, 2021 yılında Kiel ) bir Alman idi filozof iyi kurucusu olarak bilinir, Yeni Fenomenoloji'nin .

Hayat

Hermann Franz-Heinrich Schmitz, Yargıtay Konseyi oğlu Hermann Schmitz Leipzig alındı ve kazanılmış edildi Beethoven-Gymnasium Bonn , Lisesi'ni . 1949'dan 1953'e kadar, esas olarak Erich Rothacker'dan etkilendiği Bonn Üniversitesi'nde okudu . Schmitz, doktorasını 1955 yılında Goethe'nin yaşlılık döneminin terimler ve sembollerle düşünmesi üzerine bir tezle orada aldı . 1958 yılında Felsefe Bölümü'nde asistan oldu , Kiel Üniversitesi o yazı ile bir araya geldi, bireysellik bir düşünür olarak Hegel vermeğe . 1971'de Hermann Schmitz olağanüstü bir ev randevusu aldı1988'den itibaren Kurt Hübner'in halefi olarak yönettiği Kiel'deki Felsefe Seminerinde , 1993'te emekli olana kadar tam profesörlük yaptı .

88 yaşında, Schmitz hayatına geri dönüp baktığında, “yolunda her zaman dümdüz yürüdüğünü söyledi. [...] Yolum ancak bir aileye bağlı olmadığım için bu kadar düz olabilir. Bu nedenle büyük kayıplarla ilişkilendirildi, çünkü bir aileye sahip olmak güzel olurdu. Ama düşünmek için yalnızlığa ihtiyacım olduğu ortaya çıktı. "

bitki

On ciltlik çalışması System der Philosophie (1964–1980, yeni baskı 2019) ile Schmitz , 1980'den beri Yeni Fenomenoloji olarak bildiği şeyi kurdu . Bu , fenomenolojik hareketin kurucusu Edmund Husserl'in sloganına göre, gündelik ve anlık deneyimler alanını yakalamayı amaçlamaktadır : "Şeylerin kendilerine!" Bununla birlikte, Schmitz, klasik fenomenolojiden önemli ölçüde sapmaktadır.

Schmitz, yeni “felsefe anlayışının” kişisel kökenleri hakkında 1959'dan kalma bir deneyimden bahsetti: “Kiel'deki psikiyatri kliniğinin kütüphanesinde oturuyordum ve orada bir psikiyatri dergisinde Fransız psikiyatrist Eugène Minkowski'nin terimini okudum '' moi ici bakımı 'tanıtıldı. Hepsi bu kadardı. ”O, Schmitz, daha sonra bunun üzerine inşa etti ve adım adım, sistemini taşıyan terimleri geliştirdi.

1977'de, “sistemi” tamamlanmadan önce, Schmitz çalışmasının “niyetinin, yönteminin, temel fikrinin” ana hatlarını verdi. Niyeti: "Sürükleyici olanı şartlara getirmek." O, "istemsizce hareket eden kuvvetlere karşı dengeli bir açıklığın yolunu açmak" istiyor. Onun yöntemi "yeni, ampirik olarak hayal kırıklığına uğramış bir tarzda fenomenoloji." Fikir, "İç dünya hipotezi" nin antik çağlardan beri Batılı ruhun tüm "yanlışlarının" kaynağı olduğudur. Schmitz, "bireysel öznelerin (ruh, bilinç, zihin vb.) Sözüm ona özel iç dünyasına yanlış bir şekilde yerleştirilen şeyi geri döndüğünde dünyanın kendisini nasıl gösterdiğini anlatmak istiyor." Öznellik duygusu yenidir ( İç dünyalar). Yeni Fenomenoloji'nin mümkün kıldığı “kişinin kendi bedeni (bedensellik) ve duygu (hisler) üzerinde hissetmesi” ve bu şekilde algılanan nesnelerin kategorik gelişimi ile bin yıllık “psikoloji” ilk kez aşılabilir. zaman. “Kelimelerin fenomenlere kalibrasyonu”, insanların “projeksiyonlarda ve ütopyalarda yaşamın derin hayal kırıklığından sonra, içinde yaşama iradelerini sağlamlaştırma fırsatına ve ihtiyacına sahip olduklarında, kendileri için önemli olan deneyimler hakkında konuşabilmelerinin ön koşullarını yaratır. şimdi. "

