Ewald Ovir

Ewald OVIR (doğum Şubat 6, 1873 Jaggowall (içinde Estonya Jägala ), bucak Alt Jegelecht ( Jõelähtme yakınında) Reval , Estonya Valiliği ; † Ekim 20, 1896 Åkeri üzerinde Meru Dağı , Tanzanya ), bazen de yazılı Gerald OVIR , Protestan oldu Misyoner . Hıristiyan bir şehit olarak kabul edilir .

Hayat

Gençlik ve eğitim

Ewald Ovir, kuzey Livonia'dan Jegelecht'e taşınan çiftçi ve emlak yöneticisi Karl Ovir'in yedi çocuğunun beşinci olarak doğdu . 1883'ten 1890'a kadar Ewald Ovir, Reval'de Gouvernements- Gymnasium'a katıldı . Çalışkan, düz kafalı ve vicdanlı bir öğrenci olarak kabul edildi. Maddi sorunlar, annesinin ölümü ve buna bağlı olarak ailesinden ayrı kalması ruh ve beden sağlığını olumsuz etkiledi. On bir yaşından itibaren , daha sonra özel öğretmen olarak Reval'daki çeşitli Alman-Baltık evlerine yardım etmek zorunda kaldı . Bu süre zarfında, doktorlarından biri onu dış görevle temasa geçirdi.

30 Kasım 1891'de Leipzig Misyonerler Derneği'nin seminerine girdi . 28 Mart 1895'te final sınavını geçti. Sonunda 2 Haziran'da rütbesi verildi. Aynı yılın 5 Haziran OVIR ve Karl Segebrock gönderildi için Kilimanjaro sonra ne oldu Alman Doğu Afrika 4 ½ hakkında yıllardır bir Alman kolonisi olmuştu. Geminiz Hamburg limanından ayrıldı . Ovir, 10 Ağustos'ta Mombasa'ya ulaştı. Ağustos ayında Ovir, Meru Dağı'na bir bilgi toplama görevi gerçekleştirdi. Yerel Mangi Matunda onu nazikçe karşıladı. Bu, yerel halkın orada hiçbir saldırısından korkulmaması umudunu doğurdu.

Misyonerlik işi

21 Eylül 1895'te Ovir , misyoner Müller'le birlikte çalıştığı Madschame'ye (şimdiki adı Machame ) geldi . Leipzig Misyonunun birkaç istasyonu, Kilimanjaro'da birkaç yıldır mevcuttu. Orada görevli misyonerler, Ovir ve Segebrock'un görevlerine girmelerine yardımcı oldu. Bu yüzden yerel dili öğrenmeleri gerekiyordu. Yerel nüfusla ilgili bilimsel araştırmalar bu noktada çok ileri düzeyde değildi; Üstün yetenekli sayılan Ewald Ovir'in önemli bir katkısı oldu. Yerel halkla sürekli temas, misyon istasyonunda beslenen öğrenciler ve istasyondaki işçiler misyonerlerin bilgilerini artırdı. Kısa bir süre sonra din eğitimine başlayabildiler. Evde ve bahçede yapılacak tüm işler kendilerine emanet edildi. Kilimanjaro'da başka bir istasyon inşa edildiğinde, tüm inşaat işlerine yardım etmek zorunda kaldılar.

Bir yıl sonra, görev yeter sayısı Ovir ve Segebrock'un çalışmalarını batıya doğru genişletmesine izin verdi. 13 Ekim 1896'da bazı yerel Hristiyanlar ve 70 hamiliyle birlikte üç günlük yolculuk olan Meru Dağı bölgesine gittiler. Burada , Pare Dağları'nın kuzeyindeki Usangi'de , bu bölgede bir ilk olan yeni bir görev istasyonu inşa etmek istediler . Emrin nedeni , Kutsal Ruh Cemaati Babalarının aynı bölgede bir Roma Katolik istasyonu kurabilme olasılığının artmasıydı . Bu vakfı önceden tahmin etmek istediler. Birkaç gün sonra, hamallardan bazıları önce hedeflerine ulaştılar ve döndüklerinde misyonerlere Matunda tarafından sıcak bir şekilde karşılandıklarını bildirdiler. Sonuç olarak, misyonerler ve geriye kalan az sayıdaki Hıristiyan yoldaş, 15 Ekim'de kurulacak görev istasyonunun amaçlanan konumuna geldiklerinde kendilerini güvende hissettiler.

Buna ek olarak, kısa bir süre sonra, 30 kişilik bir Askari koruma kuvveti , yerel bölgeden sorumlu Moshi istasyon şefi Yüzbaşı Kurt Johannes liderliğindeki bir keşif trenine geldi ve yakınlarda bir askeri kamp kurdu. Ancak John, misyonerleri asi Arusha ve Meru savaşçıları konusunda uyardı . Arusha, daha güneye yerleşmiş ve bugün Arusha bölgesine adını veren bir Maasai halkıdır . John, 1895'te Arusha'ya sürpriz bir saldırı düzenlemişti.

Şiddetli ölüm

Matunda'ya bağlı olmayan bazı yerli savaşçılar, Avrupalıların daha fazla nüfuz etmesini önlemek için, 20 Ekim 1896 gecesi kaptana karşı aynı derecede şaşırtıcı bir misilleme saldırısında hem askerlerin hem de misyonerlerin kamplarına saldırdılar. Askeri kamp kuşatıldığı için askerler misyonerlere yardım edemedi. Yerel savaşçılar Ovir ve Segebrock'un korumasız çadırını kuşattılar ve çok sayıda mızrakla kısa bir kavga ettikten sonra onları öldürürken, Johannes hayatıyla kaçtı. Ovir'in daha önce saldırganlara seslendiği söyleniyor:

"Ölüyorum ama teşekkürler!"

