Heinrich Fiehler

Heinrich Fiehler (1910)

Heinrich Fiehler (doğum 28 Ekim 1858 yılında Reckerode ( Hesse ), † 1945 yılında Münih ) eğitimli idi kuyumcu , Baptist papaz ve Baptist hareketin öncüsü Bavyera . Beş oğlundan dördü Nasyonal Sosyalist hareketin ilk destekçileriydi .

Hayat

Heinrich Fiehler ve Emma, ​​​​kızlık soyadı Wulff, yedi çocuğuyla birlikte
1: Werner Fiehler ; 2: Gerhard Fiehler; 3: Otto Fiehler; 4: Johannes Baptist Fiehler ; 5: Karl Fiehler ; 6: Elisabeth Fiehler; 7: Frieda Fiehler

Heinrich Fiehler, evli çift Johannes Fiehler ve Amalie, née Hartusch'ta doğdu. İlkokula gittikten sonra kuyumculuk mesleğini öğrendi. Bunu, Würzburg'da daha uzun bir mesleki faaliyet dönemi ve üç yıllık askerlik hizmeti izledi . Daha sonra ikamet aldı Schleswig ve temas bulundu Baptist Kilisesi , dönüştürülmüş oldu ve kısa bir süre sonra alınan inananların vaftiz . Cemaat onun yeteneklerini tanınan ve kabul edilmek için onu tavsiye Baptist seminer de Hamburg . Bugünkü Elstal İlahiyat Koleji'nin çekirdeği olan eğitim merkezi, hala Böhmkenstrasse'deki Baptist Kilisesi'nin birinci katında bulunuyordu. Fiehler 1884'ten 1887'ye kadar orada okudu. Bu yıllarda teolojik öğretmenleri Johann Georg Fetzer ve Joseph Lehmann'ı içeriyordu .

Bayreuth

Eğitimini tamamladıktan hemen sonra Heinrich Fiehler, 1840 yılında kurulan Bayreuth Baptist cemaatinin ilk vaizi olarak atandı . Hamburg Görev Heyeti , maaşın düzenli olarak ödenebilmesi için küçük cemaate maddi destek verdi. Fiehler'in Emma Wulff ile evliliği (31 Mart 1888, Eckernförde ) de Bayreuth döneminde gerçekleşti . Bu birliktelikten beş oğlu ve iki kızı oldu. Oğullarından ikisi Bayreuth'ta doğdu. Heinrich Werner († 1952) 3 Mart 1889'da orada doğdu. Daha sonra Hans olarak adlandırılan Johannes Baptist, ertesi yılın 8 Haziran'ında doğdu.

Bayreuth Baptist cemaati - tesadüfen Bavyera Krallığı'ndaki ilk cemaat - bir miktar baskıdan muzdaripti. Örneğin, bölge kilisesi dekanlığı, Fiehler cemaatinin “Pazar öğlen saat 2–3 arasında” bir çocuk kilisesi ayinini düzenlediğini ve bunu “tüm çocuklar için ücretsiz” olarak herkesin önünde davet ettiğini öğrendikten sonra polisi harekete geçirdi. Başka bir örnek: Seidwitz'deki bir kilise hizmeti toplantısından sonra , katılan çiftçiler ona Kamerun görevi için 42 pfennig hediye ettiler. Yetkililer tarafından kullanılan bir "casus" paranın transferini bildirdi. Bunun üzerine Fiehler, “izinsiz toplama” nedeniyle 11 Mark para cezasına çarptırıldı. Daha önce sözü edilen Johann Gerhard Fetzer, 1888'de Baptist Missionary Magazine'e verdiği yıllık raporunda şunları yazmıştı : “Yakın zamana kadar, büyük Bavyera Krallığı'nda yalnızca bir [Baptist] kolportör vardı. Ama geçen yıl [seminer] mezunlarımızdan Fiehler birader işe başladı. Bayreuth'taki küçük sürü [= topluluk] ile birlikte ikamet etti. İlerleme bildiriyor, ancak bu henüz işini engellemeye yetecek kadar güçlü olmasa da direniş eksikliği değil. Umarız gelecekte de böyle olmaz” dedi.

