Baptistler

Urbach'ta (Remstal) bir Baptist kilisesi
Saint Helier , Jersey'de Bir Baptist Kilisesi

As Baptistler üyeleri Protestan günah ailenin adlandırılır, özgül doğasına münhasır uygulama inananların vaftiz yaşamları ve öğretim (sorumlu yerel kilisenin vurgu, hem de ait olduğu cemaatleri bağımsız sayan kilise ). Bazı Baptistlerin de atıfta bulunduğu 16. yüzyılın Anabaptistleri gibi , onlar da başından itibaren sınırsız inanç ve din özgürlüğünü şiddetle savundular .

İlk Baptist kilisesi 1609'da Amsterdam'da kuruldu . Vaftiz, 1820'den beri Fransa'da ve 1834'ten beri Almanya'da temsil edilmekte ve buradan birçok Avrupa ülkesine yayılmaktadır. Baptist hareketinin İsviçre ve Avusturya'daki başlangıcı 1847'ye kadar gider. Dünya çapındaki en büyük Protestan mezhepsel topluluklara ait olan Baptistlerin ana dağıtım alanları Kuzey Amerika ve -biraz mesafe ile- Afrika ve Asya'dır . Alman ve kıta Avrupası Baptist sendikalarının çoğu, Varel tüccarı Johann Gerhard Oncken'in etkinliğine geri dönüyor .

Soyadı

Felde Baptist Kilisesi'nin üçgen çatısındaki kumtaşı paneli : vaftiz edilmiş Hıristiyanların [Cemaati]

"Vaftizciler" terimi Yunanca βαπτίζειν'dan (baptizein) türetilmiştir , bu da "daldırmak" anlamına gelir ve mecazi olarak İngilizce'de "vaftiz etmek", ardından "vaftiz etmek" ("vaftiz etmek"), vaftiz (" vaftiz ") ve vaftizci ( "Vaftizci"). Arasında Anabap- Reformasyon denir Anabaptists : ( "Anabap-" anlamıyla) İngilizce konuşulan dünyada sırayla, dilbilimsel bunları ayırt etmek sonradan gelen Baptistlere ( "Baptistlere").

"Baptistler" adı başlangıçta kendi kendine bir isim değil, daha sonra bir mezhep olarak kabul edilen alaycı bir isimdir. Başlangıçları 19. yüzyılın ilk yarısına kadar giden Alman Baptistleri bile bu dış terimi kullanmakta zorlandılar. İlk başta kendilerine “Evanjelik Baptist Kiliseleri” veya “Vaftiz edilmiş Hıristiyanların (inanan) Kiliseleri” adını verdiler. Alman Baptist cemaatlerinin çoğunun kendilerine - bazen “(Baptistler)” ekiyle birlikte “ Evanjelik Özgür Kiliseler ” olarak bahsetmeleri, eski alaycı ismin reddedilmesinden değil, Alman Baptistlerinin iki kiliseyle birleşmesinden kaynaklanmaktadır. 1942 Hür Kiliselerde diğerleri. Bu dernekle bağlantılı olarak, isimlerini arka plana koyarlar, ancak parantez içinde eklemeye devam ederler: "Evanjelik Özgür Kilise Topluluğu (Baptistler)".

Tarih

Schleitheim makalesinin ön sayfası
Johann Ludwig Hinrichs tarafından 1840'ta hazırlanan Amerika, Büyük Britanya, Hamburg ve Jever'deki Evanjelik Baptist Kiliselerinin akidesinin başlık sayfası

Bebek vaftizinin İncil'deki geçerliliği, Reform öncesi dönemde zaten sorgulanmıştı - örneğin Waldensliler tarafından . Reformasyon sırasında bebek vaftizini reddedenler Anabaptistler (karşıtları tarafından polemik olarak "Anabaptistler" olarak adlandırılır) idi. Vaftiz - Schleitheim'daki Anabaptist makalelerine göre - sadece İncil'e uygundur ve bu nedenle vaftiz edilen kişi vaftizin anlamını anlamışsa, kendilerine inanmışsa ve kişisel olarak vaftizi isteyip talep etmişse geçerlidir. Daha sonraki Baptistler, esasen bu vaftiz kavramını ve onun arkasındaki din bilimini benimsemiş olsalar bile , Anabaptist hareketin doğrudan torunları olarak görülmemelidirler.

Başlangıçlar

Baptistlerin kurucuları, Henry VIII'in ölümünden sonra Kalvinizm'in etkisine açılan ve sonunda bağımsız bir form olan Puritanizm'i geliştiren İngiliz Reformundan etkilendiler . Bu, Anglikan Kilisesi'nin hem içinde hem de dışında üç tür kiliseyle sonuçlandı : Presbiteryenler , Cemaatçiler ve muhalifler olarak da bilinen Cemaatçi ayrılıkçılar .

