Hans Küng

Hans Küng (2009)

Hans Küng (1973)

Hans Küng (Mart doğumlu 19 1928 yılında Sursee'de , Canton Lucerne ; † Nisan 6, 2021 yılında Tübingen ) bir oldu İsviçreli teolog , Roma Katolik rahip ve yazar . 1960'dan 1996'daki emekliliğine kadar Tübingen'deki Eberhard Karls Üniversitesi'nde teoloji profesörüydü ve son olarak ekümenik teoloji alanında çalıştı . Mart 2013'e kadar kurucu ortağı olduğu Global Etik Vakfı'nın Başkanıydı .

Küng, Almanca konuşulan ülkelerde çağdaş tarihte akademik açıdan seçkin Katolik ilahiyatçılar arasında yalnızca en tanınmış kilise eleştirmenlerinden biri olarak kabul edilmedi . Özellikle, onun eleştiri dogma ait papalık yanılmazlığı onun yaygın olarak alkışlanan kitap yayınlanmasından sonra bir yıl sonuçlandı mu Tanrı var? Modern zamanlarda Tanrı sorusuna , Alman Piskoposlar Konferansı tarafından Roma Katolik doktrinini öğretmek için dini lisansını geri almak için Papa II . John Paul tarafından 1979'da onaylanan İnanç Doktrini Cemaati'nin bir kararnamesine dayanan cevap .

Yaşa ve harekete geç

Çalışmalar ve Doktora

Hans Küng, Sursee'de bir ayakkabı satıcısının oğlu olarak dünyaya geldi. 1935'ten 1948'e kadar Sursee ve Lucerne'deki okullara gitti ve 1948'de Lucerne'de Matura'yı aldı. Daha sonra incelenen felsefeyi 1951 için 1948 den ve teoloji 1955 için 1951 den az Papalık Gregoryen Üniversitesi de Roma . Orada SchwStV'deki Katolik öğrenci derneği “AV Helvetia Romana Rom”un bir üyesi oldu . Öğrenimi sırasında Hristiyan olmayanların, 'kâfirlerin', 'inanmayanların' kurtuluşu konulu bir seminere yoğun bir ilgiyle katıldı” dedi. Yedi yıl boyunca Pontificium Collegium Germanicum'da Küng , kahvaltıdan ve Efkaristiya'nın kutlanmasından önce her sabah yarım saat tefekkür pratiği yaptı . Ek olarak, her yıl üç veya sekiz günlük Exercitia spiritüalyası tam bir sessizlik içinde geçirilirdi . Bu, kişinin kendi nefesine dikkat etmesi ya da düşünmemesi değil, İncil sahnelerine, İncil sözlerine veya dini bir bayram veya özel bir olayla ilgili genel düşüncelere bakmakla ilgiliydi.

Çalışmalarının bir parçası olarak Küng, daha yüksek dua biçimleriyle de tanıştı. O, bu yüksek seviyelere ve "basit duaya" ulaşmayı hevesle aramıştır. Birkaç kez ona duygusal olarak “tamamen Tanrı'nın varlığı ve içsel neşe ile dolu” olması verildi. Bununla birlikte, bu daha yüksek dua seviyeleri için, yalnızca sınırlı bir ölçüde sahip olduğu özel bir dini yetenek gereklidir.

Onun lic'ine ek olarak . fil. ve lic. teol. Küng ayrıca bir Katolik rahip olarak atandı. O zamanlar, birkaç yıl boyunca, Karl Barth'ın çok ciltli kilise dogmatikleriyle yoğun bir şekilde ilgilendi . 1955 itibaren 1957 en çalışmaları Sorbonne ve Institut Catholique de Paris izledi . Orada kendisine “Gerekçe” konulu bir tez verildi. Karl Barth Doktrini ve Katolik Düşüncesi” doktorasını yapıyor . Karl Barth, güvenli davranış için onaylayıcı bir mektup yazdı. Küng, bu çalışmasıyla günahkarları haklı çıkarma konusunda Protestanlar ve Katolikler arasındaki farklılıkları gidermeye çalışmıştır . Böylece 1999'da kilise yetkilileri tarafından aklanma doktrini üzerine ortak deklarasyonun hazırlayıcılarından biri oldu . Daha sonraki çalışmalar Amsterdam, Berlin, Madrid ve Londra'da takip edildi. Doktorasını aldıktan hemen sonra Küng, Georg Wilhelm Friedrich Hegel ile yoğun bir şekilde ilgilenmeye başladı .

rahip ve profesör

10 Ekim 1954'te Hans Küng, Basel piskoposluğu için piskoposluk rahibi olarak atandı . 1957'den 1959'a kadar kendisini Luzern'deki Mahkeme Kilisesi'nde pratik pastoral bakıma adadı . 1959'dan 1960'a kadar Münster'deki Westphalian Wilhelms Üniversitesi'nin Katolik ilahiyat fakültesinde araştırma görevlisi olarak çalıştı . 1960 yılında atandı profesör için temel ilahiyat de Katolik İlahiyat Fakültesi halefi olarak Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi Heinrich Fries . O sırada Küng sadece 32 yaşındaydı ve habilitasyonunu tamamlamamıştı . O bir reform programı geliştirdi amaçlayan kaldırılması bekârlık , haklarını eşit kadın ve geniş kapsamlı yönelik ekümenik hareketin . 1960 tarihli Konsey ve Yeniden Birleşme adlı kitabıyla ekümenik tartışmayı etkiledi. 1962'den 1965'e kadar "Peritus" olarak Papa XXIII. tayin konseyi teolojistleri İkinci Vatikan Konseyi sonra Bishop için - Rottenburg , Carl Joseph Leiprecht . Joseph Ratzinger ile birlikte konseyin “genç ilahiyatçısı” olarak anıldı. Küng'ün diğerleriyle birlikte başarılı bir şekilde kampanya yürüttüğü konseyin önemli konuları, İncil'in güncellenmesi, ayinle ilgili bir yerel dil, laik kadeh , Efkaristiya'nın anlaşılması ve karizmatik bir bakanlık yapısıydı. Öte yandan, doğum kontrolü, rahip bekarlığı, boşanma, komünyon kutlamaları ve papalık reformu gibi bazıları tartışmaya bile konulamayan konularda hiçbir değişiklik sağlanamadı. Güçlü kamu ilgisi nedeniyle, Kardinal Ottaviani ve Papa Paul VI ona tavsiyelerde bulundu . 1965, daha fazla sabır ve kısıtlama için kişisel konuşmalarda.

1963'ten 1980'e kadar Küng, Tübingen Üniversitesi'nde Dogmatik ve Ekümenik Teoloji Profesörü ve Ekümenik Araştırma Enstitüsü Direktörü olarak görev yaptı. 1964 yılında doktora sonrası adayları arasında Leo Scheffczyk ve Küng'ün araştırma asistanı olan Walter Kasper vardı . Küng'ün önerisi üzerine, daha sonra Papa Benedict XVI olacak olan Joseph Ratzinger . 1966'da gelen Westfalya Wilhelm Üniversitesi de Münster Katolik dogmalarıyla için sandalyeye Tübingen . Ratzinger'in 1968 hareketi ile olan anlaşmazlıkta daha muhafazakar bir tavır alması ve 1969'da Regensburg'daki Katolik İlahiyat Fakültesi'ne yapılan bir çağrıyı kabul etmesiyle ikisi arasında bir kopuş oldu . 1970'lerin başında, Ekümenik Üniversite Enstitüleri Çalışma Grubunun, Rab'bin Sofrası'nda bir komünyon için temel teşkil edecek olan ve 1973'te yayınlanan “kilise ofislerinin reformu ve tanınması” hakkında ayrıntılı bir muhtıra önerdi. Küng, Tübingen'deki öğretim faaliyetlerine ek olarak, çok sayıda misafir profesörlük yaptı: 1968 New York'taki Union Theological Seminary'de , 1969 Basel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde , 1981 Chicago Üniversitesi İlahiyat Okulu'nda, 1983 Üniversitesi'nde Michigan , 1985 Toronto Üniversitesi'nde ve 1987 ve 1989'da Houston, Teksas'taki Rice Üniversitesi'nde .

