Tövbe (din)

En Penitents yolunda Haç içinde Iztapalapa , Meksika

Gelen dini anlamda, tövbe olan adamın yeniden yönlendirilmesi.

Terimin kökeni

"Kefaret" terimi için farklı dillerde kullanılan kelimeler (Orta Yüksek Almanca buoz [e] 'den, Eski Yüksek Almanca buoz [a]' dan orijinal anlamı "iyileştirme") - sonra, aynı zamanda büyülerde kullanılan "dini-ahlaki tatmin" ve "cezai tatmini" ve buna bağlı olarak Orta Yüksek Almanca büezen "iyileştir, iyileştir, iyileştir, ortadan kaldır , tedavi et, yok et" anlamında) ilgili günlük dilde farklı anlamlara sahiptir:

• İbranice terim שוב itme Musevi gelen Tanah'ın dönüşüm içerir YHWH İsrail'in Tanrısı. Antlaşmaya sadakat ve Tanrı'ya güven, aynı zamanda kötü insan eylemlerinden uzaklaşmak anlamına gelir . Vicdan başlar ve davranışları etkiler , özellikle Teschuvah ("tövbe"), Tefillah ("dua") ve Tzedakah ("insanlık").
• Yunanca Eski Ahit ve Yunanca Yeni Ahit'ten metanoia μετάνοια kelimesi (νοεῖν noein , "düşünmek" ve μετά meta , "etrafında" veya "sonra") kelimenin tam anlamıyla "yeniden düşünme, fikir değişikliği, düşünceyi tersine çevirme" anlamına gelir.
• Gelen kilisenin Latin metanoia edildi tercüme olarak paenitentia sıklıkla aşağı toprağa, ( "pişmanlık, pişmanlık") poenitentia ve uygunsuz türetilen Poena ( "ceza").
• In Luther Almanca edildi paenitentia dilsel, kefaret tercüme bas , "daha iyi" olduğu kullanıldığı ve ilk anlamına geliyordu "fayda, avantaj." Luther ise daha çok “dehşete ve inanca pişmanlığa” vurgu yaptı. Bu nedenle, günahkârın Tanrı'ya karşı memnuniyetini ifade ediyordu.
• Bundan Almancada "içsel tavırdan bağımsız olarak dışarıdan uygulanan ceza veya tazminat" anlamı gelişmiştir.

Hıristiyanlıkta

Hristiyanlıkta tövbe, Tanrı ile insan arasındaki insan suçunun rahatsız ettiği bir ilişkiyi yeniden kurma çabasını temsil eder.Tövbe, kişinin kendi suçunun ( İş 42.6  AB ) bilgisiyle yeni yaşamın doğru işlerine ( Elçilerin İşleri 26.20  AB ), önceki yaşam tarzından uzaklaşmayı içerir ( Rom. 6,1f  EU ). İsa olarak görülüyor kefaret için ilk günah ve tüm insanların günahlarını.

Katolik Kilisesi'nde

Palma de Mallorca'da Kutsal Hafta boyunca "Kara tövbeler"

In Katolik Kilisesi terimi tövbe anlamına gelebilir:

• Mesih'in acılarına katılım
• Genellikle kefaret kutsalının kabulü ile bağlantılı olarak dua, sadaka, komşusuna hizmet veya gönüllü feragatten oluşabilen bir onarım işinin yerine getirilmesi
• eski kilisede, günahkarı bu dış tövbe yoluyla iç tövbeye yönlendirmek ve onu Tanrı ve kiliseyle barıştırmak için kilise tarafından bir suç işlemekten dolayı verilen bir ceza.

Boyunca kilisenin boyunca kefareti kez kilise yılı olan Advent , Lent ve ayrıca, geleneğe göre, çeyrek günler . Güney Avrupa'da da vardı tarikatlar alayı katılacaktır - davlumbaz vs. kapsadığı - Kamu ancak anonim kefaret adanmış ve edilmektedir. B. "siyah tövbeler" veya "beyaz tövbeler".