İkinci grup aynı zamanda 1608'de eski Anglikan rahibi John Smyth'in yönetimi altında Amsterdam'a giden İngiliz dini mülteciler grubunu da içeriyordu . Varışlarından kısa bir süre sonra, bu grup kendisini bir cemaat olarak oluşturdu ve - mantığa göre - sabit bir ibadet ayinine karşı Kutsal Ruh'un çalışmasına daha fazla yer vermeye karar verdi . Neredeyse bir yıl sonra, Smyth inananların vaftizini İncil olarak anladığı ve bu nedenle yalnızca geçerli vaftiz olarak kabul etti. Kendisi ve vaftiz ettiği kişiler için bu adımı bir din değişikliği olarak gördü: “Yanlış bir dinin değiştirilmesi tavsiye edilir. Sahte bir dine sarılmak mahkûmdur. [...] Ayrılık ya İngiltere'ye geri dönmelidir (yani: Anglikan Kilisesi'ne) ya da gerçek vaftiz için ilerlemelidir! ”1609 yılı, Baptistler tarafından mezhepsel ailelerinin resmi kuruluş yılı olarak kabul edilir. Bununla birlikte, daha yakından tarihsel bir değerlendirmede , 1609'da başladığı ve yaklaşık 1.641'e kadar sürdüğü bir oluşum süreci ile varsayılmalıdır.

Smyth başlangıçta kendisini bir Anabaptist'in yokluğunda vaftiz etmişti, bu da ona kendi kendini vaftiz eden (kendi kendini vaftiz eden) lakabını kazandırdı , ancak kısa süre sonra bu konuda bir vicdan çatışmasına girdi. O istedi Menonit o da ondan alınan inanç vaftiz için din adamı. Smyth daha sonra Waterland Mennonites'e dönerken , meslektaşı Thomas Helwys başlangıçta kabul edilen öğretim anlaşmasına bağlı kaldı, takipçileriyle 1611'de Londra'ya döndü ve 1612'de Spitalfields'deki İngiliz başkentinin duvarlarının dışında Büyük Britanya'daki ilk Baptist kilisesini kurdu . Hemen hemen aynı zamanda, 1610 gibi erken bir tarihte yazılmış olan ve bireyin tam din özgürlüğünü savunduğu ve devletin inanç ve inanç konularında tarafsız olmasını talep ettiği A Kısa Bildirgesi adlı eserini yayınladı. vicdan. Bu yazı nedeniyle Helwys tutuklandı ve birkaç yıl sonra öldüğü hapishaneye götürüldü. Helwys tarafından kurulan topluluk, ölümünden sonra Hollandalı Mennonitlerle temas kurmaya çalıştı, ancak aşılmaz doktrin farklılıkları nedeniyle reddedildi. Mennonitler yemin etmeyi tavizsiz bir şekilde reddederken , Vaftizciler belirli koşullar altında (örneğin, bir saygı yemini olarak ) yemin etmeye hazırdılar . Baptistler ayrıca siyasi bir görev üstlenmekte aşılmaz bir sorun görmediler. Mesih'in doğasıyla ilgili sorularda ve hizmet anlayışında daha fazla çelişki vardı . Yeni Ahit emirlerinin ( Rab'bin Sofrası ve Vaftizi) meslekten olmayanlar tarafından idaresi Hollandalı Mennonitler için düşünülemezdi.

Daha sonra General Baptistler olarak anılacak olan bu Arminian cemaatlerinden bağımsız olarak , Kalvinist kader doktrinine bağlı olan Sözde Baptistler , en geç 1638'de John Spilsbury , Richard Blunt ve William Kiffin çevresinde ortaya çıktı . İngiltere Kilisesi'ne karşı General Baptistlerden daha az radikal olan bu grup, daha önce serpme ile inanç vaftizi uygulandıktan sonra, daldırma yoluyla vaftizi 1641'de tanıttı.

Kriz ve büyüme

Mennonizm'den kopuşa ek olarak, genç Baptist hareketin iç mücadelesi de kuruluş tarihinin gelişim sürecinin bir parçasıdır.

Zaten 1626'da 150 üyeli beş General Baptist cemaati vardı ve 1644'te sadece Londra'da - zulme rağmen - Belirli Baptistlerin yedi cemaati işgal edildi. Büyüme evresi krizsiz değildi ve 1833'e kadar iki Baptist hareketin birleşmesi değildi.

Ayrılmaya rağmen, Birleşik Krallık'taki Baptistlerin hızlı büyümesi 1689'a kadar devam etti. Sadece genel din özgürlüğünün verilmesiyle belirli bir durgunluk meydana geldi, ancak bu, Metodist canlanma hareketinin etkileriyle aşıldı. William Carey tarafından kurulan Özel Baptist Misyoner Cemiyeti de bu hareketin meyvesiydi . Onlar aracılığıyla Vaftiz , 1792'de Asya ve Afrika'ya doğru yolunu buldu ve burada Baptist misyonerlerin İngiliz kolonilerindeki taahhütleri 1838'de köleliğin kaldırılmasına yol açtı .

