Bruderhöfer

Sannerz'de bugünkü Bruderhof'un giriş alanında oturum açın

Bruderhofer bir olan yeni Baptist hareketin olduğu uygulamalar bir mülkün toplum temelli örneği üzerinde erken Kudüs topluluk . Kökeni, diğer şeylerin yanı sıra, 1920'de Hesse'de ilk Bruderhof topluluğunu kuran evli çift Eberhard ve Emmy Arnold'a dayanıyor. 1937'de Nasyonal Sosyalistler tarafından kovulduktan sonra, önce Liechtenstein Prensliği'ne ve daha sonra İngiltere'ye sığındılar . Bugün Avustralya , İngiltere , Paraguay ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Bruderhöfer şubeleri var . Sırasıyla 1960'larda ve 1980'lerde terk edilmiş iki yerleşim girişiminden sonra, Almanya'da iki Bruderhof topluluğu vardır: Sannerz (2002) ve Bad Klosterlausnitz-Holzland (2004).

Bruderhöfer geçici olarak Hutterite topluluğuna bağlıydı ve onlar tarafından Arnoldleut takma adı verildi . 1995'ten beri yine onlardan ayrıldılar.

Tarih

Emmy ve Eberhard Arnold çifti, çocukları Emmy-Margret, Heini ve Hardy ile birlikte 1915 civarında

Bruderhof hareketinin tarihöncesi , evli çift Eberhard ve Emmy'nin 1919'da Arnold'u arkadaşlarıyla yeni bir ruhani yaşam tarzı düşünmek için Berlin'deki apartmanlarına davet ettikleri sözde açık akşamları içeriyordu . Birinci Dünya Savaşı Arnolds ve onların arkadaşlarına derin bir şok yarattı ve onları pratik Hıristiyanlığın diğer olasılıklar için bakmak yapmıştı. Onlar kendi yeni ideallerin manevi köklerini gördü anabaptism ve radikal Reformasyon onaltıncı yüzyılda . O dönemde binlerce kişi, ilk Hıristiyan cemaatinde kardeş olarak birlikte yaşamak için büyük kiliseleri terk etmişti . Württemberg papazları Johann Christoph Blumhardt ve Christoph Blumhardt'ın yaşam tanıklıkları da topluluk üyeleri üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Dinsel sosyalizm teolojisinden ve gençlik hareketinden daha fazla itici güç geldi. Eberhard Arnold'dan Furche-Verlag'daki sayısız yayını hakkında bilgi almış olan ilkokul öğretmeni Georg Flemmig , Berlin çevresine erken dönem planlarını bildirdi. Schlüchtern'deki Hıristiyan cemaati bir yerleşim projesine bağlanmalıdır. Bu yöndeki ilk adımlar çoktan atıldı ve Habertshof adlı bir çiftlik satın alındı. Arnoldlar bir akrabalık keşfetti ve Flemmig'i Schlüchtern'de Whitsun 1920 için büyük bir toplantıya davet etti . 200'den fazla katılımcı göründü. Birçoğu, 1935'e kadar var olan ve yukarıda bahsedilen Habertshof ve Sannerz topluluğu da dahil olmak üzere birkaç Hristiyan yerleşim projesinin geliştirildiği (kısmen de ayrılık yoluyla) Neuwerk hareketinin ortak kurucuları oldu . İkincisi, Bruderhof hareketinin çekirdeği olarak kabul edilir.

Sannerz

Paulsche Villa - Sannerz topluluğunun konutta
Sonnenlieder'in başlık sayfası - Bruderhöfer'in ilahi kitabı

Schlüchtern toplantısından sonraki gün Eberhard ve Emmy Arnold, yakınlardaki Sannerz köyünü ziyaret etti. Konferans katılımcıları dikkatlerini Paulsche Villasına çekmişlerdi (resme bakınız); Kiralama veya satış için mevcut olacak ve çok sayıda odasıyla bir Hıristiyan cemaatinin ikametgahı olarak uygun olacaktı. Arnold çifti, sahibi Konrad Paul ile müzakere etti ve sadece birkaç gün sonra, ana ve yardımcı binaların yanı sıra dokuz dönümlük araziyi başlangıçta on yıl boyunca kiralayabildiler. Georg Flemmig'in arkadaşı olan Hamburg armatör Kurt Woermann, ilk yıllık kiralama, gerekli onarımlar ve satın almalar için 30.000 RM sağladı. “Sannerz Evi” nin ilk sakinleri Arnold çifti ve beş çocukları Else von Hollander, Eva Öhlke, Suse Hungar, Gertrud Cordes ve yazar Otto Salomon idi . Sonraki aylarda, "Trudi" olarak bilinen pedagog Gertraud Dalgas da dahil olmak üzere başka sakinler de eklendi .

