Claus Harms
Claus Harms (* 25. Mayıs 1778 , Fahrstedt ; † 1. Şubat 1855 , Kiel ), profilli pastoral teolog olarak Neo-Lutheranizm 19. yüzyılın itici gücü olan Kiel'de bir Alman Lutheran papazıydı .
Hayat
Claus Harms, bir değirmen sahibinin oğlu olarak doğdu. 1791 yılından bu yana, Pastor Friedrich Ernst Christian Oertling dan Sankt Michaelisdonn aile taşınmıştı, onu öğretti Harms' anılarında, 'parlayan, delici, yükselen güneş ışığının Yıl göre, eski dilleri ve diğer bilimler rasyonalizm '. Harms, hasta babasına destek olmak için önce değirmenci olarak çıraklık eğitimini tamamladı . 1796'da babasının ölümünden sonra, değirmeni kardeşiyle birlikte işletti, ancak kısa süre sonra satmaya karar verdi ve çalışmak için yeterli parası olana kadar kardeşi için bir çiftçi olarak çalıştı. Üniversite çalışmaları için hazırlık olarak, Harms katıldı Latin okul içinde Meldorf sonbahar 1797 yılından bu yana . 1799 yılı kış dönemi yılında okumaya başladı ilahiyat de Kiel Christian Albrechts Üniversitesi ile Johann Friedrich Kleuker , bir temsilcisi supranaturalism . Ancak Friedrich Schleiermacher'in din hakkındaki konuşmaları da Harms üzerinde etkili oldu. Öğrenimini tamamladıktan sonra Pastor için özel bir öğretmen olarak 1802 den çalıştı Johann Georg Schmidt de Probsteierhagen . 1806'da Harms ilk olarak Lunden'de bir diyakoz oldu . Kiel teoloji profesörü August Twesten ve büyük ölçüde kendisiyle akraba olan kayınpederi Husum icra memuru Siegfried Behrens'in arabuluculuğu sayesinde, 1816'da Kiel'deki Nikolaikirche'de başdiyakon pozisyonu verildi .
1817'de Harms , kendi 95 tezini Luther'in Reformasyonun yıldönümü ile ilgili tezlerinin yeniden basımıyla birlikte yayınladı . Harms, tezlerinde Tanrı'nın yerine konulan aklın idolü olarak teolojik rasyonalizme saldırdı . Buna ek olarak Harms, Prusya kralı tarafından Lutheran ve Reform Kiliseleri arasında Prusya'daki Evanjelik Kilisesi'ni oluşturmak için işletilen Prusya Birliği'ni reddetti ( gündemdeki anlaşmazlığa bakınız ). Onun sivri uçlu tezleri, diğerleri arasında yazıların, karşı yazıların seline neden oldu. rasyonalist papazlar Friedrich Marquard Meyer ve Jasper Boysen'den , ama aynı zamanda z. B. von Behrends ve Twesten. Sözde tez tartışması 1817-1819, Harms'ı ortaya çıkan neo-Lutheranizmin kurucularından biri yaptı . Bunda , 1867'de bir Holstein piskoposu olarak Holstein ve Schleswig'deki sendikacı çabaları önleyen öğrencisi Wilhelm Heinrich Koopmann'ı etkiledi ve etkiledi . Diğerlerinin yanı sıra alınan zararlar, Zorunlu birliğin muhalifi olan Friedrich Schleiermacher'in yanı sıra ilahiyatçı ve filozof Christian Schreiber'in muhalefeti ise rasyonalist Christoph Friedrich Ammon tarafından savunuldu.