teolojik yönler

Baptist kilise tarihçisi Hans Luckey , Büyük Britanya tarafından bir başlangıç ​​noktası olarak kabul edilen Vaftizin bir zaman gecikmesiyle iki farklı coğrafi yöne doğru yayıldığına dikkat çekmiştir: batıya doğru hareket ve doğuya doğru hareket . Luckey'e göre, her iki yönün de kendi özel karakteri vardı. Batıya hareket edildi düşünce ve onun teolojik çatışmaların Püriten dünyasında köklü. Arminianizm ( Genel Baptistler , Özgür İrade Baptistler ) ve Kalvinizm ( Özel Baptistler , İlkel Baptistler ) arasındaki tipik çatışmaların gerçekleştiği yer burasıydı . Siyasi an burada da büyük önem taşıyordu. Mutlakiyetçi devlet tarafından sadece kendi mezhebine mensup kişiler için değil , inanç ve vicdan özgürlüğü talep edilmiş ve daha sonra Kuzey Amerika eyaletlerinin anayasalarında temel bir insan hakkı olarak yer almıştır. Siyasi sorumluluk varsayımı da açıkça teyit edildi ve teşvik edildi. Doğuya doğru hareket 19. yüzyılın ilk üçte birlik başladı, Metodist canlanma hareketinin etkisi altındaydı kombine ile Pietist ve Quietist elemanları Avrupa kıtasında . Bu hareket, Johann Gerhard Oncken ilk Almanya'yı ulaştı ve kadar orada neredeyse tüm kıta Avrupa bölgesinden Karadeniz'e , daha doğrusu, dogmatik olmayan apolitik ve öncelikle amaçlayan oldu evangelizing olanlar uzak Tanrı ve o Kilisesi uzak. Bu farklılıklar - Luckey'e göre - hala hissedilebilir.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Gelişme

Calvary Baptist Kilisesi, Lexington
Çin Baptist Kilisesi, Seattle, ABD

Birleşik Krallık'a ek olarak, Amerika Birleşik Devletleri Baptist hareketi için başka bir başlangıç ​​noktasıydı. Reform tarafından şekillendirilen diğer birçok dini hareketin takipçisi gibi, Püritenler de sonunda daha sonra Amerika Birleşik Devletleri olacak ülkeye göç etmeyi tercih ettiler. İlk Baptist kilisesi burada 1639'da Roger Williams'ın yönetiminde Rhode Island'da düzenlendi . Rhode Island, başından beri demokratik bir anayasaya sahipti ve mutlak din özgürlüğü tanıdı.

Özellikle 18. yüzyıldan itibaren New England'daki ve merkezi kolonilerdeki Baptist toplulukları, diğer şeylerin yanı sıra, yalnızca köle ticaretine karşı değil , aynı zamanda köleliğin kendisine karşı da uzlaşmaz tutumları nedeniyle büyük bir patlama yaşadı ("Kölelik günahtır"; kölelik günahtır ) . Ancak Güney Baptistleri bunu çok farklı gördüler. Hem siyahlar hem de beyazlar ağırlıklı olarak Baptist olmasına rağmen, kiliseler 1960'lara kadar neredeyse her zaman ırksal olarak ayrılmıştı ve bazı durumlarda hala öyle. Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyinde, Baptistler baskın mezheptir. Güneyli Baptist Convention (SBC) ABD'deki en büyük Protestan mezhebi olduğunu. Baptistler, Roma Katolik Kilisesi'nden sonra Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük ikinci mezheptir.

Almanya ve Kıta Avrupası

19. yüzyılda, Vaftiz Avrupa kıtasına geri döndü. 1819 gibi erken bir tarihte, İsviçreli Henri Pyt (1796-1835), kuzey Fransa kasabası Nomain'de yaklaşık 200 Protestan inanandan oluşan bir grup topladı . Jean-Baptiste Ladam (1789-1846), Alexis Montel, Ferdinand Caulier ve Jean-Michel Wauquier'i Scarpe Nehri'nin bir kolunda vaftiz etti . Sadece bir yıl sonra, köyde Fransa'daki ilk Baptist kilisesi inşa edildi. Bu kiliseyi inşa etmede lider, aynı zamanda papaz seçilen çiftçi Louis Calier'di. Vaftiz yazı tipine sahip kilise, ilk yıllarda 80 ila 100 kişilik bir alan sunuyordu. Ladam ilk Protestan gezici kitapçı oldu Fransa'da sonra Reformasyon . Müjdecilik faaliyetleri nedeniyle ilk kez 1823'te hapse atıldı; Evangelist olarak geçirdiği kırk yılda 15 kez hapse atıldı. 1821'de ilk tipik Baptist toplantı evi Aix-en-Pévèle'de inşa edildi . Kısa bir süre sonra, Nomains civarında başka Baptist kiliseleri inşa edildi ve üyeleriyle canlı ilişkiler sürdürüldü. 1834'ten itibaren, Galce konuşan Baptistler, Brittany'de ilk kiliseleri kurdular. 1836'da ilk Fransız inancı Croyance religieuse des baptistes ile yayınlandı.

