Gustav Gundlach

Bu makale veya aşağıdaki bölüm, destekleyici belgelerle ( örneğin, bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıt bulunmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .

Gustav Gundlach SJ (doğum 3 Nisan 1892 yılında Geisenheim , † Haziran 23, 1963 yılında Mönchengladbach ) bir Alman idi Cizvit . Katolik sosyal etikçi, sosyal filozof ve sosyal bilimci , 20. yüzyılın ortalarında Katolik sosyal öğretimin temsilcisi olarak kabul edilir . Birkaç ansiklopediye katkıda bulundu .

Hayat

Katıldıktan sonra Kaiser-Friedrichs-Gymnasium (bugün: Heinrich-von-Gagern-Gymnasium) içinde Frankfurt am Main , o okudu felsefe de Freiburg im Breisgau Üniversitesi o lazım, biliyorum Baden Kantçılığın aracılığıyla Heinrich Rickert oldu Bulunan son Değerler gitti. Orada Katolik öğrenci derneği KDSt.V'ye üye oldu. Özgeçmişte Hohenstaufen . Onun çalışmaları kesti ve sırasını katıldı beş dönem sonra Cizvitler , o bir PTH yaptığı teoloji eğitimini tamamladı Ignatius College de Valkenburg Hollanda'da (Cizvitler sürgün kolej). 24 Ağustos 1924'te rahip olarak atandı . Daha sonra Berlin'de ekonomi okudu ve 1927'de Werner Sombart'ın " Katolik fikir dünyası ve Cizvit düzeni üzerine sosyolojisi üzerine " ile doktorasını aldı . Bu süre boyunca bilmek lazım Apostolik Nuncio Berlin'de Eugenio Pacelli , içinden Robert Leiber . O sosyo-politik katıldı Königswinterer Kreis ait Oswald von Nell-Breuning SJ.

1929'dan beri Frankfurt am Main'deki Sankt Georgen Uygulamalı Bilimler Üniversitesi'nde sosyal felsefe ve etik profesörlüğe sahiptir . Düzenin amacı , sosyal filozof Heinrich Pesch'in dayanışması üzerine inşa etmekti . Ayrıca Gundlach, 1934'ten 1962'ye kadar Roma'daki Pontifical Gregorian Üniversitesi'nde profesördü . Papa Pius XI'in yakın danışmanlarından biriydi . (Encyclical Quadragesimo anno , 1931) ve Pius XII. sosyal doktrini Alman Cizvitlerinden, özellikle de yetki ikamesi ilkesinden büyük ölçüde etkilenmiştir .

Almanya ve İtalya ile gerilimler arttı.Almanların Avusturya'yı işgalinden sonra Gundlach, Cardinal Innitzer başkanlığındaki Avusturya Piskoposlar Konferansı'nda , ikincisi başlangıçta kayıtsız bir şekilde "Anschluss" u destekledikten sonra yeni bir açıklamaya dahil oldu . 1 Nisan'da bir radyo konferansında, “ Siyasal Katoliklik Nedir? “Gundlach bu adımı kınadı, Innitzer Roma'ya Papa'ya geldi ve referandumdan önce piskoposların Konkordato düzenlemelerinde ısrar ettiği ikinci bir bildiri yayınladı . Irkçılık üzerine 1938'den itibaren planlanan ve hazırlanan Humani generis uniteleri için , Gundlach ve diğer Cizvitler ( John La Farge ) temel metinleri sağladı. Yine de, muhtemelen Mussolini ile artan gerilim nedeniyle yayın ertelendi . Sonunda Pius XI öldü. 10 Şubat 1939'da, 1939 sonbaharında Pius XII tarafından Summi pontificatus'ta sadece bazı kısımlar vardı . kaydedildi.

Gundlach, sosyal etikçiler Wilhelm Weber ve Anton Rauscher SJ üzerinde güçlü bir etkiye sahipti , aynı zamanda 1948'den itibaren genç İsviçreli teolog Hans Küng üzerinde de güçlü bir etkiye sahipti .

Papa John XXIII Sosyal ansiklopedisi Mater et magistra'nın (1961) bir taslağı için Gundlach'a döndü , ancak kavramın geleneksel doktrinsel tarzından hayal kırıklığına uğradı. Çağdaşlar, çalışanların karar alma süreçlerine katılımına yönelik önceki kınamayı kaldırdığı için buna "ortak karar alma ansiklopedisi" adını verdiler. Emekli Gundlach, Roma'yı terk etti ve 1962'de, Gundlach'ın yaklaşımlarını erken ölümünden sonra bile devam ettiren bir Katolik sosyal araştırma merkezi kurdu. Mönchengladbach Katolik Sosyal Bilim Merkezi yıllardır Almanya'da sosyal Katoliklik için koordinasyon ve kontrol merkezi ve uluslararası çalıştı. Joseph Höffner, Münster Piskoposu olarak atandıktan sonra , Gundlach Münster Üniversitesi'nde Hristiyan sosyal bilimleri için bir öğretim görevini kabul etti.