En başından beri, Sannerz'deki yer adından dolayı Sonnherzgemeinschaft olarak adlandırılan konut ve yerleşim projesi , farklı sosyal ve ideolojik geçmişlerden çok sayıda ziyaretçi için bir mıknatıs oldu. 1920 / 21'de yaklaşık 2000 misafir arasında İsviçre Dini Sosyalizm Hareketi'nin kurucusu Hermann Kutter (1863–1931), yazar Theo Spira (1885–1961) ve reform ve barış eğitimcisi Kees Boeke (1884–1966) vardı. , daha sonra yukarıda bahsedilen Bruderhof ilahi kitabı Sonnenlieder'in başlık sayfasını tasarlayan yazı sanatçısı Rudolf Koch (1876–1934) ve Yahudi din filozofu Martin Buber (1878–1965). Çok sayıda ziyaretçi ayrıca proleter, Özgür Alman ve Hıristiyan gençlik hareketinin üyelerini de içeriyordu. Bazıları kısa bir süre, bazıları birkaç hafta, bazıları ise sonsuza kadar kaldı. Hayat sanatçıları ve orijinal hayırseverler de ortaya çıktı. Aralarında Karl Fiehler'in kardeşlerinden biri olan ve daha sonra Münih'in Nazi belediye başkanı olan Hans Fiehler de vardı . Birinci Dünya Savaşı'nın travmatik deneyimlerinden sonra pasifist olarak geri döndü, uzun yıllar Almanya'da evsiz dolaştı ve barış mesajını öncelikle müzik yoluyla duyurdu. Ticari markaları sivri uçlu şapka, şort ve üzerinde "Hans im Glück" yazan kırmızı bir tişörtdü.

1921/1922 kışında Sannerz topluluğu içinde ciddi anlaşmazlıklar yaşandı ve bu da ertesi yaz sancılı bir ayrılığa yol açtı. Otto Salomon, Şubat 1922'de Sonnherzgemeinschaft'tan ayrıldı . Sebeplerinden biri, “bu kadar değersiz insanın” topluma kabul görmesi ve bu nedenle “değerli olanların gittikçe daha fazla uzak durmasıydı”. Salomon ayrıldıktan sonra kısa bir süre Flemming tarafından başlatılan bir erkek derneğine katıldı, ancak daha sonra 1922'de Christian Kaiser Verlag'ın yönetimini devralmak için Neuwerk hareketinden ayrıldı . Sonnherzgemeinschaft'ın diğer üyeleri, Eberhard Arnold'u projenin ekonomik durumuna ilişkin olarak "sorumsuzluk ve gerçek inançlar ile salt ticari meselelerin haksız bir karışımı" ile suçladı. Arnold ailesi tatillerini 1922 yazında Kees Boekes'in Bilthovenen kardeşliğinde geçirirken , Sannerz'de açık bir ayaklanma oldu ve Arnolds'un dönüşünden sonra 40'tan fazla yetişkin üye ve çocukları istifa etti. Eberhard ve Emmy Arnold, beş çocukları Else ve Monika von Hollander, Paul Hummel, Suse Hungar ve Gertrud Dalgas ile geride kaldı.

Rhönbruderhof

1926 yılında topluluk taşındı Rhön ve köhne devralan Sparhof birkaç Müştemilatı ve tarım için arazi 75 hektar ile. Satın alma fiyatı 26.000 marktı. Prens Günther von Schönburg-Waldenburg'un devraldığı 10.000 marklık bir depozito kabul edildi.