Hamburg edildi tüccar Johann Gerhard Oncken, Varel doğumlu , ilk olarak bir cihazda dönüşüm İngiltere'ye yolculuk bir de Metodist cemaate. Almanya'ya döndüğünde, kendisini ve diğer altı erkek ve kadını vaftiz eden Amerikalı bir Baptist ilahiyatçı ile temasa geçti . Onlarla birlikte Oncken, 23 Nisan 1834'te Hamburg'da ilk Baptist cemaatini kurdu. Kıta Avrupası Baptist birliklerinin çoğunun çekirdeği haline geldi. Doğu ve Güneydoğu Avrupa'daki birçok Baptist cemaati, başlangıçta Almanca konuşan nüfustan ortaya çıktı ve ancak yavaş yavaş yerel nüfusa ulaştı.

1942'de Almanya'da Baptistlere (aynı zamanda Ulusal Sosyalistler baskısı altında) Kardeşler cemaat ve Elim cemaat birleşti oluşturmak üzere Evanjelik Ücretsiz Kiliseler Federasyonu Baptistler özellikle 1945 birçok Kardeşler cemaat ve ayrıca sonra yana, çoğunluğu meydana getirdiği formül (BEFG), Elim cemaatlerinin çoğu ahdi tekrar terk etti. İki yön arasındaki fark hala mevcuttur ve bazı BEFG cemaatleri isimlerini ekleyerek Vaftizci olduklarını açıkça ortaya koymaktadır.

dağıtım

Yaklaşık 47 milyon vaftiz edilmiş üyeye sahip Baptist cemaatleri, dünya çapında yaklaşık 160 ülkede bulunmaktadır . Mezhepsel istatistikler, sayıları tipik olarak bebek vaftizini uygulayan popüler kiliselerle karşılaştırılabilir kılmak için topluluk yaşamına katılan çocukları ve arkadaşları ekler . Buna göre yaklaşık 100 milyon kişi Baptist kiliselerinde ruhen evinde yaşıyor.

Genel Bakış

Ulusal Baptist sendikalarının çoğu, Baptist Dünya İttifakı / BWA'ya aittir . Önemli istisnalar, diğer şeylerin yanı sıra, yaklaşık 11 milyon vaftiz edilmiş üye ile 2004'ten beri istifa eden Amerikan Güney Baptistleri Birliği ( Güney Baptist Konvansiyonu ) ve yaklaşık 350.000 üyeli Rus-Alman Baptistlerin ülkesine geri gönderilen cemaatleridir. Baptistlerin sayısı 1905'ten bu yana yedi kat arttı. En güçlü Baptist grupları ABD'de, eski SSCB ülkelerinde ve ayrıca Brezilya , Nijerya , Burma ve Hindistan'da bulunur . Alman Baptistlerinin 1941'den beri resmi adı Deutschland'daki (BEFG) Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinde'dir . Kendi bilgilerine göre, bu topluluk federasyonu, 814 toplulukta (dal toplulukları hariç) 82.000'den fazla vaftiz edilmiş üyesiyle (çocuklar ve arkadaşlar hariç) Almanya'daki en büyük ücretsiz kiliseyi oluşturmaktadır.

Bunlar ve aşağıdaki rakamlar, Dünya Federasyonu'ndan ve Özgür Baptist Cemaati'nden bağımsız Baptist birliklerini içermez . Almanca konuşulan ülkelerde, bunlar arasında Evanjelik Hıristiyanlar-Baptistler , Baptist Kiliseler Birliği'ne ait Baptistler , gevşek bir cemaat ağıyla birbirine bağlı olan Özgür Baptistler ve Kalvinist Reformcu Baptistler yer alır . Bu topluluklar için kesin rakamlar tespit edilememektedir. Din Bilimleri Materyal ve Bilgi Servisi üyelik rakamlarla gücünü belirsiz açıklamada “75.000 100.000” (2005) ile Almanya'daki tüm serbest Baptistlere. Bu kaynağa göre belediye sayısı 300'dür.

1894, 1958 ve 2004'ün istatistiksel karşılaştırması

Washington DC'deki İlk Baptist Kilisesi'ne giriş
dünya bölgesi Üyeler 1894 Üyeler 1958 Üyeler 2004 Yerel mahalleler 2004
Afrika 6.392 279.241 6.126.307 25.389
Asya / Avustralya 131.947 769.875 4.718.530 25.937
Avrupa 450.429 1.142.127 793.507 12.973
Orta Amerika ve Karayipler 45.173 104.829 465.538 4.188
Kuzey Amerika 3.989.876 19.804.632 17.901.569 61.817
Güney Baptist Sözleşmesi (SBC) (ABD) (Kuzey Amerika'ya dahildir) 16.053.006 - -
Güney Amerika 729 146.988 1.447.745 10.126
Toplam 4,624,546 38.300.698 47.512.077 ( SBC dahil ) 140.430

öğretim

Alman Baptist rozeti (1934 civarında)