Schmitz felsefesinin teorik temel kavramı vücut kavramıdır . Schmitz, Ludwig Klages , Max Scheler , Maurice Merleau-Ponty ve diğerlerine güveniyor . Beden anlayışını şu şekilde açıklıyor: “Beden hakkında konuştuğumda, bir insanın inceleyebileceği veya dokunabileceği insan veya hayvan bedenini değil, bir 'duyu organı' olmadan onun bölgesinde ne hissettiğini düşünürüm. göz veya el gibi […]. ”Bu, geleneksel felsefe için klasik olan beden ve ruh ikiliği kökten sorgulanır. Schmitz'in Yeni Fenomenolojisi bu nedenle uygun bir şekilde vücut felsefesi olarak da tanımlanabilir. Hermann Schmitz, analizin ana nesnesi olan bedenden, felsefenin hemen hemen tüm alanlarında, "System of Philosophy" de özetlediği yeni anlayışlara ulaşır. Schmitz, 1990 yılında The Inexible Object adlı çalışmasında "sistemin" belirli yönlerinin eleştirel bir geri çekilmesini sundu.

Schmitz, kapsamlı sistematik çalışmalarına ek olarak, felsefe tarihi üzerine kendi düşüncelerini tarih bağlamına yerleştiren çok sayıda eser geliştirmiş ve yayınlamıştır. Schmitz dahil olmak üzere Batı kültürünün neredeyse tüm devirleri temsilcileriyle ele Anaksimandros , Parmenides , Platon , Aristoteles , Francisco Suarez , Immanuel Kant , Johann Wolfgang von Goethe , Johann Gottlieb Fichte , Georg Friedrich Wilhelm Hegel , Max Stirner , Friedrich Nietzsche , Edmund Husserl , Martin Heidegger ve Ludwig Wittgenstein .

etki

Yeni Fenomenoloji, görünüşte yararlı terimler yelpazesiyle, bazı felsefi olmayan disiplinlerde, özellikle tıp , psikoloji , pratik teoloji ve mimaride yolunu bulmuştur . Ancak dil gibi diğer alanlara uygulandığında da kendini uygulama odaklı bir felsefe olarak başarılı bir şekilde ortaya koymayı başardı. Yeni Fenomenoloji'ye Derneği 1993 yılından beri ünlü katılımcılarla yıllık toplantısı düzenledi ve bir dizi yayınlıyorum kitapların Yeni Fenomenoloji Karl Alber-Verlag tarafından yayınlanmıştır. 1 Şubat 2006 tarihinde, bir fenomenolojik araştırma için Hermann Schmitz bahşedilmiş profesörlük edildi kurulan Felsefe Enstitüsü'nde Rostock Üniversitesi . Sandalyede bir Schmitz öğrencisi olan Michael Großheim oturuyor . Hermann Schmitz'in Yeni Fenomenolojisi için yıllarca ilerici bir okul eğitimi gözlemlendi.

Ek olarak, Yeni Fenomenoloji yaklaşımları bir başka Schmitz öğrencisi Guido Rappe tarafından daha da geliştirildi. Schmitz'in yalnızca temel bulabildiği bedenin biyografik boyutunun sistematik olarak ele alınması, temel bir uzantı olarak görülmelidir. Onun içinde , modern fenomenolojiye giriş , RAPPE da Yeni Fenomenoloji fenomenolojinin tarihsel bağlamda yerleştirir. Schmitz'in bakış açısından, kitap Yeni Fenomenoloji'yi "fenomenolojinin gelişiminde uygun bir konuma" yerleştiriyor ve "felsefi çabalarımın genel eğilimini uygun bir şekilde özetliyor". Bu bağlamda, "böyle bir takdir için 90. doğum günüme kadar beklemenin" paradoksal olduğunu söylüyor.

eleştiri

Schmitz'in düşünceleri hakkında temelde olumlu olan yazarlar, formülasyonlarının bazen kibirli olmaktan çok küstahça olduğunu da eleştirdiler.

