Anti-modernist yemin

Sözde anti - modernist yemin, 1 Eylül 1910'da Papa Pius X tarafından motu proprio "Sacrorum antistitum" aracılığıyla sunulan bir yemindi. Katolik Kilisesi din adamları tarafından atılması gerekiyordu . Yemin, modernizm denilen doktrinlere ve zaten 1864'te Papa Pius IX'un Müfredat Erorum'unda dönüyor . mahkum edildi. O zaman bilinen Pascendi ve Lamentabili belgelerine (her ikisi de 1907'den) atıfta bulunur .

1967'de Papa Paul VI. anti-modernist yemini ve onun yerine bir inanç koydu . Doktriner kınama tekrarlayarak olmadan, ancak, aynı Papa 1968 yılında inancına temel içeriğini teyit Katoliklik içinde Allah'ın İnsanların Creed .

içerik

birinci kısım

Yemin eden kişi, Church Magisterium'un iman beyanlarını, özellikle de "şimdinin hatalarına" karşı duran aşağıdaki beş ana noktayı kabul edeceğine yemin eder :

  • Birincisi: "Tanrı'nın, her şeyin kökeni ve sonu olduğunu, yaratılanla doğal aklın ışığı ile, yani. H. görünür yaratma çalışmaları yoluyla, sonuç yoluyla bir neden olarak, kesin olarak tanınabilir ve ayrıca kanıtlanabilir ”(ayrıca bkz . Doğal Teoloji makalesi ).
  • İkincisi, “ Vahiy'in dış kanıtlarını kabul ediyorum ; H. Tanrı'nın eserleri, başta mucizeler ve kehanetler , Hıristiyan dininin ilahi kökeninin çok kesin işaretleri olarak . Şimdiki zaman dahil tüm zamanların ve insanların ruhuna en iyi şekilde adapte olduklarını düşünüyorum. "
  • Üçüncüsü: "Vahyedilen Sözün koruyucusu ve öğretmeni olan Kilise'nin, aramızdaki yaşamı boyunca doğrudan veya doğrudan doğru ve tarihi Mesih aracılığıyla kurduğuna ve Apostolik Hiyerarşinin Prensi Peter'e bağlı olduğuna kesinlikle inanıyorum. ve sürekli halefleri üzerine inşa edildi. "
  • Dördüncüsü: Burada, "bize elçilerden hep aynı anlamda ve aynı anlamda Ortodoks babalar aracılığıyla gelmiş olan" inancın değişmez öğretisinin kayıtsız şartsız kabulü talep edilmektedir. "(Yani zamana bağlı olma kavramı. ve hakim ifadelerin tarihsel olarak daha da gelişmesi) ve inançların "düşüncemizin icadı" veya "insan bilincinin yaratılması" yoluyla ortaya çıktığı ve bunların "gelecekte sınırsız bir ilerleme ile tamamlanacağı" (yani daha da gelişeceği) varsayımı. ).
  • Beşincisi: İtiraf gereklidir "bu inanç kör bir dinsel duygu değildir [...], ancak Tanrı'nın otoritesine atıfta bulunduğumuz işitme yoluyla dışarıdan alınan hakikate aklın gerçek bir rızasıdır. Yaratıcımız ve Rabbimiz olan kişisel Tanrı'nın bize söylediği, tanıklık ettiği ve bize vahyettiği her şeyin gerçek olduğuna inanır. "

ikinci kısım

Bu bölümde, aşağıdaki mahkumiyetlere rıza gösterilecek:

  • Dini inancın tarihle çelişebileceğini ve günümüz Katolik dogmalarının Hıristiyan dininin güvenilir kaynaklarıyla bağdaştırılamayacağını iddia edenlerin hatası kınanmalıdır .
  • Hristiyan bilginin, biri inanan diğeri araştıran iki kişiyi birleştirebileceği ve böylece tarihçinin, inanç açısından aynı kişinin yanlış olarak tanıması gereken şeyi doğru olarak kabul etmesine izin verilebileceği görüşünü kınamaktadır .
  • Tarihsel teoloji meseleleriyle ilgilenen öğretmenin ya da bu konuyu yazar olarak ele alan öğretmenin, ister Katolik geleneğinin doğaüstü kökenine ilişkin olsun, önce tüm ön varsayımlardan kurtulması gerektiğini iddia edenlerin hatası, bu yanlışı ile reddedilir. vahyedilen hakikatin her parçasının ilahi olarak vaat edilen yardımına saygı gösterin.
  • Dahası, Hıristiyan geleneğinde ilahi hiçbir şeyi tanımayan veya bu geleneği, diğer tüm tarihsel geleneklerle eşitlenecek basit bir gerçek kalacak şekilde panteizm anlamında yorumlayanlar kınanır.