Saldırıda yerel Hıristiyan arkadaşlardan üçü de öldü, ikisi yakalandı. Arusha'nın saldırısı sonunda püskürtülebilirdi.

Refakatçilerden üçü kaçarak saldırıyı ve Ovir'in son sözlerini yakınlardaki yerel askerler tarafından da tanık oldu. Kısa bir süre sonra Hıristiyan yoldaşlardan biri misyoner Müller'e, misyonerlerin uğradığı yaraların "bir ağın üzerine bir ağ atıp her dikişi bir mızrakla çekiyormuş gibi" olduğunu söyledi.

sonradan

Misyonerler öldükleri yerde Akeri yakınlarında askerler tarafından toprağa verildi.

Yüzbaşı Johannes, Moshi'deki Alman yönetimine ulaştığında, Teğmen Moritz Merker komutasında bir cezai sefer planlandı. Saldırının olduğu bölgeye Çağga halkından 100 Askari ile taşınmış ve 31 Ekim'de misilleme grevine başlamıştır. Birkaç yüz yerliyi öldüren üç haftalık çatışmalardan sonra, Meru tüfeklerini teslim etmek ve bir haraç olarak büyük miktarda fildişi ödemek zorunda kaldı. Evleri ve yiyecek rezervleri tahrip edildi. Johannes bu şekilde bölgenin kontrolünü ele geçirdi, ancak silahlı çatışmalar yıllarca devam etti.

Almanya'da Ovir ve Segebrock'a yapılan ölümcül saldırı, Alman Doğu Afrika'daki Leipzig Misyonunun mali desteğini tehlikeye attı. Misyon liderliği, öldürülen iki misyoneri şehit olarak şekillendirerek karşılık verdi; bu, Ovir'in destekçilerini kendilerine daha yakın bir şekilde bağlamak için kaydedilen son sözleriyle basitleştirildi. 10 Kasım 1896'da, Leipzig'in Nikolaikirche kentinde , yerel misyon şubesi derneğinin yıllık kutlaması vesilesiyle Ovir ve Segebrock için bir anma töreni düzenlendi . İçinde, görevin durumu, pes etmek yerine askerlerinin ölümüyle daha fazla mücadeleye teşvik edilecek muzaffer bir generalin durumu ile karşılaştırıldı. Ovir ve Segebrock'un ölümüyle ilgili birçok yayında, misyonerlerin kanının daha fazla misyonerlik çalışması gerektireceği nedeni, daha sonraki zamanlarda bile sürdürülmüştür.

1900 yılında , Mission Society'nin daha sonraki bir yöneticisi olan Carl Paul , "düşmüş" misyonerlerin yerini başkalarının alması ve ölüm yerinin "kutsal topraklar" olması umudunu dile getirdi. Hristiyanlığın nihai zaferinin bir işareti olarak bu alana bir şapel inşa edilmesini umuyordu.

1902'de Meru bölgesindeki Leipzig Misyonu galip geldi. Şehidin mezarı, misyona destek sağlamak için genişletildi, bakımı yapıldı, sık sık fotoğraflandı ve Almanya'da tanıtıldı. Aynı zamanda inşa edilmekte olan Çağga Kilisesi için de önemli bir sembol haline geldi. Ovir ve Segebrock çevresinde bu şekilde gelişen şehit kültü, başkalarını da Leipzig misyonu için misyonerlik çalışmaları yapmaya motive etti, örneğin, iki misyoner hakkında bir kitabın kendisini misyonerlik hizmetine götürdüğünü kabul eden Hugo Stelzner.

19 Ekim 1936 Pazartesi günü saat 19: 00'da Riga'daki St. Petri Kilisesi'nde Ewald Ovir ve Karl Segebrock için bir anma töreni düzenlendi. İki misyonerin mezarının yanında bulunan Akeri'deki şapel için Riga'da JC Schwenn tarafından yapılan çan da burada açıldı. Hindistan'a getirilecek olan bu çan ve başka bir çan, Leipzig misyonunun 100. yıldönümü için Letonya'nın Almanca konuşan Evanjelist-Lutheran cemaatlerinin armağanını temsil ediyordu.

Daha sonra misyonla bağlantılı olan şiddetli kolonizasyona rağmen, şu anda Kilimanjaro ve Meru arasında çok sayıda Hıristiyan topluluğu var. Ovir ve Segebrock mezarının yanında bugün köyün kilisesi var.

Anma Günü

20 Ekim de Evanjelik ismi Takvim .

Anma günü ilk kez resmi olmayan bir şekilde Jörg Erb tarafından Die Wolke der Zeugen adlı kitabı için tanıtıldı (Kassel 1951/1963, cilt 4, takvim, s. 508-520). Almanya'da Protestan Kilisesi bu Protestan Memorial resmi bir karaktere sahip çünkü o zaman tanıtılan Evanjelik ismi takvimde, 1969 yılında bu anma gününde devraldı.

kabarma

Edebiyat

  • Karl von Schwartz: Karl Segebrock ve Ewald Ovir , Verlag Ev.-luth. Görev, 1897

İnternet linkleri