Cluniac Reformu
Cluny'deki reform biriydi Burgundian Benedikten CLUNY giden manevi reform hareketi Katolik Kilisesi Ortaçağ ve ardından ilk manastır hayatı Papalık tanıdı. Reform, kilise tarihinin sözde Karanlık Yüzyılı'nda kilisenin ahlaki düşüşüyle tetiklendi ; Carolingian İmparatorluğu'nun 882 ile 962 yılları arasında sona ermesinden sonra , kilise yaşamı ahlaki olarak düşük bir noktaya düştüğünde ve ciddi şikayetler gelişti. .
Reformun ana fikirleri şunlardı:
- Benedictine Kuralına sıkı bir şekilde uyulması
- günlük kilise hizmetlerinde azami vicdanlılık
- Bireysel keşişin dindarlığını derinleştirmek
- Dünyevi olanın geçiciliğini hatırlatan hatırlatma: Ölmen gerektiğini unutma .
Ek olarak, manastır ekonomisinde bir reform ve manastırların piskoposların yönetim iddiasından kopması söz konusuydu; manastırlar doğrudan Papa'nın koruması altına alındı. İmparator ve papa arasındaki anlaşmazlıkta ( yatırım anlaşmazlığı ), Cluny taraf tutamadı , ancak sadakat ve bekarlık sorunlarında reform papalarının yanında yer aldı.
Reform tarihi
Zaten ilk başrahip Berno (919–925) ile eski manastır ideallerine dönüş başladı ve bu daha sonra Abbot Odo (927–942) tarafından devam ettirildi. Consuetudines Cluniacenses Güney Fransa'da hızla yayıldı ve sıra İtalya'da zemin ıslahı bulundu. Burada özellikle Roma ve Montecassino'daki St. Maria Aventinese manastırlarında . Benedictine ilkelerine ( Benedict von Aniane varyantında ) ve artan maneviyata (törensel hizmet ve mucizelere olan inanç dahil ) geri dönüşün yanı sıra , sorumlu piskoposluktan muafiyete ek olarak, dünyevi bağımlılıktan kurtulma çabucak takip edildi. İlçe ayrıca Manastır mülkiyetinin yuvarlanması ve hakimiyet için yargı yetkisi talebini de içermektedir.
Cluny yayılan hareketi bir gelişme ile çakıştı kanon yapılmış kullanımı Kanuna pseudoisidoric decretals (yaklaşık 835-850), kısmen sahte kararnameler, Synodal kararları ve papalık harflerin bir koleksiyon dayanarak her açıdan öncelik vardı bir Papalığa kurmak bu, aynı zamanda piskoposların güçlendirilmesi çağrısı yapmak için, ama her şeyden önce, ilgili seküler yöneticilerle ilgili olarak ve her zaman, küçük piskoposların bağımsızlığının en iyi şekilde korunabileceğine inanılan güçlü bir papalık görüşüyle . (Bu bağlamdaki diğer koleksiyonlar Hispania Gallica Augustodunensis , Capitula Angilramni ve Benedict Levita koleksiyonudur ).
11. yüzyılda, özellikle Abbot Odilo (994-1049) döneminde, reform kilise siyasetinde bir dönüş yaptı. Bu, sürgündeki keşişlerin Roma'da sıkça bulunmalarına, seküler yöneticiler tarafından çok az kısıtlanmış olan keşişlerin kilisesinin ruhani başı olarak hiçbir şekilde bu tür kısıtlamalardan özgür olmayan bir papa bulmalarına kadar izlenebilir . Özellikle, Papa'nın seçimi ve atanması neredeyse tamamen Roma şehir soylularının elindeydi. Kilise dışı diğer etkiler eklendi. Karşı bu etkileyen faktörlerin mücadele, simony ve Nicolaitism sırayla, ne clericalized bir manastır reform kez. V. a. Humbert von Silva Candida , Anselm von Lucca ve Hildebrand'ın katılımı, böylece Cluniac reformunu manastır reformu olarak ve Gregoryen reformunu kilise reformu olarak etkiledi .
Benzer çabalar başka yerlerde de bulunabilir. Lorraine reformu, örneğin, sadece Papalık bağımsızlık şartını yoksundu. Reform hareketi ancak daha sonra Almanya'ya girdi, çünkü eski Benedictine manastırcılığında (özellikle St. Gallen Manastırı'nda ) buna karşı çok direnç vardı . Daha sonra sözde Hirsauer Reformunda bir devamı bulundu .