İncil çevirisi

Uygun Mezmurlar 1, ayet 1 ve 2 BBB ile Teamim . Martin Luther İbranice metni tercüme etti :
“Kötülerin öğüdüyle yürümeyenler / hala günahkarların yoluna adım atanlar / alaycılar oturduğunda hala orada oturanlar / Rab'bin yasasından yararlananlar / ve onun yasasını konuşanlar için iyi gece gündüz Gece!"
Papirüs üzerine Yunanca İncil el yazması P46'nın bir sayfası, MS 200 dolayları; Ann Arbor, Michigan Üniversitesi . Metin 2 Cor 11.33–12.9  EU içerir .

Bir İncil çevirisi çevirir İncil onun gelen antik dilleri - İbranice veya Aramice durumunda Eski Ahit'te ( Tanach ), argo Yunanca ( Koine durumunda) Hıristiyan İncil'in  - başka bir dile. Diller zamanla değiştiğinden ( dil değişimi ) ve dilbilim ve tarih bilimleri sürekli yeni bilgiler edindiğinden, çevirilerin zaman zaman uyarlanması ve iyileştirilmesi gerekmektedir. Bu nedenle eski çeviriler, Mukaddes Kitap revizyonlarında tekrar tekrar gözden geçirilir ve geliştirilir ya da daha yeni çeviriler ile değiştirilir veya bunların yerini alır.

İlk çeviriler MÖ 250'den beri Yahudilikte yapılmıştır. Tanach'ın (Eski Ahit) bitiminden önce. 2021'in başında İncil'in veya bölümlerinin çevrildiği 3435 dil vardı: 704 dilde tam çeviriler, 1571 dilde tam olarak çevrilmiş Yeni Ahit ve 1864 dilde kısmi çeviriler.

Bu, İncil'i dünyada en çok dağıtılan ve aynı zamanda en sık çevrilen kitap yapar.

Öykü

Antik Yahudilik

Yunan

MÖ 250 civarında Tevrat'ın o zamanın dünya dili olan Yunanca'ya tercümesi başladı. Sponsoru öğrenilen kolektif oldu Diaspora Yahudileri de İskenderiye , içinde metropol Mısır kurdu tarafından Büyük İskender ; Muhataplar vardı Helenistik Yahudiliği ve Yahudi olmayan, Helenistik üst sınıfları arasında Orient o zaman .

Aristeas mektubu efsanevi bir şekilde bu çevirinin kökenini takdim Adından nereden geldiğini Öyle. Septuaginta'yı (kısaltılmış LXX veya G). Tanah'ın tüm kitaplarını ve bazı Yahudi Apocrypha'larını içerir ve MS 100 civarında tamamlanmıştır.

Çünkü Eski Kilise benimsenen onun gibi Eski Ahit (OT) ve onun ruhunda yorumladı, Yahudilik daha güçlü LXX daha İbrani şablonları ifadeleri korumaya çalıştı ve kısmen diğer İbranice metin şablonları dayanmaktadır Yunan çevirileri revize oluşturulan. Bunların en eskisi, her kelimeyi, harfi ve hatta morfemi doğru bir şekilde yeniden üretmeye çalışan Aquila'nın (yaklaşık 125) revizyonudur . Kay-ge revizyonu Kitabı on iki Peygamberler (150) genel olarak gözden geçirilmesi dahil Theodotion yaklaşık 200 . Daha yeni Qumran elyazmalarından bazılarıyla ilgili olan LXX'den farklı bir İbranice modeline dayanmaktadır. Symmachus'un revizyonu (170) ise akıcı bir Yunan diliyle ilgileniyordu ve bu nedenle sözcük seçiminde daha özgürdü.

Ancak bu revizyonlar Yahudilikte hakim olamadı ve daha sonra unutuldu. Bunun yerine, Kudüs Tapınağı'nın (70) ve devletliğin (135) kaybedilmesinden bu yana, Yahudi yazıcılar Tanah'ın tüm İbranice kutsal metinlerinin birleştirilmesi ve harfi harfine aktarılmasına odaklandılar . Bu, yaklaşık 1000'e kadar yetkili bir Masoretik metne yol açtı . Ayrıca, hahamlar Mukaddes Kitap hakkındaki uzun sözlü yorumlarını ve tartışmalarını toplayıp yazdılar . Bu yaklaşık 600 Talmud ile sonuçlandı .

Aramice

Babil sürgününden sonra (MÖ 539), Aramice , Yahudilerin günlük dili olarak İbranice'nin yerini aldı . Ancak İbranice, Yahudi ibadetinin dili olarak kaldı . Mukaddes Kitabın bazı bölümleri, nüfusun çoğunluğu için Aramice'ye çevrildi. Bilinen en eski çeviriler ( Targumim ) Ölü Deniz Parşömenlerinin bir parçasıdır ve MÖ 200 civarında yapılmıştır. Musa'nın 3. kitabını ve Eyüp kitabını tercüme ettiler .

Bu çevirilerin İbranice Mukaddes Kitap metinlerinin tam bir ikamesi olduğu düşünülmedi, ancak onların incelenmesine ve yorumlanmasına yardımcı olması amaçlandı. Bazıları kelimenin tam anlamıyla tercüme ederken, diğerleri İbranice modellerin ücretsiz açıklamalarına girdi ve onları vaaz benzeri yorumlarla ( Midraşim ) ve yeniden anlatımlarla ( Haggadah ) tamamladı . Bazı Targumim, Pentateuch'un tamamını tercüme etti , diğerleri peygamberlerin kitaplarını ve İbranice İncil'in diğer kitaplarını. Daha sonraki yazılar ( Ketubim ), İbranice bölümlerin yanına yerleştirilmiş veya bunlara entegre edilmiş Aramice pasajlar içerir.

5. yüzyılda, diğer şeylerin yanı sıra , peygamberlerin kitapları ( Nebi'im ) için Targum Jonathan ve Musa'nın beş kitabı ( Tevrat ) için Targum Onkelos oluşturuldu.

Antik Hıristiyanlık

Yunan

Birçok ilk Hıristiyan , İsrail'in kutsal yazılarını Septuagint aracılığıyla öğrendi ve onları Yunanca konuşulan bölgelerdeki misyonerlik çalışmaları için kullandı . In Yeni Ahit'in (NT) ondan bazı alıntılar vardır.

Origen , Hexapla'sına (240–245) OT'nin altı metin versiyonunu yan yana sütunlar halinde yerleştirdi: bilinen İbranice metin, Yunanca transkripsiyonu , Aquila, Symmachus ve Theodotion'un revizyonları ile (5. sütun) Septuagint'in kendisi kendisi revize etti. Bu sürüm, kendi adına, genellikle diğer dillere çevrildi ve bu onu çok etkili kıldı. Ayrıca Antakyalı Lucian , Septuagint'i kısmen daha eski İbranice ve Yunanca metinler için 300'e revize etti.

Hristiyan tarafından gözden geçirilmiş Septuagint, daha sonra Deuterocanonical olarak adlandırılan Yunanca yazılmış Yahudi kutsal yazılarını da içeriyordu . Bu formda, yaklaşık 380 yılına kadar Hıristiyanlar için güvenilir İncil metni ve daha sonraki Hıristiyan İncil çevirileri için en önemli şablon olarak kaldı. Rum Ortodoks ve Rum Ortodoks Kiliseleri bu güne kadar bunları kullanmak.

Suriye

Süryani OT çeviri 40 ila 70. İlk başladığı Eski Suriye NT çevirileri İncil Ahenklerini Tatian edilmiştir bilinen etrafında 170 beri . 500 yılına gelindiğinde, Peshitta onların arasında yetkili Suriye çevirisi olarak üstün geldi . Bazı erken Targumim'in yanı sıra Septuagint'in Yahudi versiyonlarına dayanmaktadır. Günümüzde de bölgedeki bazı kiliselerde kullanılmaktadır.

Ayrıca, 615/617'de Piskopos Paul von Tella tarafından yazılan sözde Syrohexapla, hexaplattext'i (5. sütun) tercüme ettiği için bilimsel öneme sahiptir. Bunu yaparken, Septuagint'in İbranice metin üzerindeki aşırılıkları veya tam tersi için Origen'in tüm editoryal işaretlerini korudu. Henüz revize edilmemiş Septuagint'in yeniden inşasına izin verir.

Latince

Vulgate , Latince İncil, 1590 Vatikan baskısı

OT'nin topluca Vetus Latina veya Itala olarak adlandırılan çeşitli Latince çevirileri, 200'e kadar Hıristiyanlıkta ortaya çıktı . Bununla birlikte, Septuagint'e dayanan 382-420'deki Vulgate olan Jerome'un Latince çevirisi belirleyiciydi . Roma Katolik Kilisesi'nde 7. yüzyıldan bu yana sayısız revizyonda , bugün hala geçerli olan İncil metni haline geldi. Ondan sonra uzun bir süre orada başka Mukaddes Kitap tercümesi yapılmadı.

Kıpti

3. yüzyıldan itibaren Yeni Ahit'in çeşitli Kıpti lehçelerine çevirileri yapılmıştır . Süryanice ve Latince'ye ek olarak, Kıpti bu nedenle Yunanca Yeni Ahit'in kapsamlı metin eleştirisi baskısında ( Editio Critica Maior ) standart bir tanık olarak listelenmiştir . El yazısı geleneği bazı durumlarda çok parçalı olduğu için birçok müzeye dağılmış olan parçaların yeniden bir araya getirilmesi gerekiyor. Bazı durumlarda, Yeni Ahit'in varyantları, orijinal Yunanca'da kaybolan diğer çevirilerle birlikte Kıpti metinden yeniden oluşturulabilir.

Başka

Wulfila İncil'i çeviriyor - Wilhelm Lindenschmit'in çizimi , 1879'da yayınlandı

Doğu Kiliseleri yerel dilde-Yunan konuşan dünyaca erken çeviriler dışında kullanılması. Gotik Wulfila İncili MS 350 civarında yazılmıştır ; Piskopos Wulfila “Yunanca bir kelimeyi her zaman aynı eşdeğerle çevirmeye çalışır”. Yine de, metin şablonlarına körü körüne bağlı kalmadı.

Orada bir de oldu Ermeni İncil çeviri Suriye çevirisinden 411 ilk, geleneğe göre, ancak erken 434 olarak Yunan yani orijinal Yunan sürümden itibaren Yeni Ahit ve gelen Septuaginta'yı ve Hexapla ait Origen için Eski Ahit . Bu versiyon İncil'in yetkili Ermenice çevirisi oldu. Komşu Gürcüce'ye çeviri biraz sonra, yani 5. yüzyılın ikinci yarısında yapıldı.

5. ve 7. yüzyıllar arasında, Etiyopya İncil'inin daha geniş kanonunu oluşturan kutsal yazılar , Yunanca'dan Eski Etiyopya'ya çevrildi.

Erken Orta Çağ

Eski Yüksek Almanca

9. yüzyılın başlarında, Mondsee fragmanlarında yer alan Eski Yüksek Almanca dilindeki Matta İncili , İncil'in bir bölümünün bir Alman deyimine yapılmış en eski tercümesiydi.

Eski Kilise Slavcası

9. yüzyılda orta Doğru, kardeşler Cyril ve Methodios devreye alındı tarafından patrik Photios ben içine İncil'i çevirmek için Slav ve gelen Slav çevirmek Selanik'e . Onun tasarladığı Glagolitik alfabeyi kullandılar . Bugün Eski Kilise Slavcası olarak bilinen bu dil biçimi, uzun süre birçok Slav'ın kutsal dili olmuştur .

Arapça

Arapça Musevi bilim adamı tarafından Eski Ahit'in çeviri Saadia Gaon (882-942) olan bilinen haline şekilde tefsir .

Latince

800 civarında, Charlemagne Alcuin'i Latince İncil'i gözden geçirmesi için görevlendirdi.

Yüksek Orta Çağ

Almanca

9. yüzyılın başlarında bir İncil metninin Almancaya ilk geleneksel tercümesinden sonra, takip eden yüzyıllarda Mukaddes Kitabın bazı bölümlerinin başka tercümeleri de yapıldı. Çeşitli İncil uyumları da dahil olmak üzere Reform öncesi toplam 70 Almanca çeviri izlenebilir .

11. yüzyılda, Notker Labeo'nun yorum çevirisi, özellikle orijinaline kıyasla kelime düzeninin özgürlüğünde, İncil'den yaptığı alıntılardan görülebilen “yeni bir çeviri becerisi düzeyi” göstermektedir.

İncil'in 50'den fazla Viyana-Münih parçası, İncil'in 12. yüzyıldan kalma bilinen tek çevirisinin kalıntılarıdır.

Yeni ve Eski Ahit'in ilk tam Almanca çevirileri 14. yüzyılda yapılmıştır. Yeni Ahit'in hayatta kalan en eski Almanca çevirisi, 1350'den kalma bir Augsburg parşömen el yazmasıdır. Prag'da oluşturulan Wenceslas İncili ile birlikte , Eski Ahit'in 14. yüzyılın sonunda el yazısıyla yazılmış bir çevirisi de vardı, Küçük Peygamberler olmasa da . 14. ve 15. yüzyıllarda çok sayıda z. Martin Luther ve diğerlerinin başvurabileceği yüksek kaliteli Orta Yüksek Almanca çevirilerinden bazıları. Avusturyalı İncil tercümanının yorumlarını içeren 14. yüzyıldan bir çeviri , 2016'dan itibaren Bavyera Bilimler Akademisi tarafından yayınlanacak .