Schreiber, Harms'ı şöyle tanımladı: “Görünüşe göre dehadan yoksun olmayan zararlar, felsefi anlayıştan yoksun olsa bile, birkaç yıl önce [...] yakınımda büyük bir alkışla vaaz verdi. Onun varlığıyla ilgili bir havari var. Genç vaizler, doğal güzel sözünü yapay dogmatiklerinden nasıl doğru bir şekilde ayırt edeceklerini her zaman bilselerdi, konuşmalarından çok şey öğrenebilirlerdi. "
Bir çağrı St. Petersburg , 1819'da alınan ve ikinci bir çağrı Trinity Church in Berlin Schleiermacher'in halefi olarak 1834 yılında, Harms kabul etmedi. 1835 yılında atandı baş papaz Nikolaikirche ve IRA Kiel provost . 1841'de görevdeki 25. yıldönümü münasebetiyle kıdemli konsorsiyum meclis üyeliğine atandı .
1830'dan itibaren Harms , papazı vaiz (ilan), rahip (vaftiz ve cemaat) ve papaz (pastoral bakım ve itiraf) olarak üç işlevinde tanımladığı etkili pastoral teolojisini (üç cilt, 1830/31/34) yayınladı. Michael Baumgarten, Harms'ın önemli bir öğrencisiydi .
Harms'ın mezarı başlangıçta ana tren istasyonunun yakınındaki Kiel'deki St. Jürgen mezarlığında bulunuyordu . Sonra İkinci Dünya Savaşı , tahrip Aziz Jürgen Kilisesi 1954 yılında yıkılmış ve mezarlık tesviye. Harms'ın kemikleri güney mezarlığında yeniden gömüldü.
Ödüller
- Dannebrogorden , Knight (28 Ekim 1836)
- Dannebrogsmann
hafıza
- In Marne üzerinde Claus-Harms-Straße'nin bir şeklinde bir anıt var büst . Heykeltıraşla ilgili hiçbir referans yok.
- Değirmen taşı şeklinde bir anıt Sankt Michaelisdonn'da .
1817'den kalma tezler (seçki)
Teolojik rasyonalizme karşı tezler, " aklın dini ":
- 1. Tez: Efendimiz ve Rabbimiz İsa Mesih, “Tövbe edin!” Dediğinde, insanların kendilerini onun öğretisine göre oluşturmalarını ister; ancak şimdi yapıldığı gibi, zamanın değişen ruhuna göre doktrini insanlara göre şekillendirmiyor. 2. Tim. 4.3
- 3. Tez: İlerici bir Reformasyon fikriyle, bu düşüncenin kavrandığı ve sözde hatırlatıldığı üzere, Lutheranizm dünyadan paganizm ve Hıristiyanlık olarak reform yapar.
- Tez 11: Vicdan günahları affedemez, yani aynı şey: Hiç kimse kendi başına günahları affedemez. Bağışlama Tanrı'ya aittir.
- Tez 21: On altıncı yüzyılda günahların bağışlanması paraya mal oldu; on dokuzda tamamen özgürsünüz, çünkü kendinize onunla hizmet ediyorsunuz.
- Tez 24: Eski ilahi kitabında “Önünde iki yerin var ahbap” yazıyordu. Modern zamanlarda şeytan dövülerek öldürüldü ve cehennem kapatıldı.
- Tez 27: Eski inanca göre, Tanrı insanı yarattı; yeni inanca göre insan Tanrı'yı yaratır ve onu bitirdiğinde şöyle der: Hoja! İsa 44: 12-20.
- Tez 32: Sözde akıl dini ya akıldan ya da dinden ya da her ikisinden de men edilmiştir.
- Tez 37: Sebebi yarı güçlü, yarısı olmayan dini bir kelime biliyorum: "Feyer" ... kelime "Feyerlichkeit" e dönüştürülürse, mantıktan hemen çıkarılır, çok tuhaf ve çok yüksek. ... Dil o kadar doludur ve hayat, bedensel duyular kadar akıldan uzak şeyler açısından da o kadar zengindir. Ortak alanları mistiktir, din bu alanın bir parçasıdır. Terra incognita nedeni ile.