Baptistlerin temel bir özelliği hala vaftiz uygulamalarıdır. Baptist anlayışa göre, İncil'deki anlamda geçerli olan bir vaftiz, başvuranın kişisel inanç beyanını gerektirir. Bu nedenle bebek vaftizi reddedilir. Vaftizciler yetişkin vaftizi terimini eleştirir, çünkü onların görüşüne göre inanç yaş sınırlarına bağlanamaz. Vaftiz uygulamalarını mümin vaftizi olarak adlandırmayı tercih ederler . In İnanç Hesabı , Almanca konuşulan ülkelerde bir Baptist inanç, bu başlık altında diyor İnanç ve Vaftiz :

“İsa Mesih, kilisesini kendisine inananları vaftiz etmesi için görevlendirdi. Vaftiz, insanın Tanrı'ya dönüşüne tanıklık eder. Bu nedenle, yalnızca inançları nedeniyle kendileri için vaftiz edilmek isteyen kişiler vaftiz edilmelidir. İnanç mesleği ile vaftiz sadece bir kez alınır. Yeni Ahit'te belirtilen uygulamaya göre, vaftiz edilecek kişi suya batırılır. Vaftiz, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına gerçekleşir: Vaftiz edilen kişi böylece Tanrı'nın yönetimi altına alınır."

- İnancın bir hesabı

Küresel olarak tek tip bir Baptist inancı mevcut değildir, ancak aşağıdaki ilkeler üzerinde büyük bir anlaşma vardır:

  • Kutsal Kitap öğretim, inanç ve yaşam için tek kılavuzdur ve Tanrı'nın kusursuz sözü olarak görülür.
  • İsa'nın kilisesi, Tanrı'nın sözünün bir yaratımıdır. Vaaz, bireyin inancını uyandırır, güçlendirir ve düzeltir ve cevabını talep eder. Müjde'nin vaaz edilmesi, bir kişinin imana gelmesinin ön şartıdır. İsa Mesih'e inanmaya başlayanlar , kişisel itiraflarına dayanarak vaftiz olmaya davet edilirler.
  • Vaftiz değil, İsa Mesih'e Rab ve Kurtarıcı olarak kişisel iman kurtuluş için belirleyicidir.
  • Yerel inananlar topluluğu, İsa Mesih tarafından tesis edilen vaftiz sözünü ve işaretlerini ve Rab'bin sofrasını "yönetir". Bu görevi bireysel cemaatlere devreder.
  • İlke, tüm inananların rahipliğidir . Vaftiz, Rab'bin Sofrası ve vaazı da dahil olmak üzere tüm eylemler prensipte cemaatin herhangi bir üyesi tarafından yapılabilir.
  • Rab'bin Sofrası öncelikle bir anma yemeği olarak anlaşılır.
  • Baptistler müjdeciliği hem bireysel cemaat üyesinin (“Her Baptist bir misyoner!” ( Johann Gerhard Oncken )) hem de cemaatin ve onun bölgesel ve ulusal birliklerinin en acil görevi olarak görürler .
  • Baptistler dünyanın her yerindeki insanlar için inanç ve vicdan özgürlüğünü savunurlar . Devlet ve kilise birbirinden ayrılmalıdır . Hiçbir dine devlet tarafından ayrıcalıklı muamele yapılamaz.

Teoloji birçok kiliselerinde Baptistlerin Evanjelik . Kalvinizm'in (Tesirleri federal teoloji ), uyanış hareketi (Anglo-Amerikan alanda), Puritanism ve dindarlık (Almanca konuşulan bölgede) olarak açıkça ayırt edilebilir sıklıkla fikirleridir dispensationalism . Ancak, bireysel Baptist birlikleri ile yerel kiliseler arasında büyük farklılıklar olabilir.

İbadet ve uygulama

Nürnberg Baptist kilisesindeki bir ayinden kayıt

Hizmetlerin organizasyonu belirli bir litürjiye tabi değildir , bu nedenle her cemaat tarafından ayrı ayrı ele alınır. Tanrı sözünün vaaz edilmesi açıkça ön plandadır. Hizmet genellikle cemaatçiler veya gruplar tarafından düzenlenen bir giriş bölümüne ve bir vaaz bölümüne ayrılır. Vaaz ayrıca sigara rütbesi çalışanlar (çoğunlukla gönüllüler) tarafından verilebilir. Kilise hizmetindeki müzik, cemaat veya koro tarafından ortak bir ilahiyi içerir. Bazı kiliseler karizmatiktir . Önemli bir unsur, her ibadetçinin yüksek sesle dua etme fırsatına sahip olduğu cemaatin açık duasıdır . Dillerde dua bazen uygulanmaktadır. Kilise hizmetine paralel olarak çocuklar için Pazar okulu sunulmaktadır.

Vaftiz tam daldırma ile yapılır. Çoğu Baptist kilisesinin vaftiz için bir vaftizhanesi (vaftiz yazı tipi) vardır. Birçok Baptist kilisesi de açık suda vaftiz etmeyi sever . Genel olarak, kişi yalnızca inançla vaftiz edilirse Baptist kilisesine üye olabilir. Ancak vaftizin bir Baptist kilisesinde gerçekleştirilmiş olması gerekmez.