Johannes Gutenberg'in Latince İncil'i basmasından sadece 11 yıl sonra , ilk Almanca İncil basılı bir kitap olarak Mentelin İncil'i olarak ortaya çıktı . Yazıcınız ve yayıncınız 1466'da Strasbourg'da Johannes Mentelin'di . Luther'in Yeni Ahit'ine (1522), 14 Yukarı Almanca ve 1478'den 4 Aşağı Almanca tam İncil, tipoda basıldı, bazıları gravürlerle resmedildi, ayrıca bireysel baskılarla birçok baskı yapıldı. İncil'in bölümleri. Latince Vulgate'in geç ortaçağ Almancasına çevirileriydi . O zaman bile, metin eski ve anlaşılması zor görünüyordu, ancak bu şekilde çevirmenler Katolik Kilisesi tarafından sapkın olarak kınanmaktan kaçındılar . Lübeck İncil (1494) Reformasyon önce Düşük Almanca İncil argo en önemli olarak kabul edilir. Yeni Yüksek Almanca yazı dili ancak Reform'un ardından oluştu.

İngilizce

John Wyclif'te çalışıyor

1415'te ölümünden sonra kafir olarak mahkûm edilen John Wyclif , daha önce meslektaşlarıyla birlikte başladığı İncil'in Vulgate'den İngilizce'ye çevirisini 1382'de tamamladı. Erken Orta Çağ'dan sonra İngiltere'de ilk yetkili çeviri oldu . Yaklaşık 200 el yazması bize ulaştı. IV At Sinod arasında yer Oxford o "sapkın geçitlerin temizlenmiş" ve başpiskoposun tarafından onaylandı kadar 1408, İncil'in okuma Wyclif çeviri yasaktı. Bugünün İngilizce İncil temelleri tarafından atılmıştır William Tyndale ile 1620s İncil çevirisinin .

Flemenkçe

Flaman şair Jacob van Maerlant'ın Eski Hollanda kafiyeli İncil'i 1271'de yazılmıştır . Petrus Comestor tarafından yazılan Historia Scholastica'nın Latince metnini düzenledi ve kafiyeli İncil hikayesine tarihsel açıklamalar, açıklamalar ve yorumlar ekledi.

1477'de, 1360 tarihli bir çeviriye dayanan Delft İncil adlı ilk basılı İncil çıktı . Sadece Eski Ahit'ten oluşuyordu ve mezmurlar atlandı.

Lehçe

966'da Polonya'da Hıristiyanlığın tanıtılmasıyla, ilgili dillerden Çekçe ve Eski Slavca'dan ilk kısa İncil metinleri vaazlar için kullanıldı. Hayatta kalan ilk İncil metinleri sadece Heiligkreuz vaazlarında (yaklaşık 1350) ve Gnesen vaazlarında (1400 civarında) bulunabilir. Florian Zebur 1825'te Linz'de Aziz Florian manastır keşfedildi ve 1834 yılında yayınlanan 1400 den en eski Polonya İncil yazması vardır. Işıklı mezmur koleksiyonu Latince, Almanca ve Lehçe olarak mevcuttu. Dahil edilen Puław Zebur , 1500 civarındadır. Eski Ahit'in tamamı, Kraliçe Sophie İncil , ilk kez 15. yüzyılın ilk yarısında mahkeme kitap koleksiyonlarında ortaya çıktı.

Çek

İncil'in Çek diline ilk tam çevirisi 1360 civarında, muhtemelen Roudnice'deki Augustinian manastırında yapıldı .

15. yüzyılın başında diğerleri arasındaydı. Jan Hus tarafından gözden geçirildi ve ilk olarak 1488'de Prag'da basıldı ve Prag İncili olarak tanındı. Sadece bir yıl sonra, Kuttenburg İncili Prag'ın sadece 70 kilometre doğusunda basıldı.

Macarca

15. yüzyılın ortalarında, sözde Hussite İncil yaratıldı , bir Macar muhtemelen Jan Hus takipçileri kadar uzanır çevirisini. Öyleydi yaygın içinde Moldova'da Prensliği'nden .

Valensiya dili

İncil'in bir Roman diline ilk çevirisi , Vulgate'in Valensiya'ya çevirisi , Vincent Ferrer'in ağabeyi Carthusian düzen generali Bonifatius Ferrer'den (1355-1417) geliyor . 1478 yılına kadar basılmamıştır. Halefi 1790'a kadar beklemek zorunda kaldı.

İtalyan

Keşiş Niccolò Malermi, İncil'in Latince'den İtalyanca'ya ilk tam çevirisini yaptı; 1471'de Venedik'te ortaya çıktı.

Papalık çeviri yasakları

1080'de Gregory VII , selefinin Slav dilini Katolik ibadetinde kullanma iznini iptal etti ( Eski Slav ayin ). Diğerlerinin yanı sıra bunu haklı çıkardı. “Kutsal Kitapların, her taraftan ulaşıldıklarında yaygınlaşmasınlar ve sıradan insanlar tarafından hor görülmesi veya yanlış anlaşılmasınlar diye, Mukaddes Kitapların belirli bölgelerde örtülmesi, Yüce Allah'ın sebepsiz yere hoşuna gitmedi. hataya sürükler”.

Kendi çevirilerini Vulgate'e dayanarak yapan Katharlar ve Valdensyalıların İncil merkezli kitle hareketleri , papaları İncil'in kabulü üzerinde daha fazla kontrol sahibi olmaya sevk etti. 1199'da Innocent III yasaklandı Metz Piskoposu'na özel toplantılarda Mukaddes Kitabı okuyan bir mektupta ("occultis conventiculis"), ancak ilahi yazıları okuma ve inceleme arzusu eleştirilmemeli, aksine tavsiye edilmelidir. Toulouse (1229) ve Tarragona (1234) sinodlarında, sıradan insanların İncil'in çevirilerine sahip olmaları yasaklandı.

1234'te Tarragona Sinodunda, İspanyol piskoposlar, Kral I. James'in bir kararnamesinin ardından , herhangi birinin İncil'in Romanşça çevirisine sahip olmasının yasaklanmasına karar verdi . Kilise, Mukaddes Kitabın konuşma diline çevrilmesine izin vermedi .

Peygamberlerin Tercümesi (Hätzer / Denk)

reform zamanı

Almanca

Reformasyon 16. yüzyılda İncil'in çeviri ve dağıtımı için yeni bir çağ başladı. İnsanlara İncil'i verenin Reform olduğu yaygın bir yanılgıdır, ancak Reform, İncil'in halk arasında şimdiye kadar bilinmeyen yaygın bir şekilde kullanılmasına neden olmuştur. Önemli litürjik parçalar, özellikle sık sık ve erken bir aşamada tercüme edildi; B. Rab'bin Duası, Şarkılar Şarkısı ve özellikle Mezmurlar. Fulda ve St. Gallen gibi bazı büyük manastırlar Mukaddes Kitabın tercümesi ve dağıtımında öncü rol oynadılar.

Luther'in kutsal ilkesi sola scriptura ("yalnızca Kutsal Yazılar aracılığıyla"), İncil'deki orijinal metne olan ilginin artmasına neden oldu . O zamana kadar, Roma Kilisesi Latince Vulgate'i yeterli gördüğünden, İbranice dili neredeyse yalnızca Yahudi bilginler tarafından araştırılmıştı. Reformcu Philipp Melanchthon , İbranice'nin kabulü için , Jacob ben Jechiel Loans'tan ders almış olan , Yahudi olmayan ilk İbranici amcası Johannes Reuchlin'den kesin bir dürtü aldı .

1527'de Eski Ahit'in peygamberlik kitaplarının İbranice Almancalaştırılmış Tüm Peygamberler başlıklı bir Almanca çevirisi Ludwig Hätzer ve Johannes Denck tarafından yayınlandı . Luther, Zwingli et al. İbranice metnin tercümeleri için bu Worms peygamberlerine başvurdu . Önemine rağmen , iki çevirmenin Anabaptist harekete ait olması nedeniyle Reformcular dizinine dahil edildi .

Reformdan bu yana geçerli olan temel metin baskıları , ilk kez Rotterdam'lı Erasmus tarafından yayınlanan temel bir metin olan " Textus receptus " tarafından şekillendirildi . Bazı eski el yazmalarının bazı yerlerinde teolojik açıdan da önemli olan sapmalar vardır. Bunlar modern zamanların çoğu çevirisini şekillendirdi.

Alman İnciller aracılığıyla daha yaygın ilk yayılmasını vardı Luther İncil (1522 Yeni Ahit) ve Aşağı Almanca Lübeck İncil'de (1533-1534), Luther dayanıyordu ama onun tam İncil'in önce yayımlandı, daha sonra içinden Zürih İncil oldu Ulrich Zwingli ve Leo Jud tarafından yönetilen, Christoph Froschauer tarafından çevrildi ve basıldı. İkincisi, özellikle filolojik güvenilirlikle ilgiliydi ve Alemannik dil özelliklerini dikkate aldı. Zürih İncilinin yayınlanmasının teolojik farklılıklarla hiçbir ilgisi yoktu; Güney Almanlar ve Konfederasyonlar o zamanlar Luther German ile zor zamanlar geçirdiğinden, yalnızca anlamayı kolaylaştırmaya hizmet etti.

100 yıl önce hareketli tip baskının icadı bu gelişmeyi destekledi. Luther, Vulgate'in kelimesi kelimesine tercüme geleneğini bozdu ve bunun için eleştirildi. Kelimesi kelimesine tercüme edilen metnin Almanca olmadığını çünkü kimsenin bu şekilde konuşmayacağını belirterek kendini savundu. Ama o, Latince veya Yunanca değil, Almanca konuşmak istiyordu.

Luther İncil'e bir tepki olarak, ilkel çağrıda, ancak çekincelerle, Katolik Kilisesi isteksizce sözde düzeltme İncilleri yayınladı .

Flemenkçe

Liesveldt İncil edildi tercüme ve baskılı tarafından Jacob van Liesvelt ilk komple Hollandalı İncil gibi Antwerp 1526 yılında Latin ve Alman modellerinden. 1542'ye kadar aynı şehirde yeniden basıldı, ardından Liesvelt yetkililerle derde girdi ve bir sapkın olarak mahkum edildi ve 1545'te idam edildi. Anabap- bu İncil'i aldı onlarla etmek Emden o, yeniden basıldı tarafından Willem Gailliart . Eski Ahit, daha önce Rotterdam'lı Erasmus tarafından Latince tercümesinden revize edilmiştir .

Jan Utenhove , bir Flaman Ghent , 1556 yılında Emden Yunancadan İncil'i tercüme; ancak kendine has dili ve biçimi nedeniyle tutmadı.

Biestkens İncil yazıcı tarafından basıldı içinde Nicolaes Biestkens 1560. Luther İncil'in Aşağı Alman lehçesine çevirisine dayanıyordu ve Anabaptist çevrelerde kullanılıyordu.

Johannes Dyrkinus, Utenhove'dan yararlandı ve Yeni Ahit'i 1559'da Emden'de Yunanca'dan tercüme etti. Eski Ahit'in Martin Luther tarafından çevrilmesiyle, Gottfried van Winghen tarafından 1562'de derlenerek Emden veya Deux-aes İncil'i oluşturulmuştur . Önümüzdeki birkaç on yıl boyunca Reform İncil'in en önemli İncil'i olacaktı.

Dan Canon Nicolaas van Winghe Leuven yarattığı yılında Leuven İncil ayrıca Katolik Kilisesi tarafından Antwerp basılıp yetkilendirilmiştir 1548. Moerentof İncil 1599 den 19. yüzyıla kadar Katolik İncil oldu.

1619'da Reformcu Dordrecht Sinodu , Mukaddes Kitabı temel dillerden tercüme etmeye karar verdi. Ülkenin farklı bölgelerinden birkaç çevirmen ve gözden geçirme uzmanı daha sonra titiz çalışmaları yapmak için üniversite şehri Leiden'e gitti . Ortaya çıkan Statenvertaling İncil (Almanca: Devlet çevirisi ) 1637'de Paulus Aertsz tarafından yapıldı. van Ravensteyn basılmıştır. Sonuç olarak, hem ailelerde hem de Reform kiliselerinde ondan okundu, böylece dil oluşturan, kültürü tanımlayan ve birleştirici bir etki geliştirebildi.

Lehçe

1539'da Katolik rahip ve Krakov Akademisi profesörü Walenty Wróbel, Żołtarz Dawidów'u (Almanca: Psalter Davids ) ve 1541'de şair Mikołaj Rej Psałterz Dawidów'u ( David'in Mezmurları ) tercüme etti .

Lutheran Königsberg İncil tarafından Stanislaw Murzynowski Yeni Ahit'in ilk Protestan çeviri ve oldu baskılı Ocak Suklecjan tarafından Königsberg 1553 için 1551 den .

Buna karşılık, Marcin Bielski tercüme de Scharffenberg baskı işlerinde yayınlanmış olması nedeniyle 1556 yılında İncil'i, Krakov . 1561'de ilk tam İncil , Leopolita İncil'i veya Scharffenberg İncil'i ile aynı matbaada çıktı . Gerçek tercüman bilinmiyor, metin Jan Leopolita (Almanca: Jan Lemberger) lakaplı rahip Jan Nicz tarafından düzeltildi ve hazırlandı.