Yeminli

Yemin edilmesi gerekiyordu:

Etki ve alım

Papa Pius X, 1910'da anti-modernist yemini talep ettiğinde, yıllarca süren polemikleri ateşledi . Liberal Protestanlık , İsa'nın yaşamı üzerine araştırmalar , tüm İncil araştırma okulları ve Darwinizm şiddetle reddedildi; Papa'yı bu konuda takip etmek istemeyenler kilise faaliyetlerini sınırlamak, hatta durdurmak zorunda kaldılar. Judith Schepers'in Cemaatin İnanç Doktrini için Tarih Arşivi'ndeki temel çalışmalarının gösterdiği gibi, Sanctum Officium'un kardinalleri yeminini bir inanç mesleği olarak değil, yalnızca dini kurallara bağlılığın bir disiplin beyanı olarak gördüler. yetki. Alman kilise tarihçisi Franz Sales Wieland (1872–1957) gibi yemin reddedenler bu nedenle aforoz edilmedi , sadece pastoral bakımdan dışlandı. Kardinaller yemin yazarlarının, konsülatörler Louis Billot ve Wilhelmus Marinus van Rossum'un görüşüne karşı çıktılar .

Muhalifler bu yeminde bilimsel özgürlüğün saldırı niteliğinde bir ihlalini gördüler; Taraftarlar , bir "ortodoks", geleneksel teolojinin ayırt edici sınırını memnuniyetle karşıladılar z. B. heveslere doğru.

Edebiyat

  • Adolf Ten Hompel: Uditore Heiner ve anti-modernist yemini. Franz Heiner'in Pius X'in ölçüm kuralları üzerine yaptığı çalışmalara aforizmalar ve açılımlar (= sınır soruları. Günümüzün ideolojik mücadelelerine ve kültürel sorunlarına gayri resmi görünen katkılar. Sayı 1, ZDB -ID 1216677-7 ). Coppenrath, Münster 1910.
  • Franz Heiner: on Hompel ve Uditore Heiner avukatları. Ya da anti-modernist yemini ve Münster kültür toplumu. Pörtgen, Münster 1911.
  • Hermann Mulert : Anti- modernist kıskançlık , özgür araştırma ve teolojik fakülteler (= Evanjelik Federasyonu 308/309 broşürleri , ZDB- ID 573402-2 ). Eklerle birlikte: Anti-Modernisteneid, Latince ve Almanca belgelerle birlikte. Verlag des Evangelischen Bund, Halle 1911.
  • Alkuin Volker Schachenmayr : Viyana'da anti-modernist kıskançlığın kabulü, Forum Katholische Theologie 28 (2012), s. 33-49.
  • Judith Schepers: Tartışmalı kardeşler. Modernizm ve anti-modernist yemin tartışmalarına Franz ve Konstantin Wieland örneğini kullanarak paralel bir biyografik yaklaşım. Paderborn vd. 2016. ISBN 978-3-506-77790-4 .
  • Simon Weber : Özgür bilim ve bilimsel özgürlüğün gerçek düşmanları olarak teoloji. Anti-modernist yemin konusundaki tartışmalara bir kelime. Herder, Freiburg (Breisgau) ve diğerleri 1912.
  • Hubert Wolf (ed.): Katolik Kilisesi'nde anti-modernizm ve modernizm . Vatikan II'nin tarihsel gelişimine katkılar (= Vatikan II'nin programı ve etki tarihi 2). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn ve diğerleri. 1998, ISBN 3-506-73762-7 .
  • Hubert Wolf, Judith Schepers (ed.): “Yeni bir şey için vahşi, dizginsiz bir avda”. Katolik Kilisesi'nde 100 yıllık modernizm ve anti-modernizm (= Roma Engizisyonu ve İndeks Cemaati 12). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn ve diğerleri. 2009, ISBN 978-3-506-76511-6 .

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Nikolaus Wyrwoll , http://www.oki-regensburg.de/was_ist.htm