Niederplanitz

1. Niederplanitz Baptist Şapeli (1888–1906) Fiehler vaiz ailesi için daire

1890 yılında Fiehler taşındı Niederplanitz Baptist cemaatin . Bir yıl sonra, Altenburg ana cemaatinden 143 Niederplanitz Baptist serbest meslek sahibi oldu. Fiehler ailesi, 1888'de inşa edilen şapelde vaizin dairesinde yaşıyordu. Orada oğulları Otto Heinrich (1892-1936) ve Gerhard (1893-1950) doğdu.

Fiehler'in Niederplanitz'deki hizmeti de devlet ve kilise yetkililerinin muhalefetinden uzak değildi. Almanya'nın bazı bölgelerinde -ve buna Heinrich Fiehler'in yeni faaliyet alanı da dahildir- 19. yüzyılın ikinci yarısında Baptistlerin ve diğer muhaliflerin ceza tehdidi altında halka açık etkinlikler düzenlemesi hâlâ yasaktı. Nehirlere ve göllere daldırma yoluyla gerçekleşen vaftizler ve cenaze törenleri için, genellikle bu hizmetleri açık havada yapma seçeneği vardı. Mezarlıkların çoğu o dönemde bölge kilisesine aitti. Birçok yerde özgür kilise din adamlarının, yerel kiliseyi kullanmak bir yana, kendi cemaatlerinin mezarlarına gömüldüklerinde vaaz vermeleri yasaklandı. Heinrich Fiehler nedenle kabaca bir merhum Baptist için cenaze hizmeti taşındı Sosa kamu caddeye 1892 . Kısa bir süre sonra Schwarzenberg yönetimi tarafından “büyük yaramazlık için” 20 puanlık bir para cezasına çarptırıldı. 1894 tarihli Sakson Kilisesi ve Okul Gazetesi'nde , bölgesel bir kilise papazı Niederplanitz Baptist vaiz Fiehler hakkında şikayette bulundu. O, "kendisi tarafından bilinen eyalet yasalarına tamamen aykırıydı [...] reşit olmayanları yeniden vaftiz yoluyla kendi topluluğuna kabul etti". Bu koşuşturma nihayet bildirildi. Ancak, Fiehler, beklenen cezadan kaçınmak için "hızlı bir şekilde Braunschweig'e" çağrıldı.

Braunschweig

1894'te Heinrich Fiehler hizmetine Braunschweig'deki Baptist cemaatinde başladı. 1869'da 47 üyeyle kuruldu ve o zamandan beri 140 cemaate ulaştı. Fiehler, "topluma nasıl bir yüz vereceğini" biliyordu. 14 Nisan 1895'te, topluluğa Ocak 1896'da aldığı şirket haklarını vermek için Braunschweig sulh yargıcına başvurdu. Madamenweg 175'te yeni inşa edilen Friedenskapelle (bugün: Braunschweiger Friedenskirche ) de Fiehler'in görev süresi boyunca açıldı . 31 Ağustos 1895'te oğlu Karl Fiehler († 1969), pastoral çiftin en küçük oğlu olarak Braunschweig'de doğdu. Fiehler ailesinin ilk kızı Frieda da Braunschweig'de doğdu. Doğum tarihi 29 Mart 1898'dir.

Münih

Fiehler ailesi - Münih şehrinin sakinlerinin siciline giriş (1902)