Rab'bin Sofrası, inananların birbirleriyle ve İsa Mesih'le olan paydaşlığını vurgular. İsa Mesih aracılığıyla Tanrı ve insanlarla barıştıklarını bilen herkes davetlidir . İncil'deki öğüt geçerlidir: "Herkes kendini incelemeli ve bu ekmeği yiyip bu kâseden içmelidir!" ( 1 Kor.  11). Sıralardan genellikle kırık ekmekli tabaklar ve şaraplı kadehler geçirilir. Çoğu zaman, bağımlılar için şarap yerine üzüm suyu servis edilir . Rab'bin Sofrası'nın diğer biçimleri de uygulanmaktadır.

Vaftizciler için, diğer cemaat üyeleri ve İsa ile yoğun paydaşlık kadar önemli olan ibadet hizmetinin dış biçimi değildir. Bu nedenle birçok mahallede kilise kahvesi ve hatta daha sonra grup öğle yemeği sunulmaktadır. Konuklar, topluluk yaşamının tüm önemli sorularına ilişkin kararların alındığı topluluk toplantıları dışında tüm etkinliklere açıktır.

Kişisel karşılaşmalar için ev grupları vardır . Bunlar yaklaşık 8-10 kişiden oluşur ve düzenli olarak (genellikle haftada bir veya iki haftada bir) toplanırlar. Diğer üyelere kişisel katılım ve inançta birlikte büyümek önemlidir. “ Bütün inananların rahipliği ” burada da güçlü bir şekilde ifade edilmektedir.

organizasyon

Baptist kiliseleri Cemaat şeklinde düzenlenmiştir, yani. H. bireysel topluluklar temel konularda bağımsızdır. Baptistler bölgesel, ulusal ve uluslararası düzeyde çalışma grupları, dernekler ve ligler oluştururlar. Ancak yerel cemaat, Vaftizcilerin kendi imajında ​​belirleyici bir rol oynar. Bazen bir şehirde tarihi, etnik, teolojik veya pratik nedenlerle farklı ulusal veya uluslararası derneklere ait olan birkaç Baptist cemaati vardır. Yerel bir Baptist kilisesinin - örneğin Evanjelik İttifakı çerçevesinde - farklı mezheplere sahip cemaatlerle, Baptist mezhebine ait diğer yerel cemaatlerden daha yoğun temaslar sürdürmesi oldukça olasıdır .

Baptist Kilisesi, Deva, Romanya

Bireysel topluluklar, yalnızca gönüllü bağışlar ve üyelik ücretleri yoluyla finanse edilir. Almanya'da, Baptist cemaatlerinin çoğu , Evanjelik Özgür Kiliseler Federasyonu'na aittir . Rus-Alman geri dönenler 1970'lerden beri kendi ulusal liglerini kurdular. Bunlar arasında Evanjelik Hıristiyanlar-Baptistler Derneği , "Evanjelik Hıristiyanlar-Baptistlerin Kardeşliği", "Almanya'daki Hıristiyan Cemaatlerinin Kardeşliği" ve sınırlı bir ölçüde Baptist Cemaatleri Derneği bulunmaktadır . Bu dört topluluk derneğinin tek başına 2004 yılında yaklaşık 42.000 üyesi vardı ve ülke çapında 249 toplulukta örgütlendiler. : Avusturya ve İsviçre'de Baptistlerin da ulusal cemaat federasyonlarda düzenlenir Avusturya'da Baptist Cemaat, Federasyonu 1953 yılında kurulmuş, ve İsviçre'de Baptistlerin Federasyonu . Avrupa ve Orta Doğu'daki diğer Baptist sendikaları ile birlikte , Baptist Dünya Federasyonu'nun bir alt bölümü olan Avrupa Baptist Federasyonu'na aittirler .

Din ve vicdan özgürlüğü

Baptistler en başından beri din özgürlüğünün savunucuları oldular . 1610'daki ilk Baptist inancı, İsa Mesih'in "laik hükümet ofisini kilisesinin ofisleriyle birleştirmediğini" ilan eder. 1639'da Rhode Island'daki Baptist kolonisi , dünyada tam bir din özgürlüğünü garanti eden ilk ülke oldu. Quaker'lara ek olarak , Baptistler daha sonra (1777) din özgürlüğünün Birleşik Devletler anayasasına dahil edilmesi için kampanya yürüttüler . Almanya'da Julius Köbner , özgür ilkel Hıristiyanlık manifestosu ile benzer kanaatleri temsil ediyordu .