- Tez 71: Lüteriyen Kilisesi'nde akıl yarışıyor: Mesih'i sunaktan gözyaşı döküyor, minberden Tanrı'nın sözünü fırlatıyor, vaftiz suyuna dışkı atıyor, her türden insanı vaftiz babasına karıştırıyor, günah çıkaran kişinin adresini siliyor, tıslıyor rahipler ve onlardan sonra gelen tüm insanlar dışarı çıktı ve bunu uzun zamandır yapıyor. Hala bağlı değiller mi? Aksine, Carlstad'lı değil, hakiki Lutherci olmalıdır!
54-62. Tezler , 1815'te Nikolaus Funk tarafından yayınlanan ve rasyonalist yorumlarla sağlanan Altona İnciline karşıdır :
- Tez 53: ... Kutsal Kitap Dernekleri , Kutsal Kitabın gözden geçirilmiş bir Lutheran çevirisini düzenlemelidir.
- Tez 54: Bir Almanca çevirisi [sc. orijinal Luther çevirisi] Almanca kelimelerin açıklamaları ile şu anlama gelir: Bunları Vahiy'in orijinal dili olarak kabul etmek. Bu papalık ve batıl inanç olacaktır.
- Tez 55: İncil'i bu tür cümbüşlerle düzenlemek / orijinal kelimeyi değiştiren, / anlamı: Kutsal Ruh'u düzeltmek, / Kilise'yi takip etmek / ve ona inananlar şeytana götürür.
Lutherciler ve Reformlar arasındaki birliğe karşı tezler:
- Tez 75: Fakir bir hizmetçi olarak, Lutheran Kilisesi'ni çiftleşme yoluyla zengin etmek ister . Luther'in kemikleri üzerinde hareket etme! Ondan hayata geliyor ve sonra - vay canına!
- Tez 77/78: Zamanın Lüteriyenler ile Reformistler arasındaki ayırıcı duvarı kaldırdığını söylemek saf dil değildir. ... (78) Mesih'in bedeni ve kanı 1529'da Marburg'daki Colloquio'da ekmek ve şarabın içindeyse , hala 1817'dedir.
- Tez 92: Evanjelik Katolik Kilisesi harika bir kilisedir. Öncelikle Kutsal Eşya'yı tutar ve oluşturur.
- Tez 93: Evanjelist Reform Kilisesi, görkemli bir Kilise'dir. Tercihen Tanrı'nın sözüne bağlanır ve kendisini geliştirir.
- Tez 94: Evanjelist Lutheran Kilisesi her ikisinden de daha görkemli. Tanrı Sözünde olduğu gibi Kutsal Eşyada tutar ve oluşur.
- Tez 95: Buna, insan müdahalesi olmadan bile diğer ikisi oluşturuldu. Ama kötü yol ortadan kaybolur, diyor David, Ps. 1,6.
Yayınlar
- Schleswig-Holstein Kilise Tarihi Derneği (ed.): Kendi yazdığı biyografi. Akademik kitapçı, Kiel 1851/3 ( sayısallaştırılmış versiyon ); Mühlau, Kiel 1929'u yeniden yazdırın.
-
Pastoral teoloji. İlahiyat öğrencilerine yönelik konuşmalarda . 3 kitap (çeşitli baskılarda yayınlanmıştır)
- İlk kitap: vaiz . Üniversite kitabevi, Kiel 1830 ( sayısallaştırılmış versiyon );
- İkinci kitap: rahip . Üniversite kitabevi, Kiel 1831 ( sayısallaştırılmış versiyon );
- Üçüncü kitap: papaz . Üniversite kitabevi, Kiel 1834 ( sayısallaştırılmış versiyon ).
- Yıl boyunca pazar günleri ve bayram günlerinde kış ve yaz postaları veya vaazları . 2 parça, 6. baskı, Christian Ernst Kollmann, Leipzig, 1846 ( sayısallaştırılmış, birinci kısım ; sayısallaştırılmış, ikinci kısım ).
- Dr. Kiel'de eski bir vaiz olan Claus Harms, biyografisini kendisi yazdı. Akad Buchhandlung, Kiel 1851 ( sayısallaştırılmış versiyon ).
