Cornelius Van Til

Cornelius Van Til

Cornelius Van Til ( 4 Mayıs 1895 , Grootegast , Hollanda ; † 17 Nisan 1987 , ABD'de doğdu ), Reformcu bir ilahiyatçı , Presbiteryen papaz, Westminster İlahiyat Semineri'nde profesör, Hıristiyan savunuculuğuna sözde ön varsayımsal yaklaşımın kurucusu ve yazardı 300'den fazla Yayın ve 40 kitap.

biyografi

Van Til, Ite ve Klazina van Til'in oğluydu. Nedeniyle yüzyılın başında Hollanda'da ekonomik zorluklar, aile içinde ABD'ye göç etti Highland , Indiana , 1905 yılında bir süt çiftliğinde çalıştırmak başardık. 1914 yılında Calvin Hazırlık Okulu katıldı ve 1917 den o okudu Calvin College de Grand Rapids , Michigan o 1922 yılında bir AB ile mezun. 1924'te lisans ve 1925'te teoloji alanında yüksek lisans yaptığı Princeton İlahiyat Semineri'nde daha fazla okudu . At Princeton Üniversitesi 1927 yılında felsefe dalında doktora yaptı. Archibald Allan Bowman'ın (1886-1937) eşlik ettiği doktora tezi, Reformed teolojisindeki Tanrı imgelerini felsefi idealizmle karşılaştırdığı Tanrı ve Mutlak (Almanca: Tanrı ve Mutlak ) adını aldı .

Daha sonra Michigan , Spring Lake'deki Hıristiyan Reform Kilisesi'nin (CRC) küçük bir cemaatinde papaz olarak görev yaptı . 1928 yılında ders vermeye başladı mazeretçiliğe Princeton'da, ama yakında Yeni Ahit bilgini etrafında muhafazakar gruba katıldı John Gresham Make kurdu, Westminster Ruhban içinde Glenside yakınındaki Philadelphia içinde 1929 . Burada, son sekiz yıldır emekli olan 1979'a kadar 51 yıl boyunca özür dileme öğretmenliği yaptı. Kendisi aynı zamanda papaz oldu Ortodoks Presbiteryen Kilisesi gelen 1930'larda o bir ısıtılan anlaşmazlık dahil oldu bu mezhebin 1987 yılında ölümüne kadar Gordon Clark olarak bilinen Tanrı'nın, mukayese, yaklaşık Clark-Van Til Tartışması .

Özel

Van Til, Eylül 1925'te Rena Klooster († 1978) ile evlendi, Earl († 1982) adında bir oğulları ve bir torunu Sharon Reed vardı.

Başarılar

Van Til ilahiyat alanında iki fahri doktora aldı:

Düşün

Van Til Hollandalı çalışması üzerine kurulan Kalvinist gibi filozofların Dirk Hendrik Theodoor Vollenhoven ve Herman Dooyeweerd, yanı sıra gibi teologlar İbrahim Kuyper (1837-1920) ve Herman Bavinck Hıristiyan için yeni bir yaklaşıma meydana getirmek için (1854-1921) özürcülük Hıristiyan olmayanlarla geleneksel argümantasyon metodolojisi, tabiri caizse “tarafsız zeminde”. Gordon Clark'ın özür dileme yöntemini açık bir şekilde tanımlayan bu yaklaşımın ön varsayım ( yani zaten temel bir önermeden başlayarak) olarak tanımlanmasına özel bir önem vermedi . Ama o ve öğrencileri bunu bir konvansiyon aracı olarak kabul ettiler çünkü yöntemleri tarafsızlığı reddedenler ve yapmayanlar olarak sınıflandırmak en azından yararlıydı.