Bir seçimde tanınmış Baptistler

First Baptist Church Ottawa, Kanada
Wuppertal'daki Köbner Kilisesi
Baptist Kilisesi Berlin-Düğün

ekümenizm

Dünya Baptist Federasyonu dahil diğer kiliseler, birçok temaslarını sürdürdüğünü serbest kiliseler ve uluslararası kuruluşlar ve ayrıca müdahil olan ekümenik hareketin . BEFG'nin bir itirafında "İsa Mesih cemaatini farklı kiliselerde ve topluluklarda inşa ediyor" diyor. O katılır Alman Evanjelik İttifak ve kurucu üyelerinden biri olan Almanya'da Hıristiyan Kiliseler Çalışma Grubu . O da Evanjelik Özgür Kiliseler Derneği üyesidir .

İle birlikte Avusturya, vaftizciler, In Evanjelist Federasyonu Cemaatler , Mennonites , Free Christian Cemaati (Pentekostal Kilisesi) ve Elaia Hıristiyan Cemaatler oluşturan bir devlet tarafından tanınan kilise . Ortak kilise, 2013'ten beri “ Avusturya'da Özgür Kiliseler ” olarak anılmaktadır .

İtalya'da Baptistler, Lutherciler , Waldensians , Metodistler , Kurtuluş Ordusu ve diğerleri ile birlikte İtalya'daki Federazione delle chiese evangeliche'ye aittir .

İsveç'te Baptist Birliği , Metodist Kilisesi ve Reform Misyon Kilisesi , Kasım 2007'de 2012 yılına kadar “yeni bir ortak kilise oluşturmak” için bir “niyet beyanı” kabul etti. 2011 yılında kurulan kilise, 2013'ten beri Equmeniakyrkan olarak anılıyor .

Ayrıca bakınız

Portal: Baptistler  - Baptistler konusundaki Wikipedia içeriğine genel bakış

Edebiyat (seçim)

  • Charles Willams: Baptistlerin İlkeleri ve Uygulamaları - Sorgulayıcılar İçin Bir Kitap. Londra 1880.
  • Henry Clay Vedder: Baptistlerin Kısa Tarihi. Hamburg 1896.
  • Ernest A. Payne: İnananların Kardeşliği - Baptist Düşüncesi ve Uygulaması Dün ve Bugün. Londra 1944.
  • John David Hughey: Baptistler: Doktrin, Uygulama ve Tarihe Giriş . Oncken, Kassel 1959, DNB 452133734 . Evangelisches Verlags-Werk, Stuttgart 1964, DNB 450227987 .
  • Günter Balders : Sevgili kardeşim Oncken. Resimler ve belgelerle Johann Gerhard Oncken'in hayatı. Oncken, Wuppertal / Kassel 1978, ISBN 3-7893-7871-2 .
  • H. Leon McBeth: Baptist Mirası İçin Bir Kaynak Kitap. Broadman Press, Nashville (Tennessee) 1990, ISBN 0-8054-6589-8 .
  • Albert Wardin: Dünyadaki Baptistler - Kapsamlı Bir El Kitabı. Broadman & Holman, Nashville (Tennessee) 1995, ISBN 0-8054-1076-7 .
  • Heather J. Coleman: Rus Baptistleri ve Manevi Devrim, 1905-1929 . Bloomington 2005, ISBN 0-253-34572-3 .
  • John HY Briggs (Ed.): Avrupa Baptist Yaşam ve Düşünce Sözlüğü. Paternoster, Milton Keynes ve ark. 2009, ISBN 978-1-84227-535-1 .
  • Ian M. Randall: Mahkumiyet Toplulukları. Avrupa'da Baptist Başlangıçlar . Neufeld Verlag , Schwarzenfeld 2009, ISBN 978-3-937896-78-6 .
  • Andrea Strübind , Martin Rothkegel (Ed.): Vaftiz. Tarih ve şimdiki zaman. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-525-55009-0 .
  • Erich Geldbach (ed.): Dünya çapında Baptistler. Kökenler, gelişmeler, teolojik kimlikler . The Churches of the Present serisindeki 7. Cilt (Eds. Gury Schneider-Ludorf, Walter Fleischmann-Bisten), Vandenhoeck ve Ruprecht: Göttingen 2021. ISBN 978-3-525-56500-1 .