Brest İncil (veya Radziwill İncil , Calvinian İncil , Pinczówer İncil ) yayımlandı Brest 1563 yılında . Ana başlatıcı ve sponsor Prens Nikolaus von Radziwill'di ve bir grup Kalvinist çevirmen tarafından İbranice ve Yunanca'dan çevrildi. Kısa, akıcı ve zengin dili sayesinde Yeni Ahit yaygın olarak kullanıldı ve dört kez yeniden basıldı.

Nieśwież İncil veya Budny İncil edildi yayınlanan yılında Nieśwież içinde Arian yazar Szymon Budny tarafından 1572 . Temel dillerden birebir çeviri, Polonyalı Kardeşlerden gelen yorumları ve dipnotları içerir . Yeni Ahit 1574 ve 1584'te yeniden yayınlandı.

1599'da, daha önce Katolik rahip Jakub Wujek tarafından tercüme edilmiş olan Wujek İncili ortaya çıktı . Bu İncil'in kalitesi, Katolikler arasında 20. yüzyıla kadar küçük düzeltmelerle kullanılıyor olması gerçeğiyle kanıtlandı.

1632 yılında Gdansk İncil edildi baskılı içinde Hünefeld baskı eserler, tercüme edilmişti rahip tarafından Daniel Mikołajewski . Sözlü tercümesi için hem Katolik hem de Protestan İncillerini şablon olarak kullanmıştı. Evanjeliklerin çoğunluğunda galip geldi ve bu nedenle yirmi kez yeniden basıldı.

Slovence

Sonra Sloven reformcu Primož Trubar zaten vardı çevrilmiş gelen İncil'i Martin Luther'in Alman içine metin Slovence , Jurij Dalmatin 1584 yılında ana dillerine İbranice veya Yunancadan Kutsal Yazıların tüm çevirmek için ilk oldu. Bunu yaparken, Luther'in Almanca versiyonunu bir yardım olarak aldı ve yerleşik Hıristiyan terminolojisini kullandı, çünkü ilk olarak 10. yüzyılın sonlarına doğru Freising anıtlarında Slovence konuşulan bölgede Eski Tarih temelinde yaratıldı. ladin . Yazılı bir dil olarak, Dalmaçyalı İncil'in Slovencesi , bir tarım ve erken kent toplumunun dilsel ihtiyaçlarına karşılık geldi .

İspanyol

Keşiş ait Casiodoro de Reina Yoldaşlığı'nın Hieronymites ile temas kurdu Lutheranism 1550'lerde sonunda . Engizisyon tarafından zulme uğramamak için 1557'de İspanyol Krallığı'ndan ayrıldı . Frankfurt am Main , Londra , Anvers , Orléans ve Bergerac gibi çeşitli şehirlerde çeşitli kaynaklardan finanse edilen sürgünü sırasında İncil'i İspanyolca'ya çevirmeye başladı . Metin kaynakları olarak farklı eserler kullanmıştır. Eski Ahit'in çevirisi İbranice Masoretik metne dayanıyordu . Bir olarak ikincil bir kaynaktan , o görünüyor geniş kullanımı yapmış Ferrara İncil üzerine Ladino ve Vetus Latina . Yeni Ahit'in çevirisi Yunanca metin olan Receptus'a dayanıyordu . Francisco de Enzinas ve Juan Pérez de Pineda tarafından yapılan çeviriler Yeni Ahit'e çok yardımcı oldu. Burada da Vetus Latina'yı kullandı. Ayrıca muhtemelen Suriye el yazmalarını da kullanmıştır . Çevirisi 1569'da Basel'de basıldı. Cipriano de Valera tarafından revize edilen ve bu nedenle Reina Valera İncili olarak adlandırılan bir baskı , 1602'de Amsterdam'da çıktı .

Çek

Reformasyon sırasındaki ilk İncil çevirileri, Severin'in 1529 ve 1537'deki İncil'i , 1540'taki Nürnberg İncil'i , Melantrich'in İncil'i (1552, 1557, 1561, 1570 ve 1577'de yayınlandı) ve Veleslavín'in 1613'teki İncil'iydi.

16. yüzyılın sonunda, Kralitz İncili, İncil'in temel metinlere dayanan ilk tam Çekçe çevirisiydi. Bu edilmiş tercüme tarafından Bohemian Brothers in Kralice nad Oslavou den 1579 1593 için . Kralitz Zebur 1579 ve 1581'de, Yeni Ahit 1596'da ciltsiz formatta ve Kralitz İncil'in altıncı bölümü olan Yeni Ahit 1601'de ikinci kez yayınlandı. 1596 ve 1613'te tek parça bir Kralitz İncili oluşturuldu.

Bir manuálník tüm İncil temel içeriğini ihtiva eden bir el edildi derlenmiş tarafından Jan Amos Comenius ve 1658 yılında basılan.

1677 ve 1715 yılları arasında , Cizvitler tarafından tercüme edilen Sanct Wenceslaus İncili , Katolik Kilisesi tarafından yayınlanan ilk Çek İnciliydi.

Macarca

Wittenberg'de Martin Luther ve Philipp Melanchton ile eğitim görmüş Macar papazlar, İncil'in daha yeni ve daha özgür bir yorumuna dayanan yeni evanjelik inancını Macaristan'a getirdiler. Mukaddes Kitabın yeni bir Macarca çevirisine duyulan ihtiyaç da arttı. István SSzékely Bencédi Basel hümanist ve İbranice bilgini bir sunum sonrası 1548 yılında mezmurları tercüme Sebastian Münster 1551 den oluşan bir ekip tercüme 1565 için, 1535 den Gáspár Heltai içinde Cluj bütün İncil. Johann Sigismund Zápolya ve evanjelik olan diğer soylular tarafından finanse edildi . 1565 ve 1567 yılları arasında, Reformcu papaz Peter Melius , Eski Ahit ve Yeni Ahit'in bölümlerini tercüme etti. Doğu Avrupa'daki güçlü haham Yahudi geleneğinden kısmen etkilenmiş ve çoğunlukla tefsirsel olarak motive olmuştu . 1586 yılında başka bir Yeni Ahit yayınladığı Tamás Félegyhazi içinde Debrecen , Macaristan reform merkezi.

1570'den beri çalışan Üniteryen Miklos Bogati Fazaka ve Sabatçı Simon Péchi de İncil'in veya İncil'in bazı bölümlerinin kendi çevirilerini yaptılar.

Protestan İncillerine Katolik tepkileri Cizvitlerden geldi : Miklós Telegdi , 1577'den 1580'e kadar Viyana ve Nagyszombat'ta basılan vaazlarında İncil metinlerini yorumladı . György Káldi , uzun bir Katolik onay sürecinden sonra 1626'da Viyana'da yayınlanan İncil'in tamamını tercüme etti.

1590'da Vizsoly İncil basıldı yazıcı Bálint Mantskont tarafından Vizsoly edildi tercüme etrafında bir grup tarafından Gáspár Károlyi'nin ve soylular tarafından finanse. Birkaç yıl sonra, Albert Szenci Molnár , daha sonra 1608'de Hanau'da ve 1612'de Oppenheim'da basılan değerli Vizsoly İncilini revize etti .

Daha öte

Skarynas Biblia Ruska, 1517

17. ve 18. yüzyıllar

19. yüzyıl

Almanca

19. yüzyılın başlarında, okumaya ve anlamaya yönelik İncil dili için yeni bir çağrı vardı. 1819'da İncil'in revizyonu , Luther İncil'in karakterinden vazgeçmeden dili modernleştirmeye çalışan Johann Friedrich von Meyer ("Bibel-Meyer") tarafından yayınlandı .

Uyanış hareketi sırasında, Elberfeld İncil'in (NT 1855; AT 1871) yaratılması şekillendi ve burada kelimenin tam anlamıyla çeviri dilsel güzellikten önce geldi.

Leander (aka Johann Heinrich) van Eß , hayatının işini Katolik insanlar arasında İncil'i yaymak olarak gördü. Çevirileri Vulgate'e (NT 1807) ve orijinal dillere (AT 1822/1836) dayanmaktadır.

İncil'in Doğu dilleri profesörü Joseph Franz von Allioli tarafından çevirisi Katolikler arasında yaygındı ve tek tip çeviri oluşturulana kadar (1830-1834) ayinlerde kullanıldı. Vulgate'e dayanmaktadır, ancak notlarda İbranice ve Yunanca metni dikkate almaktadır.

Başka

20. yüzyıl

Almanca

  • Minyatür İncil tarafından (1905) Franz Eugen Schlachter Luther İncil dayalı değil, aynı zamanda eski Zürih İncil, orijinal versiyonu Schlachter İncil . En son 2003 yılında kasap olarak 2000 yılında revize edilmiştir.
  • Capuchin Konstantin Rösch , 1914'te İncilleri ve Elçilerin İşleri'ni ve 1921'de NT'nin tamamını Vulgate ve okunaklılığı dikkate alarak orijinalinden tercüme etti.
  • Yeni Ahit çağdaş dile çevrildi ve Ludwig Albrecht tarafından kısaca açıklandı (1920)
  • Hermann Quantity tarafından tercüme edilen Quantity Bible , filolojik ama gerçek anlamda bir tercümedir. Yeni Ahit 1909'da ortaya çıktı ve Kutsal Yazılar, Eski ve Yeni Ahit 1926'da çıktı .
  • Senaryo , Tanach'ın Martin Buber veİbranice'den Franz Rosenzweig tarafından “Almanlaştırılması”(1926–1938).
  • Yeni Ahit'in Düşük Almanca'ya çevirisi Papaz Ernst Voss tarafından 1929'da Ehr Muddersprak oewerdragen'de Dat Ni Testament för plattdütsch Lüd başlığı altında yayınlandı . Geçerli sürüm 1986, ISBN 3-7461-0006-2 kapsamında .
  • Capuchin Eugen Henne 1934 yılında temel metinden Eski Ahit'i tercüme; Konstantin Rösch'ün NT ile birlikte tam bir baskı olarak, bu İncil baskısı Katolik bölgesinde on yıllardır çok yaygındı.
  • Katolik ilahiyatçılar Paul Rießler ve Rupert Storr tarafından çevrilen Eski ve Yeni Ahitlerin kutsal yazıları (1934, "Grünewald İncil", "Mainz İncil")
  • Herder İncil , metin temeli çok hacimli çalışması Herder'in İncil Şerhi, Herder Verlag tarafından yayınlanan itibaren 1937 den . Kutsal Yazılar , 1968'den 1984'e kadar Kudüs İncil'inin bir parçası olarak ömür boyu ilan edildi ve 2005'ten beri bağımsız bir çeviri olarak yeniden yayınlandı.
  • Konkordant Yeni Ahit (KNT) 1939 yılında artmış Adolph Ernst Knoch önce.
  • Halkın Ahit'i (1940/41)olarak da bilinen Tanrı'nın Mesajı, Alman Hıristiyanlar için Yeni Ahit'in bir çevirisiydi.
  • Yeni Ahit'in Otto Karrer (1950, revize 1954 ve 1959) tarafından orijinal metinden çevirisi kolayca okunabilir ancak kutsal bir dildedir.
  • İncil'in Vinzenz Hamp , Meinrad Stenzel ve Josef Kurzinger tarafından orijinal metinden çevirisi 1956'da yayınlandı (AT'nin ilk bölümleri 1949'da Echter İncil'in bir parçası olarak ortaya çıktı , NT 1953), metinsel doğruluk ve iyi okunabilirliği birleştirdi. Pattloch-Verlag tarafından yayınlanan İncil ( Pattloch-incil ), kısmen bir aile incili olarak veya zengin resimlerle ( Hundertwasser İncili ) sayısız (50'den fazla) baskıda yayınlandı . Kurzinger'in Yeni Ahit çevirisi bugüne kadar mevcut en iyi çevirilerden biridir.
  • Bruns İncil tarafından çevrilmiş, Hans Bruns , kısmi baskısının (Yeni Ahit) 1957 yılında yayınlanan ve 1961 yılında Brunnen Verlag tarafından tam İncil gibi oldu. 1993 yılında gözden geçirilmiş, yeniden tasarlanmış bir baskı yayınlandı. Bruns İncil , anlaşılabilir, çağdaş Almancadır ölçüde güvenilirdir ve 20. yüzyılın ilk yaygın olarak kullanılan iletişimsel çevirisidir. Tanıtımlar ve notlar içerir. 2013 yılında 16. baskısını yaptı.
  • Katolik standart çevirisi, 1962-1980'de oluşturulan Roma Katolik ibadet hizmeti için standart çeviridir. Geçici Protestan katılımıyla Katolik ilahiyatçılar tarafından geliştirilmiştir.
  • Tendentious Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi ve Yehova Şahitleri dikkate orijinal dil ve dini topluluğun özel öğretilerini alarak İngilizce'den, (1971;. Devir 1986)
  • Çevirmen gönderilen Jörg Zink İncil 1966 yılında modern Almanca'ya çevirisini, (NT); komple İncil 1998 yılında basıldı.
  • The Good News Bible (1968; rev. 1997), kendisini “iletişimsel bir çeviri” olarak gören gazetecilik diline dayalı, mezhepler arası bir projedir.
  • Münih Yeni Ahit değil “metnin saldırgan doğasını abartılı” için ödün sayede (yaklaşık dan. 1970), “ortak” çeviriler önlemek istiyor. Metnin önceliğine bağlı kalır ve "Mümkün olduğunca Yunanca, gerektiği kadar Almanca" ilkesini takip eder.
  • Yazılı ( DaBhaR çevirisi ), 1975 ve 1990 yılları arasında yazılmış olan Fritz Henning Baader tarafından Mukaddes Kitabın uyumlu bir çevirisidir.
  • Ayrıca umut herkes için kendini İncil'in iletişimsel bir tercümesi olarak gördüğü için söz sadakati konusunda ders içeriğine daha fazla önem vermektedir. NT 1982'de (revizyon 2002), AT 1996'da çıktı.
  • 1984yılında Hans ve Ruth Bietenhard tarafındançevrilen Nöie Teschtamänt Bärndütsch ,metni Bernese lehçesindeyeniden üretir.
  • Yeni Cenevre Çevirisi (NGÜ) 1988'den beri yayınlanmaktadır. Doğal ve çağdaş bir dil kullanır ve işlevsel olarak eşdeğer çeviri ilkesine dayanır .
  • 1989'da bu , Yeni Ahit'i heyecanlandırdı . Çeviren Fridolin Stier Neredeyse Buber AT çevirisinin dilsel gücüne dayanan alışılmadık derecede sert diliyle bir sansasyon yarattı.
  • 1990'da Hıristiyanlığı kabul eden bir Yahudi olan David H. Stern, Sieglinde Denzel ve Susanne Naumann tarafından Almanca'ya çevrilmiş olan ve 1994'te yayınlanan “Yeni Ahit'in Yahudi kökenlerini dikkate alan bir çevirisini” yayınladı .
  • Tartışmalı İncil projeleri arasında Wolfgang Teuschl , Der große Boss tarafından yazılan Viyana Da Jesus und seine Hawara (1971) yer alır . Eski vasiyet. Outrageously dindar Retold tarafından (1984) Fred DENGER , Genç şef. Michael Korth tarafından dindarca yeniden anlatılan Yeni Ahit kuzusu (1989).

