Dönüşüm (Hıristiyanlık)

Michelangelo tarafından Aziz Paul Dönüşümü

Dönüşüm de Hıristiyanlık olduğunu kişisel, gönüllü kararı verilen ad inanmak içinde Nasıralı İsa olarak Mesih olarak ve Tanrı onun ilahi Baba . Bu genellikle bu adımın yaşamı değiştireceği niyetiyle bağlantılıdır. Bununla tam olarak kastedilen, kişiden kişiye (ve belirli Hıristiyan eğilimine bağlı olarak) değişebilir. Genellikle amaç iddia etmektir lütfu bilinçli “Tanrı ile dostluk” yaşamak, bizzat kişinin kendisi için Tanrı ve “daha bilinçli İsa şu üzere, kişinin kendi yaşamında Tanrı'nın eylemi yaşamaya,” güven Allah'ı ve / veya uygun bir hayat kurşun Hıristiyan aşk emirlerini ( Tanrı'nın sevgisini ve komşu sevgisini ) ve itaat etmek , ilgili Hıristiyan inancının yasaları .

Giriş ve temel bilgiler

Din değiştirmeden önce, kişi başka bir dine mensup olabilir veya hiçbir dine mensup olmayabilir. Mühtedi aynı zamanda, kiliseyle bir iç ilişkiye sahip olmaksızın , bir kilisenin resmi bir üyesi olabilir. Allah'a yönelmektir.

Hıristiyanlıkta din değiştirme, örneğin kilise öğretmenleri Johann Conrad Dannhauer (Strazburg, 1649) ve Johann Andreas Quenstedt'ten (Wittenberg, 1685) sonra, Kutsal Ruh'un bizi ilahi güce ve bizi Tanrı'ya döndürdüğüne göre, çok sayıda teolog tarafından farklı şekilde tanımlanmaktadır. ve krallığı önderlik eder (conversio). Bu anlamda iyi bilinen din değiştirme deneyimleri , Tarsuslu Pavlus'un ( Elçilerin İşleri 9,1-18 AB ) İsa'nın bir zuhuru aracılığıyla ihtidası ve Augustinus'un Romalılara mektubu okuyarak ihtidası  ve ayrıca "kule deneyimi"dir. Martin Luther .

Hıristiyan misyon ve evangelizm , dönüşüme yol açmak istiyor. Dönüşüm, bireyin İsa'ya ve dolayısıyla Hıristiyanlığa dönmesini ifade ederken, Hıristiyanlaştırma , Hıristiyanlığın coğrafi veya etnik düzeyde yayılmasını ifade eder .

Hıristiyanlıkta din değiştirme vaftizle yakından ilişkilidir . Ölüm, ceza veya şiddet durumunda, aynı zamanda arkadaşları ve aile üyeleri için de kendi hayatı ve bedeni riski altında zorla din değiştirme, Hıristiyanlığın zorla vaftiz edilmesi ve Yahudi karşıtlığı ile yakından ilişkilidir ve Yeni Ahit'in din değiştirme kavramıyla çelişir (ayrıca bakınız: zorla Hıristiyanlaştırma ).

Yeni Ahit'te Dönüşüm

İsa'nın vaazı, Tanrı'ya dönmekle ilgilidir. Özetle, İsa şöyle diyor: “Tövbe edin ve sevindirici habere inanın !” ( Mk 1.15  EU ; Mt 4.17  EU ). Bu, bir kişinin temel yeniden düzenlenmesi ile ilgilidir. Bu nedenle ihtida, kişinin kendisini kayıtsız şartsız İsa'nın sözlerine açması ve kişinin tüm yaşamını İsa'nın hizmetine adaması anlamına gelir. Yeni Ahit'te dönüşüm sürecini tanımlayan iki grup kelime vardır , ἐπιστροφή / ἐπιστρέφω (epistrophê / epistrephô) ve μετάνοια / μετανοέω (metanoia / metanoeô) .