Öğretim izinlerinin geri alınması

Küng, tezinde, Protestanlar ve Katolikler arasındaki meşrulaştırma doktrini gibi teolojik farklılıkları zaten düşük olarak değerlendirmişti. Özellikle The Church (1967) ve Infallible kitaplarında? - Bir talep (1970), Küng'ün kilisenin merkezi yapısal unsurlarını ve kiliseyle ilgili dogmatik öğretiyi ( ekklesiyoloji ) eleştirdi . 1957 gibi erken bir tarihte, Roma'da Küng hakkında bir dosya oluşturuldu. Mayıs 1968'de Vatikan İnanç Doktrini Cemaati tarafından Kilise hakkında konuşması için davet edildi . Ama herhangi bir görüşme olmadı. Küng'den yazılı bir açıklama yapması istendi, ancak gerçekleşmedi. Temmuz 1971'de Infallible için bir öğretim denemesi yapıldı mı? - Soruşturma açıldı. Küng, cevaplamadığı soruların bir listesini aldı. Tekrar tekrar konuşmaya hazır olduğunu ilan etti, ancak kendisine asla izin verilmeyen şartlar ve koşullar konusunda ısrar etti. Bunlar şunları içeriyordu: dosyaların incelenmesi, (Roma tarafından tek taraflı olarak atanan) hukuk danışmanı ile temas, yetkilerin net bir şekilde sınırlandırılması, temyiz olasılığı ve her iki taraf için son tarihler belirlenmesi. Bundan bağımsız olarak, Küng piskoposlar, vali ve Din Doktrini Cemaati sekreteri ile görüşmelerde bulundu ve adil usul koşulları için taleplerini birkaç kez tekrarladı.

1973'te İnanç Doktrini Cemaati, Kilise hakkında "bazı çağdaş hatalara karşı" genel bir bildiri yayınladı. Daha resmi bir görüşme olmadı. 1975'te Küng, koşullara bağlı olarak, İnanç Doktrini Cemaati tarafından azarlandı. Sırasıyla beş ve yedi yıldır devam eden iki dava, yayınlanan bildiri ve üç noktada sahte doktrinle ilgili şikayetle durduruldu. Olağandışı bir şekilde, hiçbir iptal talep edilmedi ve öğretim izni geri çekilmedi.

1977'de Alman Piskoposlar Konferansı, o zamanın etkisi altında, vefat eden başkanı Kardinal Julius Döpfner'den kısa bir süre önce, Kiing'i verili olandan "ayrılma [...]" nedeniyle bir "teolojik yöntem" olarak teşhis eden iki bildiri yayınladı. kilisenin inanç geleneği" ve "kendine has [ r] Kutsal Yazılardan seçme, "yetersiz bir daralmaya" ve "inanç içeriğinin kısalmasına" yol açar. Sonuç olarak, Kiing'in “Hıristiyan Olmak” (1974) kitabında “özellikle Kristoloji , Üçlü Birlik doktrini, Kilise teolojisi ve ayinler, Meryem'in kurtuluş tarihindeki konumu ile ilgili olan teolojik gerçekler “yetersiz bir şekilde sunuldu”. ”. Bu bağlamda Kiing'in sayısız diğer yayınlarından biri de Kilise'dir - hakikatte mi tutuluyor? (1979). 15 Aralık 1979'da, Papa II . John Paul tarafından onaylanan İnanç Doktrini Cemaati'nin bir kararnamesi, Kiing'in Katolik öğretisinden saptığını ve teolojik öğretim görevinde kalmasını imkansız hale getirdiğini belirledi.

Alman Piskoposlar Konferansı, Aralık 1979'da Küng'ün kilise öğretim lisansını ( Missio canonica ) iptal etti . Küng'ün kendisi bunu öncelikle yanılmazlık dogmasına yönelik eleştirisine bir tepki olarak gördü . Bu dönemi hayatının en kötü dört ayı olarak nitelendirdi:

1980'den itibaren Küng, ekümenik teoloji için fakülteden bağımsız bir profesör ve Tübingen Üniversitesi'nde ekümenik araştırma enstitüsünün direktörü oldu . 1982'den 1983'e kadar Küng, Edinburgh Üniversitesi İlahiyat Derneği'nin de Başkanıydı . 1980'lerde Thomas S. Kuhn'un bilimsel devrimlerin yapısı üzerine epistemolojik çalışmasında geliştirdiği paradigma kayması teorisini din tarihine uygulamaya çalıştı . Birlikte arkadaşı ile Walter Jens o verdi genel çalışmalar dersler dünya edebiyatının büyük rakamlara Blaise Pascal ve Gotthold Ephraim Lessing için Thomas Mann , Hermann Hesse ve Heinrich Böll da radyoda yayınlandı.

Kendisinin, Papa Francis'ten gelen iki mektupla gayri resmi olarak rehabilite edildiğini gördü.

Küresel Etik Vakfı

Şubat 1989'da Küng, UNESCO'da "Dini barış olmadan dünya barışı olmaz" konulu bir sempozyum için temel bildiri sundu . Doğu Avrupa'daki çalkantıların ortasında 1990'da Davos'ta düzenlenen Dünya Ekonomik Forumu'nda "Hayatta kalmak için neden küresel etik standartlara ihtiyacımız var?" sorusu üzerine konuştu. Aynı yıl Project Global Ethic kitabı yayınlandı . Küng, Tübingen merkezli Küresel Etik Vakfı'nın 1995'ten 2013'e kadar başkanı ve başkanıydı . 1993'te Dünya Dinleri Parlamentosu , taslağı Tübingen Üniversitesi Ekümenik Araştırma Enstitüsü'nde Hans Küng'ün yönetiminde oluşturulan bir “Küresel Etik Bildirgesi”ni Chicago'da kabul etti. Bu bildirge ile tüm dinlerin temsilcileri ilk kez küresel bir etik ilkeleri üzerinde anlaştılar. Dört yıl sonra, eski Alman Şansölyesi Helmut Schmidt'in başkanlığını yaptığı eski devlet ve hükümet başkanlarından oluşan InterAction Council tarafından hazırlanan “İnsani Görevlerin Genel Bildirgesi” taslağı izledi . Küng , 1996 yılında emekli olana kadar, Ekümenik Araştırma Enstitüsü müdürü olarak Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi'nde profesör olarak kaldı. Roma Katolik rahibi olmaya devam etti.

