Emil du Bois-Reymond

Emil du Bois-Reymond, Max Koner'in bir resminin fotoğrafının heliogravürü .

Emil du Bois-Reymond

Emil Heinrich du Bois-Reymond (doğum Kasım 7, 1818 yılında Berlin'de ; † 26 Aralık orada 1896 ) bir Alman idi fizyolog ve deneysel kurucusu olarak kabul edilir teorik hekim elektrofizyoloji ve konu kurucularından fizyolojisi bilimsel bir disiplin olarak. Bilim, felsefe ve kültür üzerine yaptığı birkaç yüksek profilli konuşmayla özel bir ün kazandı. 19. yüzyılın ikinci yarısında uluslararası bilim dünyasının en saygın kişiliklerinden biriydi. 1869/70 ve 1882/83'te Berlin Üniversitesi'nin rektörlüğünü yaptı .

hayat

Du Bois-Reymond, saygın bir Huguenot ailesine mensuptu . Babası Félix Henri du Bois-Reymond (1782-1864) , o zamanlar Prusya toprağı olan İsviçre'deki Neuchâtel yakınlarındaki St. Sulpice'den geldi . Berlin'de Prusya Dışişleri Bakanlığı'nda hükümet konsey üyesi ve bölüm başkanına kadar yükseldi. Annesinin ailesi Minette Henry (1798-1865), Berlin'deki en eski ve en saygın Huguenot aileleri arasındaydı. Büyükbabası Daniel Chodowiecki , Akademie der Künste zu Berlin'in başkanıydı , annesi Suzanne Henry-Chodowiecka bir ressamdı ve babası Jean Henry (1761-1831), Kunstkammer'ın uzun süredir yöneticisi ve Prusya kraliyet ailesinin kütüphanecisiydi. Emil du Bois-Reymond'un küçük kardeşi matematikçi Paul du Bois-Reymond'du .

Emil Du Bois-Reymond, üniversiteye giriş yeterliliğini 1837'de Berlin Fransız Spor Salonu'nda aldı . Daha sonra kendisini Berlin ve Bonn'da teoloji , felsefe , matematik ve jeoloji okumaya adadı . Berlin'de anatomist ve fizyolog Johannes Müller (1801-1858) ile temasa geçti. 1839'da du Bois-Reymond tıp okumaya başladı. 1841'de doktora danışmanı Johannes Müller'in (1801 - 1858) dikkatini bir makaleye çekmesinden sonra "hayvan elektriği"ne geldi . Bu konuyla ilgilenmek, kısmen doktora danışmanı nedeniyle, du Bois-Reymond'un kapsamlı deneysel çalışmayı bir araştırma ve bilgi yöntemi olarak çok tutarlı bir şekilde benimsemesi ve bu konuda giderek daha yetkin olması gerçeğiyle de bağlantılıydı. Doktorasını 1843'te Yunanlıların ve Romalıların elektrikli balık hakkındaki görüşlerini anlatan bir makaleyle aldı .

1845'te Ernst Wilhelm von Brücke ve Heinrich Wilhelm Dove ile birlikte Berlin'deki Fizik Derneği'nin kurucularından biriydi . Bir yıl sonra du Bois-Reymond , ölümünden sonra kas maddesinin asidik reaksiyonu üzerine bir tezle habilitasyonunu tamamladı . 1848 ve 1884 yılları arasında, ana eserinin iki cildini yayınladı, Hayvan Elektriği Üzerine Araştırmalar, birkaç bölüme ayrıldı.

1849'da Berlin Anatomi Müzesi'nde asistan ve aynı zamanda Berlin Sanat Akademisi'nde anatomi öğretim görevlisi oldu. 1851'de Berlin'deki Kraliyet Prusya Bilimler Akademisi'ne tam üye seçildi . 1853'ten itibaren Roma'daki Accademia dei Lincei'nin ilgili bir üyesiydi . 1855'te Berlin Üniversitesi'nde fizyoloji profesörü oldu ve 1858'de Müller'in fizyoloji kürsüsünde ve Berlin Üniversitesi Fizyoloji Enstitüsü müdürü olarak yerini aldı . Bu sıfatla barolar anlaşmazlığı bağlamında bir değerleme uzmanı oldu . Soru, Prusyalı askerin hazırlanmasında Ling'e göre İsveç jimnastiğinin mi yoksa Jahn'a göre Alman jimnastiğinin mi tercih edilmesi gerektiğiydi. Du Bois-Reymond, Alman jimnastiğine karar verdi çünkü paralel çubuklar göğsü genişletiyor ve bu nedenle dayanıklılık performansı için tercih ediliyor.