Schmitz'in doğrudan yaşam deneyiminin kısaltılması olarak bilimsel dünya görüşüne yönelik eleştirisine ilişkin olarak, Bernulf Kanitscheider , Hans Mohr ve Joachim Schröter, Schmitz'e hem modern doğa bilimi hem de bilim teorisinin yanlış anlaşıldığını doğruladılar . Schmitz, fiziksel teorilerin yapısını ve özellikle Albert Einstein'ın görelilik teorilerini anlamadı. Schmitz bu eleştirileri reddetti ve özellikle fenomenolojinin doğa bilimlerinin önüne geçmesi ve sonuçlarının hiçbir şekilde basitçe kabul edilmemesi gerektiği konusunda ısrar etti.

Schmitz'in Adolf Hitler ve Nasyonal Sosyalizm ile ilişkileri de özellikle 1999 Tarihinde Adolf Hitler adlı kitabında eleştirilerle karşılandı . Bir yandan tarihçi Joachim Landkammer , Schmitz'in tarihe dayalı olarak Alman "Hitlerizmini" yakalama ve açıklama girişiminden şikayet etti. ait fikirler olduğunu temelden yanlış. Öte yandan, olumlu eğilimler göz ardı edilemez; Schmitz'in gerçek Nasyonal Sosyalizmi reddettiği nihai olarak açık olsa da, bunda "Batı düşüncesinin başarısızlıkları" olarak tanımladığı şeye temelde haklı bir karşı tepki görüyor. Schmitz'in Hitler Kitabındaki genel sorun, araştırma nesnesine çok büyük bir empatik yakınlıkla çok büyük tarihsel-felsefi mesafenin paradoksal bir kombinasyon olmasıdır. Filozof Fabian Heubel, Schmitz'in Hitler hakkındaki kitabından bölümlere atıfta bulunarak, yazarın kendisini “Hitler'in vantrilokisti” yaptığını yazdı.

Yazı tipleri (seçim)