20. yüzyılın başında Fiehler'in gözleri Bavyera'ya döndü. 1901'de bir misyoner keşif gezisi onu Münih'e ve çevresine götürdü ve Bavyera başkentinde kilise dikme çalışmalarına başlama planını doğruladı. 1902'de Hessen Derneği'nin (bugün: Landesverband Hessen-Siegerland ) Baptist bölgesel birliği, orada öncü çalışmalara başlaması için Heinrich Fiehler'i Münih bölgesine gönderdi . Yetkili makam, Evanjelik Lutheran dekanlığının itirazına karşı gerekli göçmenlik iznini verdi . Ancak, Baptist vaizin halka açık ibadet hizmetlerine katılmasına izin verilmedi. Misyonerlik ve diyakonal çalışmalarına yasal bir çerçeve kazandırmak için Fiehler , 1903'te bir işçi yardım derneği kurdu ve daha sonra Genel Yardım Derneği adını aldı ve bir dizi tanınmış Münih vatandaşının destekçisi olarak katıldı. Ayrıca, özellikle bağımlılarla ilgilenen bir Mavi Haç Derneği kuruldu . Misyonerlik görevine ek olarak, Fiehler ayrıca İnciller ve Hıristiyan literatürü ile kolportör olarak çalıştı . Aynı zamanda bir din öğretmeni olarak ders verdi . 1904 yılında gerçekleştirilen ilk Hıristiyan vaftiz içinde Isar . Üç yıl sonra, kurulma sürecinde olan cemaat, bir dizi müjdeleme etkinliğiyle ilk kez halka yöneldi . Canlanma vaizi Jakob Vetter'i (1872–1918) konuşmacı olarak kazanmayı başardı . 1908'de Fiehler, Bavyera Eğitim Bakanı Anton von Wehner ile bir dinleyici kitlesi elde etmeyi başardı . Onun kaygısı, Münih topluluğu için devlet tarafından tanınmaktı. Yazılı başvurusuna eklediği üye listesi, yalnızca inançla vaftiz edilmiş 21 cemaat üyesini değil, aynı zamanda - Baptist istatistikleri için alışılmadık - 26 (vaftiz edilmemiş) çocuğunu da içeriyordu. Aynı yıl, Bavyera Bavyera Prensi Regent Luitpold (1821-1912) Münih Baptist topluluğunu özel bir kilise topluluğu olarak tanıdı .

Fiehler Münih'te öncü çalışmasına başladığında, oradaki Baptistlerin sayısı "bir yandan sayılabilirdi". Fiehler, on iki yıllık faaliyetten sonra Münih misyon alanından ayrıldığında, kısa bir süre sonra kendilerini Alman Baptistleri Federasyonu'nun bağımsız bir cemaati olarak oluşturan “önemli sayıda sadık insan” kaldı . Bunların arasında Auschwitz'de öldürülen Yahudi Hristiyan Josef Halmos (1876–1943) da vardı . O ve ailesi, 1905'te Heinrich Fiehler'in toplum geliştirme çalışmasına katılmışlardı ve Münih ve çevresindeki en önemli işbirlikçilerinden biri haline gelmişlerdi. Münih cemaatine ek olarak, Fiehler'in bağlılığı , Augsburg , Kempten ve Würzburg'daki eski Bavyera Donaumoos'ta (bugün Ingolstadt Baptist cemaati) sözde “istasyonların” gelişmesine yol açtı .

Fiehler ailesinin en küçük kızı Anna Elisabeth, 20 Mart 1903'te Münih'teki hizmetleri sırasında doğdu. Bilinmeyen nedenlerle doğum yeri Münih değil, Doğu Hessian Kathus köyüydü .

Flensburg

Baptist Zoar Şapeli Flensburg (1914 civarında)

Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasından yaklaşık dört hafta önce , Heinrich ve Emma Fiehler , Flensburg Baptist cemaatinin Zoar şapelinde hizmetlerine başladılar . Artık yetişkin oğulları güney Almanya'da kalırken, reşit olmayan kızları Emma ve Elisabeth onlarla birlikte Schleswig-Holstein'a taşındı.

Flensburg'daki Baptist cemaati, 19. yüzyılın sonunda Schleswig'deki ana cemaatinden ayrıldı ve 1 Ekim 1899'da 124 üyenin inanan olarak vaftiz edilmesiyle bağımsız oldu. Heinrich Fiehler, Friedrich Wilhelm Simoleit (1901'e kadar), Wilhelm Seelig (1907'ye kadar) ve Paul Sellin'den ( 1914'e kadar) sonra Flensburg Baptistlerinin dördüncü papazı oldu . Festschrift'in hizmeti 1934'te son derece olumlu - ve kesinlikle eleştirel olmayan - değerlendirildi. Orada başka şeylerin yanı sıra şöyle diyor: “Cemaat, Fiehler biraderle birlikte, öncülük işinde deneyimli ve olgunlaşmış, geniş cemaat alanına özenle Tanrı’nın sözünü ve özellikle savaş yıllarında öğüdü veren vefalı bir çoban aldı. kardeşlerimizin evleri ve hareket etti."