Ukrayna

Başka

  • Scofield İncil , ( Cyrus I Scofield ), İngilizce'ye (1909)
  • Yeni Amerikan Standart İncil , modern İngilizceye, ancak mümkün olduğunca kelimenin tam anlamıyla (NT 1963, tüm İncil 1971)
  • İncil'in Korece ekümenik çevirisi (공동 번역 성서, 1977–1999) (공동 번역 성서 (1977) / 공동 번역 성서 개정판 (1999))
  • Yeni Uluslararası Sürüm , modern İngilizceye (1978)
  • İncil'in Çekçe ekümenik çevirisi (ČEP, 1961–1979)
  • Haham Aryeh Kaplan'ın "Yaşayan Tora" (1981), geleneksel Yahudi kaynaklarından çağdaş İngilizceye yeni çeviri, iki dilli, bilinen çevirilerden farklılıkları da vurgulayan dizinlerle; ISBN 978-0-940118-35-5
  • Yeni Ahit , Mirza Khazar tarafından Azerice (1975–1982)
  • Esperanto çeviri "La Sankta Biblio", Malnova kaj Nova Testamentoj, tradukitaj el la orijinalaj lingvoj. La Malnova Testamento el la hebrea'nın orijinal kaydı Lazaro Ludoviko Zamenhof , Londono, Brita kaj Alilanda Biblia Societo 1990, ISBN 0-564-00138-4
  • Biblia sagrada , Tradução interfessional do hebraico, do aramaico e do grego em portuguēs corrente, Edição da Sociedade Bíblica de Portugal 2000, ISBN 972-9085-439 .
  • Nová İncil Kralická (Almanca: Yeni Kralitz İncil ), Çek Yeni Ahit baskısı (1994–1998) ve İncil'in diğer bölümleri (1998–2008). Daha önce ortaya çıkan bölümleri inceledikten sonra, İncil'in tamamı 2009 yılında İncil 21 adı altında yayınlandı .

21'inci yüzyıl

Almanca

Almanca Mukaddes Kitap baskılarının küçük evrimsel tarihi
  • 2005 tarihli Volxbibel , Creative Commons lisansı altında bir wiki aracılığıyla daha fazla düzenlenip internette yayınlanan dünya çapındaki ilk İncil projesi olarak kabul edilir . Geçerli sürüm numarası 4.0'dır.
  • Yeni Hayat İncil bir olan İncil'in iletişimsel çeviri 2006 yılında yayınlandı (Yeni Ahit 2002).
  • Evanjelik bir İncil projesi olan The Bible in Righteous Language , ilk olarak 2006 yılında yayınlandı. Erkek, Yahudi karşıtı ya da hükümdarlık görüşlerinden kaynaklanan adaletsizlikleri önlemeyi veya bu tür adaletsizlikleri tazmin etmeyi amaçlıyor. Bunu yapmak için, kadın yönlerini vurgulayarak veya kadın kişileri (örneğin "havariler") ekleyerek, Yahudi eleştirisini ve benzerlerini yumuşatarak metin üzerinde çalışır. Doğru dilde İncil hem teolojik hem de dilsel olarak tartışmalıdır.
  • 2007'den bu yana, Tevrat'ın Yahudi bir çevirisi geliştirildi ve İnternet'te kullanıma sunuldu. Buna Parascha - Genç Tora denir . Sinagog okuma döngüsünün paragraflarına göre yapılandırılmıştır ve öncelikle okuyucu olarak çocuklara, ergenlere ve genç yetişkinlere yöneliktir. Yavaş yavaş, (genç) okuyucuları metnin sorunlarına tanıtmak ve dikkatlerini Yahudi geleneklerine çekmek için yorumlar da eklenmelidir.
  • 2008'de Papaz Rudolf Paul tarafından yazılan Schwoba için Kutsal Kitap , orijinal metinlerin Swabian diline doğrudan çevirisi olarak yayınlandı.
  • 2009'da Willkommen daheim , Fred Ritzhaupt tarafından Yeni Ahit'in kolay anlaşılır Almanca'ya tercümesi çıktı . Bazı durumlarda, okuyucunun yorum yapmadan yapabilmesi için açıklamalar eklenir (genellikle parantez içinde) .
  • 2009 yılında yayınlanan Yeni Cenevre Çevirisi (NGÜ), içerik açısından mümkün olan en yüksek doğruluğu hedefleyen ve aynı zamanda modern, anlaşılır bir dil kullanan bir Yeni Ahit'tir. 2000 ve 2003'teki kısmi baskılardan sonra, Yeni Ahit'in tamamı 2009'da yayınlandı ve 2011'de Mezmurlar Kitabı ile desteklendi . 2015 yılında Yeni Ahit, mezmurlar ve atasözleri ile ortaya çıktı. 2015 yılında, Giessen'den Brunnen Verlag, Alman İncil Derneği ve Cenevre İncil Derneği'nin önceki editör grubuna katıldı. Bu, Eski Ahit'teki çeviri çalışmalarını hızlandırmayı amaçlamaktadır.
  • 2010 yılında Karl-Heinz Vanheiden'in Yeni Evangelist Çevirisi (NeÜ) yayınlandı . NIV, İncil'in tam bir çevirisi olmak istiyor ve özlü ve akıcı bir dilde tutuluyor.
  • Alman İncil Derneği 2005'ten beri Temel İncil üzerinde çalışıyor . Yeni Ahit, Ekim 2010'da kitap halinde yayınlandı. Ancak asıl basım, ek bilgilerin doğrudan Mukaddes Kitap metniyle bağlantılı olduğu elektronik basımdır. Çeviri kolay anlaşılır olmalı ve aynı zamanda orijinal metne yakın olmalıdır. Anlamayı kolaylaştırmak için hiçbir cümle 16'dan fazla kelime içermez.
  • The Open Bible , 2009'dan beri birkaç ücretsiz lisanslı çeviri üzerinde çalışan, ekümenik ve kar amacı gütmeyen bir projedir. Bir "çalışma versiyonu" - ayrıntılı dipnotlar ve parantez içinde gösterilen alternatif çeviriler ile çok kesin bir çeviri - veya iletişimsel bir "okuma versiyonu" gibi farklı amaçlar için İncil metninin farklı versiyonlarını sunar. Kolay dildeki metinlerle deneyler yapıyoruz . Wikipedia'ya benzer şekilde, işbirliği tüm ilgili taraflara açıktır.
  • Revize edilmiş 2017 standart çevirisi, 2016 sonbaharında sunuldu. Tamamen gözden geçirilmiş ve gözden geçirilmiş yeni baskı, en son bilimsel araştırmaları yansıtmalı, temel metne daha yakın olmalı ve zamanında formüle edilmelidir. Standart çeviri tüm Almanca konuşulan bölgede kullanılır ve Katolik Kilisesi'ndeki bağlayıcı İncil'dir.
  • 2017'deki Reform yıldönümü vesilesiyle, revize edilmiş Luther İncil 19 Ekim 2016'da sunuldu ve ayrıca ücretsiz bir uygulama olarak da mevcut.

Başka

  • 2005 yılında İncil'in modern bir Korece çevirisi olan Kutsal Kitap yayınlandı. Kutsal İncil, Roma Katolik ibadetinde ayinle kullanım için İncil'in Korece bir çevirisidir.
  • 2005'te Yeni Ahit'in Norveççe'ye yeni bir çevirisi çıktı ve 2011'de İncil'in tamamı İncil 2011 başlığı altında mevcuttu .
  • 2009'da İncil'in modern bir Çekçe çevirisi olan İncil 21 yayınlandı .
  • Lexham İngilizce İncil satırarasında çevirisinden ortaya çok edebi İngilizce çevirisidir. NT 2010'da, AT ise 2011'de çıktı. Liberal bir lisans sayesinde LEB ücretsiz olarak kullanılabilir.
  • 2011 yılında Common English Bible yayınlandı. Dilbilimsel olarak, İngilizce konuşan okuyucuların çoğunluğu için kolayca anlaşılır olmayı amaçlar.
  • İngilizce Uluslararası Standart Versiyonu da 2011'de tam İncil olarak yayınlandı (NT 1998). Çeviri yüksek edebi standartlara sahiptir (şiir kafiye olarak yeniden üretilir) ve tam olarak mümkün olduğu yerde kalmak ve gerektiğinde daha özgürce çevirmek ister.

Sorun

Çevirilerin amaçları ve ana grupları

Bir çevirinin ana amacına bağlı olarak, sonuç, aşağıdaki dört ana grup veya çeviri sınıfından birine atanabilecek bir metindir. Çevirmenler kendilerine aynı anda birkaç hedef belirlediyse bu görev zordur. Yani z alır. Örneğin, standart çeviri, filolojik olarak mümkün olduğu kadar kesin bir çeviri ile iletişimsel, daha kolay anlaşılır bir çeviri arasında orta bir konuma sahiptir .

Filolojik çeviriler

Kaynak metne büyük bir bağlılıkla ve mümkünse aynı biçimde (yapısal sadakat) hedef dile çevirmeye çalışırsınız. Bu çevirilerin bilimsel bir iddiası vardır ve genellikle bir uzmanlar topluluğu tarafından yazılır. Seçilen formülasyonların gerekçeleri hakkında detaylı bilgi vererek şeffaf ve doğrulanabilir hale getirirler.

iletişimsel çeviriler

Birçok modern İncil çevirisi, Mukaddes Kitabı geniş bir okuyucu kitlesi için anlaşılır kılmayı ve aynı zamanda dini ve dilsel gelenekleri korumayı amaçlar. Bir yandan okuyucularının günlük diline tercüme ederler, diğer yandan müjde , vaftiz , günah , müritler ve diğerleri gibi doğallaştırılmış teolojik merkezi terimleri benimserler .

transferler

“Aktarım” terimi genellikle Mukaddes Kitabın, esas olarak orijinal dile değil, etkiye dayalı daha özgür bir çevirisini ifade eder. Çeviri uzmanları bu terimi nadiren kullanır veya hiç kullanmazlar.

Genellikle bireyler tarafından yaratılan “aktarmalar”, orijinal metnin belirli bir yönüne ışık tutmak için bilinçli olarak öznel ve kendine özgüdür: örneğin, Markos İncili'nin Walter Jens tarafından tercümesi . Jörg Zink'in çevirileri gibi , bazı yerlerde hali hazırda düzenlenme aşamasında olan başkaları da orijinal metnin daha sanatsal bir incelemesini temsil ediyor .

Düzenlemeler

Düzenleme, içeriğin büyük ölçüde uyarlandığı zamandır. Burada bir ayrım yapılabilir:

  1. Muhatap varyant Düzenlemeler , orijinal metnin orijinal olarak özellikle hedeflenmediği bir hedef kitleye yöneliktir, örneğin çocuklar, gençler ( Volxbibel ), ara sıra İncil okuyucuları .
  2. Amaç veya işlevdeki farklılıklar, uyarlamalar , orijinal metnin orijinal olarak takip etmediği bir anlamı takip eder: İncil'e giriş, eğlence, parodi ör. B. Büyük patron , İncil çizgi romanları, bazı lehçe baskıları, İncil hikayesinin kronolojik derlemeleri, bir roman şeklinde yeniden anlatım.
  3. Medya varyantı düzenlemeleri , başka bir ortam için yapılan düzenlemelerdir, ör. B. çizgi romanlar, filmler, televizyon, radyo oyunları, bilgisayar oyunları için.

Düzenlemeler genellikle daha dar anlamda çeviriler değildir, ancak mevcut bir çeviriye dayanır. Daha sonra dil içi (“aynı dil içinde”) veya kültür içi (“aynı kültür içinde”) olarak adlandırılırlar.