In Van Til: Teolog , John Frame Van TILS bir hayırsever eleştirmeni, açıklar bu anlam içinde karşılaştırılabilir olarak Hıristiyan felsefesine Van til katkısını Immanuel Kant olmayan Hıristiyan felsefesinde. Van Til'in sistematik teoloji ve özür dileme disiplinlerini Hristiyan inancının olumlu bir iddiası veya bu iddianın savunması olarak - " özden ziyade vurgudaki farklılık " olarak tanımladığına dikkat çekiyor . Frame, Van Til'in mirasını geleneksel inançların yeni bir uygulaması olarak özetledi:

Teoremleri ne kadar az yeni olursa olsun , bu formülasyonları kullanması - onları kullandığı için - genellikle oldukça dikkat çekicidir. Böylece, Tanrı'nın egemenliği epistemolojik , ama aynı zamanda dinsel ve metafizik bir ilke haline gelir . Trinity felsefi sorununa bir cevap olur evrensellik . Ortak lütuf , Hıristiyan tarih felsefesinin anahtarı haline gelir. Ortak doktrinlerin bu yeni uygulamaları kaçınılmaz olarak doktrinlerin kendilerinin anlaşılmasını genişletir.

Benzer şekilde, Van Til'in insanın yozlaşması doktrini ve Tanrı'nın nihai otoritesine ilişkin yeni uygulaması, onun özür dileme reformuna yol açtı . Özellikle, insanlığın mutlak ahlaksızlığı ve günahın insanın akıl yürütme gücü üzerindeki nüfuz edici etkisi nedeniyle özür dilemede tarafsızlığı reddetti ( Romalıların ilk bölümünün Kalvinist anlayışına göre ). Ve İlahi esinlenmiş bir kitap olarak gördüğü İncil'e koşulsuz güven konusunda ısrar etti , çünkü bir Hristiyan'ın nihai taahhüdünün Tanrı'nın nihai yetkisine dayanması gerektiğine inanıyordu. Frame'in başka bir yerde belirttiği gibi, "Van Til sisteminin temeli ve en ikna edici ilkeleri" özerkliğin reddidir, çünkü "Hıristiyan yaşamının tüm alanları gibi Hıristiyan düşüncesi de Tanrı'nın Efendisinin bir nesnesidir" ("Van Til ve onun en ikna edici ilkeleri" Ligonier Apologetic, "s. 282).

John Frame, Greg Bahnsen , Rousa'dan John Rushdoony ve ayrıca Westminster Teoloji Semineri Vern Poythress, William Edgar ve K. Scott Oliphint üyeleri de dahil olmak üzere, sonraki pek çok teolog Van Til'in düşüncelerinden etkilendi. Francis Schaeffer bile Van Til ile çalıştı ve daha sonra farklı sonuçlara ve tartışmalara varmasına rağmen ondan etkilendi.

Yazı tipleri

Van Til'in yayınlarından bazıları (önem sırasına göre K. Scott Oliphint tarafından sıralanmıştır):

Ayrıca Eric Sigward tarafından yayınlanan: The Works of Cornelius Van Til, 1895-1987, CD-ROM ( ISBN 0-87552-461-3 ), Van Til'in dijital formdaki yazılarının kapsamlı bir koleksiyonu, resimler ve ayrıntılı ses kayıtları da dahil olmak üzere Van Til.

Edebiyat

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ John Frame: Van Til, Cornelius , web sitesi frame-poythress.org, 16 Mayıs 2012
  2. ↑ Cornelius van Til (1895-1987), Akademik / Akademisyen , New Netherland Institute web sitesi
  3. ^ Van Til, Cornelius , web sitesi thearda.com
  4. ↑ Cornelius van Til (1895-1987), Akademik / Akademisyen , New Netherland Institute web sitesi
  5. ^ David Jäggi: "Neo-Ortodoksiye" karşı Fundamentalizm. Francis Schaeffer'in teolojik karakteri, kaygıları ve bunun sonucunda Karl Barth'ın öğretisinin eleştirisi . Logolar, Berlin 2013, ISBN 978-3-8325-3430-1 , s. 62–70
kişisel veri
SOYADI Til, Cornelius Van
KISA AÇIKLAMA Hollandalı Presbiteryen ilahiyatçı ve özür dileyen
DOĞUM TARİHİ 4 Mayıs 1895
DOĞUM YERİ Grootegast , Hollanda
ÖLÜM TARİHİ 17 Nisan 1987
ÖLÜM YERİ Amerika Birleşik Devletleri