Medya ve siyaset

Hans Küng (sağda) eski Federal Şansölye Helmut Schmidt (ortada) ve Tübingen Belediye Başkanı Boris Palmer ile 8 Mayıs 2007'de Küng tarafından düzenlenen yıllık toplantı vesilesiyle Tübingen'de ve 2007'de Schmidt'in “Küresel Etik” konuşması vesilesiyle

1999 dünya dinleri yedi bölümlük televizyon belgeseli "Hans Küng İpuçları. Dünya Dinleri Yolda” önce 3sat , ardından Alman televizyonunun üçüncü programları ile yayınlanıyor. Federal Cumhurbaşkanı Johannes Rau ilk kez milletvekili için bir Alman devlet başkanı olduğunda, Şubat 2000 İsrail'e yaptığı gezi özel konuk olarak Kung eşlik Knesset'te konuştu. Ayrıca 2000'den beri Küng, Global Etik Vakfı ve Tübingen Üniversitesi için önde gelen şahsiyetleri Tübingen'de medya açısından etkili bir “Küresel Etik Konuşması” düzenlemeye davet ediyor. Konuk konuşmacılar arasında Tony Blair , Kofi Annan , Horst Köhler , Helmut Schmidt ve Desmond Tutu yer aldı .

BM Genel Kurulu öncesi

Küng , o zamanki Birleşmiş Milletler Genel Sekreteri Kofi Annan tarafından Kültürler Diyaloğu hakkında bir rapor hazırlamak üzere atanan yirmi seçkin kişiden oluşan bir gruba aitti . Bölünmeyi Geçmek başlıklı ve 9 Kasım 2001'de açıldı. Bu vesileyle Küng, New York'taki Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'na şunları söyledi :

Papalık seyircisi ve "harika anlar"

24 Eylül 2005'te Hans Küng, Papa 16. Benedict tarafından kabul edildi . dört saatlik için alınan özel bir kitleyle de Castel Gandolfo . Tartışmalı doktrin soruları hakkında herhangi bir tartışma yoktu, konuşma küresel etik sorunu ve doğa bilimleri ile Hıristiyan inancı arasındaki ilişki sorunuyla sınırlıydı. 2007'de Küng, Almanca konuşan İsviçre televizyonu için “Sternstunde Religion” programının birkaç bölümünü sundu . Misafirleri arasında Birleşmiş Milletler eski Genel Sekreteri Kofi Annan, Novartis patronu Daniel Vasella ve İsviçre milli futbol takımının teknik direktörü Köbi Kuhn vardı . Küng, ulusal günlük gazeteler için düzenli olarak yazılar yazdı ve röportajlarda mevcut kilise politikaları hakkında yorum yaptı.

Williamson davası

2009'da Fransız gazetesi Le Monde'da Küng, Papa'nın İngiliz piskopos ve Holokost inkarcısı Richard Williamson'ın aforozunu kaldırma kararını şiddetle eleştirdi : ilgili dört piskoposun Yahudi karşıtı olduğunu biliyor. Papa Vatikan'da kilitli ve eleştirmenlerden korunuyor ve bu açıdan Vatikan Kremlin ile karşılaştırılabilir. Katolik Kilisesi bir mezhep olmakla tehdit ediyor . Aforozun kaldırılması bir hükümet hatasıydı. Temel sorun, gelenekçilerin İkinci Vatikan Konsili'ne katılmamalarında ve Yahudilikle yeni bir ilişki kurmayı reddetmelerinde yatmaktadır . Öte yandan, eski Kardinal Dışişleri Bakanı ve Kardinaller Koleji Dekanı Angelo Sodano, Vatikan Radyosu'na yaptığı bir konuşmada , Kiing'in "acı eleştirisini", Kiing'in birliğine katkıda bulunmayan "farklılaşmamış sözler" olarak nitelendirdi. kilise.

Başarı planı

Kung'un teşvikiyle 2011'de Tübingen Üniversitesi'nde bir Küresel Etik Enstitüsü (Küresel Etik Enstitüsü) olan Küresel Etik Vakfı'nı kurdu . Global Etik Enstitüsü'nün kurucusu “Karl Schlecht Yardım Vakfı”dır. Enstitünün yıllık 1 milyon avroluk bir bütçesi var. Tüzüğe göre, “dinler ve kültürler arasında bir diyaloğu teşvik etme anlamında toplumda ve küresel ekonomide küresel bir etik fikrinin bilimsel temeli üzerine temel araştırma ve öğretime” adanmıştır. Global İş Etiği profesörlüğünün ilk sahibi ve enstitünün direktörü Claus Dierksmeier'di . Enstitü, Nisan 2012'de Tübingen Global Etik Konuşması ile açıldı. Küresel Etik Vakfı Başkanı olarak Baden-Württemberg Eyalet Mahkemesi Başkanı Eberhard Stilz , Mart 2013'te Küng'ün yerini aldı. Başlangıçta planlanan eski Federal Cumhurbaşkanı Horst Köhler , iptal etmişti.

fabrikalar

Küng , Yahudiliğin Kaynaklarından Küresel Etik kitabını imzalıyor (2009)

Küng, öncelikle ekümenizm, yani Hıristiyan mezheplerinin ilişkileriyle ve daha sonra da dünya dinlerinin birbirleriyle olan ilişkileriyle ilgilendi . Sonuç olarak, ortak bir küresel etiğe kendini adamıştır.

Kilise ve Hristiyanlık

1960'larda Küng, Kilise ve Konsey konusuna birkaç kitap ayırdı. Die Kirche (1967) adlı çalışmasında Küng, ekümenizmi kendi fikirleriyle teşvik etmekle ilgilendi. Ama sadece sansasyonel kitabı Infallible ile mi? (1970) geniş bir halk tarafından tanındı. 1970'lerde Hıristiyan inancını (Hristiyan Olmak , 1974) ve genel olarak Tanrı inancını ( Tanrı Var mı?, 1978) sonraki büyük yapıtlarıyla açıklamaya çalıştı . Modern din eleştirmenleri Karl Marx , Ludwig Feuerbach , Friedrich Nietzsche ve Sigmund Freud ile ilgilendi .

Dünya dinleri ve küresel etik

Daha sonra Küng, dünya dinleri ile yoğun bir şekilde ilgilendi ( Hristiyanlık ve Dünya Dinleri , 1984) ve bu tartışmadan yola çıkarak Küresel Etik Projesi'ni geliştirdi ( Global Ethic Project , 1990). Buna göre dinler ancak değerler, normlar ve tutumlar üzerinde temel bir uzlaşma bulmayı başarırlarsa dünya barışına katkıda bulunabilirler. Çok sayıda kitap, Hıristiyanlığın ve dünya dinlerinin tarihsel gelişimini ele almaktadır. Üç İbrahimi dünya dininin tarihine ilişkin analizinde Küng , Thomas S. Kuhn'un paradigma teorisine dayanır ve böylece bilimsel bir epistemolojiyi beşeri bilimler için bir şemaya aktarır . Kuhn'a göre paradigma, belirli bir topluluğun üyeleri tarafından paylaşılan inançlar, değerler, uygulamalar vb. bütünüdür. Küng, bu paradigma kavramını ele aldı ve din tarihinin bir dizi paradigma kayması olarak açıklanabileceğini gösterdi. Ona göre, yedi ilahiyatçı Hristiyan Batı'nın gelişimini önemli ölçüde daha da geliştirdi: Paul , Origen , Augustine , Thomas Aquinas , Martin Luther , Friedrich Schleiermacher ve Karl Barth ( Große Christian Denker , 1994). Bunun üzerine temel çalışması Christian - Essence and History'de (1994) paradigma teorisini daha da geliştirdi . Uzman yazarların yardımıyla, diğer iki İbrahimi dünya dini için daha fazla analiz mevcuttur : Yahudilik. Öz ve Tarih (1991) ve İslam. Geçmiş, Şimdi, Gelecek (2004). Küng, Haham Walter Homolka ile birlikte Yahudiliğin Kaynaklarından Küresel Etik'i (2008) yazdı : Adalet, insanların birbirleriyle anlaşmalarının doğru yoludur. Yahudilik, insanların etik bir arada yaşamasını temel bir dini mesele haline getirdi.

diğer başlıklar

1992'de Küng, “Oryantasyonsuz İsviçre?, Avrupa Perspektifleri” broşürüyle İsviçre'nin AÇA'ya katılması lehinde oy verme kampanyasına katıldı .