Hans Küng, Gundlach'ın 1950 civarında Bayan Montini'yi (daha sonra Papa VI . Paul ) "tasfiye etmesine" ("ortadan kaldırmasına") izin verilmesini istediği öfkeden bahseder (çünkü Fransız işçi rahipleri ve işçilerin fabrikalar). Gundlach, Papa olarak seçilmesinden 48 saat sonra, 1963'te aniden öldü. En azından Küng nedensel bir bağlantı hakkında spekülasyon yapıyor.

Birlikte belirleme, nükleer savaş ve anti-Semitizm üzerine tartışmalı pozisyonlar

Öğretisine göre kişi , tüm sosyal yaşamın kaynağı ve amacıdır. Toplum, “bireylerin” bir toplamı veya bütünleşmesi değil, insanların bir koordinasyonudur. Tarih boyunca Allah'ın koyduğu değerlerin gerçekleşmesi için dayanışma içinde çalışırlar. Zaman ve mekanda zorunlu olarak kendilerini aile, mülk ve devlet ile organize ederler. Gundlach giderek beri yükseltilmiş özel mülkiyeti bir karşı mutlak doğru , o 1950'lerin başında olduğunca Roma'da ilahiyat öğrencileri arasında onayını kaybetti. Kendisine eleştirel bir şekilde soruldu: "Özel mülkiyet bu kadar yüksek bir statüye sahipse, cennette özel mülkiyet de var mıydı?" Gundlach ayrıca SPD'nin Godesberg programını sosyalist olarak reddetti . Adenauer döneminde kömür ve çelik endüstrisi için ortaya atılan eşit ortak belirleme sorununda Pius XII ile birlikteydi. reddediyor çünkü işverenin mülkü saldırıya uğruyor.

Papa XII.Pius'un bir metni yorumlamasında. Adil savaşta, Bellum iustum'u takip eden Gundlach, bir nükleer savunma savaşının ahlaki olarak haklı olduğunu iddia etti. Papa Pius XII'nin yazısında. bu, St.Petersburg'un metinlerine dayanan adil savaş doktrininin yeniden yorumlanmasıdır. Augustine (354-430) geliştirildi. Pius XII tarafından bu yeniden yorumlama. Soğuk Savaş'tan ve ABD ile Sovyetler Birliği arasındaki olası bir nükleer çatışmadan büyük ölçüde etkilendi . Pius XII. Gundlach , atom bombasının en dar sınırlar içinde kullanılmasının, bir halkın özgürlüğü, haysiyeti veya inancı tehdit edildiğinde ahlaki olarak haklı olduğunu varsaydı, Gundlach bu sözlerin "Hıristiyan inancının korunması" anlamına geldiğini varsaydı. Gundlach, dünyanın yok edilmesinin Tanrı'nın bir tezahürü olduğu ve dünyanın zaten sonsuza kadar yaratılmadığı iddiasıyla nükleer silahlarla ilgili çoklu aşırılık bilgisine karşı çıktı. Ancak aynı zamanda, Gundlach bir nükleer savaş başlatma kararının sorumluluğunu da reddetti:

“... eğer dünyanın sonu gelirse, bu bizim argümantasyonumuza karşı bir argüman olmazdı. Çünkü öncelikle dünyanın sonsuza dek sürmeyeceğinden eminiz, ikincisi ise dünyanın sonundan sorumlu değiliz. Öyleyse, takdiri sayesinde bizi böyle bir duruma sürükleyen ya da emrine bu sadakat beyanını yapmak zorunda olduğumuz böyle bir duruma gelmemize izin veren Rab Tanrı'nın da sorumluluğu aldığını söyleyebiliriz. "

(Bu pozisyon sosyal etikçiler tarafından açıkça reddedildi , aynı zamanda Alfredo Ottaviani gibi kanon avukatları ve onu takiben Vatikan II , özellikle Gaudium ve spes No. 82 tarafından reddedildi .)

In İlahiyat ve kilise için Lexicon Regensburg Bishop tarafından 1930 yılında yayınlanan, Michael Buchberger , Gundlach bir “olduğunu yazdı devlet politik yönelimli doğrultusu antisemitizm gözleri ahlaki ve yasal olarak haklı olduğu yer vasıtasıyla temsil”, meşru olduğunu " Yahudilikteki olumlu ahlaki ve dini faktörleri, ahlaki nihilizme en çok erişilebilen liberal 'asimilasyon Yahudileri'ne karşı güçlendirmek ... dünya plütokrasisi ve dünya Bolşevizmi kampında insan toplumu üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir ve böylece halkın karanlık özelliklerini tetikler. anavatanlarından tahrik edilmiştir Musevi insanların ruh ... " Irk O antisemitizmi reddeder, ancak kilisenin tedbirleri savunan haklı ekonomik ve entelektüel haksız ve zararlı etkisine karşı ' Yahudilik ' .