Şartlar ve koşullar

Bir çevirinin sonucu, önceden tanımlanmış bir dizi etki değişkenine bağlıdır:

  • kullanılan kaynak metin (orijinal veya ikincil metinler)
  • projenin kapsamı (İncil'in tamamı veya yalnızca bölümleri, tamamen yeni veya mevcut bir çevirinin yalnızca revizyonu, ilgili İncil kanonu )
  • hedef dil ve özellikleri
  • hedef grup ve kabul koşulları (hedef kültür)
  • inanç çevirmen, onun mezhep , dini gelenek ve sosyalleşme,
  • çeviri yaklaşımı
  • İstenilen konuşma tarzı
  • dahil olan kişiler (müşteriler, çevirmenler, editörler, dilbilimciler , tarihçiler , arkeologlar , ilahiyatçılar ve düzeltmenler gibi danışmanlar )
  • dış koşullar (işbirliği, organizasyon, yer ve zaman).

Özel problemler

Zaman boşluğu ve dil özellikleri

İncil çevirileri, yabancı, geçmiş bir kültür ve düşünce tarzından modern okuyuculara bir köprü kurmayı amaçlamaktadır. Özgün metinlerin eski, artık ölü dilleri, kendine özgü ifadeleri ( gramer , sözlükler ) ile çeviri çalışmalarına yüksek talepler getirmektedir. Eski Ahit söz konusu olduğunda, ağırlaştırıcı bir faktör, onun dışında referans materyal olarak kullanılabilecek neredeyse hiçbir eski İbranice kutsal yazının hayatta kalmamış olmasıdır.

İncil'in tercümesinde dilsel anlamanın yanı sıra içeriğini anlamadaki zorluklar da rol oynamaktadır. İncil yazılarının kendisi bunu birkaç kez doğrular (örn. 2 Petr 3,16  EU ).

Şablonlardaki metin çeşitleri

AT ve NT için bir dizi farklı el yazması mevcuttur. Bu nedenle Mukaddes Kitabın bir çevirisi, bir metin versiyonunun seçimini gerektirir. Bazı Mukaddes Kitap basımları, dipnot olarak farklı orijinal metinlerden varyantlar sunar.

İbranice İncil için en önemli metinler İbranice Masoretik Metin ve Yunanca Septuagint'tir. Masoretik metin geleneksel olarak Protestan kiliselerinde daha güvenilir olarak görülür. Ortodoks kiliseleri ise geleneksel olarak, İbranice'den Yunanca'ya bir çeviri olan Septuagint'i tercih ediyor. Daha önceki Katolik çevirmenler çoğunlukla Vulgate'in ilk versiyonundan başladılar. Jerome gibi, bugün Katolik çevirmenler de temel olarak İbranice kaynak metinleri kullanıyor. Modern akademik çeviri çalışmaları, mevcut tüm eski çevirilerden ve Mukaddes Kitap elyazmalarından yararlanır.

NT için çok sayıda ikincil kaynak ve el yazması vardır, bunların en önemlileri ( Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus ) 4. yüzyıldan kalma ve 19. yüzyıldan beri tüm geleneksel çevirilerin temeli olmuştur. Bu, bu en eski el yazmalarının aynı zamanda en güvenilir olduğu anlamına gelmez. 4. yüzyılda İncil'in kutsal yazıları zaten nispeten yaygındı. Metinde yapılacak önemli değişiklikler -bu tür değişiklikleri varsayarsak- lojistik olarak pek mümkün olmayacaktı, çünkü bunların o dönemde dünyanın tüm elyazmalarında yapılması gerekecekti. Bu nedenle, daha sonraki zamanlara ait elyazmalarına, esasen aynı oldukları yerde de güvenildi ve bu bağlamda “çoğunluk metni” veya “ Bizans metni” nden bahsediyoruz .

İncil'in kutsal metinleri, antik çağın hayatta kalan en iyi metinleri olarak kabul edilir. 1947'de Kumran'da Hıristiyanlık döneminden önceki zamanlardan kalma Yeşaya'nın kopyaları bulunduğunda, bunlar bugünkü İbranice İncil baskılarındaki metinden yalnızca marjinal sapmalar içeriyordu .

Revizyonlar

Çoğu çeviri sürekli olarak gözden geçirilmektedir . Nedeniyle doğal değişime dili , doğru, kolaylıkla anlaşılabilir formülasyonlar unutulmuş edilebilir bir kez bu nedenle değiştirilmelidir. Luther'in " Eidam " kelimesini kullandığı yerde , artık "öküz" yerine " damat " yazıyor, "öküz" anlamına geliyor. Yeni dilsel veya tarihsel bulgular, revizyonları gerekli kılabilir. Değişen ahlaki kavramlar da buna akar, ör. B. Kadınlar için eşitlik . Son olarak, önceki çevirilerle yapılan inanç pratiğindeki deneyimler sonraki çevirileri de etkiler - örneğin, zamanının inançlarını büyük bir kararlılıkla uygulamaya çalışan ancak başarısız olan Luther, bu deneyime dayanarak Pavlus'un inançlarının yeniden yorumunu geliştirmiştir. mektuplar .

Çeviri yöntemleri

Klasik filolog ve ilahiyatçı Fr. Schleiermacher, 1768–1834

Genel olarak farklı dillerin farklı yapısı nedeniyle bire bir çeviri mümkün değildir. Friedrich Schleiermacher'in belirttiği gibi , bu sorunla başa çıkmak için esasen iki strateji vardır: Ya içeriği okuyucuya uyarlarsınız ve böylece doğruluktan ödün vermeyi kabul edersiniz ya da okuyucudan içeriğe uyum sağlamasını ve onu kabul etmesini istersiniz Satın almada anlaşılırlıktan ödün verirsiniz. . Bu stratejiler aynı zamanda "hedef metne yönelik" ve "kaynak metne yönelik" veya "etkiye uygun" ve "yapıya uygun" olarak da adlandırılır; burada "-sadık" ifadesinin esas olarak çevirmenin niyeti anlamına geldiği vurgulanmalıdır. .

Yapısal olarak doğru - kaynak metin odaklı yaklaşım

Kaynak metne yönelik yaklaşım, orijinal metnin kelime seçimi ( sözcüksel ), kelime yapısı ( morfolojik ), cümle yapısı ( sözdizimsel ) veya dil sesi ( fonetik ) açısından yapısal olarak yeniden üretilmesini talep eder .

Yapısal çeviriler, okuyucunun orijinal dili biliyormuş gibi metni kendisinin incelemesini sağlamak ister. Metni anlamak için yabancı terimleri öğrenmesi ve muhtemelen tarih bilgisi edinmesi gerektiği kabul edilmektedir. Dipnot ve notlar, ekli sözlükler ve yorumlarla bu dezavantaj telafi edilmeye çalışılmaktadır. Yapılandırılmış yaklaşıma tavizsiz bir bağlılık mümkün olmadığından, bu çeviriler okuyucunun yanlış bir güvenlik duygusuna kapılma riskini taşır, çünkü çeviri sırasında orijinaline kıyasla bazı kayıplar kaçınılmazdır ve bazı ifadeler kelimenin tam anlamıyla anlaşılmaz hatta yanlış anlaşılır.

Aşağıdaki terimler "yapısal olarak doğru" terimine tabidir:

Etkili - hedef metin odaklı yaklaşım

Hedef metne yönelik yaklaşım, orijinal metnin doğru bir şekilde yeniden üretilmesini gerekli kılar. Odak, metnin kaynak dil ve kültürde sahip olduğu varsayılan etki üzerindedir . Aynı etki, hedef dilin yardımıyla hedef kültürde de aranır. Okuyucuya kolay anlaşılır, okunaklı bir metin sağlamak için orijinalden gerekli mesafe kabul edilmiştir.

Doğal olarak, bu çeviriler çevirmenin teolojik ve ideolojik karakterinden güçlü bir şekilde etkilenir, çünkü sonuç onların orijinali yorumlamalarına bağlıdır. Bu mutlaka bir dezavantaj olmak zorunda değildir, çünkü bu, genel kabul görmüş inançları açıkça ifade eden çeviri varyantlarının zorlanabileceği anlamına gelir. Bu çeviriler, İncil'in tam metnine dayanmak isteyen teolojik görüş oluşumu için pek uygun değildir.

Sadelik ve netlik talebi, orijinal metnin basit ve belirsiz olmadığı durumlarda bile metni basitleştirme riskini taşır. Bu, okuyucuya söz konusu pasajı anladığına dair yanlış bir his verebilir. Alternatif olarak kaynak metne dayalı çevirilerin sunulduğu dipnotlarla bu dezavantaj kısmen telafi edilmeye çalışılır.

Aşağıdaki terimler "etkili" terimine tabidir:

  • transferler
  • iletişimsel çeviriler
  • dinamik eşdeğer çeviriler (Yunanca dynamis = "kuvvet", Latince aequus = "eşit" + valere = "değer olmak") orijinal metinle "aynı etkiyle" anlamına gelir
  • ortak dil çevirisi ( günlük dile çeviri )
  • kültürel olarak yeniden yorumlanmış ("kültürel olarak yeniden yorumlanmış"): İncil yazarları bugün ve burada hedef kültürde kendilerini nasıl ifade edeceklerdi?

Sinntreu - karma yaklaşım

Karışık biçimler, iki tür arasındaki uzlaşmaları temsil eder; bu sayede, kaynak metne yönelik veya hedef metne yönelik ilke tercih edilir ve dezavantajları telafi etmek için zıt ilke kullanılır. Amaç, orijinal metnin sözde aslına sadık bir şekilde yeniden üretilmesidir.

Şematik genel bakış

Bir çeviri...
Yapısal olarak (kaynak metin odaklı) ... ruhuna sadık (karışık), dahil ... etkili saçılma (hedef metne yönelik), şunları içerir ...
Fonetik
(telaffuz)
Morfoloji
(kelime yapısı)
Sözdizimi
(cümle yapısı, dilbilgisi)
Sözlükler
(kelime bilgisi)
tercihen yapısal olarak doğru tercihen doğru gerekli metin değişikliği gerekli ve gereksiz metin değişikliği
işleniyorsa ...
muhatap varyantı
(orijinal metnin hedeflenmediği bir hedef grubu hedefleyen)
kasıtlı veya işlevsel varyant
(orijinal metnin takip etmediği bir niyeti takip eder)
medya varyantı
(başka bir ortam kullanır)

İncil çevirilerinin sınıflandırılması ve değerlendirilmesi

Bir İncil çevirisinin sınıflandırılması ancak yaklaşık olarak mümkündür. Oldukça etki odaklı bir çeviri bile, İncil'deki hikayeleri orijinal sırayla yeniden ürettiği ölçüde yapısal olarak doğrudur. Bir satır arası çeviri, kelimelerin sırası açısından yapısal olarak doğrudur, ancak diğer her açıdan etki odaklı olabilir. O zaman yapısal olarak sözdizimsel olarak kısıtlayıcı olarak adlandırılması gerekir . Örneğin bilim adamlarına göre yapısal olarak son derece sadık olduğu düşünülen Buber/Rosenzweig çevirisi, İbranice fiilin bazı yapısal olaylarını hiç dikkate almıyor. Yapısal olarak en doğru çeviri bile nihayetinde orijinal metinle aynı etkiyi yaratmayı amaçlayacaktır . Çoğu çeviri, ayrıntılı olarak düzenleme öğeleri de içerir . Bu nedenle İncil çevirilerini yalnızca eğilime göre sınıflandırabiliriz. Soru değil , ister fakat ne ölçüde bir çevirisidir yapısal için, gerçek gerçek etkisi veya düzenlenebilir .

Bir değerlendirme sadece okuyucunun beklentilerine değil, aynı zamanda çevirmenin amaçlarına da bağlıdır. Spesifikasyonlara uygunluk kontrol edilebildiği için yapısal olarak doğru çeviriler yapısal bütünlükleri açısından daha objektif olarak değerlendirilebilir. Sözde etkili çeviriler söz konusu olduğunda, çevirinin detayının hedef kitle üzerinde orijinal kültürdeki orijinal ile aynı etkiye sahip olup olmadığını objektif olarak belirlemek çoğu zaman mümkün değildir. Özellikle çeviri önerisinin haklı, tesadüfi veya hatta keyfi olup olmadığı belirlenemez. Teolojik yatkınlıklar, hedef metne yönelik çevirilere (veya hedef metne yönelik öğelere) en kolay şekilde akar.