Sparhof, Bruderhof (daha sonra Rhönbruderhof ) olarak yeniden adlandırıldı . Topluluk istikrarlı bir şekilde büyüdü ve kısa süre sonra yeniden 80 ila 100 yetişkin ve çocuktan oluştu. Dört farklı geçmişten geliyorlardı: gençlik hareketleri , solcu proleterler , akademik olarak eğitilmiş insanlar ve güçlü bir şekilde İncil'e yönelmiş, uyanmış bir Hıristiyanlığın temsilcileri. Dini sosyalizm ve pasifizm fikirleriyle bağlantılı olduklarını biliyorlardı (burada özellikle Uluslararası Uzlaşma Birliği'nin Alman şubesine yakındılar ). Friedrich Wilhelm Foerster , Gustav Landauer ve Leonhard Ragaz , Bruderhof üyesi olmayan ancak Bruderhof topluluğunun inançlarına belirleyici bir ivme kazandıran şahsiyetler arasındaydı . Yukarıda bahsedilen görüşler ve etkiler, Bruderhof'u erken bir aşamada Nasyonal Sosyalist hareketin fikirlerine karşı çıkardı .

Daha geniş bir ruhani birlik arayışı içinde olan "Bruderhof Neuhof, Kr [eis]" Kasım 1927'de döndü. Fulda ” Mennonite vaiz ve kilise tarihçisi Christian Neff'e (1863–1946). "Karşılıklı hizmetin yakın bağlantısı" amaçlanıyordu. Quakers veya Baptistlerle örgütsel bir bağlantı düşünülemez. Bunu 1928'de Eberhard Arnold'un kaleminden başka bir mektup takip etti. Bu mektupta Arnold, Güney Alman Mennonitlerinden Bruderhöfer ile “çok canlı bir değiş tokuş” yapmalarını istedi. Mayıs 1929'da Eberhard Arnold, Hessen-Palatinate Mennonite Konferansına katıldı. Onun konuşması güçlü bir etki yarattı. Mennonit seyahat vaizi Christian Guth (1879–1952) aynı yıl bir geri dönüş ziyareti yaptı. Bununla birlikte, Mennonitler ile örgütsel bir bağlantı yoktu. 1937'de Neff bir makalesinde şöyle yazdı: "Bruderhof'un doğası ve eğilimi bizim için tuhaftır ve öyle kalacaktır."

1930'dan 1931'e kadar Eberhard Arnold, Kuzey Amerika'daki Hutteritleri ziyaret etti, bunun üzerine 1930'larda Hutteritelere katıldılar ve üniforma kıyafetleri de dahil olmak üzere tüm geleneklerini benimsediler. Genel olarak, Bruderhof'taki topluluk, ancak başarılı bir mülk topluluğunun mümkün hale geldiği eski Hutteritlerin deneyimleriyle noktaya geldiği durumdu.

Eski Hutteritler, Eberhard Arnold'dan sonra Bruderhöfer'den "Arnoldleut" olarak söz ettiler.

Nazi döneminde zulüm ve Liechtenstein Prensliği'ne sığınma

Bruderhofgemeinschaft ile sorumlu devlet yetkilileri arasındaki ilişki, Nazi döneminin başlangıcına kadar olumluydu. Kassel Bölge Başkanı Ferdinand Friedensburg , özel Bruderhof okulunun tören açılışında hazır bulunmakta ısrar etti. Daha sonra şiddetli bir soğuk algınlığı geçirdikten sonra Bruderhof'u kişisel olarak aradı ve öğrencilerin nasıl olduğunu sordu. Kısa bir süre sonra, okul binasını ısıtmak için görevlendirdiği bir kömür yükü geldi. Nasyonal Sosyalist iktidarı ele geçirdikten sonra durum hızla değişti. Sorumlu köy polisi Mart 1933 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı ve topluluğa Fulda'da kendilerine karşı suçlamalar getirildiğini bildirdi . Diğer şeylerin yanı sıra, komünist faaliyetlerden ve yasadışı silah bulundurduklarından şüpheleniliyorlar . Kendilerine karşı çok dostane olan bölge başkanı, Şubat 1933'te zaten izinliydi ve daha sonra görevden alındı. Ancak, uygulayıcı bir Katolik ve Merkez Parti üyesi olan Bölge Yöneticisi Heinrich von Gagern hala görevdeydi . Onunla Bruderhofers arasında yakın bir bağlantı vardı. 12 Nisan 1933'te yapılacak olan yakın bir ev aramasından gizlice onu bilgilendirdi . Daha fazla polis önlemi izledi. Eberhard Arnold'un ana fabrikasındaki baskı plakalarının bulunup el konulabileceğinden korkarak, onları geceleri mülklerine gömdüler. Bu eylem sırasında gözlemlendi. Silahları gömdüklerine dair söylentiler yayıldı ve Bruderhof'un sürekli gözetim altına alınmasına yol açtı.