Evanjelik kilisesinde

In Protestan Kilisesi , tövbe, kişinin iç tutumunda bir değişiklik olarak öncelikle anlaşılan ve tövbe Tanrı ile sağlandığını vurguluyor edilir. İnsan kendi isteğiyle tövbe etmez, ama tövbenin nedeni Tanrı'dır. Dışsal eylemler bu tersine dönme ile bağlantılıdır, ancak bir ön koşul olarak değil, iç tutumdaki köklü bir değişikliğin doğal bir sonucu olarak. Tövbe kelimesi özel günlere veya tövbe eylemlerine veya sabit bir yaşam biçimine uygulanabilir. Bu, Luther'in 95 tezinin ilkinde ifade edilir :

Ortodoks kiliselerinde

In Ortodoks Kiliseleri , metanoia ( bkz: Metanie ) öncelikle hayata tutumunda bir değişiklik olarak anlaşılır ilgili gelir gönüllü aracılığıyla işbirliği Kutsal Ruh , bir yandan, diğer yandan birey. Amaç, Tanrı'nın bağışlamasını kabul etmek, Tanrı'ya ve diğer insanlara karşı öfkeyi geride bırakmak ve böylece doğal olmayan, insanlık dışı bir "ölüm tutumundan" hayata, doğal, insani bir tavra geçmektir. Dünya şımarık içinde , Güz böylece Ancak, bir görüntünün ve Tanrı'nın durumu gibidir onun gerçek doğasına aykırı, yanlış yönde tekrar tekrar insanı çeker metanoia olan kişinin kendi ruhsuz takipçileri karşı ömür boyu süren bir çaba. Ayinlerin kabulü , oruç ve dua , düşmüş dünyaya "burada ve şimdi" de bir karşıt görüntü sunarak yardımcı olur.

Dindarlıkta

Dindarlık ve bazı Evanjelikler de kefaret benzersiz, temel tarafından anlaşılması dönüşüm değişmiş bir ömrü ile sonuçlanan İsa, hiç. Yaşamdaki bu bilinçli dönüm noktası, Tanrı'nın lütfunun teklifinin cevabıdır, bir kâfir olarak önceki yaşamı sona erdirir ve Kutsal Ruh'un yardımıyla Tanrı'ya yönelik bir yaşama başlar.

Yahudilikte

Elul ayı , dönüşüm olan "Teschuwa" nın başlangıcı olarak kabul edilir. Bu henüz Roş Aşana ile sonuçlanmadı, ancak sonraki on günlük tövbe Yom Kippur'a kadar uzanıyor . Bu Yahudi yılının en kutsal ve en kutsal günüdür . Duaları ve kutsal yazıları tövbe ve uzlaşmadan bahsediyor - kendisiyle, diğer insanlarla ve Tanrı ile. Bu günde yemek yemek, içmek, banyo yapmak, kişisel hijyen, deri giymek (deri ayakkabılar dahil) ve cinsel ilişki yasaktır ve modern zamanlarda sigara içmek de yasaktır. Oruç  - Yiyecek ve içecek toplam yokluğu - akşama sonra, sadece bir sonraki gün batımı ve sona ermeden başlar.

İslam'da

İslam'da, gelecekte günahlardan kaçınmak için kesin bir niyetle gerçek bir tövbe olması koşuluyla, insanın tövbesini kabul eden tek kişi Allah'tır.

Sabit bir kefaret uygulaması yoktur. Dindar Müslüman, Allah'ın rahmetine güvenmeli ve günahlarından tövbe etmelidir (dua, oruç vb.).

Budizm'de

Hatsuhana, kükreyen Tonosawa şelalesinin altında, oğlunun dizini sertlikten ve kemer sıkmadan ölene kadar iyileştirdiği için çapraz elleriyle tövbe ediyor ; Utagawa Kuniyoshi tarafından Ukiyo-e