Almanca Mukaddes Kitap basımlarının metin karşılaştırması

tanım yıl Kısa bilgi Alıntı, aksi belirtilmedikçe, Matta 18: 23–24
Nestle-Aland 27. baskı 2001 NT, karşılaştırma için Yunanca metin 23 Διὰ τοῦτο ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ, ὃς ἠθέλησεν συνᾶραι λόγον μετὰ τῶν.ὐούλωῦ 24 ἀρξαμένου αὐτοῦ συναίρειν προσηνέχθη αὐτῷ εἷς ὀφειλέτης μυρίων ταλάντων.
Ludwig Albrecht 1920 NT Bu yüzden * Göklerin Egemenliği, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir**. Hesapları kapatmaya başlayınca önüne kendisine on bin talant borcu olan biri getirildi.
* Çünkü Tanrı'nın krallığının tüm üyeleri süresiz olarak bağışlamalıdır.
** Kelimenin tam anlamıyla köleler. Bununla kastedilen, kralın kendisine belirli bir gelir sağlamak zorunda olan yetkilileri veya valileridir.
*** 42 milyon mark. 1 yetenek = 4200 altın mark
Allioli İncil 1830 NT, AT, Katolik Bu yüzden göklerin krallığı, kullarından hesap sormak isteyen bir kral gibidir. Aritmetik yapmaya başlayınca, biri ona on bin talant borcu olan birini getirdi.
Kitap ( Roland Werner ) 2009 NT Size Tanrı'nın yeni gerçekliği için bir karşılaştırma yapacağım. Bir hükümdar, ekonomik işlerini astlarıyla halletmek istiyordu. En başta ona borcu birkaç milyon gümüş sikke biriktirmiş biri getirildi.
Ds Nöie Teschtamänt Bärndütsch NT, AT sadece parçalar, sadık, lehçe çevirisi God's Rych ile davul eso: Synen ile E Chünig uf der Wältne het intikam dalgaları. Her ne öcünü aafa aldıysa, adamlar bir milyonun üzerinde olan borcunu da getirdiler.
Temel İncil 2005ff NT, AT, Protestan İsa devam etti: “Göklerin krallığı, mülkünün yöneticileriyle hesaplaşmak isteyen bir krala benzer. En başta ona on bin talant borcu olan biri getirildi."
Klaus Berger ve Christiane Nord 1999 NT ve erken Hıristiyan yazıları, etkili, Katolik, varsayılan menşe tarihine göre sıralanmıştır Tanrı'nın yönetimi, kullarıyla hesaplaşan bir kral gibidir. En başta ona on bin dinar borcu olan biri gösterildi.
Berleburger İncili 1732 dindar Bu nedenle cennetin krallığı, hizmetkarlarını sorumlu tutmak isteyen bir insan krala benzetilir. Ama hesap yapmaya başlayınca, kendisine on bin talant borcu olan biri getirildi.
hans bruns 1959 Protestan, sayısız yorumla Bu yüzden göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Başlarken, kendisine on bin kental gümüş borcu olan biri önüne çıktı.
* Allah'tan bağışlanma bekleriz ama aynı şekilde başkalarını da bağışlamayı kolayca unuturuz. İsa, Tanrı'nın bağışlama konusundaki gerçek istekliliğini bilir; ama şimdi öğrencilerinden tüm insanlara karşı aynı şeyi bekliyor. On bin quintal ile Rab, Tanrı'nın önünde sahip olduğumuz, ancak isteğimiz üzerine aslında üzerini çizdiği "milyon dolarlık" borçları düşünüyor. Bu yüzden insanlar için çok daha az suçluluk duyuyoruz ve affetmeye ve unutmaya hazır değiliz. ...
Buber / Rosenzweig (Kutsal Yazılar) AT, Yahudi, yapısal olarak doğru Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı. Ama dünya delilik ve karışıklıktı. İlk girdabın yüzü üzerinde karanlık. Suların yüzünde sallanan Tanrı'nın duşu. Gen 1,1f
DaBhaR çevirisi (Yazılı) 1998 sözlükler, sözdizimi ve morfoloji ile kesinlikle uyumlu ve yapısal olarak doğru Bu nedenle gökyüzünün hükümete eşdeğer olan bir adam, bir , istekli cetvel bir ilişkili olarak fatura koymak birlikte o Heb Ungen * yapmak onun köle ile s *. By ama o arada başladık o Heb Ungen yapılacak bir borçlu kendisine birçok * Talanta getirildi, tr.
* - * fatura için gerekli olanı tahsil etmek
* B, R, on bin
Ek açıklamalar:
1. *'deki B ve R işaretleri, Codex Sinaiticus'a kıyasla Codex Vaticanus ve Textus receptus sapmalarını temsil eder.
2. İsimler, belirli boyutlar ve birimler tercüme edilmez, ancak temel dillerden alınır - bu durumda Yunanca. TALANTA burada Yunanca kelime anlamına gelir
Yeni Ahit ve Mezmurlar, Herbert Jantzen , Mezmurlar: Thomas Jettel 2009 NT ve Mezmurlar, yapısal olarak doğru, paralel pasajlar, dipnotlar, Yunanca kelimelerin açıklamaları ile: orijinal dilleri bilmeden kendi kendine çalışma için Bu yüzden Cennetin Krallığı, köleleriyle hesaplaşmak isteyen bir adama, bir krala benzetilmiştir. Hesap vermeye başlayınca, kendisine on bin talant* borcu olan biri getirildi.
* Di düşünülemez bir miktar; 1 yetenek = 6.000 drahmi, yani yaklaşık 60 milyon denarii (günlük kazanç), yani yaklaşık. H. 200.000 yıllık kazanç.
Dietenberger İncil 1534 İşte bu yüzden semavi krallık / hesap yapmak isteyen bir kralı kullarıyla karşılaştırır: Ve hesap yapmaya başlayınca / nafakaya geldi / bin lira borcu olan onlarca (1600)
Standart çeviri inanca sadık, lüks Almanca, katolik, NT ve mezmurlar ekümenik olarak detaylandırılmış ve Evang'dan. Litürjik kullanımda tanınan kiliseler Bu nedenle cennetin krallığı, hizmetkarlarını sorumlu tutmayı seçen bir kral gibidir. Hesapları kapatmaya başlayınca kendisine on bin talant borcu olan biri getirdi.
* Bir talent (Yunanca hesap birimi) altı bin drahmiye eşdeğerdi. O zamanlar bir dinar, bir drahmiye eşdeğerdi ve bir işçinin günlük ücretiydi. Dolayısıyla suçluluk, neredeyse hiç toplanamayacak kadar büyük bir meblağ içeriyordu. Büyük Hirodes'in yıllık geliri 900 talant, MS 4'te tüm Celile ve Perea'nın vergi geliri 200 talant idi. "Hizmetkar" altında, görevlileri hükümdarın kölesi ya da hizmetkarı olarak görülen doğulu bir kralın maliye bakanı tasavvur edilebilir.
Elberfeld İncil 1905 yapısal olarak sadık, evanjelik Bir Kral adamlarına eşit hale gelmiştir gibi Göklerin egemenliği olmasının nedeni budur g yerleşmek istedi. Ama hesaplaşmaya başlayınca, kendisine on bin talant borcu olan biri getirildi.
g veya köleler, daha sonra da
Elberfeld İncil 1991 duyusal olarak doğru, tercihen yapısal olarak doğru, Protestan, 1905'e kıyasla büyük ölçüde iyileştirilmiş okunabilirlik Bu nedenle , hizmetkarlarıyla 7 hesaplaşmak isteyen bir kral ile 6 gibi cennetin krallığı 5 ile . Yerleşin ama başlayınca kendisine bir tane getirildi, on bin talant 8 borçluydu.
5 veya kraliyet kuralı
6 kelimenin tam anlamıyla bu nedenle cennetin krallığı karşılaştırıldı (veya karşılaştırıldı)
7 kelimenin tam anlamıyla köle, ayrıca 26-32. ayetler
8 "Paralar ve para birimleri" tablosuna bakın
Elberfeld çevirisi, Sürüm CSV Hückeswagen 2003 Yapısal olarak sadık, Protestan, okunabilirlik 1905 baskısına kıyasla orta derecede iyileştirildi Bu yüzden göklerin krallığı, kullarına hesap vermek isteyen bir kral gibi olmuştur. Ama hesaplaşmaya başlayınca, kendisine on bin talant borcu olan biri getirildi.
(° ile işaretlenmiş kelime, şu kelimelerin açıklamalarını içeren bir sözlüğe atıfta bulunur: Hizmetkar ° (Yunanca doulos ): serf, hizmetçi, aynı zamanda “köle” olarak da tercüme edilir. Buna karşılık, “hizmetçi” (Yunanca pais ) aslında bir etiket. )
Van Ess 1807 NT, AT, Katolik Bu nedenle göksel krallık, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca karşısına kendisine on bin talant borcu olan biri çıktı.
doğru dilde İncil 2006 Apocrypha ve NT ile OT, feminist teoloji , Yahudi-Hıristiyan diyalogu ve kurtuluş teolojisinden etkilenen kasıtlı varyant ; kısmen muhatap varyantı; çevirmenin niyetlerinin sınırları dahilindeki etkiye sadıktır.
sadece Evanjelik Kilisesi'nin bazı bölümleri tarafından desteklenmektedir.
Bu nedenle, Tanrı'nın dünyası, köleleriyle hesaplaşmak isteyen bir insan kralın aşağıdaki hikayesiyle karşılaştırılabilir (638) . Muhasebeye başladığında kendisine 10.000 talant borcu olan biri gösterildi.
( ° ile işaretlenen kelimeler, Yunanca ve İbranice dillerinin bir sözlüğüne, burada ° basileia ve ° doulos makalelerine atıfta bulunur . Not 638, büyük ölçekli finansal işlemler için yalnızca erkek kölelerin kullanıldığını belirtir. )
Johannes Greber NT, gerçeğe uygun, gereksiz değişiklikler, maneviyatçı arka plan Bu durumda, memurlarıyla hesaplaşmak isteyen dünyevi bir kralda olduğu gibi, ahirette de durum aynıdır. Hesapları kapatmaya başladığında, önce kendisine kırk milyon mark borcu olan birinin karşısına çıkarıldı.
İyi haberler 1970 NT Tanrı, egemenliğini kurduğunda, malının yöneticileriyle hesaplaşmak isteyen bir kral gibi davranır. En başta ona bir milyon dolar borcu olan bir adam getirdiler.
iyi haber İncil 1997 gerekli değişikliklerle etkili İsa devam etti, “Tanrı'nın kendi egemenliğini kurmaya başlamasının ne anlama geldiğini anlayın! Mülkünün yöneticileriyle hesaplaşmak isteyen kral gibi davranır. En başta ona bir milyon dolar borcu olan bir adam getirdiler.
çoban İncil 1935-1955 inanca sadık (tercihen yapısal olarak doğru), Katolik Bu nedenle göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca önüne on bin talant borcu olan biri getirildi.
çoban İncil Revizyon 2005 inanca sadık (tercihen yapısal olarak doğru), Katolik Bu nedenle, cennetin krallığı, hizmetkarlarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca önüne on bin talant borcu olan biri getirildi.
herkes için umut 1996 geçerli, ör. Bazı değişiklikler gerekli değildir, ücretsiz transfer Tanrı'nın krallığı, yöneticileriyle hesaplaşmak isteyen bir krala benzetilebilir. Bunlardan biri, kendisine milyonlar borcu olan bir adamdı.
herkes için umut 2002 1996 baskısının revizyonu; yeni yazım Tanrı'nın yeni dünyası, yöneticileriyle hesaplaşmak isteyen bir krala benzetilebilir. Bunlardan biri, kendisine milyonlar borcu olan bir adamdı.
herkes için umut 2015 En son araştırma sonuçlarını ve okuyucu geri bildirimlerini dikkate alarak 2002 baskısının revizyonu Çünkü Tanrı'nın göksel krallığı ile, yöneticileriyle hesaplaşmak isteyen bir krala benzer. Kralın önüne getirilen ilk şey, kendisine milyonlarca dolar borcu olan bir adamdı.

¹ Kelimenin tam anlamıyla: on bin yetenek. - O zamanlar bir günlük işçinin yaklaşık 200.000 yıllık maaşına tekabül eden, hayal edilemeyecek kadar büyük miktarda para.