16 Kasım 1933 tarihinde, büyük ölçekli baskını evlerde ve Bruder binalarında gerçekleşen ettiği, Gestapo , SS ve yerel polis katıldı. Muhtemel neden, Bruderhöfer'in Reichstag tarafından Temmuz 1933'te kabul edilen ve 12 Kasım 1933'te yapılacak olan Alman Reich devlet başkanına yönelik referandumla bağlantılı davranışıydı . Topluluğun diğerleri arasında Reich Başkanı Paul von Hindenburg ve Reich Şansölyesi Adolf Hitler'e hitaben yazdığı bir dizi mektuba yol açmıştı . İçerik açısından, Bruderhof'un devlete karşı konumu ve teolojik gerekçesiyle ilgiliydi. Bruder üyesi Kurt Zimmermann yaptığı bildirilen bir araya hayatımızın genel o kapalı yazdığı hesabına Hutterite yaşlı Peter Riedemann (1506-1556).

Alpenkurhaus Silum - Liechtenstein yıllarında Bruderhöfer'in evi

Baskının sonunda çok sayıda sorgulama yapıldı. Bruderhof yayınevinin kitaplarına el konuldu ve misafirlerin kabulü yasaklandı. Bruderhof okulunun kapatılması da emredildi. Bir devlet okulu ile değiştirilecek ve bir Nasyonal Sosyalist öğretmen kadrosuna alınacaktı. Planlar uygulanmadan önce, Bruderhof topluluğunun yirmi okul çocuğu İsviçre'deki arkadaşlarına getirildi. Kısa bir süre sonra gençler de onu takip etti. Nazi yönetimi tarafından atanan öğretmen nihayet ortaya çıktığında, öğretilecek başka çocuk bulamadı. Bu deneyimlerden sonra, Eberhard ve Anny Arnold, Bruderhof topluluğu için yeni bir ev aramaya başladılar ve aradıkları şeyi Liechtenstein Prensliği'nde buldular. On Alm Silum onlar (resme bakın) orada bulunan Kurhaus sunuldu. Bir kira sözleşmesi imzaladılar ve 1934 gibi erken bir tarihte İsviçre'de yaşayan çocuklar ve gençler ile bazı Rhönbruderhof aileleri oraya taşınabildiler. Almbruderhof ismi konutun yeni adı olarak seçildi.

Rhönbruderhof'un nihai feshi, 9 Nisan 1937 tarihli "devlet polis emri" temelinde gerçekleşti. Diğer şeylerin yanı sıra, "Neuwerk - Bruderhof, Veitsteinbach, Fulda bölgesi [...] derhal yürürlüğe girecek. "Feshedilecek ve Dernek malvarlığının tamamına el konulacak. Bu emir 14 Nisan 1937'de uygulandı. Polisin, Gestapo'nun ve yaklaşık 50 SS görevlisinin yardımıyla Bruderhof sakinleri toplandı, sorgulandı ve teşhis edildi. Binalar arandı ve büyük miktarda belgeye el konuldu. Dağılmayla bağlantılı olaylar, bir ziyaretle bağlantılı olarak Rhönbruderhof'u ziyaret eden iki ABD'li Hutterite Michael Waldner ( Bon Homme , Güney Dakota ) ve David Hofer ( James Valley , Manitoba ) tarafından gözlemlendi. Hofer, bu konuda o zamandan beri birkaç kez yayınlanan bir protokol hazırladı.

İngiltere, Paraguay, Amerika Birleşik Devletleri

Bruderhöfer ilk olarak Liechtenstein'dan Birleşik Krallık'a taşındı . Orada savaşın patlak vermesinden sonra Alman üyeler hapse atılmakla tehdit edildi. Böylece Paraguay'a göç ettiler . Paraguay, 1941'de yaklaşık 350 Bruderhofer'a giriş izni veren ve Primavera'nın (Paraguay) yerleşimine olanak tanıyan tek ülkeydi . 1950'lerin sonlarından 1960'ların başlarına kadar yaşanan bir krizin ardından Bruderhöfler, olaylarla dolu bir bölünme, yeniden birleşme ve buna bağlı olarak Hutterite demircilerinden ayrılma geçmişinden geçtikleri Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı . Bu süre zarfında, üyelerin yaklaşık yarısını ihraç ve istifa yoluyla kaybettiler.