Budizm'de tövbe veya tövbe terimi , Yunancadakine (μετάνοια metanoia) benzer bir yeniden yönlendirme olarak görülür ve Budist metinlerinde kullanılan Çince terim (懺悔 / 忏悔, chànhuǐ ) da "pişmanlık" veya "tövbe" olarak çevrilir. Tövbe süreci, eylemin, konuşmanın veya düşüncenin sağlıksız karakterinin veya arkasındaki sağlıksız niyetin kabul edilmesiyle başlar. Tüm faaliyetlerin karmayı oluşturduğunun ve karşılık gelen sonuçlara sahip olduğunun bilincinde , sağlıksız düşüncelerin, kelimelerin ve eylemlerin ('benlik' ve 'diğer' üzerindeki) zararlı karakteri kabul edilir ve böylece pişmanlık duyulur. 'Aktif tövbe' veya kefaret, geriye dönme, zarar vermeme , ruhu arındırma veya arındırma ve sağlıklı eylemlere zemin hazırlama kararıdır . Tam pişmanlık ve dönüşüm, karmatik sonuçları ortadan kaldırır (ki bu da katlanılması gerekebilir) ve aynı zamanda son derece sağlıksız eylemlerden suçlu olanlar için tam özgürleşmenin yolunu açar. Klasik bir örnek, sonunda bir arhat , bir aziz olan hırsız ve katil Angulimala'dır ( MN 86, Angulimāla Sutta) . Budistlerin pişmanlık itirafına bakın .

Ayrıca bakınız

• Canossa'ya gitti
• utanç
• Tövbe ve Dua Günü , Federal Şükran Günü, Tövbe Günü ve Namaz Günü

Edebiyat

• Hans Wißmann, Peter Welten, Louis Jacobs ve diğerleri: Makale Cezası ; in: Theologische Realenzyklopädie 7 (1981), s. 430-496 (daha fazla literatür ile)

İnternet linkleri

• Almanya'da Katolik Kilisesi: Katolik Tövbe ve Uzlaşma ( İnternet Arşivi'nde 22 Haziran 2012 tarihli Memento )
• Joachim Kardinal Meisner: Kilise kefaret uygulaması ; 1992 (pdf; 47 kB)
• Herbert Frohnhofen: Uzlaşma Kutsal Eşyası (güncel literatür listesi)
• İncil perspektifinden pişmanlık ve dönüşüm üzerine bir makale

Uyarılar

1. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Alman dilinin etimolojik sözlüğü . 20. baskı. Walther Mitzka tarafından düzenlenmiştir . De Gruyter, Berlin / New York 1967; Yeniden basım ("değiştirilmemiş 21. baskı") a.g.e. 1975, ISBN 3-11-005709-3 , s. 114.
2. ↑ Örneğin bkz. Jürgen Martin: Die 'Ulmer Wundarznei'. Giriş - Metin - 15. yüzyıldan kalma Alman uzman düzyazı anıtı üzerine sözlük. Königshausen & Neumann, Würzburg 1991 (= Würzburg tıbbi-tarihsel araştırma. Cilt 52), ISBN 3-88479-801-4 (ayrıca tıbbi tez Würzburg 1990), s. 122 ( büezen ) ve 130 ( gebüezen ).
3. ↑ Der Düden, Cilt 7: Menşe Sözlüğü; Mannheim, Viyana, Zürih 1989 ²
4. ↑ Tanrı'nın halkı bu sürekli tövbeyi birçok şekilde gerçekleştirir: Dayanarak, merhamet ve sevgi işleri yaparak ve her gün Mesih'in müjdesine göre din değiştirerek Mesih'in acısını paylaşarak, dünyada bir dönüm işareti haline gelirler. Tanrı'ya. Kilise bunu yaşamında ve ayin kutlamalarında, sadık kişilerin günahkâr olduklarını itiraf ettiklerinde ve tövbe ayinlerinde olduğu gibi Tanrı'nın sözünün ilânında, dua ile Tanrı'nın ve kardeşlerinin bağışlanmasını istediklerinde ifade eder. ve Eucharistic kutlamalarının pişmanlık unsurları aracılığıyla gerçekleşir. Ancak kefaret kutsalında inananlar, Tanrı'ya yapılan hakaretlerden dolayı merhametinden bağışlanırlar ve aynı zamanda günahtan yaraladıkları ve sevgiyle, örnekle ve dua ile din değiştirmelerine katkıda bulunan kiliseyle uzlaşırlar. Yeni Roma Ritüellerine göre kefaretin kutlanması, 1974, pastoral giriş
5. ↑ Johannes Hoffet: De paenitentia in genere, sive qua virtyus, seu qua sacramentum est. Theses theologicae Würzburg 1561 (kopya Würzburg Üniversitesi Kütüphanesi: 35 / Diss 3350).