Her Şeyin Başlangıcı adlı eseridir . Doğal Bilim ve Din (2005) beş dersleri içermektedir ait Studium generale Tübingen Üniversitesi . İçinde Küng, modern doğa bilimlerinin evrenin, dünyanın ve insanlığın kökenini nasıl açıkladığı ve dinin - özellikle Hıristiyan teolojisinin - bu zorluğu nasıl inandırıcı bir şekilde karşılayabileceği sorusuyla ilgilenir.

Klasik filolog Walter Jens , ceza avukatı Albin Eser ve çocuk doktoru Dietrich Niethammer ile birlikte 1995 yılında ölmekte olan insanla birlikte yayınladı . Öz-sorumluluk için bir savunma , kişinin kendi ölümü ve ölümüyle sorumlu bir şekilde ilgilenmesi lehine konuştuğu ötenazi konulu bir çalışma . 1950'lerde Küng, bir beyin tümörü acısıyla ölen kardeşi Georg'u kaybetmişti. Küng daha sonra bir röportajda "Altı ay boyunca ağrı ve hırıltı" dedi.

Küng, kapsamlı otobiyografisini Savaşan Özgürlük (2002, İkinci Vatikan Konseyi'ne Doğum ), Tartışmalı Gerçek (2007, Öğretim İzni Kaldırılana Kadar Konseyin Sonu) ve Deneyimli İnsanlık (2013, 1980 ila 2013) başlıkları altında sundu.

Küng'ün eserlerinin çoğu yabancı dillere çevrildi.

Tam sürüm

Mart 2015'ten bu yana, Freiburg im Breisgau'daki Herder Verlag, Hans Küng'ün çalışmalarının 24 ciltlik tam bir baskısını yayınladı. Bunlar içeriğe göre özetlenir ve her biri yazar tarafından bağlamsal bir girişle sağlanır. Eski metinler onun mevcut bakış açısıyla yeniden değerlendirilir.

teolojik pozisyonlar

Küng teolojik çalışmalarını ekümenizme adadı. Farklı pozisyonlar arasında bir denge bulmaya çalıştı. Roma Katolik Kilisesi'nin katı hiyerarşisini ve otoriter olarak gördüğü tavrını eleştirir.

Hıristiyan inancı

1970'lerde Christ sein (1974), Existiert Gott? (1978) ve Ebedi Hayat? (1982) pozisyonlarını tanır. Bazı okuyucular daha geleneksel bir yoruma yönelirken, diğerleri Küng'ün modern bir Kristolojiye yaklaşımlarını ciddi şekilde eksik olarak eleştirdi. 1990'ların başında Küng, Hristiyanlık hakkındaki görüşlerini, yine Hristiyan İnancına Giriş başlığı altında yayınlanan Credo adlı kitabında derledi . Küng, Aydınlanma tarihini ciddiye almak istiyor. Bu nedenle, gelecekteki her Tanrı anlayışı aşağıdaki ufuktan görülmelidir:

• Naif bir antropolojik fikir yok: Dünyanın “üstünde” gerçek veya uzamsal anlamda yaşayan “yüce bir varlık” olarak Tanrı.
• Aydınlanmış bir deist anlayış yok: Tanrı, dünyanın “dışında” manevi veya metafizik bir anlamda var olan nesnelleştirilmiş, şeyleştirilmiş bir muadili olarak.
• Ama gerçekliğin birleşik bir anlayışı: Bu dünyada Tanrı ve Tanrı'da bu dünya. Tanrı sadece gerçekliğin bir parçası olarak değil, sonlunun yanında (en yüksek) sonludur. Ama sonluda sonsuz, görelide mutlak. Bu-dünyasal-uhrevi, aşkın-içkin, şeylerin kalbindeki, insandaki ve insanlık tarihindeki en gerçek gerçeklik olarak Tanrı.
• Tanrı, tam olarak taşıyan, tutan, tüm yaşamda ve harekette, başarısızlıkta ve düşüşte bize rehberlik eden, her zaman mevcut olan ve bizi kucaklayan yakın uzak, dünyevi-dünya dışı Tanrı'dır.
• Tanrı hiçbir kavramla anlaşılamaz, hiçbir ifadeyle tam olarak ifade edilemez ve hiçbir tanımla tanımlanamaz. O anlaşılmaz, ifade edilemez, tanımlanamaz olandır.

Küng, Hıristiyan mezhepleri arasındaki benzerlikleri araştırdı ve farklılıkları tahmin etmeye çalıştı. Bu, özellikle insanın Tanrı'nın önünde aklanması konusundaki anlaşmazlık için geçerlidir . Genel olarak Küng, bitmemiş, daha sonra yayınlanan habilitasyon tezi de dahil olmak üzere Hegelcilikten türetilen bir anlayışa yakındır .

Teoloji ve kilise

Küng'e göre, bugün Hıristiyan kiliseleri, ortaçağ dünya görüşünün bazı bölümlerine tutunarak güvenilirliklerini giderek daha fazla kaybediyorlar . O ile çalışır mu Tanrı var? (1978), teolojinin Aydınlanma, din eleştirisi ve ateizm ile yüzleşmede nasıl hayatta kalabileceğini göstermek için. Hıristiyan teolojisinde, Aydınlanma'nın felsefi anlayışları tanınmalı ve uygulanmalıdır. Bu aynı zamanda uygulanır tarihsel-eleştirel yöntemle ait İncil araştırma ve doğa bilimleri ilerlemelere ( Her Şeyin Başlangıcı , 2005). Küng, Hristiyanlığa diğer dinlere ve dünya görüşlerine göre göreceli bir öncelik tanır , ancak Roma Katolik Kilisesi'nin doktrinlerini eleştirir ve onları sorgular:

• Papa yanılmazlığı ,
• yapay doğum kontrolünün ahlaksızlığı ,
• kürtajın katı bir şekilde yasaklanması ,
• kadınların eşgüdümünün imkansızlığı ,
• Anglikan sıralamalarının geçersizliği ,
• Katolik Kilisesi'nin din adamları için bekarlık yükümlülüğüne bağlılık .

Küng, özel dini uygulamaların siyasi garantiler çerçevesinde emin ellerde olduğunu düşündüğünden , federal Alman ve İsviçre eyalet kilisesi hukukuna olumlu bakıyor .

Dini Barış ve Küresel Etik

Hechingen Sinagogunda Küng (2009)

Küng, desteklediği dinler arası diyalogda da bu medeni mezhep kavramını temsil etmektedir . Üç büyük dini "elektrik sistemi" arasında ayrım yapar:

• Ortadoğu kehanet dinler : Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam ;
• Hint mistik dinler : Hinduizm ve Budizm ;
• Uzak Doğu bilgelik dinler : Konfüçyüsçülük ve Taoizm .

Küng için dini barış, dünya barışını korumanın bir ön şartıydı. Bu nedenle, On Emir gibi temel meseleler söz konusu olduğunda, çeşitli dünya dinlerinin aslında benzer bir ahlaka sahip olduğunu vurgular. Küresel Etik projesini geliştirdi çünkü farklı dinler ancak ortak değerlerin farkında oldukları takdirde uzun vadede birbirleriyle barış içinde yaşayabilirler. Global ethos, ikame bir din değil, insan davranışının bağlayıcı değerleri, standartları ve kuralları üzerinde temel bir fikir birliğidir.