Berlin Üniversitesi rektörü ve Prusya Bilimler Akademisi başkanı olarak görevlerinde, 1870'de, bilimin hükümet tarafından kullanılmasının haklı çıkacağını belirten bir konuşmada kendisini konumlandırdı: “Biz, Berlin Üniversitesi, biz Kraliyet Sarayı'nın karşısındaki karargahımız, bu kurumun kuruluş tüzüğü sayesinde, Hohenzollern Evi'nin ruhani beden alaylarıdır. ”(İngilizce baskıdan alıntı: Alman Savaşı Üzerine Bir Konuşma, Londra, 1870, s Liberal bilgin ve ekonomist Ludwig von Mises , özgür bilimin devletin güç çıkarlarına bu teslimiyetini şu sözlerle ifade eder: “Almanya örneği bizim için bir uyarı olsun. Alman kültürü 1870 günü mahvoldu... Üniversitelerin koruma olduğu ve akademisyenlerin "bilimsel bir cepheye" katılmaya hevesli olduğu yerlerde, barbarlık saldırılarına kapılar ardına kadar açık."

1872'de du Bois-Reymond, Alman doğa bilimcilerin ve doktorların Leipzig'deki 45. toplantısında (“ Ignoramus et ignorabimus ”) ünlü “Doğa Bilgisinin Sınırları Üzerine” konuşmasını yaptı . 1869'da Berlin Antropoloji, Etnoloji ve Prehistorya Derneği'nin kurucu üyelerinden biriydi . Bilimsel başarıları için 24 Ocak 1877'de bilim ve sanat için Prusya'nın Pour le Mérite düzeninde kabul edildi .

1877'den itibaren du Bois-Reymond kendi fizyolojik enstitüsüne başkanlık etti.

1886'da du Bois-Reymond, Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi'ne seçildi , 1892'den beri Ulusal Bilimler Akademisi'nin bir üyesiydi .

bitki

Dorotheenstrasse 96, Berlin-Mitte'deki evdeki anıt plaket

elektrofizyoloji

Du Bois-Reymond, değişken yüksek voltajlar üretmek için galvanometre veya sürgülü indüktör gibi çeşitli bilimsel araçlar geliştirdi, inşa etti ve iyileştirdi . En geç 1842'de "hayvansal elektriği" kanıtlamayı başardı. Başlıca değeri, ölçümlerde sürekli doğruluk ve ölçüm cihazlarının yapımında büyük bir buluş zenginliği ve beceri ile ifade edilen titiz çalışma yıllarında yatmaktadır. Elektrokardiyogram , elektroensefalogram ve elektromiyogram ile Du Bois-Reymond'un araştırması , özel bir tıbbi teşhis dalına yol açtı .

Epistemoloji ve Bilim Felsefesi

1840'larda du Bois-Reymond bilimsel metodolojisinin temel taşlarını formüle etti. Arkadaşları ve meslektaşları Ernst Wilhelm von Brücke , Hermann von Helmholtz ve Carl Ludwig ile birlikte , canlılık karşıtı ve materyalist- mekanist konumları açıkça temsil ediyordu . Bunu yaparken, çalışmalarına sonraki bilimsel yaklaşımlar için önemli bir sınır noktası belirledi. Du Bois-Reymond da Darwinizm'in sadık bir savunucusuydu . Du Bois-Reymond, “moleküler teorisi” ile buna uygun olarak elektrofizyolojik ölçümleri açıklamak için tamamen fiziksel-mekanistik bir teori geliştirdi.

Fizyologlar Brücke, Helmholtz ve Ludwig'in etrafındaki çemberle, 1847'den itibaren modern fizyolojinin bilimsel bir disiplin olarak kurucularından biriydi.