  • Goethe'nin terim ve sembollerle yaşlılık düşüncesi (Cilt 1: Bölüm 1 ve Bölüm 2, Cilt 2), [Berlin] 1955, DNB 480561125 (Bonn Üniversitesi, Felsefe Fakültesi, 15 Haziran 1955, XXVI, 355 sayılı sayfa; sayılmış sayfalar 356-857; 858-1295, 4 [yazı tipi çoğaltılmıştır]).
  • Bir bireysellik düşünürü olarak Hegel (= felsefi araştırma üzerine monografiler , Cilt 20) Hain, Meisenheim (am Glan) 1957, DNB 480047618 (Habilitation University of Kiel, Felsefe Fakültesi, 1958, 168 sayfa, 8 °).
  • Goethe'nin sorunun tarihi bağlamında yaşlılık üzerine düşünmesi, Bouvier, Bonn 1959.
  • Öznellik. Fenomenoloji ve mantığa katkılar, Bouvier, Bonn 1968.
  • Kader Olarak Nihilizm, Bouvier, Bonn 1972.
  • Felsefe sistemi
    • Cilt I: Şimdiki, Bouvier, Bonn 1964 / Yeni baskı: Alber, Freiburg ve Münih 2019.
    • Cilt II, Bölüm 1: Der Leib, Bouvier, Bonn 1965 / Yeni baskı: Alber, Freiburg ve Münih 2019.
    • Cilt II, bölüm 2: Sanat aynasındaki beden, Bouvier, Bonn 1966 / Yeni baskı: Alber, Freiburg ve Münih 2019.
    • Cilt III: Uzay , bölüm 1: Fiziksel mekan, Bouvier, Bonn 1967 / Yeni baskı: Alber, Freiburg ve Münih 2019.
    • Cilt III: Uzay , Bölüm 2: Duygusal Alan , Bouvier, Bonn 1969 / Yeni baskı: Alber, Freiburg ve Münih 2019.
    • Cilt III: Mekan , 3. bölüm: Yasal alan . Practical Philosophy, Bouvier, Bonn 1973 / Yeni baskı: Alber, Freiburg ve Münih 2019.
    • Cilt III: Uzay , Bölüm 4: İlahi ve Uzay, Bouvier, Bonn 1977 / Yeni baskı: Alber, Freiburg & Münih 2019.
    • Cilt III: Uzay , Bölüm 5: Algı, Bouvier, Bonn 1978 / Yeni baskı: Alber, Freiburg ve Münih 2019.
    • Cilt IV: Kişi, Bouvier, Bonn 1980 / Yeni baskı: Alber, Freiburg & Münih 2019.
    • Cilt V: Şimdinin Kaldırılması, Bouvier, Bonn 1980 / Yeni baskı: Alber, Freiburg & Münih 2019.
  • Yeni fenomenoloji, Bouvier, Bonn 1980.
  • Aristoteles'in fikir teorisi
    • Cilt 1, Bölüm 1: Aristoteles. 7. metafizik kitabı üzerine yorum, Bouvier, Bonn 1985.
    • Cilt 1, Bölüm 2: Aristoteles. Ontologie, Noologie, Theologie, Bouvier, Bonn 1985.
    • Cilt 2: Plato ve Aristoteles, Bouvier, Bonn 1985.
  • Anaximander ve Yunan felsefesinin başlangıcı, Bouvier, Bonn 1988.
  • Öğenin kökeni. Parmenides'ten Demokritos'a, Bouvier, Bonn 1988.
  • Kant ne istedi?, Bouvier, Bonn 1989.
  • Tükenmez nesne. Felsefenin Temelleri, Bouvier, Bonn 1990.
  • Hegel'in mantığı, Bouvier, Bonn 1992, 2 2007.
  • Yabancılaşmış öznellik. Fichte'den Hegel'e, Bouvier, Bonn 1992.
  • Aşk, Bouvier, Bonn 1993.
  • Epistemolojide yeni temeller, Bouvier, Bonn 1994.
  • Bir felsefe olarak kendini ifade etme. Yabancılaşmış Öznellik Metamorfozları, Bouvier, Bonn 1995.
  • Husserl ve Heidegger, Bouvier, Bonn 1996.
  • Mağara geçitleri. Felsefenin mevcut görevi üzerine, Akademie-Verlag, Berlin 1997.
  • Tarihte Adolf Hitler, Bouvier, Bonn 1999.
  • Günümüz mekanı, Bouvier, Bonn 1999.
  • Yeni Fenomenoloji Nedir ?, Rostock 2003.
  • Durumlar ve takımyıldızlar: Toplam ağ oluşturma ideolojisine karşı, Alber, Freiburg / Br. 2005, ISBN 3-495-48146-X .
  • Özgürlük, Alber, Freiburg / Br. 2007, ISBN 978-3-495-48297-1 .
  • Avrupa felsefesinin yolu. Vicdanın incelenmesi.
  • Mantıksal araştırmalar, Alber, Freiburg / Br. 2008, ISBN 978-3-495-48315-2 .
  • Yeni Fenomenolojiye kısa bir giriş, Alber, Freiburg / Br. 2009, 2 2010, 3 2012, ISBN 978-3-495-48361-9 (İtalyanca 2011, Lehçe 2015, Fransızca 2016, Danca 2017).
  • Naturalizmin Ötesinde, Alber, Freiburg / Br. 2010, ISBN 978-3-495-48381-7 .
  • Bilinç, Alber, Freiburg / Br. 2010, ISBN 978-3-495-48425-8 .
  • Der Leib, De Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-025098-5 (Danimarka 2017).
  • Standartlar alanı , Alber, Freiburg / Br. 2012, ISBN 978-3-495-48511-8 .
  • Matematiğin kritik temeli. Fenomenolojik-mantıksal bir analiz . Alber, Freiburg / Br. 2013, ISBN 978-3-495-48561-3 .
  • Zamanın fenomenolojisi . Alber, Freiburg / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48627-6 .
  • Dünya var mı? Alber, Freiburg / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48668-9 .
  • Atmosferler . Alber, Freiburg / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48674-0 .
  • Kendiniz olun . Alber, Freiburg / Br. 2015, ISBN 978-3-495-48709-9 .
  • Gerçek Hayat Kazıları: Bir İnceleme . Alber, Freiburg / Br. 2016, ISBN 978-3-495-48803-4 .
  • Kişinin epigenezi üzerine . Alber, Freiburg / Br. 2017, ISBN 978-3-495-48868-3 .
  • Neden felsefe yapmalı? Alber, Freiburg / Br. 2018, ISBN 978-3-495-48978-9 .
  • İnsan nasıl doğar. Kişisel gelişim tarihine katkılar . Alber, Freiburg / Br. 2019, ISBN 978-3-495-49049-5 .