  • ἐπιστρέφω (epistrephô) dönmek, dönmek, dönmek, dönmek gibi temel anlamlara sahiptir ve sıradan bir dönüş veya dönüş söz konusu ise bu sözcük seçimi ile tercüme edilir:
Ve benimle konuşan sese bakmak için arkamı döndüm (epestrepsa). ( Rev 1,12  Lut )
  • ἐπιστρέφω (epistrephô) kelimesi , dönüş, Tanrı'ya dönüş (tutum ve davranışı değiştirme) ile bağlantılı olarak kullanıldığında , convert olarak çevrilir:
Ve İsrail halkının birçoğunu Tanrıları Rab'be (epistrephô) döndürecek. ( Lk 1.16  Lut )
Çünkü hata yapan koyun gibiydin; ama şimdi ruhlarınızın Çobanı ve Piskoposuna (epistrephô) dönüştünüz. ( 1 Petr 2.25  Lut )
Sözcük Septuagint'te , tövbe , Tanrı'ya dönüş anlamına gelen İbranice shûb'u tercüme etmek için kullanılır . Yeni Ahit'te ἐπιστρέφω (epistrephô) 39 kez geçer, 19 kez ortak bir dönüşü tanımlar, örn. B. ( Mt 10.13  EU ) ve 20 kez dönmeyi, dönmeyi / Tanrı'ya dönmeyi ifade eder, örn. B. ( Acts 15,19  EU ), tüm yaşamda temel bir değişikliğe yol açan İsa Mesih'e ve Tanrı'ya dönüş.
Kudüs'teki apostolik konseyde ( Elçilerin İşleri 15.3  AB ) (epistrophê) kelimesi , Yahudi olmayanların din değiştirmesi (dönüştürülmesi) için kullanılır .
Cemaat tarafından törenle uğurlandılar ve Fenike ve Samiriye'den geçtiler; Kardeşlere Yahudi olmayanların ihtidasını anlattılar ve herkesi mutlu ettiler.
  • μετἀνοια ( (metanoia) düşünce değişikliği) aynı zamanda fikir değişikliği (değişim), tövbe veya tövbe, tövbe olarak tercüme edilir . Bu kelime Yeni Ahit'te 21 kez Nasıralı İsa tarafından ( Mk 1.15  EU ) olmak üzere 34 kez kullanılmaktadır .
Zaman tamamlandı ve Tanrı'nın krallığı yakın. Tövbe edin (metanoia) ve müjdeye inanın!
Ve günde yedi defa sana karşı günah işlerse ve yedi defa sana dönerse ve: Özür dilerim! (metanoô) onu affedeceksin. ( Lk 17.4  Lüt )
Bu kelime, diğerlerinin yanı sıra, Vaftizci Yahya ( Mt 3,2  EU ), Simon Peter'ın ( Acts 2,38  EU kullanılmış) ve Pavlus'un tövbeyi (tövbe, tövbe ve Tanrı'ya dönme) teşvik etmesidir.

Mezhepsel Dönüşüm Anlayışları

Hristiyanlığın tüm mezhepleri ve okulları, dönüşümün Hristiyanlığa verilecek bir karar olduğu konusunda hemfikir olsa da, bir dönüşümün ne olduğu ve nasıl etkilendiği konusunda görüşler büyük ölçüde farklıdır.

Roma Katolik Kilisesi

In Roma Katolik Kilisesi'nin , vaftiz ilk temel dönüşüm yerdir.

"İyi habere inanarak ve vaftiz yoluyla kişi kötülüğü reddeder ve tüm günahların bağışlanması ve yeni bir yaşam armağanı olan kurtuluşa kavuşur ."

Kutsal Ruh Tanrı'ya ve teranelere o adam dönüşler böylece dönüştürme hakkında getiriyor günah İsa gibi talep de İncil'de .

Roma Katolik Kilisesi'nde, vaftiz edilmemiş yetişkinler önce ayrı bir ayinle katümenateye kabul edilir ve katümen yağı ile meshedilir. Katekümenlik döneminde vaftiz edilmek isteyenler ( catechumens ) imanla tanıştırılır. Vaftiz yetişkinlerin geleneksel kutlama Katolik Kilisesi yer alır Paskalya hangi Vigil, vaftiz suyu olduğu takdis ve etrafımızdakilere onların vaftiz sözü yenilemek.

Protestan kiliseleri

Lutheran ve Reform Protestan kiliseleri kişisel, ücretsiz bir karar olduğu dönüşüm anlama izleyin İsa Kurtarıcı ve Rab onu tanımak. Yenilenen Heidelberg İlmihaline göre , bu kararın Hıristiyan yaşamının başlangıcı olduğu varsayılır. 1573 tarihli Lüteriyen Uyum formülünde , (Özgür İradenin II. Maddesi) Kutsal Ruh'un dönüşümünün vaaz ve Tanrı'nın Sözü aracılığıyla gerçekleştirildiğini söyler; ayrıca bkz . Rom 10,17  EU .

Tanrı ve insanın dönüşüme katılımı konusunda iki farklı bakış açısı vardır.

arminianizm

In Arminianism olduğu gibi, Remonstrants , Metodİst ve Protestan bölgelerinde bölgesel kiliselerde , İncil Allah'a yolu herkese açık olduğunu şekilde yorumlanır (önde ödemesiz) ve olsun veya karar vermek bireysel kalmıştır bu teklifi kabul etmemek

Kalvinizm

Reform Kiliseleri gibi Kalvinist doktrini olan kiliselerde, Hippo'lu Augustine tarafından geliştirilen çifte kader doktrini geçerlidir , buna göre Tanrı her zaman önce kimin kurtulmuşlar ve kimin kaybolmuşlar arasında olacağına karar verir. Bu nedenle, bu teolojiye göre, bir kişi ancak Tanrı her zaman önce karar vermişse dönüştürülür. Dönüşümü sağlayan yalnızca Tanrı'dır. Bu dönüşüm insanda temel bir değişimi beraberinde getirir.