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, iki oğulları Heinrich Werner ve Johannes, kısa bir süre için Flensburg'daki ebeveynlerinin yanına taşındı. Heinrich Werner , Birinci Dünya Savaşı'na savaş gönüllüsü olarak katıldı . 1920 yılının başlarına kadar o sözde bir propaganda konuşmacı olarak yer aldı Alman Komitesi Schleswig Flensburg sandalyesini vardı ve istilaya karşı, Kuzey Schleswig için Danimarka . 1920'den 1921'e kadar Alman Halk Partisi'nin (DVP) bir üyesiydi . Münih'e döndükten sonra Werner Fiehler, NSDAP ve Hitler'in baskın partisinin bir üyesi oldu . Hans Fiehler, Dünya Savaşı sırasında Flanders'ta yaşadığı ve pasifizme dönüşle sonuçlanan travmatik bir deneyim yaşadı . 1922'ye kadar Flensburg'da kaldı ve 1920'lerde "maceracı bir gezici yaşam" sürdü. “Kırmızı sivri uçlu bir şapka, şort ve arkasında büyük harflerle 'Hans im Glück' yazılı kırmızı bir yelek giydi”.

Augsburg ve Würzburg

1923'ün başında, Fiehler ailesi Bavyera'daki öncü çalışmalarına geri döndüler. Augsburg ve Würzburg, planlanan kilise dikiminin odak noktalarıydı. Heinrich Fiehler her iki yerde de Münih'te kurduğu cemaate mensup bazı Baptist aileleri buldu.

In Lagerlechfeld Augsburg yakınlarındaki 1921 den 1928 de küçük bir Baptist mülteci topluluğu vardı. Bununla birlikte , üyelerinin çoğu Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve kalanlar, Fiehler'in gelişinden hemen sonra başlattığı ve Augsburg'daki bugünkü Baptist kilisesinin çekirdeğini oluşturan kilise çalışmasına katıldı. Vaftizler ve ücretsiz toplantılar, kuruluş döneminde Reform Anabaptist hareketinin tarihi mekanlarında sıklıkla yer aldı . Mennonite Cemaati Augsburg üyeleriyle birlikte Fiehler, Augsburg Anabaptist şehit Eitelhans Langenmantel'in 400. ölüm yıldönümünü anmak için Yükseliş Günü 1928'de özel bir tören düzenledi . Fiehler 1932'de görev bölgesinden ayrıldığında, Augsburg'da kendine ait bir Baptist kilisesi yoktu, ancak daha fazla büyüme hamlesinden sonra kilisesini Birinci Dünya Savaşı'ndan sonraki dönemde inşa edebilen istikrarlı bir cemaat vardı.

Würzburg'daki durum da benzerdi. Ayrıca 1907'den beri Aşağı Frankonya metropolünde toplanan bir grup özgür kilise Hristiyanı da vardı . Fiehler, Augsburg'dan bu grubu uzun yıllar destekledi. Burada da “iş meyvesiz değildi”. 1953'te Würzburg cemaati ilk kilisesini inşa edebildi - özellikle de çok sayıda mülteci akını nedeniyle.

Münih'te yaşlılık

Heinrich Fiehler 74 yaşında emekli oldu. 1933'te çift, Augsburg'daki Thelottstrasse'de yaşıyordu . Bir yıl sonra, oğlu Karl'ın bu arada "hareketin başkentinin belediye başkanı" olduğu Münih'e taşındı . Karl, 1920'de Nasyonal Sosyalist harekete çoktan katılmıştı. NSDAP üyelik numarası 37 ile daha sonra sözde eski bir savaşçı olarak kabul edildi . Karl, Hitler'in şok birliğinin ( SS'nin öncü örgütü ) bir üyesiydi ve kendisine Kan Emri verilen Hitler darbesine katıldı .

Fiehler ailesinin diğer oğulları da (en azından geçici olarak) Münih'te yaşadılar.