Bu krizin tarihi, Bruderhöfer tarafından, giden ya da gitmek zorunda kalanlardan farklı bir şekilde görülüyor. Ayrılıkla ilgili temel bir işlem henüz gerçekleşmedi.

Almanya'da yeniden yerleşim

Almanya'da yeniden yerleşim başlangıçta zordu. Bad Brückenau yakınlarındaki Sinntalhof'ta 1955 yılında kurulan şube, hukuki anlaşmazlıklar nedeniyle 1961'de yeniden bırakılmak zorunda kaldı. 1988'de Bruderhöfer, Schmiedeleut-Hutterer'in mali desteğiyle Birnbach'taki Michaelshof'a yerleşti . Yerel halkın düşmanlığı ve yeni bina inşa etme fırsatlarının olmaması, bu Bruderhof'un 1996'da terk edilmesi gerektiği anlamına geliyordu. Topluluk Almanya'yı terk etti. Sadece Ağustos 2002'de Sannerz'deki Alman menşe yerine geri döndü . Gelen Thüringen spa kentinde Bad Klosterlausnitz bir dal artık açılmıştır.

Öğretim ve yaşam

Darvell-Bruderhof'un açık hava toplantısı

Başlangıçtan beri, havarisel inanç inancın temeli olarak kabul edildi . İsa Mesih'in öğretileri , özellikle de Dağdaki Vaaz aynı derecede temeldir . Bu, Bruderhöfer'in şiddete başvurmamasını, komşusunu ve düşmanını sevmesini ve evliliğe sadık kalmasını zorunlu kılar . Bunlar toplumsal yaşam üzerinde modellenmiştir erken Hıristiyanlar açıklandığı gibi, Eylemlerinde Havariler yanı sıra didache . Özel mülkleri yoktur, bunun yerine mallarını bir havuzda toplarlar ve tüm mallarını birbirleriyle paylaşırlar. Herkes ihtiyaç duyduğu ölçüde bir topluluk fonu aracılığıyla sağlanır.

Bruderhöfler misyonerlik işinde çok aktif olduğu için, sadece Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ana şubeler değil, aynı zamanda Almanya, İngiltere ve Avustralya'da da daha küçük topluluklar var . Bugün sadece kısmen Alman kökenlidirler. Amerika Birleşik Devletleri'ne göç ettiklerinden beri, Yüksek Almanca artık Bruderhof'ların ortak dili değil.

Bruderhöfer, Althutterer gibi topluluk özerkliğine sahip değil, ancak merkezi olarak yönetiliyor. Kilise liderliğinin seçiminde bilinçli şans unsuru da eksiktir. Bunun yerine liderlik, üyeler tarafından mümkün olduğunca oybirliği ile alınan bir kararla kurulur.

Ticari aktivite

İngiltere'de Bruderhöfer şirketi Community Playthings, çocuk mobilyaları, anaokulu tesisleri ve ahşap oyuncaklar üretiyor; Alman Bruderhöfe bunun parçalarını teslim ediyor. Rifton Equipment , Amerika Birleşik Devletleri'nde fiziksel engelliler için bireysel yardım malzemeleri üretirken, Avustralya'da Danthonia Design bireysel olarak üretilen dış mekan reklamları üretir . Uluslararası olarak, Bruderhöfer Plough Yayınevi'ni işletmektedir .