"Doğa Bilgisinin Sınırlarının Ötesinde"

Çağdaş beyin araştırmaları alanındaki sorular ve araştırma sonuçlarıyla harekete geçen Emil du Bois-Reymond, 1872'de “Doğa bilgisinin sınırları üzerine” bir konuşma yaptı. İçinde, bilinç (bu esasen nitel bir deneyim olarak “fenomen bilinç” anlamına gelir, yani “ qualia ”) ve özgür irade ile bağlantılı epistemolojik sorunları ele aldı . Leipzig'deki “Alman Doğa Bilimciler ve Doktorlar Derneği”nin 45. toplantısından önce yapılan bu konuşmada , halen devam etmekte olan ünlü “ Ignoramus et ignorabimus ” (Latince: “Bilmiyoruz ve asla bilemeyeceğiz”) sözü , Ateşli tartışma, "Ignorabimus Tartışması" olarak bilinen doğa bilgisinin sınırları üzerinde de duyulur . Emil du Bois-Reymond, o zamanlar Almanya'da ve uluslararası alanda bilimsel bir sözcü olarak kabul edildi. Onun tezleri, içerik açısından çok az yenilik sunsalar ve eski çağlardan beri ruh felsefesinde tartışılsalar da özel ilgi gördü .

"Doğa bilgisi" du Bois-Reymond'u bilimsel metodolojiyle ve bunu da zamanının mekanik fiziğiyle eşitler. İsimsiz kapanış sözleri şunlardı:

Bu konuşmada Du Bois-Reymond, mekaniğin, madde ve kuvvetin ve aynı zamanda bilincin temel kavramlarının özüyle ilgili ontolojik soruların bilimsel olarak açıklanıp açıklanamayacağından şüphe duyuyordu. Bu şüpheci tavırla, o zamanlar bilim adamları arasında yaygın olan, pozitivist ve materyalist-Darwinist bir dünya görüşünün, kendisinden bir ahlakın türetilebileceği eksiksiz bir dünya görüşü oluşturabileceği fikrine karşı çıktı . Ancak aynı zamanda du Bois-Reymond, doğa biliminin değerini ve sınırları dahilinde bilgi edinme olanaklarını da onayladı . Temel argümanı, zorunlu olarak bilimsel çalışma biçiminden ortaya çıkan, ancak qualia problemini asla çözemeyen mekanik veya fiziksel bir indirgemeciliğin eleştirisidir . Du Bois-Reymond'a göre, indirgemeci bir mekanizma çerçevesindeki “bilgi”, her zaman, bu yaklaşımın dünyanın kendisini açıklamaya yönelik temel olasılıkları kadar sınırlıdır.

Du Bois-Reymond'un bu tartışmadaki ana kaygısı bilim, din ve felsefe arasında bir "epistemolojik ateşkes" kurulmasıydı. Bu bağlamda, bu konuşma, onun yıllardır şiddetle savunduğu indirgemeci fizikalizmden bir uzaklaşma değil, sadece "mekaniğin hakikat tekeli"nin bir eleştirisiydi. Bir başka tartışma da, kapsamlı, bilimsel temellere dayanan dünya görüşü iddiaları ve Bois-Reymonds du Bois-Reymonds'un Goethe ve sonu gelmez sloganıyla sert bir şekilde saldırdığı ve dolayısıyla Berlinli meslektaşı ve Haeckel'i yıllardır eleştiren Berlinli meslektaşı Rudolf Virchow'a sert bir şekilde saldırdığı , bilimsel temellere dayanan iddiaları olan Ernst Haeckel ile bağlantılı olarak ortaya çıktı. vardı, poz verdi. Haeckel, görüşlerini diğer şeylerin yanı sıra The World Riddles'da popülerleştirdi .

“Cehalet” eleştirisi 20. yüzyılda özellikle matematikçi David Hilbert , fizikçi Ernst Mach ve Viyana Çevresi tarafından formüle edildi .

"Yedi dünya bilmecesi"

Sekiz yıl sonra, du Bois-Reymond, bilimsel bilgi bağlamında en önemli bilimsel terimlerin doğası sorusunu yanıtlanamaz olarak gördüğü “Yedi Dünya Bilmeceleri” başlıklı başka bir konuşmayla hararetli tartışmaya başladı.