Dinler arası diyalogdaki her bir ortak kendi geleneğine bağlıdır. Ancak bu bireysel bakış açısı aynı zamanda diyalog sürecinde dönüşüme açık olmalıdır. Küng, inançlı bir iç bakış açısı ile dini çalışmalara dayanan bir dış bakış açısı arasında ayrım yapar: İçeriden, ilgili kişi olarak onun için tek bir gerçek din vardır, o da Hıristiyanlık. Dışarıdan bakıldığında, tek bir hedefe giden farklı kurtuluş biçimleriyle farklı kurtuluş yolları vardır; fakat aynı zamanda dışarıdan bakıldığında farklı gerçek dinler de vardır. Kendi mutlak hakikat ölçütünde ısrar eden bir din ile, gerçek bir diyalog en baştan ümitsizdir. Tüm dinlerin liderleri, dünya barışı, hayırseverlik, şiddete başvurmama, uzlaşma ve affetme konusundaki ortak sorumluluklarını kabul etmek zorunda kalacaklardı.

eleştiri

inançları sorgulamak

Küng'ün Tübingen'de öğretmenlik yapma ruhsatının iptali için 1979'da oy kullanan Walter Kasper, o sırada Küng'ün papalığın yanılmazlığını, ekümenik konseylerde yapılan doktriner açıklamaların bağlayıcı niteliğini ve yerleşik dogmaların yanılmazlığını reddettiğini belirtti . O, İsa Mesih'in Baba Tanrı ile özsel kimliğini ve Oğul'un önceden var olduğunu reddeder. Üçlü Tanrı'ya inanmak artık mümkün değil: "O zamanlar Kasper'ın vardığı sonuç şuydu: 'Hıristiyan inancının temel içeriğinin söz konusu olduğu yer burasıdır.'" Küng'ün ölümünden sonra Kasper, Küng'ün "her zaman kalbinin derinliklerinde bir Kilise adamı ve Kilise'de kaldı ”.

Dairesel sonuçlar

Sosyolog Hans Albert , Küng tarafından temsil edilen Tanrı anlayışının insan ihtiyaçlarının karşılanmasının hizmetinde olduğunu görür. Kiing'in Tanrı'ya Hıristiyan inancının rasyonel olarak savunulabilir olduğu tezi, ciddi düşünce hatalarına dayanmaktadır. Küngci düşünce dizileri, genel olarak teolojik düşüncenin tipik bir örneğidir ve "teolojinin sefaletini" ortaya çıkarır:

Eleştirel rasyonalizmin bir temsilcisi olarak Albert, temelde tüm insan aklının yanılabilir olduğunu varsayar. Gerçeği kesin olan hiçbir Arşimet noktası yoktur. Küng, temel güvenin, yani Tanrı'ya giden yolun tek alternatifi olarak, nihilizm ile eş tutulabilecek temel bir güvensizlik adını verir. Bu, Kiing'in tartışma tekniğinin tipik bir örneğidir: tek alternatifle şantaj yapmak. Küng'ün Tanrı'yı ​​"şeylerin kalbindeki bu dünyevi-ötesi, aşkın-içkin, en gerçek gerçeklik" olarak adlandırması ölçüsünde; orijinal değer, bu döngüsel bir argümandır: causa sui olan kendini haklı çıkaran varlık.

senkretizm

Protestan ilahiyatçı Wolfgang Wünsch, Küng'deki dinlerin karışımını eleştirir. İslam'ı kurtuluş yoluna, Kuran'ı Tanrı'nın vahyedilmiş sözüne yükseltir ve aynı Tanrı'nın "İbranice İncil"de ve Kuran'da konuştuğunu iddia eder. İnanan Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar için bu iddia savunulamaz. Wünsch ayrıca Tübingen profesörünü dünya dinleriyle seçici ve yüzeysel olarak uğraşmakla suçluyor. Budizm ve Hinduizm, Konfüçyüsçülük ve Taoizm'in mistik yönleri, ilgili gelenek hakkında daha derin bir bilgi olmadan bir araya getirilmiştir. Bunu yaparken Küng, Hıristiyan ve Yahudi inancının mistik ve bilgelik unsurlarını ihmal eder.

Başarılar ve üyelikler

Küng, İspanyol Universidad de Educación a Distancia'dan fahri doktora aldı (2011)

• 1975: Münih Şehri'nden Ludwig Thoma Madalyası
• 1986: Amerikan Psikiyatri Birliği'nden Oskar Pfister Ödülü , Washington DC
• 1991: Orta İsviçre Kültür Ödülü
• 1992: Karl Barth Ödülü
• 1993: Hirt Vakfı, Zürih'ten Hirt Ödülü
• 1994: Federal Almanya Cumhuriyeti Liyakat Nişanı (Cross of Merit 1. Sınıf)
• 1995: Hıristiyan Girişimciler Derneği, Zürih'ten ahlaki cesaret ödülü
• 1996: Tübingen Üniversitesi'nden gümüş madalya
• 1996: Hans Prinzhorn Madalyası
• 1996: Apfelbaum Vakfı'ndan entegrasyon ödülü
• 1998: Theodor Heuss Ödülü Theodor Heuss Vakfı
• 1998: memleketi Sursee'nin fahri vatandaşı
• 1998: Uluslararası Hıristiyanlar ve Yahudiler Konseyi'nin Dinlerarası Altın Madalyonu , Londra
• 1999: Luther Cities Federasyonu'ndan “The Intrepid Word” Ödülü
• 2000: GLOBArt Ödülü
• 2001: Budapeşte Kulübü Küresel Etik Ödülü , Stuttgart
• 2001: Ernst Robert Curtius Deneme Yazma Ödülü , Bonn
• 2002: Göttingen Barış Ödülü
• 2002: Syracuse Şehri Onursal Vatandaşı
• 2002: Tübingen şehrinin fahri vatandaşı
• 2003: Karl Leitl ortaklık ödülü , Linz
• 2003 Federal Almanya Liyakat Nişanı (Yıldızlı Büyük Liyakat Nişanı)
• 2004: Avrupa Akademisi Yuste , İspanya'da "Wolfgang A. Mozart Onursal Başkanı"
• 2004: "Juliet Hollister Ödülü", Barselona
• 2005: Niwano Barış Ödülü , Tokyo
• 2005: Kilisede Katoliklerin Hakları, Philadelphia
• 2005: Diyalogda Dinler Ödülü, Philadelphia
• 2005: Baden-Württemberg Eyaleti Liyakat Madalyası
• 2006: Kilisede Özgürlük Herbert Haag Ödülü , Luzern
• 2006: Lew Kopelew Ödülü , Köln
• 2007: Lessing-Ring , Köln dahil Alman Masonlarının Kültür Ödülü
• 2007: Hırvatistan Akademik Derneği, Split'ten “Diyalog Şahsiyeti” ödülü
• 2008: Hoşgörü için Steiger Ödülü , Bochum
• 2008: Düsseldorf Heinrich Heine Dostları'ndan sivil cesaret ödülü
• 2008: Otto Hahn Barış Madalyası Altın , Berlin
• 2008: Müslüman-Hıristiyan Anlayışı için Yaşam Boyu Başarı Ödülü, Prince Alwaleed bin Talal Müslüman-Hıristiyan Anlayışı Merkezi , Washington, DC
• 2009: Abraham Geiger Ödülü , Berlin
• 2012: Uluslararası Kültür Ödülü “Premio Nonino”, Percoto
• 2017: Asteroitin adı (190139) Hanskung ondan sonra