uyumlu Yeni Ahit 1995 uyumlu , kelime dağarcığına yapısal olarak sadık, ince harflerle dolgu sözcükleri, ekte uyum Bu nedenle, Cennetin Krallığı gibi bir adam , bir kral , onun köle ile hesaplaşmak istedim. Ama o yerleşmek hesaplarına başladı bir borçlu için on bin yetenekleri kendisine getirildi .
Luther İncil Eylül Ahit 1522 Martin Luther, Protestan tarafından kullanılan sadık, lüks ve orijinal Almanca Bu yüzden hymelreych gleych Eynem kraldır / seynen knechten ile tırmık yapmak isteyen / ve tırmıklamaya başlayınca / yhm eyner için geldi / bin lira borcu olan.
Luther İncil 1534, 1545 Martin Luther, Protestan tarafından kullanılan sadık, lüks ve orijinal Almanca Bu yüzden Göklerin Egemenliği, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Ve matematik yapmaya başladığında / biri için geldiğinde / on bin pound suçluydu.
Luther İncil , gözden geçirilmiş d. Johann Friedrich von Meyer 1819 ruhuna sadık, sofistike Almanca, Protestan Bu nedenle göklerin krallığı, hizmetkarlarına güvenmek isteyen bir kral gibidir. Ve matematiği yapmaya başladığında, ona on binlerce sterlin borcu varmış gibi geldi.
Luther İncil 1909 "Glarus Ailesi İncil" mantıklı, sofistike Almanca, evanjelik reformlu Bu nedenle göklerin krallığı, hizmetkarlarına güvenmek isteyen bir kral gibidir. Ama hesap yapmaya başlayınca önüne kendisine 10.000 talant borcu olan biri getirildi.
Luther İncil 1912 ruhuna sadık, sofistike Almanca, Protestan Bu nedenle göklerin krallığı, hizmetkarlarına güvenmek isteyen bir kral gibidir. Ve matematiği yapmaya başladığında, ona on bin sterlin borcu varmış gibi geldi.
Luther İncil 1912, 1998'de revize edildi ruhuna sadık, sofistike Almanca, Protestan Bu yüzden göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca önüne kendisine on bin talant borcu olan biri getirildi.
Luther İncil 1956 ruhuna sadık, sofistike Almanca, Protestan Bu nedenle göklerin krallığı, hizmetkarlarına güvenmek isteyen bir kral gibidir. Ve hesap yapmaya başlayınca karşısına on bin sterlin borcu olan biri çıktı.
Luther İncil 1984 doğru, sofistike Almanca, Protestan, ayinle kullanımda Bu yüzden göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca, huzuruna kendisine on bin kental gümüş borcu olan biri getirildi.
Luther İncil 2017 doğru, sofistike Almanca, Protestan, ayinle kullanımda Bu yüzden göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca, huzuruna kendisine on bin kental gümüş borcu olan biri getirildi.
kalabalık İncil 1940 inanca sadık, tercihen yapısal olarak doğru, Protestan Bu nedenle cennetin krallığı, hizmetkarlarıyla (hizmetkarları veya memurları) hesap yapmak isteyen bir kralla karşılaştırılabilir. Hesapları kapatmaya başlayınca önüne kendisine on bin talant borcu olan biri getirildi **).
**) yaklaşık 75 milyon mark, karşılaştırın 25.15
Tutar 2020 Revizyon 2019, 2. baskı 2020 inanca sadık, tercihen yapısal olarak doğru, Protestan Bir krala Göklerin Egemenliği görevlilerinin karşılaştırılabilir olduğu nedeni budur i yerleşmek istedi. Muhasebeye başladığında, ona on bin talant veren j suçluydu.
ben d. H. Hizmetçiler veya memurlar - bu 60 milyon günlük ücrete, yani yaklaşık 200.000 yıllık maaşa tekabül eder!
Münih Yeni Ahit 1988 NT, Katolik, koşullu uyumlu Bu nedenle göklerin hükümdarlığı, kullarına hesap sormak isteyen bir adama, bir krala benzetildi. Fakat (onları) tutmaya başlayınca, kendisine on bin talant borçlu biri getirildi.
Yeni evangelist çeviri  - NeÜ bibel.today 2010 NT 2004, AT 2010, ruha sadık, temel metne yönlendirme, doğal dil, Protestan, özgür kilise Bu nedenle, cennet tarafından yönetilen krallık, kullarını hesaba çeken bir kral gibidir. Başlangıçta ona on bin talant borcu olan birini getirdiler*.
* Zamanın en büyük para birimi. 1 yetenek = 6000 dinar = 20 yıllık çalışma için ücret. 10.000 yetenek, 200.000 yıllık bir çalışmanın borcu olacaktır.
Yeni Cenevre tercümesi 1990

(Buraya 2009 baskısından alıntı yapılmıştır.)

ruha sadık, yapısal olarak doğru olma eğilimi, evanjelik Göklerin egemenliği bir kral gibidir: Bu parable`'hear nedeni budur istediğini k yerleşmek mülkünü idare görevlileri hesapları . En başından onlar ona on bin yetenekleri verdi onun önünde, bir tane getirdi l borçluydu.
k Kelimenin tam anlamıyla: hizmetkarlarıyla
l Bir milyon. Bir talant (bir para birimi - yaklaşık 6000 denarii) kazanmak için bir günlük işçinin 20 yıl çalışması gerekirdi (günlük bir dinarlık ücretle, bkz. Bölüm 20.2).
Yeni hayat 2002 AT, NT, doğaya sadık, evanjelik Bu nedenle cennetin krallığı, kendisinden borç para alan hizmetkarlarıyla hesaplaşmaya karar veren bir krala benzetilebilir. İçlerinden biri ona çok borcu vardı*.
* Yunan on bin yetenek.
NTR (Roth) 2009 NT, sadık, biraz genişletilmiş, evanjelik Bu yüzden cennetin krallığı, hizmetkarlarıyla hesaplaşmak isteyen bir krala benzetilebilir. Ama hesapları kontrol etmeye başlayınca, kendisine on bin talant borcu olan birini getirdiler.
Yeni Dünya Çevirisi 1986 rev göre yapısal olarak doğru. Yehova'nın Şahitlerinin bir çevirisi olarak orijinal dilleri dikkate alan 1984'ten İngilizce baskı Bu yüzden cennetin krallığı, köleleriyle hesaplaşmak isteyen bir adam, bir kral gibi oldu. Muhasebeye başladığı zaman, kendisine on bin talant [= 60.000.000 dinar]* borcu olan bir adam getirildi.
* Bir yetenek gümüş, 6.000 dinara eşdeğerdi
Yeni Dünya Çevirisi Gözden Geçirilmiş Versiyon 2018 yapısal olarak rev. Yehova'nın Şahitlerinin bir çevirisi olarak orijinal dilleri dikkate alan 2013'ten İngilizce baskı Cennetin krallığı, köleleriyle hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Muhasebeye başladığında, kendisine 10.000 talant borcu olan bir adam getirildi.
* 10.000 gümüş talent, 60 milyon denariiye tekabül etmektedir.
İncil'i aç 2009ff Ekümenik internet projesi, çalışma versiyonuna bölünmüş, okuma versiyonu ve kolay dil, eksik, CC BY-SA 3.0 lisansı Çalışma versiyonu: Bu nedenle (bu ... nasıl ... ile) göklerin kraliyet kuralı, hizmetkarları 〈j〉 ile hesaplaşmak isteyen ancak 〈k〉 yerleşmeye başladığında (başladığında) bir krala benzer. kendisine on binlerce talant borçlusu getirildi (takdim edildi) .
j vlt. üst düzey yetkililer, bakanlar
k ortaç
Pattloch İncili 1955/56, 1962/79 AT, NT, katolik (Vinzenz Hamp, Meinrad Stenzel, Josef Kurzinger)

Bu yüzden göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca, kendisine borcu olan on bin talant getirdiler.

Bölümün sonunda aşağıdaki açıklama:

24: Değerlerimize göre, "on bin talent" 50 milyon altın mark civarında, yüz dinar ise 80 altın mark civarındadır. "Hizmetçi" burada, çoğu zaman olduğu gibi, yüksek rütbeli bir idari memur anlamına gelir.

Friedrich Pfafflin 1938, 1965 NT, evanjelik Bu yüzden göklerin melekûtu [evet diyorum] kullarından hesap soran bir kral gibidir. Başlarken, ona çok büyük bir borcu olan biri önüne çıktı.
Piscator İncili 1604/06 Yapısal olarak sadık, lüks Alman, Protestan reform

Bu nedenle Göklerin Egemenliği, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Ve hesap yapmaya başlayınca / yanına biri getirildiğinde / ona on binlerce talant borçluydu.

Bölümün sonunda aşağıdaki açıklama:

On bin yetenek Ain yetenek, altmış pound veya altı yüz Fransız kronu tutuyordu. On bin yetenek, altmış yüz bin Fransız kronunu elinde tutuyordu.

Heinz Schumacher 2002 Yapısal olarak sadık, Protestan, özgür kilise Bu yüzden göklerin hükümranlığı, kullarıyla²⁸ hesaplaşmak isteyen bir kral²⁷ gibidir. Hesaba başlar başlamaz, kendisine (kendisine) 10.000 talant²⁹ borcu olan biri getirildi.

²⁷ w. Bir kişiye, bir krala eşit kılındı

²⁸ bir köle için (ayrıca bkz. 26-33. ayetler). Bunlar memur veya vali olarak çalışabilirler.

²⁹ 25 milyon euro civarında devasa bir borç. Karşılaştırma için: Herodes Antipas'ın yıllık maaşı 2000 talent = 0,5 milyon euro civarındaydı (F. Rienecker).

kasap İncil 1905, 1918, 1951, 2000 ruha sadık, evanjelik Bu yüzden göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca önüne on bin talant borcu olan biri getirildi.
Simon İncil 1976 (2. geliştirilmiş baskı 1990) (kendinden yayınlanmıştır) Yapısal olarak doğru, alternatif çeviri seçenekleri, yorumlarla birlikte belirtilmiştir Bu yüzden cennetin krallığı, hizmetkarlarıyla hesaplaşmak isteyen bir adama, bir krala benzetilir. Ama hesapları kapatmaya başlayınca, önüne on bin talant borçlu biri getirildi.
David H. Stern 1989 NT, Yahudi, İngilizce baskıya göre, sadık Bu nedenle, cennetin krallığı, yöneticileriyle hesaplaşmayı seçen bir krala benzetilebilir. Hemen ona milyonlarca borcu olan bir adam getirdiler,
fridolin boğa 1989 NT, yapısal olarak doğru (paragrafların biçimine kadar), Katolik Bu nedenle: Kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kralın durumu cennetin krallığı ile aynıdır. Tam matematiği yapacakken kendisine on bin talant borcu olan biri gösterildi.
Johann Friedrich Karl Leonhard plaketi 1911 Pietist / Swedenborg'cu Bu yüzden göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir adam, bir kral gibidir. Ama hesapları kapatmaya başlayınca, önüne on bin talant borcu olan biri getirildi.
Tur-Sina 1954 AT, Yahudi, yapısal olarak doğru Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı. Ama yeryüzü çıplak ve çoraktı, dibe karanlık çökmüştü ve Tanrı'nın soluğu suların üzerine esti. Gen 1.1
Tam İncil 2006 NT, içerik değişiklikleri ile muhatap varyant işleme, genç odaklı Tanrı'nın söz sahibi olduğu krallık, maliye bakanıyla bütçeyi çözmek isteyen bir Federal Şansölye ile de karşılaştırılabilir. Devlete çok yüksek borçları olan ve artık ödeyemediği bir girişimci geldi, tamamen iflas etti.
Ulrich Wilckens 1970 NT, sadık, Lutheran Bu yüzden cennetin krallığı, hizmetkarlarıyla hesaplaşmak isteyen bir krala benzetilebilir. Muhasebeye nasıl başladığı, ona on bin talant borcu olan biri gösterildi.

² 1 talent = 6.000 denarii = yaklaşık 5.000 mark.

Eve hoş geldiniz
Fred Ritzhaupt
2009 NT, her zamanki kitap düzeni, Protestan “Bir gün bir kralın hizmetkarları ve yöneticileriyle hesaplaşmaya karar verdiğini hayal edin. Bu işin ortasındayken, önüne 10.000 talant* borcu olan bir idareci getirdiler."

* 1 Yetenek İsa'nın zamanında büyük miktarda paraydı - yaklaşık 5.000 avro - yani İsa'nın meselinde yönetici yaklaşık 50 milyon avroyu zimmetine geçirmişti. Buna karşılık, ast ona 100 dinar (gümüş groschen), yaklaşık 60 avro borçluydu.

Jörg Çinko 1965 alıntılarda AT, NT, etkili, evanjelik Bu aynı zamanda Tanrı'nın krallığında olan şeydir. Bu nedenle, astlarını yerleşik tutmak isteyen bir hükümdarla karşılaştırılabilir. Eklemeye başladığında, kendisine bir milyon dolar borcu olan birine rastladı.
Jörg Çinko 2000 Alıntılarda AT, NT, değişikliklerle etkisine sadık, Protestan Çünkü Allah, mülkünün yöneticileriyle hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap açılır açılmaz biri ona borcu on bin kental gümüş olan birini getirdi.
Zürih İncil 1868/92 Yapısal olarak sadık, lüks Alman, Protestan reform Bu nedenle göklerin krallığı, hizmetkarlarına güvenmek isteyen bir kral gibidir. Hesap yapmaya başlayınca önüne on bin talant borcu olan biri getirildi.
Zürih İncil 1931 Yapısal olarak sadık, lüks Alman, Protestan reform Bu nedenle cennetin krallığı, hizmetkarlarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Ama hesap vermeye başlayınca, önüne on bin talant borcu olan biri getirildi.
Zürih İncil 1996 NT + Ps, yapısal olarak sadık, lüks Alman, evanjelik reformlu Bu yüzden göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca önüne kendisine on bin talant borcu olan biri getirildi.
Zürih İncil 2007 Yapısal olarak sadık, lüks Alman, Protestan reform Bu yüzden göklerin krallığı, kullarıyla hesaplaşmak isteyen bir kral gibidir. Hesap vermeye başlayınca önüne kendisine on bin talant borcu olan biri getirildi.
Leopold Zunz 1997 AT, yapısal olarak doğru, Yahudi Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı. Ve yer ıssız ve ıssızdı ve uçurumun yüzeyinde karanlık vardı ve Tanrı'nın Ruhu suların yüzeyi üzerinde geziniyordu. Gen 1, 1f