Edebiyat

  • Emmy Arnold: Akıntıya Karşı. Bruderhöfe'nin oluşumu , Brendow Verlag Moers 1983, ISBN 3-929412-09-8 ; E-kitap olarak revize edilmiş yeni baskı, Plough Publishing 2012, PDF (yaklaşık 889 kB)
  • Johann Heinrich Arnold: Ardıl Yaşam , Brendow Verlag Moers 1996, ISBN 3-87067-650-7 ; E-kitap olarak yeni baskı, Plough Publishing 2013, PDF (yaklaşık 318 kB)
  • Emmy Barth: Elçilik kuşatması. Nasyonal Sosyalizm altında bir Hıristiyan topluluğunun hikayesi. Plough Publishing House, Robertsbridge GB 2015, ISBN 978-0-87486-709-1 - İngilizce baskısı: Kuşatılmış Bir Büyükelçilik: Nazi Almanya'sındaki Hristiyan Topluluğunun Hikayesi. Basamaklı Kitaplar, Eugene 2010
  • Markus Baum: tökezleyen blok. Eberhard Arnold 1883-1935 . Brendow Verlag Moers 1996. ISBN 3-87067-657-4 ; yeni baskı düzenlendi ve d. T. Eberhard Arnold. Dağdaki Sermon ruhuna uygun bir yaşam . Neufeld Verlag Schwarzenfeld 2013. ISBN 978-3-86256-035-6 .
  • Elizabeth Bohlken-Zumpe: Söndürülen Meşaleler: Paraguay, Avrupa ve ABD'de Ortak Bir Bruderhof Çocukluğunun Anıları , Carrier Pigeon Press 1993, ISBN 1-882260-01-5 .
  • Ulrich Eggers : Yaşam için topluluk. ABD'de Alman Hutterers , R. Brockhaus Verlag Wuppertal 1992, ISBN 3-417-20395-3 .
  • Jutta ve Detlef Manke: Gerçek bir yaşam birliği var mı? Bruderhof . İçinde: Wiesche'den Anna-Maria, Frank Lilie (Hrsg.): Kloster auf Evangelisch. Birlikte yaşamdan raporlar . Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2016, ISBN 978-3-89680-904-9 , s.33-36.
  • Peter Mommsen: Son derece şefkatli. Johann Heinrich Arnold'un Hayatı - Bir İnanç ve Bağışlama, Bağlılık ve Toplum Hikayesi ( Eugene H. Peterson tarafından bir önsöz ile ). Neufeld Verlag : Cuxhaven 2017. ISBN 978-3-86256-078-3
  • Thomas Nauerth: Tanıklık, Sevgi ve Direniş. Rhönbruderhof 1933–1937 . Ferdinand Schönigh: Paderborn 2008. ISBN 978-3-506-78777-4
  • Julius H. Rubin: "Sevincin Diğer Tarafı: Bruderhof Arasında Dini Melankoli", Oxford: Oxford University Press, New York 2000.
  • Bob ve Shirley Wagoner: Paraguay'daki Topluluk: Bruderhof'a Bir Ziyaret , The Plough Publishing House, The Hutterian Brethren Service Committee, Inc. Rifton (NY) 1991, ISBN 0-87486-033-4 .
  • Benjamin Zablocki: Neşeli topluluk. Üçüncü neslinde bir komünal hareket olan Bruderhof'un bir açıklaması. , Chicago Press 1980 Üniversitesi, ISBN 0-226-97749-8 .