Küng St. Louis, Missouri Üniversitesi (1963), Din Pasifik Okulu, (1966) Berkeley, Kaliforniya, fahri doktora aldı Loyola Üniversitesi Chicago (1970), Glasgow Üniversitesi , İngiltere'de (1971), Üniversite Toronto , Kanada (1984), Cambridge Üniversitesi , Birleşik Krallık (1985), Michigan Üniversitesi, Ann Arbor (1985), Dublin Üniversitesi , İrlanda (1995), Galler Üniversitesi , Swansea (1999), Ramapo College, New Jersey (1999), İbranice Birliği Koleji - Yahudi Din Enstitüsü , Cincinnati (2000), Florida Uluslararası Üniversitesi , Miami (2002), Ekümenik İlahiyat Fakültesi, Detroit (2003), Università degli Studi di Genova , İtalya (2004) , Universidade Federal de Juiz de Fora, Brezilya (2007) ve Universidad Nacional de Educación a Distancia , İspanya (2011).

Diğer şeylerin yanı sıra, Küng İlahiyat Uluslararası Journal kurucu üyesi oldu Concilium , Associate Editor Ekümenik Araştırmaları Dergisi , üyesi PEN Merkezi Almanya'da ve PEN Amerikan Merkezi , Académie Internationale des Sciences Religieuses , Din Amerikan Akademisi , Herbert-Haag -“Kilisede Özgürlük” Vakfı Başkanı, Lucerne ve Dünya Din ve Barış Konferansı Eşbaşkanı , New York.

Yazı tipleri (seçim)

• Meşrulaştırma. Karl Barth'ın öğretisi ve bir Katolik yansıması. Karl Barth'ın Einsiedeln 1957'den aldığı güvenli davranış mektubu ile.
• Konsey ve yeniden birleşme. Münih 1960.
• Kilisenin yapıları. Freiburg im Breisgau 1962.
• Konsey'de kilise. Herder, Freiburg im Breisgau 1963.
• Kilise. Herder, Freiburg im Breisgau 1967.
• Doğruluk. Kilisenin geleceği için. Herder, Fre.iburg im Breisgau 1968.
• yanılmaz mı? Bir istek. Benziger, Zürih 1970
• Tanrı'nın enkarnasyonu. Hegel'in teolojik düşüncesine, gelecekteki bir Kristolojiye bir giriş olarak bir giriş (= ekümenik araştırma. II. 1). Herder, Freiburg / Basel / Viyana 1970. (Ciltsiz baskı: Series Piper 1049, Münih 1989; yeni bir önsöz ile)
• Hristiyan ol. Piper, Münih 1974.
• Tanrı var mı? Modern zamanlarda Tanrı sorusuna cevap. Piper, Münih 1978 ( 10 Nisan - 23 Temmuz 1978 tarihleri ​​arasında Spiegel en çok satanlar listesinde 1. sıra )
• Sonsuz yaşam? Piper, Münih 1982.
• Hristiyanlık ve dünya dinleri. İslam, Hinduizm ve Budizm ile diyaloga giriş. (Josef van Ess, Heinrich von Stietencron ve Heinz Bechert ile birlikte ). Piper, Münih 1984.
• Hareket halindeyken teoloji. Ekümenik bir temel. Piper, Münih 1987.
• Hristiyanlık ve Çin Dini. Piper, Münih 1988. (Julia Ching ile birlikte).
• Küresel Etik Projesi. Piper, Münih 1990, ISBN 3-492-03426-8 .
• Yahudilik. Öz ve tarih. Piper, Münih 1991.
• İnanç. Havarilerin Creed - Çağdaşları Açıkladı. Piper, Münih 1992, ISBN 3-492-03009-2 .
• Yönlendirme olmadan İsviçre? Avrupa perspektifleri. Benziger, Zürih 1992, ISBN 3-545-34103-8 .
• Hıristiyanlık. Öz ve tarih. Piper, Münih 1994, ISBN 3-492-03747-X .
• Büyük Hıristiyan düşünürler. Piper, Münih 1994, ISBN 3-492-03666-X .
• İnsanca ölmek. Piper, Münih 1995, ISBN 3-492-03791-7 .
• Küresel siyaset ve küresel ekonomi için küresel etik. Piper, Münih 1997, ISBN 3-492-03938-3 .
• İpuçları arayın. Dünya dinleri yolda. Piper, Münih 1999.
• Hıristiyanlıkta kadın. 4. baskı Piper, Münih 2001, ISBN 978-3-492-23327-9 .
• Özgürlük için savaştı. Hatıralar. 2. baskı Piper, Münih 2002, ISBN 978-3-492-04444-8 .
• Neden Küresel Etik? Küreselleşme Zamanlarında Din ve Etik. Jürgen Hoeren ile görüşmede. 2. baskı Herder, Freiburg im Breisgau 2006, ISBN 978-3-451-05797-7 .
• Küresel etik üzerine belgeler. Piper, Münih 2002, ISBN 978-3-492-23489-4 .
• Her şeyin başlangıcı. Bilim ve din. Piper, Münih 2005.
• Küresel etik, Hıristiyan bir şekilde anlaşıldı. Konumlar - deneyimler - dürtüler. (Angela Rinn-Maurer ile birlikte) Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 978-3-451-28850-0 .
• İslam. Tarih, şimdi, gelecek. 2004, 4. baskı Piper, Münih 2006, ISBN 978-3-492-24709-2 .
• Tartışmalı Gerçek. Hatıralar. Piper, Münih 2007, ISBN 978-3-492-05123-1 .
• Yahudiliğin kaynaklarından küresel etik (Haham Walter Homolka ile birlikte ) Herder, Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 978-3-451-32115-3 .
• İnandığım Piper, Münih 2009, ISBN 978-3-492-05333-4 .
• Manifesto Küresel İş Etiği. Küresel ekonomi için sonuçlar ve zorluklar. Manifesto Küresel Ekonomik Etik. Küresel İşletmeler için Sonuçlar ve Zorluklar. ( Klaus Leisinger , Josef Wieland ile birlikte ) dtv, Münih 2010, ISBN 978-3-423-34628-3 .
• İşi düzgün yapmak - İktisat neden ahlaka ihtiyaç duyar? Piper, Münih 2010, ISBN 978-3-492-05424-9 .
• Kilise Hala Kurtarılabilir mi? Piper, Münih 2011, ISBN 978-3-492-05457-7 .
• Küresel Etik El Kitabı. Bir vizyon ve uygulanması. Piper, Münih, 2012, ISBN 978-3-492-30059-9 .
• Geriye kalan, ana fikir. Münih 2013, ISBN 978-3-49205579-6 .
• Tecrübeli insanlık. Hatıralar. Piper, Münih 2013, ISBN 978-3-492-05601-4 .
• Mutlu ölmek mi? Hans Küng, Anne Will ile konuşurken. Piper, Münih 2014, ISBN 978-3-492-05673-1 .
• Yedi Papa. Nasıl deneyimledim. Piper, Münih 2015, ISBN 978-3-492-05687-8 .