Hans (aslında: Johannes Baptist ), pasifist, ressam ve söz yazarı, maceralı yürüyüşlerin ardından 1925'te evlendi. En geç 1935'ten itibaren Bavyera başkentinde eşiyle birlikte yaşadı. Adres defterinde belirtilen mesleği şuydu: "Kunstm [aler]". Hans ara sıra kısa veya uzun bir süre için psikiyatri kurumlarına (o zamanlar “deli tımarhaneleri” denirdi) zorla bağlandı. Nazi döneminin başlamasıyla birlikte bu kurumlarda kaldığı süreler artmıştı.

Bir ayakkabı fabrikasının sahibi olan Otto , Karl gibi Hitler hareketinin erken bir destekçisiydi ve Hitler baskınıyla hizmetinden dolayı sözde kan madalyası ile ödüllendirildi . 1937'de öldü.

Eğitimli bir işadamı olan Gerhard , deri atık ticareti yaptı. Diğer şeylerin yanı sıra, 1939'da Münih'te bir Yahudi deri dükkanının Aryanlaştırılmasından yararlandı .

Yazar ve gazeteci Son Werner , Karl ve Otto gibi Hitler darbesine karıştı ve sözde Küçük Hitler Davası'nda gıyaben on beş ay hapis cezasına çarptırıldı. Güney Amerika'ya kaçarak hem yargılanma hem de cezadan kurtuldu. 1929'da Münih'e döndü. Münih ceza mahkemesi tarafından şirket fonlarını zimmetine geçirmekten on beş ay hapis cezasına çarptırıldı. Ceza ertelendi. Kardeşi Karl'ın “itibarını zedelemek” ve belgelerde sahtecilik yaptığı gerekçesiyle 1936 yılında koruma altına alınmış ve kısa bir süre sonra Dachau toplama kampına yollanmıştır . Orada yaklaşık bir buçuk yıl kaldı, ancak daha sonra bir içki kurumuna gitmek zorunda kaldı.

İki Fiehler kızı Flensburg'da kaldı ve orada aile kurdu.

Heinrich ve Emma Fiehler, oğulları Karl ve ailesinin yanına taşındı. Resmi ikametgahı Willroider Strasse 10'daydı. Vaiz çifti orada birinci katta yaşıyordu. Son Hans da en geç 1940'a kadar onun dairesinde yaşıyordu. Emekliliğinin en önemli noktalarından biri kesinlikle 4-10 Ağustos 1934'te Berlin'de gerçekleşen Beşinci Baptist Dünya Kongresi'ne katılmasıydı . Heinrich Fiehler Pazar okulundaki konferansa yardım etti ve bir tartışmaya katıldı. Andrea Strübind , dünyanın her yerinden 10.000'den fazla katılımcının Almanya'nın başkentine geldiği dünya kongresini "1934'ün olağanüstü bir olayı olarak nitelendiriyor, çünkü burada, belki de son kez "Üçüncü Reich" sırasında açıkça konuştu. Almanya'daki uluslararası bir kuruluşa, devletin herhangi bir müdahalesi olmadan milliyetçilik, ırkçılık ve militarizmin tehlikeleri hakkında".

1937'de Heinrich Fiehler, Der Truthszeuger dergisinde ayrıntılı olarak bildirilen Münih Baptist cemaatinin 50 yıllık vaaz etme faaliyeti vesilesiyle büyük bir yıldönümü kutlaması düzenledi. Paul Schmidt, Alman Baptist Birliği'nin temsilcisiydi . Fiehler'in oğullarının, hatta muhtemelen Münih belediye başkanı Karl'ın bu şenlikte bulunup bulunmadığından söz edilmiyor.