Ayrıca bakınız

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. Bkz. Ulrich Linse: Ey insan, toprak anaya geri dön!” 1890–1933 Almanya'daki kırsal komünler . Münih 1983. s.221
  2. Aşağıdaki veriler ve gerçekler Fuldaer Zeitung (Mayıs 1970) / Emmy Arnold: 50 yıllık Bruderhofgemeinschaft Sannerz'e dayanmaktadır , aksi belirtilmedikçe . Almanya'daki Bruderhof topluluklarının ilk yılları (PDF çevrimiçi) ; 24 Haziran 2019'da erişildi
  3. Neuwerk hareketinin tarihi için bkz. Örneğin, Antje Vollmer : The Neuwerk hareketi 1919–1935. Gençlik hareketinin tarihine, dinsel sosyalizme ve işçi eğitimine bir katkı . Verlag Blasaditsch, Augsburg 1973 (açılış tezi, Berlin 1973).
  4. Ayrıntılar için bkz Emmy Arnold: Against the Current. Dağdaki Sermon'un meydan okumasında bir hayat . Rifton, Robertsbridge, Elsmore 2013². S. 41ff
  5. Else von Hollander, Emmy Arnold'un kız kardeşiydi. 1895'te doğdu ve 1932'de gömülü olduğu Rhönbruderhif'te öldü ( Hymnary.org: Else von Holander ; 26 Haziran 2019'da erişildi ).
  6. Eva Oehlke (1893-1970) daha sonra (muhtemelen) ilk kutsal evangelische Kutsal Almanya oldu; bkz çevrimiçi LR: Birinci Almanya'da papaz kayıtlı (14 Haziran 2003) . O zamanlar , özellikle Hıristiyan çevrelerinde popüler olan ünlü halk şarkısı No beautiful country'a bir dörtlük daha ekledi; bu kıtanın ilk satırı: "Kardeşler bizi neyin birleştirdiğini biliyor"; bkz. Antje Vollmer: Die Neuwerkbewegungunng. Gençlik hareketi ile dini sosyalizm arasında . Herder: Freiburg, Basel, Viyana 2016. s.120
  7. Suse Hungar, Kurtuluş Ordusu'nun bir kaptanı ve bir öğretmendi; bkz. Markus Baum: Eberhard Arnold. Dağdaki Sermon ruhuna uygun bir yaşam . Neufeld-Verlag: Schwarzenfeld 2013. ISBN 9783862560356 . S. 117
  8. Otto Salomon (1889–1971), Otto Bruder takma adıyla yazar olarak çalıştı . Yahudi bir aileden geldi ve 1911'de Hıristiyan oldu. Sannerz topluluğundan ayrıldıktan sonra, 1922'de Christian Kaiser Verlag'ın kıdemli kadrosuna terfi etti . Nazi Almanya'sında mesleğini icra etmesi yasaklandı, İsviçre'ye gitti ve Dünya Kiliseler Konseyi üyesi oldu . 1959'da Dr. dan fahri Zürih Üniversitesi'nden . Biyografisi için bakınız Ludwig ve Margrit Hönig (editörler): Otto Bruder. Hayatından ve işinden . Evanjelik yayınevi: Stuttgart 1975. ISBN 3771501695
  9. Gertrud Dalgas (1897–1984), 1931'de Bruderhof üyesi Walter Hüssy ile evlendi. Bruderhöfer'in ilahi kitabı olan Sonnenlieder'in şarkı kitabının ortak editörüydü; kısa özgeçmişini ücretsiz kilise ilahisi kitabında bulabilirsiniz Fieren & Loben , s. 746, Sp II Burada daha sonra evlendiği Hüssy adıyla bulunabilir.
  10. Bu sayı Emmy Arnold'un anılarında online baskısında belirtilen akıntıya karşı , s. 62 .
  11. Antje Vollmer: Yeni çalışma hareketi. Gençlik hareketi ile dini sosyalizm arasında . Herder: Freiburg, Basel, Viyana 2016. s.95
  12. Hans Fiehler için bkz Emmy Arnold: Against the current. Dağdaki Sermon'un meydan okumasında bir hayat . Rifton, Robertsbridge, Elsmore 2013². Sayfa 47-49. Gelen güneş şarkıları, sayı 83 altında, Hans Fiehler tarafından yazılan "Menschheitseiszeit olmuştu" şarkısı bulacaksınız.
  13. Antje Vollmer'dan sonra Salomon, Ocak 1922'de Sannerz topluluğundan istifa etti: Neuwerk Hareketi. Gençlik hareketi ile dini sosyalizm arasında . Herder: Freiburg, Basel, Viyana 2016. s.95
  14. Emmy Arnold'dan alıntı: Akıntıya karşı. Dağdaki Sermon'un meydan okumasında bir hayat . Rifton, Robertsbridge, Elsmore 2013². S. 64