Edebiyat

• Hermann Häring , Josef Nolte (ed.): Hans Küng "Kilise" hakkında tartışma. Herder, Freiburg im Breisgau 1971.
• Karl Rahner (Ed.): Yanılmazlık sorunu üzerine. Hans Küng'den gelen soruya cevaplar (= Quaestiones disputatae. 54). Herder, Freiburg im Breisgau 1971.
• Hans Küng ve diğerleri: yanılabilir mi? Bilanço. Benziger, Zürih 1973.
• Hans Urs von Balthasar ve diğerleri: Hans Küng'ün “Hıristiyan Olmak” üzerine tartışma. Mainz 1976.
• Hermann Häring, Karl-Josef Kuschel (Ed.): Hans Küng. Yol ve iş. Piper, Münih 1978, ISBN 3-492-02362-2 .
• Walter Jens (Ed.): Gerçek dışında hiçbir şey hakkında. Alman Piskoposlar Konferansı, Hans Küng'e karşı. Bir dokümantasyon. Piper, Münih 1978.
• Hans Albert : Teolojinin sefaleti. Hans Küng'ün eleştirel incelemesi. Hoffmann & Campe, Hamburg 1979, ISBN 3-455-08853-8 ; genişletilmiş yeni baskı: Alibri , Aschaffenburg 2005, ISBN 3-86569-001-7 ; 3., genişletilmiş baskı, age 2012, ISBN 978-3-86569-111-8 ( Kung'un teolojik-felsefi yaklaşımının eleştirel incelemesi, esas olarak Existiert Gott kitabına dayalı ).
• Norbert Greinacher , Herbert Haag (ed.): Küng davası. , Piper, Münih 1980.
• Norbert Greinacher, Hans Küng (Ed.): Katolik Kilisesi - nereye? Piper, Münih 1986.
• Karl-Josef Kuschel (Ed.): Hans Küng. Düşünme yolları. Bir okuma kitabı. Piper, Münih 1992.
• Robert Nowell: Hans Küng. Gerçeğe duyulan tutku. Hayat ve iş. Benziger, Zürih 1993.
• Werner G. Jeanrond : Hans Küng. İçinde: David Ford (ed.): Günümüzün ilahiyatçıları. Schöningh, Paderborn ve diğerleri 1993, s. 154-172.
• Hermann Häring, Karl-Josef Kuschel (Ed.): Hans Küng. İnanç ve düşüncede yeni ufuklar. Bir çalışma kitabı. Piper, Münih 1993.
• Walter Jens, Karl-Josef Kuschel: Hans Küng ile Diyalog. Hans Küng'ün veda konuşmasıyla. Piper, Münih 1996.
• Rolf Becker: Hans Küng ve ekümenik hareket. Bir model olarak Evanjelik Katoliklik. Grünewald, Mainz 1996.
• Hermann Häring: Hans Küng. Sınırları aşın. Matthias Grünewald Verlag, Mainz 1998, ISBN 3-7867-2069-X .
• Hans Küng, Karl-Josef Kuschel (Ed.): Bilim ve küresel değerler. Piper, Münih 1998.
• Christel Hasselmann: Dünya dinleri ortak değerlerini keşfediyor. Küresel Etik Bildirgesine giden yol. Hans Küng'ün önsözüyle. Grünewald, Mainz 2002.
• Hans Küng, Dieter Senghaas (Ed.): Barış Politikası. Uluslararası ilişkilerin etik temelleri. Piper, Münih 2003, ISBN 3-492-04541-3 .
• Freddy Derwahl: Bisikletli ve Alfa'lı olan. Benediktus XVI. ve Hans Küng - bir çift portre. Pattloch, Münih 2006, ISBN 3-629-02137-9 .
• Hans-Martin Schönherr-Mann : Birlikte Yaşamayı Öğrenmek - Felsefe ve Kültürler Çatışması. Hans Küng'ün bir denemesi ve önsözüyle. Piper-Verlag, Münih 2008, ISBN 978-3-492-05104-0 .
• Hubertus Mynarek : Hans Küng neden kiliseyi de kurtaramıyor? Hatalarının bir analizi. Tectum, Marburg 2012, ISBN 978-3-8288-3020-2 .

Ayrıca bakınız

• Ders verme lisansları iptal edilen Katolik ilahiyatçıların listesi

İnternet linkleri

• Index Theologicus'ta Hans Küng (> 1160) tarafından yazılan literatür
• Index Theologicus'ta Hans Küng (> 370) hakkında literatür
• İsviçre Ulusal Kütüphanesi'nin Helveticat kataloğunda Hans Küng tarafından ve hakkında yayınlar
• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Hans Küng tarafından ve hakkında literatür
• Küng tarafından ve Hans hakkında İşleri  içinde Alman Dijital Kütüphanesi
• WorldCat bibliyografik veritabanında Hans Küng ve Hans Küng hakkında literatür
• Özgeçmiş, ödüller ve Tübingen Üniversitesi'nden yayınlar içeren web sitesi
• Bayern2 Radiowissen Mediathek'te Hans Küng'ün hayatı ve çalışmaları hakkında ses özelliği
• Tübingen Üniversitesi'ndeki derslerin ve derslerin kayıtları
• Spiegel-Online'da Dosya
• Piper Verlag'da yazar portresi
• Hans Küng , Ulusun Hafızası projesinde yaratılan Yüzyılın Tanıkları dizisinde Wolf-Rüdiger Schmidt ile sohbetinde ( Röportaj - 17 Şubat 1999  - süre 1:08:06 s).
• Anne Will'in Hans Küng ile yaptığı konuşmada çelişkinin mutluluğu, 21 Kasım 2013
• Küresel Etik Vakfı
• WDR 5 (Westdeutscher Rundfunk) 2009'dan itibaren felsefi radyo