- St Pauli Epistle'sinin Koloselilere Yorumlanması . Schwetschke, Berlin 1857.
- Ölümünden sonra 28 vaazda Hıristiyanların imanı ve yaşamı . Rauhes Haus , Hamburg 1869 ( sayısallaştırılmış versiyon ).
- Peter Meinhold (Ed.): Claus Harms. Seçilmiş yazılar ve vaazlar. Gottfried Ernst Hoffmann ve diğerleri tarafından düzenlenmiş , 2 cilt. Wolff, Flensburg 1955.
- Johann Schmidt (Ed.): Claus Harms. On dokuzuncu yüzyıl kilise babası. Yazılarından seçmeler. Mohn, Gütersloh 1976.
- Heinrich Zillen (ed.): Claus Harms'ın hayatını mektuplarla, çoğunlukla kendisinden. Schleswig-Holstein Kilise Tarihi Derneği Yazıları I, 4. Kiel 1909.
Anma Günü
- 1 Şubat içinde Evanjelist Adı Takvim
Adlandırma
- Gartenstrasse, Kiel'deki Klaus Harms Koleji ( ikinci eğitim yolu );
- Kiel'in Südfriedhof bölgesinde Harmsstrasse
- Klaus Harms Okul içinde (dilbilgisi okulu) Kappeln .
- Claus-Harms-Strasse Meldorf
- Klaus-Harms-Strasse, Heide
- Kiel-Hammer'daki Claus-Harms-Kilisesi
- Claus-Harms-Strasse (Lunden, Dithmarschen)
- Claus Harms Şapeli (Reinsbüttel, Dithmarschen)
Edebiyat
- Michael Baumgarten : Claus Harms için bir anıt . Schwetschke, Braunschweig 1855 ( dijital versiyon ).
- Friedrich Wilhelm Bautz : Zararlar, Baba. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 540-543.
- Carsten Erich Carstens : Harms, Claus . İçinde: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Cilt 10, Duncker & Humblot, Leipzig 1879, s. 607-611.
- Carsten Erich Carstens: Dr. Claus Harms yazılarına. In: Journal of the Society for Schleswig-Holstein History , 9th cilt, Kiel 1879, s. 239 vd. ( Sayısallaştırılmış , yazılarının başlıklarının listesi ve onun hakkında).
- Walter Göbell: Zararlar, Baba. In: Yeni Alman Biyografisi (NDB). Cilt 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 686 f. ( Sayısallaştırılmış versiyon ).
- Lorenz Hein: Claus Harms . İn: Theologische Realenzyklopädie 14 (1985), de Gruyter, Berlin, s 447-449..
- Lorenz Hein: Claus Harms - yaşam ve iş . İçinde: Schleswig-Holstein Kilise Tarihi Derneği (Hrsg.): Schleswig-Holstein Kilise Tarihi , Cilt 5: Kargaşa içindeki Kilise. Wachholtz, Neumünster 1989, s. 77-124.
- Lorenz Hein: Daha yeni teolojik eleştiride Claus Harms'ın tezleri . In: Schleswig-Holstein Kilise Tarihi Derneği Yazıları ., II 26/27 (1970-1971), s 70-83.
- Lorenz Hein: Claus Harms ile Evanjelik maneviyat ve çağdaş dünya Lutheranism. İçinde: Kurt Juergensen , Friedrich-Otto Scharbau , Werner H. Schmidt (editörler): Ofisimiz olan Tanrı'ya şükürler olsun. Anahtar kelimeye katkılar ( Johann Schmidt'in anısına ), Kiel 1984, s. 107–121.
- Friedrich Wilhelm Kantzenbach : Claus Harms ve 19. yüzyılın neo-Lutheranizmi için önemi . In: Journal for Bavarian Church History , 28 (1959), s. 190–205.