Heinrich Fiehler ve Nasyonal Sosyalist ideoloji

Hitler hareketine genç yaşta katılan dört Fiehler oğlu göz önüne alındığında, büyüdükleri ortam ve babalarının onlar üzerinde ne gibi bir etki yarattığı sorusu ortaya çıkıyor. Karl Fiehler, 1949'daki bir mahkeme temyiz prosedüründe bunu şu şekilde yorumladı: “Evde ve okulda, katı bir şekilde Hristiyan bir anlamda yetiştirildik. Baptist cemaatinin dini görüşleri bana kişisel olarak çok dar görüşlü göründü, bu yüzden onlara katılmaya karar veremedim. [...] Babam gönüllü olarak yoksullara yardım konusunda çok çalıştı ve biz çocuklarda halkımızın sosyal sorunları için derin bir anlayış uyandırmayı biliyordu. Ailem de [...] insanlar, ev ve ülke için sevgi çocuklarının ad yol açtı vatanseverler ikna edildi. "Ona sözde kudreti metnini yazdığı vatanseverlik Heinrich Fiehlers bir örneği Almanlar sadakat şarkı yönelik olacaktır 1935 Yeni Almanya'da Gençlik Yıllığı yayınlandı.

Andreas Heusler, Karl Fiehler'in askere alındığında "geniş bir dini ailenin koruyucu ortamından ayrıldıktan" sonra "ordunun erkek ittifakı atmosferinde alışılmadık bir dünyayla karşı karşıya kaldığından [...]" şüpheleniyor. ama sadece Birinci Dünya Savaşı'nda ırkçı ve sadık bir anti-demokrat oldu. Bununla birlikte, 19. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar Protestanlıkta görünür hale gelen “için için için yanan bir Yahudi düşmanlığının” vaizin ailesinde de “belirli bir sondaj tahtası bulduğu” da düşünülebilir. (Hans hariç) Karl Fiehlers kardeşlerin “erken yaşta Nazi hareketine giden yolu bulması” gerçeği de gizli bir etnik milliyetçilik ve anti-Semitizm lehine konuşacaktır. Fiehler ailesi içindeki ideolojik ortam hakkındaki açıklamalar nihayetinde varsayım olarak kalır.

Bununla birlikte, daha önce bahsedilen Beşinci Baptist Dünya Kongresi sırasında Fiehler, Nasyonal Sosyalist ideoloji üzerinde kendi oyu ile ve tamamen onlarla uyumlu bir pozisyon aldı. Kongre, milliyetçiliğe ve sözde "ırk sorununa" çok yer ayırdı. Ana konferans, Stockholm'deki Baptist Bethel Ruhban Okulu Rektörü olan İsveçli ilahiyatçı Nils Johan Nordström (1880–1943) tarafından verildi . Eş hakem, Reichstag'ın ( CSVD ) eski bir üyesi ve 1935'e kadar Kassel'deki Oncken yayınevinin editörü Paul Schmidt (1888-1970) idi . Gündemdeki bu konuyu sonuçlandırmak için, daha önce Baptist Misyoner Cemiyeti Genel Sekreteri Charles Edward Wilson (1871–1956) tarafından hazırlanan bir karar taslağı cemaate sunuldu. Bunu yaparken, önce her Hıristiyanın "ırksal farklılıkların kötüye kullanılmasına" ve "bencil ırksal tahakküme" karşı durmadan uyarma görevini vurguladı. Daha sonra kiliselerle ilgili olarak, diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi: “İbadet veya Mesih Kilisesi'nin paydaşlığı içinde renk veya ırk bariyerlerinin kurulması, Rab'bin korkunç bir inkarıdır, öğretisinin özünün ihlalidir. [...] Tüm kiliselerdeki Hristiyan kardeşlerimizle birlikte, sözde Hristiyan ulusların Yahudilere uzun süre kötü muamele yapmalarından dolayı üzgünüz ve bu adaletsizlikleri Mesih'in öğretisinin ve ruhunun ihlali olarak açıklıyoruz.” Heinrich Fiehler Aşağıdaki sözleri izleyen tartışmaya katıldı: “Bütün halklar ve tüm ırklar gibi hepimiz Tanrı'nın önünde eşitiz. Ancak bir ırk, bir ulustaki insanlara zararlıysa, o zaman hükümet, ulusun benliğini korumak için, kendimize ve başkalarına uygulamasına izin verdiğimiz böyle bir ırkı kendi yerine koymalıdır.”

