Bir hayatın hayali
Veri | |
---|---|
Başlık: | Bir hayatın hayali |
Cins: | dram |
Orijinal dil: | Almanca |
Yazar: | Franz Grillparzer |
Yayın yılı: | 1840 |
Prömiyer: | 4 Ekim 1834 |
Prömiyer yeri: | Burgtheater , Viyana |
insanlar | |
|
Bir hayatın hayali, 1834'te Burgtheater'da prömiyeriyapılanve bu nedenle Biedermeier dönemine aitolan Franz Grillparzer'in bir dramı veya "dramatik peri masalı" dır.
Ortaya çıkış
Grillparzer , Pedro Calderon de la Barca'nın İspanyol dramasının barok döneminden etkilenmesine izin verdi Hayat, diğer şeylerin yanı sıra başlık, ölçü ve peri masalı içeriği ile ilgili diğer şeylerin yanı sıra bir rüya .
şekil
Drama Bir hayatın rüyası dört perdeye bölünmüştür (klasik dramanın beş perdelik tipik yapısının aksine) ve bağlı bir dilde, yani İspanyolca trochäus , a four-part trochäus, z. Örneğin: "Burada sadece mutluluktan başka bir şey yoktur." (V. 2650)
içerik
ana karakterler
- Rustan: Megalomani, güce açlık ve macera dürtüsü ile karakterize, kolayca etkilenen, ortalama bir avcı.
- Zanga: Efendisini maceraya çağıran ve ahlaksız davranışlardan çekinmeyen siyah bir Rustan kölesi.
- Massud: Soylu malikanesinde kızı Mirza ve "yeğeni" Rustan ile birlikte gözlerden uzak yaşayan zengin bir çiftçi. Sıkı ve kontrollü.
- Mirza: Rustan'ın nişanlısı ve Rustan'ı seven ve onun için her şeyi yapan Massud'un kızı.
- Semerkant Kralı: Saf ve nazik bir kral ve Rustan'ın rüyasında nişanlısı olan Gülnare'nin babası.
arsa
Mirza, mülkünde avdan henüz dönmemiş olan nişanlısı Rustan için endişelenir. Sonunda eve geç döndüğünde, Mirza'nın babası Massud'dan mutluluk ve şöhret arayışına çıkmasına izin vermesini ister. Ancak, Massud'un malikanesinde bir gece daha kalmaya ikna edilmesine izin verir. Rustan o gece yaklaşmakta olan macerasıyla ilgili şu rüyayı görür:
Rustan ve kölesi Zanga, yolculuklarında bir yılanın saldırısına uğrayan Semerkand Kralı'nı görür. Rustan mızrağıyla yılanı ıskalarken, hemen ortadan kaybolan "kayadan bir adam" hayvanı öldürür. Zanga tarafından buna ikna edilen Rustan, kralın kurtarıcısı gibi davranır, bunun üzerine kral ona kızının elini minnettarlıkla vaat eder ve ona hançerini verir.
Kral gittiğinde, "kayadan adam" belirir ve yaptığı iş için ödüllendirilmek ister. Acil bir durumda Rustan, yabancıyı hançerle öldürür ve onu bir köprüden iter. Rustan daha sonra şöhret ve servet dileğinin yerine getirildiği Semerkant'a gider.
Ancak dilsiz yaşlı caleb, kralın hançerini "kayadan adam" ın yıkanmış cesedinde bulur. Şüphe, Rustan'ı suçlayan ve gerçek kurtarıcısını parçalı bir şekilde hatırladığı için ondan şüphelenen krala düşer.
Kısa bir süre sonra kral, zehri bilen Rustan olmadan zehirli bir iksirden ölür. Rustan'ın suçunu artık bilen tek kişi olan sessiz caleb, aniden kendini cinayeti işlediği köprüden atan Rustan'a ihanet etmek için konuşmaya başlar ve Zanga şeytana dönüşür.