1. Ne olursa olsun ve kuvvet ?
2. Hareketin kökeni nereden geliyor?
3. İlk yaşam nereden geldi ?
4. Nerede gelmez amaç geliyor doğada?
5. Bilinçdışı sinirlerdeki bilinçli duyum nereden geliyor?
6. Makul düşünme ve dil nereden geliyor?
7. Kendini daha iyi adamış duygulular için "özgür" nerede olacak ?

Du Bois-Reymond, 1, 2, 5 ve 7. soruları “ aşkın ” olarak gördü .

Bu bağlamda Ernst Haeckel'in bu sorulara tekçi bir Darwinizm çerçevesinde cevap verme girişimi bilinir hale gelmiştir.

Kültürel tarih

Du Bois-Reymond, doğa bilimini “mutlak kültür organı” ve ileriye doğru hareket eden tek insan çabası olarak görür. Bu nedenle doğa bilimlerinin tarihi, insanlığın tarihini oluşturur. Du Bois-Reymond'a göre bilimin bu yüceltilmesi, siyaset, sanat ve din gibi diğer kültürel ürünlere karşı karamsar ve olumsuz bir tavırla el ele gider.

Du Bois Reymond Ödülü

1999'dan beri Alman Fizyoloji Derneği, fizyoloji alanında her yıl genç bir bilim insanına du Bois-Reymond Ödülü'nü veriyor.

İşler

• Johannes Müller için anma konuşması. Dümmler, Berlin 1860, doi: 10.5962 / bhl.title.61438 .
• Doğa bilgisinin sınırlarının ötesinde. Veit, Leipzig 1872 ( sayısallaştırılmış ve tam metin halinde Alman metin arşivinde ).
• Genel kas ve sinir fiziği üzerine toplanan risaleler. Veit, Leipzig 1875–1877, doi: 10.5962 / bhl.title.6840 .
• Elektrikli yılan balığı üzerinde araştırmalar. Veit, Leipzig 1881, doi: 10.5962 / bhl.title.8443
• Konuş. 2 cilt. Veit, Leipzig 1886/1887; 2., tamamlanmış baskı, age 1912, ed. Estelle Du Bois-Reymond tarafından
• editör olarak: Fizyoloji Arşivi.

Edebiyat

• Christian Andree : Emil du Bois-Reymond. İçinde: Wilhelm Treue , Rolf Winau (ed.): Mediziner (= Berliner Lebensbilder. Cilt 2). Duncker & Humblot, Berlin 1987, s. 133-150.
• Andreas W. Daum : 19. yüzyılda bilimin popülerleşmesi. Sivil kültür, bilim eğitimi ve Alman halkı, 1848-1914 . 2., ek baskı, Oldenbourg, Münih 2002, ISBN 978-3-486-56551-5 .
• Kurt Bayertz , Myriam Gerhard, Walter Jaeschke (ed.): Weltanschauung, 19. yüzyılda felsefe ve doğa bilimi. Ignorabimus Tartışması. Meiner, Hamburg 2007, ISBN 978-3-7873-1826-1 .
• Heinrich Boruttau: Emil du Bois-Reymond (= tıp uzmanı. Cilt 3). Rikola, Viyana 1922.
• Gabriel Finkelstein: Emil du Bois-Reymond. Ondokuzuncu Yüzyıl Almanya'sında Sinirbilim, Benlik ve Toplum. MIT Press, Cambridge 2013, ISBN 978-0-262-01950-7 .
• Fritz Krafft : En önemli doğa bilimcilerinin portresi. Marix, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-86539-911-3 .
• Grete Ronge:  Siz Bois-Reymond, Emil Heinrich. İçinde: Yeni Alman Biyografisi (NDB). Cilt 4, Duncker & Humblot, Berlin 1959, ISBN 3-428-00185-0 , s. 146-148 ( dijitalleştirilmiş versiyon ).
• Peter W. Ruff: Emil du Bois-Reymond. Teubner, Leipzig 1981.
• Ferdinando Vidoni: Ignorabimus! Emil du Bois-Reymond ve 19. yüzyılda bilimsel bilginin sınırları hakkındaki tartışma. Lang, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-631-43339-5 .