  15. Antje Vollmer'den alıntı: Die Neuwerkbewegungunng. Gençlik hareketi ile dini sosyalizm arasında . Herder: Freiburg, Basel, Viyana 2016. s.132
  16. Çatışmanın ayrıntıları için bkz. Markus Baum: Eberhard Arnold. Dağdaki Sermon ruhuna uygun bir yaşam . Neufeld Verlag Schwarzenfeld 2013. s. 137–143
  17. Emmy Arnold: Akıntıya Karşı. Dağdaki Sermon'un meydan okumasında bir hayat . Pulluk Yayınevi: Rifton (New York), Robertsbridge (İngiltere), Elsmore (Avustralya) [o. J.]. Mayıs ISBN 978-087486-887-6 . S. 94f
  18. Eberhard Arnold (junior; ed.): Başlangıçta aşk vardı. İlk Hıristiyanların belgeleri, mektupları ve metinleri . Kopya: Wiesbaden 1986. ISBN 3-922819-39-7 . S. 10
  19. Thomas Nauerth'den bu bölümle ilgili ayrıntılar: Tanıklık, Sevgi ve Direniş. Rhönbruderhof 1933–1937 . Verlag Ferdinand Schöningh: Paderborn 2018. s. 22–29
  20. ^ Jochen Schowalter: Neff, Christian. İçinde: Mennonite Sözlüğü (MennLex) Bölüm 1 (insanlar). Erişim tarihi: June 20, 2019 .
  21. Thomas Nauerth'tan alıntı: tanıklık, sevgi ve direniş. Rhönbruderhof 1933–1937 . Verlag Ferdinand Schöningh: Paderborn 2018. S.19
  22. ^ Christian Neff: Rhönbruderhof . İçinde: Mennonite Leaves No. 84 (Aralık 1937). S. 86f
  23. ↑ Bölgesel başkan olarak Friedensburg'un faaliyeti ile ilgili olarak, bkz. Bölgesel konsey Kassel: Dr. Ferdinand Fiedensburg ; Erişim tarihi 28 Aralık 2019
  24. ^ Emmy Barth: Büyükelçilik kuşatması. Nasyonal Sosyalizm altında bir Hıristiyan topluluğunun hikayesi . Plough Yayınevi: Rifton (New York) ve Robertsbridge (İngiltere) 2016³. Mayıs ISBN 978-0-87486-709-1 . S. 64
  25. Von Gagern için bkz. Thomas Nauert: tanık, sevgi ve direniş. Rhönbruderhof 1933–1937 . Verlag Ferdinand Schöningh: Paderborn (u. A.). S. 65; Not 9
  26. Thomas Nauert: Tanıklık, Sevgi ve Direniş. Rhönbruderhof 1933–1937 . Yayıncı Ferdinand Schöningh: Paderborn u.A. 2018. ISBN 978-3-506-78777-4 . S. 65f
  27. Emmy Arnold: Erhard Arnold'un hayatından . İçinde: Der Bruderhof 1926–1937 (Der Sparhof - Fulda Bölgesi) . Bruderhofhefte serisinde 2 numara olarak yayınlandı . Robertsbridge 1986. s.10
  28. Riedemann yazısının tam başlığı şöyledir: Hutteriteler olarak adlandırılan ve 1540/1541 tarihli Kardeşler tarafından yayınlanan Dinimiz Rechenschäft, Leer vnd Glaubens .
  29. Thomas Nauert: Tanıklık, Sevgi ve Direniş. Rhönbruderhof 1933–1937 . Yayıncı Ferdinand Schöningh: Paderborn u.A. 2018. s. 68
  30. Emmy Arnold: Erhard Arnold'un hayatından . İçinde: Der Bruderhof 1926–1937 (Der Sparhof - Fulda Bölgesi) . Bruderhofhefte serisinde 2 numara olarak yayınlandı . Robertsbridge 1986. s. 10f
  31. ^ Emmy Barth: Büyükelçilik kuşatması. Nasyonal Sosyalizm altında bir Hıristiyan topluluğunun hikayesi . Plough Yayınevi: Rifton (New York) ve Robertsbridge (İngiltere) 2016³. S. 218
  32. Ayrıca bkz. Emmy Barth: Elçilik kuşatması. Nasyonal Sosyalizm altında bir Hıristiyan topluluğunun hikayesi . Plough Yayınevi: Rifton (New York) ve Robertsbridge (İngiltere) 2016³. Sayfa 354-359
  33. Örneğin, Der Bruderhof 1926–1937'de. Sparhof - Fulda Bölgesi . İçinde: Bruderhofhefte (No. 2). Yayınevi Darwell Bruderhof: Robertsbridge / İngiltere 1986. s. 13-21 ( Bruderhof'un dağılması ) - Protokol, Hutterite yaşlı David Hofer'in günlüğünden alınmıştır . İlk olarak Eylül 1938'de Cotswold-Bruderhof'un "Hutterite kardeşlere özgü Almanca yazılmış" Pflug-Verlag'da ortaya çıktı.