Başarılar

İşler

  • Gustav Gundlach: İnsan toplumunun düzeni. 2 cilt , Mönchengladbach'daki Katolik Sosyal Bilimler Merkezi tarafından yayınlanmıştır . Köln 1964.
  • Gustav Gundlach: Toplumda ve Devlette Sorumlu Hıristiyanlık. Katolik Alman Kadınları Çalışma Grubu'nun yıllık toplantısında konferanslar verildi . Paderborn 1958.

Edebiyat

  • Hermann-Josef Große Kracht : Gustav Gundlach SJ (1892–1963): Ekonomik ve sosyal düzen mücadelesinde Katolik dayanışması , Paderborn 2019, ISBN 978-3-657-79228-3
  • Joseph Höffner: Gustav Gundlach. Biyografik taslak . In: Hristiyan Sosyal Bilimler Enstitüsü Yıllığı. 3. Cilt Münster: Verlag Regensberg 1962, sayfa 7-13.
  • Georges Passelec / Bernard Suchecky: Bastırılmış ansiklopedi. Vatikan ve Yahudilere Zulüm , Hanser, Münih 1997 (Paris 1995), ISBN 3-446-18950-5
  • Anton Rauscher SJ:  Gundlach, Gustav. In: Yeni Alman Biyografisi (NDB). Cilt 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 316 ( sayısallaştırılmış versiyon ).
  • Anton Rauscher: Gundlach, Gustav . İçinde: Walter Kasper (Ed.): İlahiyat ve Kilise Sözlüğü . 3. Baskı. bant 4 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 1102 f .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach: 1892 - 1963 . Schöningh, Munich ve diğerleri 1988, ISBN 3-506-70862-7 .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach 1892–1963. İçinde: Yaşam resimlerinde çağdaş tarih. Cilt 2. Münster: Aschendorff 2000, s. 159–176.
  • Johannes Schwarte: Gustav Gundlach SJ (1892–1963). Pius XI ve Pius XII'nin vasiyeti sırasında Katolik sosyal öğretiminin yetkili temsilcisi . Schöningh, Münih / Paderborn / Viyana 1975, ISBN 3-506-70209-2 .
  • Johannes Schwarte: Gustav Gundlach SJ'de (1892–1963) sosyalizm hakkındaki tartışma , JCSW 16 (1975), s. 83–137

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Passelecq / Suchecky (1995), s. 76
  2. ↑ Passlecq / Suchecky'de (1995) sunum ve açıklamalar, s. 83-89
  3. ↑ a b Hans Küng: Özgürlük için savaştı: anılar . Piper ebooks, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 ( google.com [18 Mayıs 2021'de erişildi]).
  4. ↑ Manfred Hermanns: Zaman içinde sosyal etik. Paderborn: Schöningh 2006, s.310
  5. ↑ Hans Küng: Özgürlük için savaştı: anılar . Piper ebooks, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 , s. 146 f . ( google.com [18 Mayıs 2021'de erişildi]).
  6. ↑ Gustav Gundlach: Özel mülkiyet ve sosyal görevi . İçinde: Toplumsal düzenimizdeki mülk ve mal sahibi (=  Walter Raymond Vakfı'nın yayınları ). VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 1960, ISBN 978-3-322-99099-0 , s. 19-33 , doi : 10.1007 / 978-3-322-99099-0_1 .
  7. ^ Franz Klüber: İkinci Vatikan Konseyi'nin kararında ortak karar . In: DGB (Hrsg.): Sendika aylık kitapları . bant 17 , hayır. 4 , 1966 ( fes.de [PDF]).
  8. ↑ G. Gundlach : Modern savaştan Pius XII'nin öğretisi, Simmen der Zeit 164 (1958-1959), s.13
  9. ^ Freiburger Rundbrief :: Yahudiler için Gizli ve Cevapsız Mesaj. Erişim tarihi: May 18, 2021 .
  10. ↑ Passelecq / Suchecky'de (1995) tam metin, s. 80-82
  11. ↑ Georges Passelecq, Bernard Suchecky: L'encyclique cachée de Pié XI . İçinde: Vingtième Siècle. Revue d'histoire . Hayır. 52 , 1995, s. 148 , doi : 10.2307 / 3771175 .
  12. ↑ Sosyalizmle yüzleşme. In: Hristiyan Sosyal Bilimler Yıllığı. Erişim tarihi: May 18, 2021 .
kişisel veri
SOYADI Gundlach, Gustav
KISA AÇIKLAMA Alman Katolik sosyal etikçi, sosyal filozof ve sosyal bilimci
DOĞUM TARİHİ 3 Nisan 1892
DOĞUM YERİ Geisenheim , Rheingau
ÖLÜM TARİHİ 23 Haziran 1963
ÖLÜM YERİ Mönchengladbach