Yayınlar (seçim)

• 1901'den Münih'e keşif gezisi . İçinde: Hakikat Tanıkları Dergisi . Yıl 1901, Sayı 38, sayfa 303; Andrea ve Kim Strübind tarafından basılmıştır (ed.): Cennet ve yeryüzü arasında. EFG Münih (Baptistler) 1902-2002'nin 100. yıldönümü için Festschrift . Hür Kilise Teolojisi ve Gazeteciliği Derneği'nin yayınevi: Münih 2002. S. 43f.
• Alman sadakat şarkısı (melodi: Matthaeus Roemer ). In: Üçüncü Reich'ta Genç Almanya. Yeni Almanya'da Gençlik Yıllığı . 2. yıl. Kreß & Hornung: Münih 1935. s. 258
• Vaiz Fiehler, Bayreuth'taki eseri hatırlıyor (1930'da, Bayreuth Baptist cemaatinin 90. yıllık festivali vesilesiyle yazılmış); Yayınlanan: Evanjelik-Özgür Kilise Cemaati (Baptistler) Bayreuth (Ed.): Bayreuth'taki Baptist Kilisesi'nin 150 Yılı. Festschrift . Kendinden yayınlanmış: Bayreuth 1990. s. 63-65
• Fiehler tarafından yazılan misyonerlik çalışmaları hakkında çeşitli raporlar Der Wahrhaitszeuge dergisinin aşağıdaki ciltlerinde bulunabilir : 1903 , No. 17, s.135; 1907 , No.52 , s.416; 1908 , No. 28, s. 224 ( Münih'te alınan dinin özgürce yaşama hakkı hakkında ); 1910 , No.2, s.16.

Edebiyat (seçim)

• Walter Harnisch, Paul Schmidt (Ed.): Beşinci Baptist Dünya Kongresi. 4-10 Ağustos tarihleri ​​arasında Berlin'de yapılan kongrenin Alman raporu . Verlag JG Oncken Nachf.: Kassel 1934, s. 217f; 348
• A. Holzmann: Sözün hizmetinde 50 yıl . In: Journal of Truth Witnesses (Alman Baptist Cemaatleri Federasyonu'nun Resmi Organı). Oncken-Verlag: Kassel 1937, No. 47. S. 376; Sp I-III
• Rudolf Donat: Büyüyen çalışma. Alman Baptist cemaatlerinin altmış yıl (1849-1909) genişlemesi . JG Oncken Kassel tarafından yayınlanmıştır 1960. S. 355f; 409
• Andrea Strübind : Özgür olmayan özgür kilise. Baptist Cemaatleri Birliği> Üçüncü Reich < (tez). 19. ve 20. Yüzyıllar Üzerine Tarihsel-Teolojik Çalışmalar serisinde I. Cilt (Eds. Gerhard Besier, Robert P. Ericksen, Frédéric Hartweg ve Ingun Montgomery). Neukirchener Verlag: Neukirchen-Vluyn 1989. ISBN 3-7887-1371-2 . 166-167. 333 (kısa biyografi)
• Andrea Strübind, Kim Strübind (ed.): Cennet ve yeryüzü arasında. Münih'teki Evanjelik Özgür Kilisesi'nin (Baptistler) 100. yıldönümü için Festschrift. 1902-2002 . Hür Kilise Teolojisi ve Gazeteciliği Derneği'nin yayınevi : Münih 2002. ISBN 3932027019 .
• Andreas Heusler: Kahverengi ev. Münih nasıl hareketin başkenti oldu ? Deutsche Verlags-Anstalt: Münih 2008. ISBN 978-3-421-04352-8 . S. 182–190 ( Karl Fiehler [1895–1969] )
• Daniel Heinz (Ed.): “Üçüncü Reich”ta Özgür Kiliseler ve Yahudiler. Araçsallaştırılmış kurtuluş tarihi, Yahudi aleyhtarı önyargılar ve bastırılmış suçluluk . Kilise-Mezhep-Din serisinin 54. cildi . V&R unipress: Göttingen 2011. ISBN 978-3-89971-690-0

İnternet linkleri

• Roland Fleischer: Evanjelik Hür Kiliseler Federasyonu'nun Tarihsel Sözlüğünde Heinrich Fiehler Makalesi

Bireysel kanıt