Ancak insanlar, bireysel durumlarda Tanrı'nın nasıl karar verdiğini bilmediklerinden, bu kiliseler aynı zamanda misyon ve dönüşüm çağrısını da biliyorlar.

Evanjelizm ve Pietizm

Gelen dindarlığın ve Evangelik hareket dönüştürme oluşturucusudur. Din değiştirmeden Hıristiyanlık olmaz. Birey bilinçli olarak yaşamını Tanrı'nın egemenliği altına sokar. Dönüşüm genellikle İsa Mesih'e bir dua yoluyla gerçekleştirilir. İçinde günahkar olduğunuzu itiraf ediyor ve İsa Mesih'ten hayatınızı yönetmesini istiyorsunuz. At protestanca olaylar, sunak çağrı ister böyle bir dua.

Prensipte, bu tür din değiştirme hem vaftiz edilmiş kilise üyeleri hem de vaftiz edilmemişler için mümkündür. Kural olarak, vaftiz edilmemiş isimli vaftiz gelen kilisenin ayin göre.

Lütuf içinde Roma Katolik Kilisesi'nin dönüşüm bu tip bahsederken resmi Katolik öğretisine göre, çünkü yerine dönüşüm "hayat teslim etme" nin konuşmak tercih yeniden doğuş alır yer vaftiz ve tekrar edilemez.

Bazıları, ihtidayı, bireyin hayatındaki benzersiz ve kesin olarak tarihlenebilir bir nokta olarak görür ve bazen, bir ihtida deneyimi yaşamamış bir kişinin Hıristiyan olup olmadığından şüphe eder.

Buna ek olarak, Kalvinizm'de olduğu gibi, Tanrı'nın seçimini belirleyici olarak gören, ancak bunu Yeremya'nın seçimine benzer şekilde (şimdi ve aeonik yaşamda) görevler için bir seçim olarak yorumlayan Hıristiyanlar vardır ( Jer 1.5  EU ). Çifte kader doktrininin aksine, cennet ve cehennem arasında bir seçim görmezler , çünkü bakış açılarına göre nihayetinde tüm insanlar kurtulacaktır (bkz. evrensel uzlaşma veya evrensel uzlaşma ).

Baptistler ve Mennonitler

Baptist ve Mennonit yönündeki Hıristiyan topluluklarında, İsa Mesih için kişisel, özgür bir karar anlamında dönüşüm , inanç vaftizine kabul için vazgeçilmez bir ön koşuldur . Kurtuluş için dönüşüm gereklidir, kurtuluş için temel gereksinimdir ve yeniden doğuşu başlatır.

Karizmatikler ve özgür Hıristiyan toplulukları

Çoğu karizmatik ve özgür kilise cemaati için bir kiliseye üyelik belirleyici değildir. Aksine, tek başına "hayatın teslim edilmesi" kurtuluş için gerekli görülür. Yaşamın teslimi için bir talep, genellikle bir temyiz veya sunak çağrısı bağlamında gerçekleşir . Burada esas olan, bir kişinin günahla Tanrı'dan ayrılmış kendi yaşamı için İsa Mesih'i Kurtarıcı ve Kurtarıcı olarak tanımaya özgür kararıdır. Kamuya açıklanması gerekmeyen bu karar sayesinde sözde yeniden doğuş gerçekleşir. Yeniden doğuş, eskinin ölümü ve yeni ruhun "yukarıdan" doğuşuyla gerçekleşir. Sonuç olarak, yeniden doğan kişi, kalbini veya ruhunu (zihin, irade, hisler) ve vücudunu sürekli olarak İsa'nın örneğine göre tanrısal bir hayata uyarlamak ister. Bu, hak edilmemiş yeni ve sonsuz yaşam için minnettarlıktan olur .

Temel bilgiler Pavlus'un Romalılara mektubunda bulunabilir ( Rom 10.9  Lut ): “İsa'nın Rab olduğunu ağzınla açıkça söylediğinde ve Tanrı'nın O'nu ölümden dirilttiğine yürekten inandığında, kurtulmuş olacaksın” Yuhanna İncili ( Joh 3,3ff.  Lût ): “İsa ona: sahiden, sahiden, sana söylemek. birisi yeniden doğmuş değilse, Tanrı'nın krallığını göremez"

Edebiyat

otobiyografik

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ Katolik Kilisesi'nin İlmihal, 1427
  2. ^ İlmihal 1989
  3. ↑ Heidelberg İlmihal: Dönüştürme
  4. ^ Anlaşma 1577 Formülü
  5. ↑ ; Dordrecht Öğretiler, Makaleler 9-11 (220 kB pdf) ( Memento içinde 6 Kasım 2013 , Internet Archive )
  6. ↑ bibelportal.de: Kurtuluşa götüren Tanrı'nın yolu