Edebiyat

Bireysel kanıt

  1. ↑ Michael Großheim: Prof. Dr. Hermann Schmitz vefat etti. Society for New Phenomenology, 5 Mayıs 2021, 7 Mayıs 2021'de erişildi .
  2. ↑ Inna Barinberg, Simone Miller: "Duygular özel bir mesele değildir". Hermann Schmitz ile Söyleşi. İçinde: Philosophy dergisi , 02/2017 sayısı, s. 70–75.
  3. ↑ Yeni fenomenoloji. Hermann Schmitz ile bir konuşma. Andreas Brenner tarafından yönetiliyor. İçinde: Bilgi Felsefesi. Aralık 2009, s.21.
  4. ↑ Hermann Schmitz: Benim felsefe sistemim. Niyet - yöntem - temel fikir. İçinde: Bilgi Felsefesi. Ocak / Şubat 1977, s.2 (forts, s.23)
  5. ↑ krş. Bu Hermann Schmitz: Batılı ruhun dört hatası. In: ders.: Tarihte Adolf Hitler. Bouvier, Bonn 1999, s. 32-82.
  6. ↑ Hermann Schmitz: Benim felsefe sistemim. Niyet - yöntem - temel fikir. 1977.
  7. ↑ Hermann Schmitz: Tükenmez nesne. Bonn 1990, s.115.
  8. ↑ Örneğin bkz. Dirk Schmoll, Andreas Kuhlmann (ed.): Symptom and Phenomenon. Hasta kişiye fenomenolojik yaklaşımlar. Freiburg / Münih 2005 veya Jürgen Hasse : Bir atmosfer alanı olarak şehir. Atmosferler ve ruh halleri arasında ayrım yapmak için. İçinde: Eski Şehir. 35, 2, 2008, s. 103-116.
  9. ↑ Krş. Stefan Volke: Sprachphysiognomik - Ses algısının vücut fenomenolojik tanımının temelleri. Freiburg 2007.
  10. ↑ Krş. Guido Rappe : Kültürlerarası Etik, Cilt II: Etik Antropoloji, Bölüm 1: Etiğin temeli olarak beden . European University Press, Berlin / Bochum / Londra / Paris 2005, ISBN 3-86515-003-9 .
  11. ↑ Bkz. Guido Rappe: Intercultural Ethics, Cilt II: Etik Antropoloji, Bölüm 2: Kişisel Etik . European University Press, Berlin / Bochum / London / Paris 2006, ISBN 3-86515-003-9 .
  12. ↑ Bkz. Guido Rappe: Beden ve Özne. Genişletilmiş bir insan görüşüne fenomenolojik katkılar . Projektverlag, Bochum 2012, ISBN 978-3-89733-255-3 .
  13. ↑ Krş. Guido Rappe: Modern Fenomenolojiye Giriş. Olgu / beden / öznellik . Projektverlag, Bochum 2018, ISBN 978-3-89733-443-4 .
  14. ↑ Hermann Schmitz: İnsan dünyaya nasıl gelir? Kişisel gelişim tarihine katkılar . Alber, Freiburg / Br. 2019, ISBN 978-3-495-49049-5 , s. 11 .
  15. ↑ Bkz. Jens Soentgen, Die verdeckte Reality. Yeni Fenomenolojiye Giriş, Hermann Schmitz, Bonn 1998, s.170.
  16. ↑ Gerçeklik, Yasalar ve Olaylar, Düşünme-Bilgi-Etik 15 (2004), 175–177.
  17. ↑ The Natural Sciences as Popanz, age 185–187
  18. ↑ Yeni Fenomenoloji Aynasında Doğa Bilimi, ibid. 198–201.
  19. ↑ İstemsiz yaşam deneyiminin bir savunucusu olarak fenomenoloji, age 215-228.
  20. ↑ Joachim Landkammer: Homer'dan Hitler'e . ( Memento Aralık 23, 2005 , Internet Archive ) in: Sic et Non - Felsefe ve Kültür Forumu (2000)
  21. ↑ Fabian Heubel: Hermann Schmitz '' Adolf Hitler in der Geschichte '' veya On the Critique of the New Phenomenology, s. 49. Erişim tarihi 19 Nisan 2019 .

İnternet linkleri

kişisel veri
SOYADI Schmitz, Hermann
KISA AÇIKLAMA Alman filozof
DOĞUM TARİHİ 16 Mayıs 1928
DOĞUM YERİ Leipzig
ÖLÜM TARİHİ 5 Mayıs 2021
ÖLÜM YERİ Kiel