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Hans J. Bechtold: 18. yüzyılın sonundan 20. yüzyılın başına kadar Yahudi Almanca İncil çevirileri. Kohlhammer 2005, ISBN 978-3-17-018667-5
  • Sebastian P. Brock, Kurt Aland, Viktor Reichmann ve v. a.: Sanat İncil çevirileri I. Eski ve Yeni Ahit'in eski çevirileri II. Targumim III. Ortaçağ ve Reform İncil çevirileri IV. 17. yüzyıldan günümüze Avrupa dillerine İncil çevirileri V. Avrupa dışı dillere İncil çevirileri , Theologische Realenzyklopädie 6 (1980), s. 160-311 (birçok referansla)
  • Alman İncil Derneği (Hrsg.): İncil çevirisi bugün - tarihsel gelişmeler ve güncel gereksinimler. Stuttgart Sempozyumu 2000 ; burada: Heidemarie Salevsky : Çeviri türü , çeviri teorisi ve İncil çevirilerinin değerlendirilmesi
  • Stefan Felber, İletişimsel İncil çevirisi: Eugene A. Nida ve dinamik denklik modeli , Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft 2013, ISBN 978-3438062499
  • Walter Groß (Ed.): İncil çevirisi bugün. Tarihsel gelişmeler ve güncel zorluklar. Stuttgart Symposium 2000. In Memoriam Siegfried Meurer (Work on the History and Effects of the Bible, Vol. 2) , German Bible Society, Stuttgart 2001; ISBN 3-438-06252-6
  • Rainer Kuschmierz, Monika Kuschmierz: İncil çevirilerinin el kitabı ; R. Brockhaus 2007, ISBN 978-3-417-24966-8
  • Andreas Obermann: İncil metinleri yeni kıyılara götürür. Hıristiyanlıkta Kutsal Yazıların Çevirileri. İçinde: Hansjörg Schmid / Andreas Renz / Bülent Ucar (ed.): “Söz yakınınızda…” Hristiyanlık ve İslam'da Kutsal Yazıların yorumlanması , Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 ( Theological Forum Hıristiyanlık - İslam ), s. 97-111
  • Otto Stegmüller: İncil Geleneği , içinde: Eski ve ortaçağ edebiyatının metin aktarımının tarihi , Cilt 1, Herbert Hunger, Otto Stegmüller ve diğerleri; Atlantis Verlag, Zürih 1961, s. 149–206

İnternet linkleri

Vikisözlük: İncil çevirisi  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler
Genel Bakış
Almanca İncil çevirilerinin metinleri
tanım ihtisas Sayı ≈ özellikler
Apostolik Pentekostal Kilisesi tarafından sunulan metin bibel-aktuell.org 5 Daha eski basımlardan metinler: Luther 1545, Luther 1912, Schlachter 1951, Elberfelder 1871
İncil sunucusu bibleserver.com 53 12 Almanca (Luther 2017, Luther 1984, Elberfelder, Hfa, Schlachter 2000, Züricher, NGÜ, Gute Nachrichten, Einh. Ü., Neues Leben, Neue Evangel. Ü., Menge) ve diğer diller: Latince, İbranice, İngilizce , Türkçe ve daha fazlası
Alman İncil Derneği'nin İncil portalı die-bibel.de 10 9 Almanca konuşan (Luther 2017, Luther 1984, Gute Nachrichten, NGÜ, BasisBibel, Einh. Ü., Quantity, Schlachter 2000, Züricher) ve İngiliz Kralı James
Katolik İncil Eserlerinin İncil portalı bibelwerk.de 1 Standart çeviri
Müşteri Kimliği - christliche internet dienst GmbH bibel-online.net 8. 7 Almanca (Luther 1545, Luther 1912, Elberfelder 1905, Schlachter 1951, Neue Evangelische, satırlar arası çeviri) ve Biblia Hebraica
ibibles.net ibibles.net 27 4 Almanca (Luther kökenli. Luther modern, Elberfelder, Schlachter) ve ayrıca birkaç İngilizce, Fransızca, Latince, Yunanca, İbranice, Çince, Japonca ve bir Korece
Diğer diller
  • biblegateway.com  - Çok sayıda İngilizce çeviri, aynı zamanda diğer dillerde çok sayıda İncil (ör. Herkes için Umut)
  • bijbelsdigitaal.nl  - eski Hollandaca İncil çevirilerinin dijital kopyaları ve transkripsiyonları
Çeviri yöntemleri / çevirinin temelleri

Uyarılar

  1. İncil'in tamamı 704 dilde mevcuttur. İçinde: fikir.de . 25 Mart 2021, erişim tarihi 25 Mart 2021 .
  2. http://egora.uni-muenster.de/intf/projekte/ecm.shtml
  3. ^ Siegfried G. Richter : Editio Critica Maior'daki Kıpti Yeni Ahit. İçinde: YN Youssef ve S. Moawad (ed). Eski Kahire'den Yeni Dünyaya: Altmış Beşinci Doğum Günü vesilesiyle Gawdat Gabra'ya Sunulan Kıpti Araştırmaları, Colloquia Antiqua 9, Leuven 2013, ISBN 978-90-429-2731-5 , s. 147-156.
  4. Theologische Realenzyklopädie (TRE), Cilt 6, s. 212.
  5. ^ Philip A. Noss: İncil çevirisinin tarihi 2007, 2.4. Beşinci yüzyılın ikinci yarısında Gürcüce çeviri.
  6. Theological Real Encyclopedia , Cilt 6, s. 234.
  7. Bertram Salzmann, Rolf Schäfer: İncil çevirileri, Hıristiyan Almanca . İncil Sözlüğü, 2009. https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/15285/
  8. Avusturya'dan erken İncil çevirisi yayınlandı . Österreichischer Rundfunk , 2 Kasım 2015, 2 Kasım 2015'te erişildi.
  9. Otto Stegmüller: İncil Geleneği , içinde: Eski ve ortaçağ edebiyatının metinsel geleneğinin tarihi , Cilt 1, Herbert Hunger, Otto Stegmüller ve diğerleri; Atlantis Verlag, Zürih 1961, s. 149-206, özellikle s. 205-206.
  10. Christopher de Hamel: Kitap. İncil'den bir hikaye. ISBN 0-7148-9349-8 , Berlin 2002, s. 169-189
  11. Mariusz Krajcarz: İncil'in yaşlı Hollandaca ve Lehçe çevirileri . İçinde: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Cilt 20, Sayı 1. 2013. s. 96–98 ( PDF )
  12. Mariusz Krajcarz: İncil'in yaşlı Hollandaca ve Lehçe çevirileri . İçinde: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Cilt 20, Sayı 1. 2013. s. 101–102 ( PDF )
  13. P. Spunar: Kutsal Yazının ilk Eski Çekçe çevirisi ; içinde: Kültürel bağlamda İncil ; Brno 1994; s. 321.
  14. Jan Bohumír Calve: k. Bohem Bilimler Topluluğu: bakırlarla , Cilt 2, K. Prag'daki Bohem Bilimler Topluluğu, JG Calve, 1795
  15. Marco Cignoni: Die Bibel aktuell , İsviçre İncil Derneği dergisi, Biel 2007
  16. ^ Adolf Adam : Almanca mı Latince mi? İçinde: Adolf Adam: Yenilenmiş Liturji - Bugünkü ilahi hizmet hakkında bir yönelim , Herder-Verlag, 1972; basılmıştır: KIBA - Aachen Piskoposluğunda Kilise Müziği , Ağustos 2007, s. 16
  17. Solucan Peygamberler ; Kilise tarihinden 3; Herborn: Sepher , ISBN 3-933750-40-7
  18. Rudolf Ebertshäuser : Tanrı'nın sözü mü yoksa insan sözü mü? Mikroskop altında modern İncil çevirileri . Betanien, Oerlinghausen 2006, ISBN 3-935558-72-4
  19. Mariusz Krajcarz: İncil'in yaşlı Hollandaca ve Lehçe çevirileri . İçinde: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Cilt 20, Sayı 1. 2013. s. 98–101 ( PDF )
  20. Lorenz Hein: İtalyan Protestanları ve Sandomir Uzlaşmasından önceki yirmi yıl boyunca Polonya'daki Reform üzerindeki etkileri 1570 , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , s. 21
  21. Mariusz Krajcarz: İncil'in yaşlı Hollandaca ve Lehçe çevirileri . İçinde: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Cilt 20, Sayı 1. 2013. s. 102–120 ( PDF )
  22. Primus Truber. Sloven Reformcu ve Württemberg , ed. von Sönke Lorenz , Anton Schindling , Wilfried Setzler ( Baden-Württemberg'deki Tarihsel Bölgesel Araştırmalar Komisyonunun Yayını ), Stuttgart 2011, ISBN 978-3-17-021273-2 .
  23. Bibilija, tu je vse svetu pismu stariga inu noviga testamenta, slovenski tolmačena skuzi Jurija Dalmatina , Wittenberg 1584. Çeviri: "İncil, Jurij Dalmatin tarafından Slovence'ye çevrilen Eski ve Yeni Ahit'teki Kutsal Yazıların tamamıdır".
  24. ^ Franz Miklosich: Slav dillerinin Hıristiyan terminolojisi. Dilbilimsel bir çalışma . Viyana 1875. Otto Kronsteiner: Freising'in Slav anıtları. Metin. Çalışma baskısı. Klagenfurt 1979 (Dilbilime Klagenfurt Katkıları. Slav Serisi 1). Otto Kronsteiner: Freising anıtlarının Sloven karakteri ve Alp Slav yer ve kişi adları üzerine . İçinde: Die Slawischen Sprachen 21 (1990) 105-114.
  25. Christian Modehn: İspanya'da Reform - Casiodoro de Reina - Sadece Protestan olmak , Religionsphilosophischer Salon, 4 Ocak 2017
  26. Martin Prudký: Kralitz İncil'in Paderborn yeniden basımı , web sitesi etf.cuni.cz, 23 Ocak 2005
  27. Pál Ács: Reform döneminde (1540-1640) Macaristan'da Mukaddes Kitabın incelenmesi ve tercümesi ; içinde: Alberto Melloni: Martin Luther: Reformlar ve Modernite Arasında Mesih (1517-2017) , Walter de Gruyter, 2017, ISBN 978-3-11049825-7 ( PDF )
  28. Marco Cignoni: Die Bibel aktuell, İsviçre İncil Derneği dergisi, Biel 2007
  29. La Sainte Bible de 1535 traduite par Pierre-Robert Olivetan ( Pierre-Robert Olivetan tarafından Fransızcaya çevrilen 1535 tarihli Kutsal Yazıların kökenlerinin kısa tarihi )
  30. a b Lüthi: Romanesk İncil baskıları , Bern 1917
  31. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO ve CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s 85
  32. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO ve CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , ss 68-97
  33. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO ve CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , ss 68-99
  34. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO ve CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 57-59
  35. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO ve CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s 85
  36. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO ve CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 60-63
  37. Miyachi Yaeko: Yeni Ahit'in Ondokuzuncu Yüzyıl Japonca Çevirileri. Erişim tarihi: 7 Aralık 2012 .
  38. Birnbaum İncil Arşivi ( Memento Nisan 10, 2010 dan Internet Archive )
  39. ^ Yeni Dünya Çevirisi konusunda Alman İncil Derneği'nin internet sitesi . Basılı versiyon: Hellmut Haug: Almanca İncil çevirileri; Mevcut teklif - bilgi ve değerlendirme, genişletilmiş yeni baskı, Alman İncil Derneği, 2., genişletilmiş baskı Stuttgart 1993. s. 34–35.
  40. Monika ve Rainer Kuschmierz: İncil çevirilerinin el kitabı; Luther'den Volxbibel'e. Brockhaus, Wuppertal 2007, sayfa 67, sayfa 69.
  41. Yeni Hayat İncil. Çeviri ( bir Memento Şubat 16, 2010 , Internet Archive )
  42. Paraşa - Yahudi İncili
  43. Schwoba için İncil
  44. Almanca İncil çevirileri: Eve hoş geldiniz
  45. ↑ Evinize hoş geldiniz . zihni şaşırtan ve kalbe dokunan bir Yeni Ahit aktarımı. 1. baskı. GerthMedien, Asslar 2009, ISBN 978-3-86591-480-4 (Yunancadan çevrilmiştir).
  46. Proje açıklaması
  47. Standart çevirinin yeni baskısı. Katolik İnciller , 24 Ekim 2016'da erişildi .
  48. Yeni Luther Bible 2017'yi uygulama olarak ücretsiz olarak indirebilirsiniz. evangelisch.de, 19 Ekim 2016, erişim tarihi 20 Ekim 2016 .
  49. Çeviri sunumu
  50. Bu, örn. Örneğin, kendilerini “aktarma” olarak tanımlayan Hans Bruns veya Fred Ritzhaupt'ın çevirisi “Willkommen daheim” (2009) endişesi .
  51. Bütünle karşılaştırın: Heidemarie Salevsky: Çeviri türü , çeviri teorisi ve İncil çevirilerinin değerlendirilmesi ; içinde: İncil çevirisi bugün - tarihsel gelişmeler ve güncel gereksinimler ; Stuttgart Sempozyumu 2000; Alman İncil Derneği
  52. Aşağıdakiler için Kutsal Kitap Çevirilerinin Farklı Türlerine bakın . Alman İncil Derneği , 6 Mayıs 2016'da erişildi.
  53. Augustin R. Müller: Buber'in Kutsal Yazıları Almanlaştırması - Gerçek Çeviri? ; içinde: İncil çevirisi bugün - tarihsel gelişmeler ve güncel gereksinimler ; Stuttgart Sempozyumu 2000; Alman İncil Derneği
  54. Elisabeth Gössmann : Bilgeliğin Başlangıcı. İncil yorumunun kadınsı geleneği ve "Doğru dilde İncil". (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: NZZ Çevrimiçi”. 14 Aralık 2006, arşivlenmiş orijinal üzerinde 30 Eylül 2007 ; 9 Temmuz 2011'de alındı : “Tarihsel gerçekliğin ihlal edildiği pasajlar dışında 'Adil Dilde İncil'in bazen oldukça hoş bir şekilde okunduğu da tartışılmaz - eğer metin kendini böyle olduğunu itiraf ederse, yani İncil yorumu ve İncil değil. Ama olduğu gibi, 'oğlu' veya 'insan oğlu' kelimelerinin kaldırılmasıyla, daha çok İncil'in tahrif edilmiş gibi görünüyor. "
  55. İncil www.ngue.info'yu doğru bir şekilde tercüme eder