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Emil du Bois-Reymond tarafından ve hakkında literatür
• Kısa biyografisi içinde (İngilizce) Sanal Laboratuarı Bilim Tarihi Max Planck Enstitüsü
• Tam metin olarak dijital kaynaklar içinde Sanal Laboratuvarı Bilim Tarihi Max Planck Enstitüsü
• Doğa bilgisinin sınırlarının ötesinde
• yedi dünya bilmecesi
• zbMATH veritabanındaki yazar profili
• Bavyera Bilimler Akademisi'nde Emil Heinrich Du Bois-Reymond'un (bir ölüm ilanına bağlantı ile) üye girişi, 28 Ocak 2017'de erişildi.
• Emil du Bois-Reymond tarafından İşleri yılında Gutenberg-DE projesi

Bireysel kanıt

1. ^ Heinrich Boruttau: Emil du Bois-Reymond. (= Tıp Yüksek Lisansı, Cilt 3). Rikola Verlag, Viyana / Leipzig / Münih 1922
2. ↑ Arnd Krüger : Hareket terapisinin tarihi, içinde: Koruyucu hekimlik . Heidelberg: Springer Loseblatt Koleksiyonu 1999, 07.06, 1 - 22.
3. ↑ Ludwig von Mises: Her Şeye Kadir Hükümet: Total State ve Total War'ın Yükselişi. Yale University Press, 1944, s. 14. ( sayısallaştırılmış versiyonhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttps%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20140426111058%2Fhttp%3A%2F%2Fmises.org%2Fbooks%2Fog.pdf~GB%3D~IA%3D~ %MDZ ​​%3B %0A ~ %SZ 3B ~ çift taraflı %3B ~ %LT 3B ~ %PUR 3B )
4. ↑ Order Pour le Merite for Science and the Arts , Düzenin Üyeleri, Cilt I (1842-1881). Gebr. Mann-Verlag, Berlin, 1985, s. 354
5. ↑ Christoph Gradmann : Bois-Reymond, Emi Heinrich du. İçinde: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (ed.): Tıp tarihi ansiklopedisi. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , sayfa 198 f.; burada: s. 198.
6. ^ Amerikan Akademisi üyeleri. 1850–1899 seçim yılına göre listelenmiştir ( PDF ). 24 Eylül 2015'te alındı
7. ↑ Loris Premuda: 19. yüzyılda Viyana ve Padua arasındaki tıbbi ilişkiler. İçinde: Würzburg tıbbi geçmişi raporları. Cilt 13, 1995, sayfa 341-350; burada: s. 342.
8. ↑ Christoph Gradmann: Bois-Reymond, Emil Heinrich du. 2005, s. 198.
9. ^ Kurt Bayertz, Myriam Gerhard ve Walter Jaeschke: Weltanschauung, 19. yüzyılda felsefe ve doğa bilimi. Materyalizm tartışması . Meiner Verlag, 2007, ISBN 3-7873-1826-7 , s. 153
10. ↑ Andrea Reichenberger: Bilginin Sınırları? Cahillik tartışması. S.43
11. ↑ Andrea Reichenberger: Emil Du Bois-Reymonds Ignorabimus konuşması. Araştırma özgürlüğü, sorumluluk ve bilimin meşrulaştırılması konusundaki anlaşmazlıkta diplomatik bir hamle . İçinde: K. Bayertz, M. Gerhard, W. Jaeschke (ed.): Ignorabimus anlaşmazlığı. 19. yüzyılda doğa bilimi, felsefe ve dünya görüşü. Meiner, Hamburg 2007, s.66.
12. ↑ Goethe ve sonu yok: Koenigl rektörlüğünün başındaki konuşma. Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, 15 Ekim 1882
13. ^ Andreas W. Daum: 19. yüzyılda bilimin popülerleşmesi. Sivil kültür, bilim eğitimi ve Alman halkı, 1848-1914 . Oldenbourg, Münih 2002, s. 66-75 . 
14. ^ Gabriel Finkelstein: Emil du Bois-Reymond: Ondokuzuncu Yüzyıl Almanya'sında Nörobilim, Benlik ve Toplum . MIT Press, Cambridge; Londra 2013, ISBN 978-0-262-01950-7 , s. 220-231 .