İnternet linkleri

Commons : Baptist Hristiyanlığı  - resim, video ve ses dosyalarının toplanması
Vikisözlük: Baptist  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ^ Sébastian Fath: Une autre manière d'être chrétien en France: sosyo-histoire de l'implantation baptiste, 1810–1950. (= Histoire et société. N ° 41). Labor et Fides, 2001, ISBN 2-8309-0990-9 , sayfa 116.
  2. Makalede gösterilen Creed of Faith Evanjelik Baptist Kiliselerinin başlık sayfasına bakın .
  3. Baptist Kilisesi Tarlalarının üçgen çatısındaki kumtaşı levhasının resmine bakın!
  4. Orijinalinde sadece bir "n" olan "Büyük Britanya"!
  5. Schleitheimer Anabatist İtiraf , Madde 1. arşivlenmiş museum-schleitheim.ch, orijinal üzerinde 7 Temmuz 2011 ; Erişim tarihi: 10 Haziran 2011 .
  6. Cemaatçiliğin gelişiminin ayrıntıları için şu makaleye bakın: Yeniden düzenlenmiş çevrimiçi sözlükte Cemaatçilik ; 26 Ocak 2008'de erişildi.
  7. ^ WT Whitley (ed.): John Smyth'in Eserleri. Cilt II, 1915, sayfa 564 f; JD Hughey'den alıntı: Baptistler. Öğretim, uygulama, tarih. Kassel 1959, s. 70.
  8. 23 Ağustos 2009'da erişilen Amsterdam'daki yıldönümü etkinliğine Avrupa-Baptischen Federasyonu referansı .
  9. JD Hughey: Baptistler. Öğretim, uygulama, tarih. Kassel 1959, s. 71f.
  10. ^ H. Leon McBeth: Baptist Mirası. Dört Yüzyıllık Baptist Tanık. Nashville, Tennessee 1987, s. 39ff.
  11. ^ E. Brandt: Vaftiz / Vaftizciler. İçinde: Helmut Burkhardt, Uwe Swarat (Ed.): İlahiyat ve Cemaat için Evangelical Lexicon. Cilt 1, R. Brockhaus, Wuppertal 1993, s. 175.
  12. Reform Baptistler torunları olarak görürler Belirli Baptistleri .
  13. Hans Luckey: Makale Baptistleri. İçinde: Evangelisches Kirchenlexikon. Dini-teolojik özlü sözlük. (Heinz Brunotte, Otto Weber tarafından başkalarıyla işbirliği içinde düzenlendi ), Göttingen 1959, s. 304f.
  14. Hans Luckey: Makale Baptistleri. İçinde: Evangelisches Kirchenlexikon. Dini-teolojik özlü sözlük. (Heinz Brunotte, Otto Weber tarafından başkalarıyla işbirliği içinde düzenlenmiştir ), Göttingen 1959, s. 304.
  15. ^ Sébastian Fath: Sen getto au réseau. Le protestantisme évangélique en Fransa 1800-2005. (= Histoire et société. N ° 47). Labor et Fides, 2005, ISBN 2-8309-1139-3 , sayfa 116 ve sayfa 332.
  16. 1930'dan 1942'ye kadar olan dönem için, farklı halklardan Baptistlerin bir arada yaşaması da dahil olmak üzere bu gelişme, o sırada yayınlanan Anabaptist-Bote dergisinde izlenebilir . O sırada yayınlanan topluluk tarihi incelemeleri, önceki on yılların izlenimlerine de yol açmaktadır.
  17. tarih
  18. DIE GEMEINDE dergisi (basın açıklaması): Papaz Hertmut Riemenschneider, Almanya'nın en büyük özgür kilisesinin başkanı olmaya devam ediyor ( 1 Mayıs 2015 tarihli İnternet Arşivinde Memento ); 20 Eylül 2011'de erişildi.
  19. ^ Evanjelik Ücretsiz Kiliseler / Baptistlerin Derneği: İstatistik ( içinde Memento 3 Ekim 2013 , Internet Archive ); 20 Eylül 2011'de erişildi.
  20. ^ Hür Baptistlerin Ana Sayfası ; 20 Eylül 2011'de erişildi.
  21. ^ Reformcu Baptistlerin Ana Sayfası ; 20 Eylül 2011'de erişildi.
  22. REMID: Bilgi numaraları ; 20 Eylül 2011'de erişildi.
  23. Henry Vedder: Baptistlerin Kısa Tarihi. Hamburg 1896, s. 147.
  24. JD Hughey: Baptistler. Öğretim, uygulama, tarih. Kassel 1959, s. 140ff.
  25. ^ Baptist Dünya Federasyonu'nun resmi istatistikleri
  26. Ekim 2004'ten beri artık BWA üyesi değil
  27. Baptistenkirche-Nordhorn.de: İnancın sorumluluğu ( 31 Mayıs 2019 itibariyle) PDF-Online, s. 4; 15 Ocak 2020'de erişildi
  28. Aşağıdakiler için bkz. John David Hughey, Jr.: The Baptists. Öğretime, uygulamaya ve tarihe giriş . JG Oncken Kassel 1959 tarafından yayınlandı.
  29. bkz: Thomas Helwys , Roger Williams ve Julius Köbner , Ücretsiz Erken Hıristiyanlık Manifesto'yu 1848.
  30. Lars Jentsch: Evangeliumschristen-Baptisten ( İnternet Arşivinde 15 Aralık 2015 tarihli hatıra ); at: taeufergeschichte.net , en son 28 Aralık 2012'de erişildi.
  31. Julius Köbner: Alman halkına özgür erken Hıristiyanlığın Manifestosu: Alman halkına. (PDF; 357 kB). Markus Wehrstedt ve Bernd Wittchow tarafından düzenlenmiş, tanıtılmış ve yorumlanmıştır. WDL-Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-86682-102-6 , sayfa 33-54 .
  32. belgelenmiş MdKI . 59/2008, konuyla 5, s 131; bkz. ayrıca ortak framtid? ( Memento 23 Ağustos 2010 tarihinden itibaren de Internet Archive )