- Heinrich August Mau : Commentatio de norma judicii extremi, quam önerisi Christ apud Matth. XXV. S. 31–46, Kiliae 1841 (Kiel belediyesinde 25 yıllık görev için Probst Claus Harms'a adanmıştır).
- Johann Schmidt : "... ruhları güçlü bir şekilde karıştırmak için". 25 Mayıs 1978'de Claus Harms'ın 200. doğum günü için . In: Schleswig-Holstein Kilisesi Tarihi Derneği Yazıları . II 34/35 (1978), s 9-24 arasında.
- Christian Schreiber : Harmsian iddialarına zararsız itirazlar. Frenk bir ilahiyatçıdan. Joh [Johann] Friedrich Bärecke, Eisenach 1818 ( sayısallaştırılmış ).
- Eberhard Schwarz: Claus Harms ve okul öğretmeni semineri. İçinde: Kurt Juergensen, Friedrich-Otto Scharbau, Werner H. Schmidt (editörler): Ofisimiz olan Tanrı'ya şükürler olsun. Anahtar kelimeye katkılar (Johann Schmidt'in anısına), Kiel 1984, s. 203-211.
- Hans-Friedrich Traulsen: Schleiermacher ve Claus Harms. “Din Üzerine” konuşmalardan Trinity Kilisesi'ndeki müritliğe. Schleiermacher Arşivi 7. Berlin 1989.
- Friedrich Wintzer : Claus Harms. Sermon ve Teoloji (Diss. Göttingen 1963). Flensburg 1965.
İnternet linkleri
- Claus Harms de Aşağı Almanca Bibliyografya ve Biyografisi (PBuB)
- Zararlar, Claus. In: tu-dresden.de. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 11 Aralık 2012 .
- Claus Harms tarafından ve yaklaşık İşleri yılında Alman Dijital Kütüphanesi
Bireysel kanıt
- ↑ Zararlar: kendi yazdığı biyografi , s.28.
- ↑ Franz Adolph Schrödter'in çağdaş genel bakışına bakın: Harms'ın tezleri veya onlar lehine ve aleyhine ortaya çıkan yazıların özellikleri arşivi: çoğunlukla kendi sözleriyle, ekli kısa değerlendirmelerle. Altona: Hammerich 1818, S. sayısallaştırılmış
- ↑ Christian Schreiber Biyografisi , içinde: Karl Wilhelm Justi Bir Hessen Akademisyeni, Yazar ve Sanatçı Tarihi için 1806'dan 1830'a Temel, Strieder'in Hessian Akademisyen ve Yazar Tarihi'nin devamı ve bu çalışmaya ek. Garthe, Marburg 1831, s. 833 vd. ( Sayısallaştırılmış versiyon ).
- ↑ Gerd Stolz: Eyalet başkenti Kiel'deki güney mezarlığına küçük bir rehber . Evanjelist Lutheran Kilise Bölgesi Kiel tarafından yayınlanmıştır. Kiel 1996, s. 41 f.
- ^ Joachim Schäfer: Claus Harms. In: Ekümenik Azizler Sözlüğü. Joachim Schäfer, 18 Kasım 2014, erişim tarihi 19 Eylül 2018 .
- ↑ Claus-Harms-Gemeinde ( İnternet Arşivinde 21 Mart 2011 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın.
- ↑ Arkadaşlar Derneği - Yönetim Kurulu seçildi! Claus-Harms-Kapelle Reinsbüttel eV Dostları, Mart 2007, 29 Ocak 2018'de erişildi .
kişisel veri | |
---|---|
SOYADI | Zararlar, Baba |
ALTERNATİF İSİMLER | Zararlar, Klaus |
KISA AÇIKLAMA | Kiel'de Alman Lutheran papazı |
DOĞUM TARİHİ | 25 Mayıs 1778 |
DOĞUM YERİ | Fahrstedt |
ÖLÜM TARİHİ | 1 Şubat 1855 |
ÖLÜM YERİ | Kiel |