Rustan uyanır ve ilk başta rüya ile gerçeği ayırt edemez. Mirza ile evlenmeye, Zanga'ya özgürlüğü vermeye ve onu göndermeye ve Masud ile kalmaya karar verir, çünkü rüya aracılığıyla maceracı birine daha sessiz bir hayatı tercih ettiğini fark eder.
yorumlama
Bir "dramatik peri masalı" - birçok masal motifi
Kişinin seçimi bir peri masalına özgüdür: bir kral, bir prenses, bir cadı ("yaşlı kadın"). Zaman ve yer belirsizdir. Mutlu son ve açık son tipik bir peri masalı.
Kabusun psikolojik seviyesi
Bu dramada genel bir olay örgüsü var: Düş ile gerçeklik arasındaki, “bu dünya” ile “ahiret” arasındaki zıtlık vurgulanır. Dramada kabusun birçok özelliği vardır:
- Rustan kabus aracılığıyla gerçekliği, yani macerayı deneyimleme ve kahraman olma arzusunu işler. Hayal ve gerçeklik bulanıklaşır.
- Bir kabusta olduğu gibi, dramadaki aksiyon yavaş başlar ve gerçekçi görünür. Ancak üçüncü perdede olaylar, sonunda altüst olana ve okuyucu artık tam olarak ne olduğunu bilemeyene kadar daha hızlı ve daha gerçek dışı hale gelir. İspanyol troşesi buna uyuyor çünkü daha sıradışı, daha belirgin ve daha az uyumlu.
- Kabus, bir dizi beklenmedik olayın bir araya getirildiği abartılı bir gerçekliktir.
- Rüya ile gerçeklik arasındaki bağlantı, şekil takımyıldızında da ifade edilir: Gerçekte meydana gelen tüm figürler, güçlendirilmiş rüyadadır, v. a. kötü özellikler mevcut. Zanga sadece açgözlü, ahlaksız bir kötülük kışkırtıcısı olarak tasvir edilir, Gülnare Mirza'yı daha özgüven ve güçle tasvir eder, kral Massud'dan daha yardımsever ve saftır, Rustan daha megaloman ve daha ahlaksızdır.
Ana semboller
- Yılan: aldatma, günaha (Rustan'ın yalanlarının başlangıcıdır).
- Hançer: Kralın istismar ettiği Rustan'a olan güveni (adamın öldürülmesi).
- Köprü: rüya ile gerçeklik arasında, gerçek ile yalanlar arasında bir geçiş.
- Pelerin: yalan, örtülü gerçek.
- Hayal dünyasına geçişi simgeleyen sahne talimatları: “[Orada] iki çocuk belirir. Biri, parlak renklerde, sönmüş bir meşale (THE DREAM) ile, ikincisi ise kahverengi bir cüppe ve yanan biriyle (GERÇEK). [...] Parlak giyimli olanlardan biri tutuşur, karanlık olan onu toprağa karşı söndürür. ”= Çok resimli bir temsil.
Biedermeier ideali
Sonunda, Rustan rüyasıyla daha sessiz, mütevazı, içine kapanık bir hayatı maceralı bir hayata tercih etmeyi öğrendi. "Burada mutluluk sadece bir şeydir" (ayet 2650), mutluluğun dışsal şöhret ve ihtişam değil, iç sevinç ve huzur anlamına geldiğini gösterir. Bu, uyum ve denge kurma eğiliminde olan Biedermeier idealine karşılık gelir.
Tefekkür ve düşüncenin eylemden daha önemli olduğu fikri ("Gölgeler hayatın mallarıdır, / sevinçlerinin gölgeleri / gölgeler sözler, arzular, eylemler / sadece düşünceler doğrudur." V.630), çünkü anında İnsan bencil davranışlardan suçlu da mevcuttur.
Dublaj
Walter Braunfels , 1934-1937 yılları arasında Der Traum ein Leben (Op. 51) operasını bestelemiştir . Viyana Devlet Operası'nda planlanan prömiyer, Avusturya'nın Nazi Almanyası'na eklenmesinden sonra gerçekleşmedi. Operanın prömiyeri 2001'de Regensburg'da yapıldı.
İnternet linkleri
Bireysel kanıt
- ↑ Walter Braunfels Bir yaşam hayali . Erişim tarihi: January 31, 2016