Bireysel kanıt

1. ^ Elisabeth Zoll: Ünlü kilise eleştirmeni: ilahiyatçı Hans Küng öldü. In: swp.de (Südwest Presse). 6 Nisan 2021, 6 Nisan 2021'de erişildi . 
2. ↑ Hans Küng: Küresel Etik Projesine giden uzun yol. Misyonun geri çekilmesinden yirmi yıl sonra ( İnternet Arşivi'nde 21 Mayıs 2013 tarihli Memento ). 14 Aralık 1999'da Tübingen Üniversitesi'nde verilen ders, sayfa 4. (PDF dosyası; 69 kB).
3. ↑ Hans Küng: İnandığım şey. 2009, s. 175.
4. ↑ Hans Küng: İnandığım şey. 2009, s. 177.
5. ↑ Gerekçelendirme du pécheur. Doctrine de Karl Barth et réflexion catholique. https://www.sudoc.fr/186438761
6. ↑ 22 Eylül 1973 tarihli belirleyici mektup şurada belgelenmiştir: Walter Jens (ed.): Um, gerçeğin dışında hiçbir şey. Münih 1978, s. 80-94.
7. ↑ Hans Küng: Tartışmalı Gerçek - Anılar . Münih 2007, s. 101-105, 348-351, 576-580, 587-597 . 
8. ↑ Declaratio circa catholicam doctrinam de Ecclesia contra nonnullos errores hodiernos tuendam 24 Haziran 1973, Acta Apostolicae Sedis 65 (1973), s. 396-408'de yayınlandı. Diğer şeylerin yanı sıra, Küng'ün ecclesiology'sine (açık olmayan) bir referans oluşturun. Alman piskoposları aşağıdaki bildirilerinde.
9. ↑ Deklaratio de duobus operibus Professoris Ioannis Küng in quibus continentur nonnullae görüşler quae doctrinae Ecclesiae Catholicae opponuntur, 15 Şubat 1975, Acta Apostolicae Sedis 67 (1975), s. 203-204.
10. ↑ Alman piskoposlar yaptıkları açıklamada, Kilise'nin Prof. Dr. Hans Küngs - Alman piskoposlarının 7 Ocak 1980 tarihli ortak minberi ve "olağandışı bir adım" beyanı , içinde: Alman Piskoposlar Konferansı Sekreterliği (Ed.): Yayınlar dizisi "Alman Piskoposlar", sayı 25 ( PDF dosyası; 94 kB), Bonn 1980. Süreçlerden bazıları şu belgede belgelenmiştir: Walter Jens (Ed.): Um, gerçeğin dışında hiçbir şey. Alman Piskoposlar Konferansı, Hans Küng'e karşı. Piper, Münih 1978; Hans Küng, Norbert Greinacher , Herbert Haag (ed.): Küng davası. Bir dokümantasyon. Piper, Münih 1980.
11. ↑ Bkz. özellikle 14 Kasım 1977 tarihli inancın ilanında duranlara söz : Alman Piskoposlar Konferansı Sekreterliği (Ed.): Profesör Dr. Hans Küng. “Alman Piskoposlar” yayınları dizisi, sayı 13 (PDF dosyası; 90 kB), Bonn 1977. Teolojik kabul hakkında bkz. makaleler: Hans Urs von Balthasar ve ark. (Ed.): Hans Küng'ün “Hıristiyan Olmak” üzerine tartışma. Mainz 1976.
12. ↑ Declaratio de quibusdam capitibus doctrinae theologiae Professoris Ioannis Küng, qui, ab integra fidei catholicae veritate deficiens, munere docendi, qua theologus catholicus, privatus declaratur of 15 Aralık 1979 ve diğerlerinin engelleme süresi ile 18 Aralık 1979, basılmıştır. içinde Frankfurter Allgemeine'nin , 19 Aralık 1979 tarihinde No. 295, s. 4, yayınlanmış Acta Apostolicae Sedis. 72: 90-92 (1980).
13. ↑ Hans Küng: Küresel Etik Projesine giden uzun yol. Misio geri çekildikten yirmi yıl sonra. 14 Aralık 1999'da Tübingen Üniversitesi'nde ders, s. 1.
14. ↑ Bu z ile ilgili fıkıh kanunu üzerine notlar. B. Ernst-Wolfgang Böckenförde'de : Küng davası ve eyalet kilisesi hukuku. İçinde: Yeni Hukuk Haftası. 1981, sayfa 2101-2103; Helmut Quaritsch: Hans Küng, Tübingen ve Reich Concordat. In: Baden-Württemberg idari uygulama. 8: 82-89 (1981). Bir bakanlık raporu şurada mevcuttur: Daimi Komite'nin 17 Nisan 1980 tarihli kararı ve raporu için tavsiye. Basılı madde 7/7044.
15. ↑ Hans Küng'ün ölümüyle ilgili SWR-TV, 41. dakika , 8 Nisan 2021'de erişildi
16. ↑ Hans Küng'den alıntı: İnandığım şey. 2009, s. 297.
17. ↑ Le Monde. 24 Şubat 2009, L'Église risque de devenir une secte başlığı altında .
18. ^ Vatikan Radyosu, 26 Şubat 2009'da yayınlandı.
19. ↑ Karl Schlecht Charitable Foundation'dan (KSG) cömert destek ( Memento , 8 Nisan 2012, Internet Archive ), 13 Mayıs 2011, erişildi 19 Nisan 2012.
20. ↑ Bu hafta yeni Küresel Etik Enstitüsü açılıyor. İçinde: tagblatt.de. 16 Nisan 2012, arşivlenmiş orijinal üzerine 3 Ocak 2015 ; 6 Nisan 2021 tarihinde erişildi . 
21. ↑ http://www.swr.de/nachrichten/bw/-/id=1622/nid=1622/did=10925744/667so1/ .
22. ↑ Küng'ün çabalarının Evanjelik Reform kampındaki arkadaşları tarafından da takdir edildiğini, Münster'de ders veren Reformcu Profesör Paul Jacobs'un kitap incelemesi gösteriyor : Paul Jacobs: Die Kirche. Katolik bir ses. In: Karl Halaski (ed.): Reform kilise gazetesi. 108. cilt, 1967, s. 202-204. Ondan alıntı: "Kiing'in gerekçesi hakkındaki kitapta, Evanjelik tarafça memnuniyetle karşılanan bu ifadenin ne kadar Katolik olarak kabul edildiği sorulsa, bu, kilise hakkındaki bu kitap için daha da geçerli olacaktır. neredeyse tamamen evanjelik kitap."
23. ^ Th. S. Kuhn, Bilimsel Devrimlerin Yapısı, Chicago 1962.
24. ↑ Lucas Wiegelmann, "Son yol karanlıktan aydınlığa çıkar" ; İçinde: DIE WELT 7 Nisan 2021'den itibaren
25. ↑ bkz. B. Küng'ün ilk 48 kitabı ve Häring et al. 1993, s. 831-846.
26. ↑ Örneğin Leo Scheffczyk , 1980.
27. ↑ Credo. Havarilerin İnancı - Çağdaşların Açıklaması , 1992.
28. ↑ Hans Küng, Hristiyan Olmak . Piper, Münih 1974, s. 72 vd.
29. ↑ Hans Küng, Tanrı Var Mıdır? , dtv, Münih 1981, s. 215 f.
30. ↑ Hans Küng, Tanrı Var Mıdır? , 2. baskı, Münih 2001, s. 659.
31. ↑ Gerekçe. Karl Barth'ın öğretisi ve bir Katolik yansıması. 1957.
32. ↑ Bakınız Piskopos Kurt Koch , Basel, Mart 2006.
33. ^ Hans Küng, Küresel Etik Projesi , 1990.
34. ↑ "Sonsuz boyut için umut ediyorum" , Hans Küng ile röportaj, gezeitenwende.org, 24 Şubat 2014.
35. ↑ Hans Küng, Global Etik Projesi , s. 132.
36. ↑ Hans Küng, Küresel Etik Projesi , s. 129.
37. ↑ Hans Küng, Global Etik Projesi , s. 113.
38. ↑ Michael Karger: Küng'ün anti-teolojik teolojisi. İçinde: Günlük posta. 16 Nisan 2021, orijinalinden arşivlendi ; 16 Nisan 2021 tarihinde erişildi . 
39. ↑ Hans Albert: Teolojinin sefaleti. Hans Küng'ün eleştirel incelemesi. 1979, sayfa 185 f.
40. ↑ Hans Albert: Eleştirel Akıl Üzerine İnceleme. 5. baskı, Mohr-Siebeck, Tübingen 1991, ISBN 3-16-145721-8 , s. 15 ff.
41. ↑ Hans Albert: Teolojinin sefaleti. Alibri Verlag, Aschaffenburg, 2005, ISBN 3-86569-001-7 , s.57 ve devamı.
42. ↑ Wolfgang Wünsch: Dinlerin Teolojisi'nde Hans Küng : Vahyedilen dogmatik gerçeklerden dinler arası bağdaştırmacılığa . 1. Almanca ilk baskı. Baskı Ayasofya, Wachtendonk 2020, ISBN 3-96321-007-9 . 
43. ↑ DGPA
44. ↑ Hans Küng, Mozart'ın fahri sandalyesini aldı . 10 Nisan 2013 alındı.
45. ↑ 1975–2019 madalya kazananların listesi. (PDF; 180 kB) Baden-Württemberg Eyalet Bakanlığı, 20 Mayıs 2019, s. 51
46. ↑ Hans Küng , IAU Minor Planet Center'da (İngilizce)